Golowan (иногда также Goluan или Gol-Jowan ) - слово корнуоллского языка для празднования летнего солнцестояния в Корнуолле , Великобритания; был широко распространен до конца 19 века и наиболее популярен в районе Пенвит, в частности в Пензансе и Ньюлине . Торжества были посвящены зажжению костров и фейерверков, а также выполнению связанных с ними ритуалов. Церемонии разведения костра в середине лета ( Тэнсис Голоуэн в Корнуолле) были возобновлены в Сент-Айвсе в 1929 году Обществом Старого Корнуолла [1]и с тех пор распространился на другие общества по всему Корнуоллу, вплоть до Кит-Хилла около Каллингтона . С 1991 года фестиваль Голован в Пензансе возродил многие из этих древних обычаев и превратился в крупный фестиваль искусства и культуры; его центральное мероприятие «День Мазей» в конце июня привлекает в Пензанс десятки тысяч людей.
Даты фестиваля Голован в 2021 году - с 18 по 27 июня, а в субботу 26 июня состоится День Мазея.
Исторический фестиваль [ править ]
Древний праздник был впервые описан доктором Уильямом Борлас в 1754 году в его книге « Древности Корнуолла» : [2]
«В Корнуолле праздничные огни, называемые кострами, разжигаются в канун праздника Святого Иоанна Крестителя и дня Святого Петра; а оттуда наступает середина лета, на корнуоллском языке это называется« голуан », что означает и свет, и радость. На этих Огнях корнуоллцы присутствуют с зажженными факелами, в конце они гудят и раскалываются, и совершают свои прогулки вокруг своих Огней и переходят из деревни в деревню, неся перед собой свои факелы; и это, безусловно, останки друида. суеверие для «лиц preeferre», чтобы нести зажженные факелы, считалось разновидностью язычества и как таковое особенно запрещено Галликовскими Соборами: они были в глазах закона «acnsores facularum» и считались жертвоприношениями дьяволу. , и заслужить смертную казнь ".
Пензанс [ править ]
Penzance Golowan был одним из последних примеров такой практики в Корнуолле до его запрета городским советом Пензанса в 1890-х годах из-за увеличения страховых взносов в городе и предполагаемого риска возникновения пожара. Сами торжества были сосредоточены на зажжении фейерверков, бочек со смолой и факелов вечером 23 июня каждого года (канун Святого Иоанна). Ближе к концу этих празднеств местная молодежь города принимала участие в древнем танце змей и прыгала или проходила сквозь тлеющие угли пламени. Во время этих торжеств также обычно выбирали мнимого мэра.или мэр набережной. В 1864 году было зарегистрировано, что оргкомитет фестиваля выпустил «258 дюжин огненных хлопушек и множество римских свечей, ящиков из коробки и ракет в небе» [3]. На следующий день после этих празднований состоялась ярмарка «День летнего солнцестояния». на набережной Пензанса; В эти торжества были включены прогулки на лодках и другие развлечения.
Ниже приводятся два описания фестиваля огня в викторианские времена:
В Пензансе и почти во всех приходах Западного Пенвита сразу после наступления темноты накануне святых Иоанна и Петра, 23 и 28 июня, на всех улицах одновременно зажигались ряды бочек со смолой, иногда разбиваемых кострами. , в то же время на всех пирамидах и холмах вокруг Маунтс-Бэй разжигались костры, бросая контуры на фоне неба.
Затем жители деревни, связанные кругами рука об руку, танцевали вокруг них, чтобы защитить себя от колдовства, и когда они сгорали, один человек тут и там отделялся от остальных и прыгал через пламя, чтобы застраховаться от какого-то особого зла. . Старики подсчитали эти пожары и почерпнули из них предзнаменование. "В сумерках мэр Пензанса послал глашатая.по улицам, чтобы предупредить, что в городе нельзя запускать салюты; но это было сделано просто для того, чтобы его не привлекать к ответственности в случае какой-либо аварии, поскольку все в Пензансе хорошо знали, что закон будет нарушен. Вскоре после этого с набережной и нижних частей города вышло большое количество мужчин, женщин и мальчиков, размахивая огромными факелами вокруг головы; они были сделаны из кусков холста размером около 2 квадратных футов, прикрепленных посередине либо к длинному шесту, либо к прочной цепи, погруженной до полного пропитывания смолой. Конечно, их нужно было раскачивать с большой ловкостью, иначе держатель сгорел бы. Тепло, которое они испускали, было чем-то ужасным, и дым удушал ».
Канун Святого Петра [ править ]
Портлевен и Ньюлин, в частности, являются центрами празднования прилива Святого Петра из -за роли Святого Петра как покровителя рыбаков. Прилив Святого Петра по-прежнему отмечается в Портлевене, но в гораздо более приглушенной манере Портлевен-Петертайд . М. А. Кортни в своей книге « Корнуоллские праздники и праздники праздника» описывает отсрочку празднования Ньюлина в 1883 году, когда большая часть рыболовного флота Ньюлина находилась в море, возвращаясь, чтобы