Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Конверсия на пути в Дамаск (1601) по Караваджо ( Санта - Мария - дель - Пополо , Рим ) изображает преобразование апостола Павла в христианство в соответствии с событиямирассказанных в девятой главе из книги Деяний ( 9: 1-22 )

Обращение в христианство - это религиозное обращение в христианство ранее не христианина . Различные секты христианства могут проводить различные виды ритуалов или церемоний с обращенными, чтобы инициировать их в сообщество верующих. Наиболее общепринятым ритуалом обращения в христианство является крещение , но он не является общепринятым среди христианских конфессий. Период обучения и учебы почти всегда наступает перед тем, как человек формально обращается в христианство, но продолжительность этого периода варьируется, иногда от нескольких недель и, возможно, меньше, а в других случаях до года или, возможно, более.

Большинство основных христианских деноминаций примут обращение в другие деноминации как действительное, пока имело место крещение водой во имя Троицы , но некоторые могут принять простое исповедание веры в Иисуса как Господа как все, что было необходимо для истинного конверсия. Это также то, что упоминается в их священной книге, Библии. Говорят, что вы должны верить в Иисуса Христа, и что Он умер за вас, чтобы стать христианином. [1] Другие христиане могут не принимать обращений, совершенных в других деноминациях, а некоторые общины могут подвергаться дискриминации как еретические. Это верно для многих нетринитарных сект, которые многие основные христианскиеденоминации (католические, православные и протестантские) отвергают как имеющие действительные формы обращения. Следовательно, многие нетринитарные секты духовно изолируют себя, поскольку они могут считать действительными только свои обращения, а не христианство.

Социологи проявили большой интерес к обращению в христианство как к религиозному опыту, который верующие описывают как укрепление их веры и изменение их жизни. [2] Христианизацию , определяемую как «переформулирование социальных отношений, культурных значений и личного опыта с точки зрения (общепринятых или предполагаемых) христианских идеалов», следует отличать от обращения. [3] Христианизация - это более широкий культурный термин, который обычно включает усилия по систематическому обращению всего континента или культуры из существующих верований в христианство. [4]

Способы конвертации [ править ]

Введение [ править ]

Христианские деноминации различаются по точным процедурам обращения. Более традиционные христианские группы , такие как католическая церковь , в Православной Церкви , лютеране , англикане , методисты и некоторых реформаторских христиан считают причастие о крещении во имя Троицы быть момент обращения. Все эти группы учат доктрине возрождения при крещении , то есть после крещения все прошлые грехи, включая первородный , смываются, и человек становится оправданным перед Богом. Через крещение человек включается в тело верующих, называемоеЦеркви и по праву может считаться христианской. Некоторые из этих групп могут также совершать другие таинства в процессе обращения, такие как конфирмация . Некоторые евангельские христиане, такие как баптисты и пятидесятники , не верят, что крещение необходимо для спасения и обращения, но только то, что исповедания веры достаточно. Христиане также расходятся во мнениях о том, сколько лет должно быть кому-то для обращения. Более традиционные группы христиан считают, что обращение не ограничено возрастом, и склонны крестить младенцев. Евангельские христиане не крестят детей, потому что они видят в обращении сугубо личное решение.

Инструкции [ править ]

Перед обращением новообращенные, также называемые «катехуменами», должны пройти период обучения. В католической церкви это обычно включает несколько месяцев подготовки в RCIA (Обряд христианского посвящения взрослых), где катехумены проводят время, изучая христианскую веру, а также учения Библии и Церкви. В Православной церкви до крещения может потребоваться целый год обучения и участия. Протестантские деноминации и другие христианские группы имеют различные другие способы наставления новообращенных, которые могут в значительной степени сосредоточиться на Библии.

Крещение / конфирмация [ править ]

Крещение ребенка обливанием.

Существуют различные способы крещения в христианстве, они включают погружение , обливание (заливки), и клевета (разбрызгивания). Способ крещения зависит от деноминации, в которую он вступает. Практически все крещения используют формулу Троицы (во имя Отца, Сына и Святого Духа) служителем при крещении новообращенного. Римско-католическая церковь в первую очередь крестит обливанием, но иногда делает это с погружением. [5] Православные христиане и некоторые восточные католики крестят тройным погружением в воду после призывания Троицы; [6] Единственный раз, когда Православная Церковь разрешает другие формы крещения, - это в случае крайней необходимости.

Протестанты крестят разными способами. Многие англиканцы и лютеране крестят обливанием, тогда как пресвитериане и конгрегационалисты обычно крестят с клеветой. [7] Другие, как методисты, могут проводить все три формы крещения. Многие протестанты-евангелисты настаивают на том, что действительным является только крещение полным погружением, основываясь на новозаветном греческом слове крещения «baptizo» (βαπτίζω), которое можно перевести как «окунание» или «погружение».

В зависимости от того, в какую из этих деноминаций входит человек, таинство конфирмации , также известное восточными христианами как помазание , может проводиться сразу после крещения. В Латинской католической церкви младенцев, которых крестят, не конфирмируют, а вместо этого конфирмируют, они должны ждать, пока они не достигнут подросткового возраста. В Восточной православной церкви и во многих восточно-католических церквях младенцев крестят и причащают священник или епископ сразу после крещения. Когда взрослый новообращенный входит в католическую или православную церковь, его сразу же конфирмируют после крещения, после чего священник намазывает лоб оливковым маслом.(или, в случае византийских христиан, лоб, глаза, ноздри, рот, уши, грудь, руки и ноги), призывая Святого Духа запечатать новообращенного своими дарами. [8] [9] После подтверждения новообращенного приглашают принять участие в первом причастии . Эти обряды обычно совершаются во время пасхального бдения .

Лица, перешедшие в большинство основных протестантских групп, будут приняты через крещение и в дальнейшем будут инициированы любыми традициями, которых придерживается данная деноминация.

Пятидесятники-единственники крестят новообращенных полным погружением в одно только имя Иисуса, в отличие от обычной формы крещения. Они основывают это на определенных отрывках из Деяний Апостолов . В отличие от большинства пятидесятников, пятидесятники-единственники считают, что крещение необходимо для спасения. Хотя они не крестят младенцев, подчеркивая, что обращение - личное решение.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) учит, что крещение - это первое причастие , которое в теологии СПД называется таинством после обращения и требуется для членства в Церкви СПД. Крещение, согласно теологии СПД, требует, чтобы обращенный был подотчетен ( кредо крещение ), чтобы оно происходило путем погружения в воду и чтобы его совершал уполномоченный носитель священства . Поскольку Церковь СПД не признает власть священства других церквей, все обращенные, даже из других христианских конфессий, должны креститься. После крещения новообращенный утверждается в члены Церкви СПД и получает Дар Святого Духа.самое возложение рук одного Священства Мелхиседека держателя. [10]

Евангелическое христианство [ править ]

Евангельские протестанты не считают крещение необходимым для спасения. Из-за этого вместо крещения человек становится христианином в тот момент, когда он исповедует Иисуса своим Господом и Спасителем. Евангелисты основывают это на своем толковании определенных стихов Библии. [Рим. 10: 9] [Рим. 5: 1]

Это может быть выражено на некоторых евангелических церковных службах, где пастор может совершить « призыв к алтарю », приглашая нехристианцев публично подняться и «принять» Иисуса в свои сердца, чтобы стать христианами.

В результате этой веры многие евангелисты не практикуют крещение младенцев, и поэтому они заявляют, что нужно иметь возможность самостоятельно принять решение о переходе в христианство. Тем не менее, евангелисты практикуют крещение , но это рассматривается как простое публичное провозглашение веры во Христа, а не как средство благодати .

Лютеранство [ править ]

В Аугсбурге Исповедь делит покаяние на две части: «Одним из них является раскаянием, то есть, терроры ударяя совесть через знание греха , другая вера, которая рождается из Евангелия, или отпущения грехов , и считает , что ради Христа, прощаются грехи, успокаивает совесть и избавляет от ужасов ». [11]

В лютеранстве обращение или возрождение в строгом смысле этого слова - это работа божественной благодати [12] и силы [13], посредством которой человек, рожденный от плоти [14] и лишенный всякой силы мысли, [15] желать [16] или делать [17] что- либо доброе, и мертвый во грехе [18] через Евангелие и святое крещение [19] выводится [20] из состояния греха, гнева и духовной смерти [ 21] в состояние духовной жизни веры и благодати [22], наделенный способностью хотеть и делать то, что духовно хорошо [23]и, особенно, заставили фактически принять выгоды искупления во Христе Иисусе. [24] [25]

Преобразование между номиналами [ править ]

Большинство деноминаций принимают крещение от другой деноминации. Почти всегда крещение должно было совершаться водой во имя Троицы . Такие новообращенные обычно проходят формальный обряд, который обычно также включает причастие в деноминации и, возможно, конфирмацию. Сходство веры, необходимое для принятия крещения в другой деноминации, называется «Подобие веры и практики» или иногда «Правильный метод, правильная среда, правильный смысл».

Католицизм [ править ]

Обращение Савла по дороге в Дамаск, картина Микеланджело

Католическая церковь считает действительными все формы крещения водой, включая полное погружение, обливание и окропление, которые совершаются во имя Троицы. [26]

Протестанты (лютеране, пресвитериане , баптисты , Ассамблеи Бога , методисты и т. Д.), Которые обращаются в католицизм, обычно не крестятся [27], а вместо этого их просят просто исповедовать веру на мессе в обычное воскресенье. Обычно следует подтверждение (хотя и не всегда), и обращенный переходит к первому причастию.

Восточным христианам (восточным православным, восточным православным и ассирийцам ) предлагается лишь простое исповедание веры, а затем начать участие в Евхаристии без подтверждения, поскольку католическая церковь признает восточные христианские таинства. [28] Восточные христиане, которые обращаются в католическую церковь, автоматически включаются в восточный обряд, соответствующий той церкви, из которой они произошли, независимо от того, через какую sui jus церковь они вошли в католическую церковь. [29]

Количество наставлений перед приемом варьируется в зависимости от того, насколько активным был человек в своей христианской жизни и насколько он информирован о вере. Законно крещеные люди из предыдущих деноминаций не должны быть зачислены в RCIA, потому что Церковь не считает их катехуменами, поскольку их крещение уже сделало их христианами. Священник может давать частные инструкции, которые могут длиться от нескольких недель до нескольких месяцев. После того, как последовали инструкции, человека могут попросить выбрать спонсора для подтверждения, если пастор решит совершить причастие.

Мормоны , Свидетели Иеговы , пятидесятники-единственники , христадельфиане , христианские ученые и другие группы, которые придерживаются нетринитаризма и / или не крестятся по «правильной» тринитарной формуле, принимаются в Католическую церковь через крещение, поскольку Католическая церковь не признает нетринитаризм крещения. [30] Квакеры и члены Армии Спасения также крестятся, потому что ни одна из церквей не принимает крещение.

Обращенные в любую из восточно-католических церквей, 23 церкви sui juris в полном общении с епископом Рима , обычно принимаются традициями этой конкретной церкви.

Православие [ править ]

В Восточной Православной церкви епископы и богословы придерживаются разных мнений о том, как принимать христиан из других деноминаций. Некоторые примут православное крещение только тройным погружением в воду и, таким образом, перекрестят всех новообращенных. Как правило, большинство юрисдикций принимают крещение, совершенное в другой деноминации по экономическим соображениям , при условии, что оно было совершено водой во имя Троицы; Такую позицию занимает Константинопольский Патриархат . [31] Большинство обращенных из других христианских конфессий, принявших крещение по формуле Троицы (католики, протестанты, восточные православные, ассирийцы), принимаются через миропомазание.и исповедание веры, или, в случае некоторых католиков и нехалкидонских христиан, приниматься во время исповеди, поскольку их миропомазание (конфирмация) в их бывшей церкви будет считаться действительным. Протестантское конфирмации Православная Церковь не считает действительным.

Некоторые восточно-православные группы, такие как Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ), полуавтономная часть Русской Православной Церкви с 2007 года, решают перекрещивать всех обращенных в Православие, включая протестантов и католиков, а также большинство восточных православных. Поскольку РПЦЗ является полностью канонической частью Восточной Православной Церкви, православные христиане, которые обратились из другой христианской конфессии без повторного крещения, но были приняты просто путем помазания или исповедания в своей юрисдикции, по-прежнему причащаются духовенством РПЦЗ, поскольку православные не должны сомневаюсь в обоснованности чьего-либо обращения в православную веру.

Православная церковь крестит всех христиан из нетринитарных деноминаций, потому что Православная церковь не считает нетринитарные крещения действительными.

Восточные православные приемы обращенных из других христианских конфессий сильно различаются. Коптская православная церковь принимает все крещения сделано в Восточной Православной Церкви, а с апреля 2017 года, принимает эти крестины сделаны в Римско - католическая церкви. Армянская Апостольская , то сирийский Православная Церковь , и Маланкара православная церковь , как правило , готовы принять любое крещение сделано с водой во имя Троицы. [32]

Протестантизм [ править ]

Большинство основных протестантских групп считают, что крещение, совершаемое водой во имя Троицы, является действительным и будут принимать обращенных, которые были крещены в рамках предыдущих христианских деноминаций в соответствии с их особыми обычаями.

Некоторые евангелические группы, такие как баптисты и пятидесятники , не считают крещение, совершенное окроплением или окроплением, действительным и могут перекрещивать новообращенного из другой деноминации путем полного погружения в воду.

Другое [ править ]

Мормоны не признают крещения, совершаемые в христианских деноминациях, и будут повторно крестить, используя формулу Троицы (хотя они отвергают ортодоксальное учение о Троице) и подтверждают новообращенных.

Пятидесятники-единственники принимают крещение только во имя Иисуса, а затем крестят обращенных из предыдущих деноминаций, которые ранее не крестились по этой конкретной формуле.

Свидетели Иеговы крестят всех новообращенных, в том числе уже крестившихся в прежних деноминациях.

Примеры из Нового Завета [ править ]

Обращение апостола Петра , как записано в Библии, [Луки 5: 1-11] [Матф. 4: 18-22] служит классическим примером того, как «ранее нехристианское лицо вступило в христианский образ жизни»:

Как рассказывает Лука, именно чудесный улов рыбы пробудил сознание Петра к осознанию того, что Иисус был больше, чем кажется на первый взгляд. Питер оказался в присутствии кого-то или чего-то, что вызвало у него самый естественный из всех жестов благоговения, благоговения и святого страха - он упал на колени. Этот жест сопровождался признанием своего жалкого положения: «Оставь меня, Господи, я человек грешный». [Лк 5: 9] И снова это понимание неполное. Сразу новая жизнь, новое направление открывается Петру. «Не бойтесь, теперь поймаете мужчин». [5:11] И Петр последовал за Иисусом, оставив все позади. [33]

Евангелия говорят о пришествии Царства с силой свыше, и пока Иисус был жив на земле, он все еще находился под иудейским законом, подчиняясь его правилам и предписаниям. Однако Иисусу была дана вся власть на небе и на земле, даже власть прощать грехи, которые раньше мог делать только Бог. Еще будучи живым на кресте, он простил разбойника, который попросил его, потому что у него была такая власть. В Евангелии от Матфея 28: 19-20 , последний повеление Иисуса заключалось в том, чтобы ученики пошли и научили все народы, крестив их во имя Отца и Сына и Святого Духа и научив их повиноваться всему, что Он приказал.

В Деяниях 1-2 мы видим начало христианской церкви, когда сошел Святой Дух, и Петр проповедовал толпе о том, как их грехи, вместе с помощью нечестивых людей, распяли Спасителя. Их ответ был "что нам делать?" Петр ответил на их веру: «Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов. И вы получите дар Святого Духа. Это обещание для вас и ваших детей и для всех, кто далеко - для всех, кого Господь Бог наш призовет ».

Другое драматическое обращение в христианство произошло в жизни апостола Павла [Деяния 9] , официальное имя которого было Савл из Тарса. Он был фанатиком дела иудаизма Второго Храма, который «дышал угрозами и убийствами ученикам Господа». [Деяния 9: 1] Во время поездки в Дамаск, чтобы арестовать христиан-евреев , он упал на землю, будучи окруженным ярким светом «с неба». Он услышал голос, обвиняющий его: «Саул, Савл, за что ты меня гонишь?» [9: 4] Этот опыт временно сделал его слепым.Голос велел ему отправиться в Дамаск, где он был исцелен и крещен Ананией Дамаскинским., был описан как исполненный Святым Духом и начал страстно проповедовать христианское Евангелие (благую весть).

В Послании к Римлянам есть описание того, что происходит при водном крещении. [6: 2-4] Мы умерли для греха; как мы можем жить в нем дальше? (покаяние) Или вы не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, крестились в Его смерть? Поэтому мы были погребены с ним через крещение в смерть, чтобы, подобно тому как Христос воскрес из мертвых славой Отца, мы тоже могли жить новой жизнью. (Быть погруженным в воду через крещение подобно тому, как Иисуса похоронили в гробнице, а воскресение из воды подобно воскресению Иисуса к новой жизни, то есть рождению свыше от воды и Духа)

Ханиган воспринимает общий опыт «смерти и возрождения» в этих и других обращениях, которые он описывает как «встречи с живым Богом». Его анализ состоит в том, что эти люди ответили не столько из чувства вины, сколько из своего трепета, благоговения и святого страха перед присутствием Бога. Образец, пишет он, начинается с того, что Бог проявляет инициативу в жизни человека. Затем человек в ответ признает и исповедует личную потерю и греховность, а затем принимает призыв к святости . [33]

См. Также [ править ]

  • Обращение евреев
  • Кредо
  • Шкала Энгеля
  • Принудительное преобразование
  • Список обращенных в христианство
  • Обряд христианского посвящения для взрослых (RCIA)

Ссылки [ править ]

  1. ^ [1]
  2. ^ Питер Г. Стромберг. Язык и самопреобразование: исследование повествования о христианском обращении. Cambridge University Press, 2008. ISBN  0-521-03136-2
  3. ^ Хефнер, Роберт В. Обращение в христианство: исторические и антропологические перспективы великой трансформации. Калифорнийский университет Press, 1993. ISBN 0-520-07836-5 
  4. ^ Флетчер, Ричард. Преобразование варваров: от язычества к христианству. Калифорнийский университет Press, 1999. ISBN 0-520-21859-0 
  5. ^ Can.854 Крещение должно быть присвоено либо путем погружения или путем заливки; следует соблюдать предписания конференции епископов.
  6. ^ Нам велено крестить троекратным погружением в воду во имя Святой Троицы. Священное Писание и писания церкви подтверждают это. [2]
  7. ^ «Пресвитериане крестят окроплением - окроплением головы водой - во имя Бога, Отца, Бога, Сына, и Бога, Святого Духа», [3]
  8. ↑ Конференция католических епископов США, Обряд христианского посвящения взрослых: «После крещения новокрещеные одеваются в белые одежды и преподносятся со свечой, зажженной от пасхальной свечи. Затем они подтверждаются священником или епископом, возложившим руки. на их головы и призывает излияние Святого Духа. Затем он помазывает их елеем, называемым Священным Хризмом. Месса продолжается, когда новокрещеные участвуют в общих ходатайствах и приносят дары к алтарю. При Причастии новокрещеные примите Евхаристию, Тело и Кровь Христа, впервые ".
  9. ^ «Святое Крещение - первое из семи Таинств в Православной Христианской Церкви. Вместе с Таинством Святого Мирии оно объединяет кандидата в Мистическое Тело Христово, Церковь.», [4]
  10. ↑ Обязанности и благословения священства: Основное руководство для носителей священства, Часть B: Выполнение таинств священства , §Подтверждение.
  11. ↑ Аугсбургское исповедание, статья XII: о покаянии
  12. ^ 1 Петра 1: 3 , 2 Тимофею 1: 9 , Ефесянам 2: 7 , Титу 3: 5
  13. ↑ Ефесянам 1:19 , Колоссянам 2:12 , Иоанна 1:13 , Иоанна 6:26 , 2 Коринфянам 5:17
  14. ↑ Иоанна 3: 6
  15. ^ 2 Коринфянам 3: 5 , 1 Коринфянам 2:14 , Ефесянам 4:18 , Ефесянам 5: 8
  16. ↑ Бытие 6: 5 , Бытие 8: 2 , Римлянам 8: 7
  17. ^ Филиппийцам 1: 6 , Филиппийцам 2:13 , Иоанна 15:45 , Римлянам 7:14
  18. ^ Колоссянам 2:13 , Ефесянам 2: 5
  19. ↑ Джеймс 1:18 , 1 Петра 1:23 , Иоанна 3: 5 , Титу 3: 5 , 1 Коринфянам 4:15 , Галатам 4:19
  20. ^ Колоссянам 1: 12-13 , 1 Петра 2:25 , Иеремия 31:18
  21. ↑ Римлянам 3: 9–23 , Римлянам 6:17 , Иову 15:14 , Псалму 14: 3 , Ефесянам 2: 3 , 1 Петра 2:10 , 1 Петру 2:25 , Деяниям 26:18
  22. ↑ Ефесянам 2: 5 , Колоссянам 2:13 , Иоанна 3: 5 , Титу 3: 5 , Деяниям 20:21 , Деяниям 26:18
  23. ^ Филиппийцам 2:13
  24. ^ 1 Петра 1: 3 , Галатам 3:26 , Галатам 4: 5 , 1 Петра 2:10 , Деяния 26:18
  25. ↑ Август Лоуренс Грэбнер, Лютеранская циклопедия, стр. 136, «Конверсия»
  26. ↑ Катехизис Католической церкви 1256 г., «Обычные служители крещения - это епископ и священник, а в Латинской церкви также и диакон. В случае необходимости любой, даже некрещеный человек, с требуемым намерением может крестить, используя формулу крещения Троицы. Требуемое намерение - это желание сделать то, что Церковь делает, когда крестит. Церковь находит причину такой возможности в универсальной спасительной воле Бога и необходимости крещения для спасения ».
  27. ^ Кодекс канонического права, часть I, крещение, глава III: «Те, кто крестился в некатолической церковной общине, не должны креститься условно, если только после изучения вопроса и формы слов, используемых при даче крещения и если учесть намерение крещеного взрослого и служителя крещения, существует серьезная причина сомневаться в действительности крещения ».
  28. ^ UNITATIS REDINTEGRATIO, Глава III: ЦЕРКВИ И ЦЕРКВИ ОБЩИНЫ, ОТДЕЛЕННЫЕ ОТ РИМСКОЙ АПОСТОЛЬСКОЙ СМОТРИ; «Эти [восточные] церкви, хотя и отделены от нас, обладают истинными таинствами, прежде всего апостольской преемственностью, священством и Евхаристией, посредством чего они связаны с нами в самой тесной близости. Поэтому некоторые общие богослужения (communatio in sacris) даны подходящие обстоятельства и одобрение церковной власти не только возможно, но и поощряется ».
  29. ↑ Кодекс канонов восточных церквей 1990 г., Канон 35; "Крещеные некатолики, вступающие в полное общение с католической церковью, должны сохранять и практиковать свой собственный обряд повсюду в мире и должны соблюдать его в максимально возможной степени. Таким образом, они должны быть зачислены в церковные sui iuris того же обряда. с должным учетом права приближаться к Апостольскому Престолу в особых случаях отдельных лиц, общин или регионов ».
  30. ^ Вопрос о действительности крещенияв Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней [5]
  31. ↑ Греческая православная церковь Святого Георгия, обращение, [6]
  32. ^ http://www.malankara.com/baptism.html
  33. ^ a b Ханиган, Джеймс П. «Обращение и христианская этика». В сети: «Архивная копия» . Архивировано 02 мая 2012 года . Проверено 13 июня 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ). Доступ 17 июня 2009 г.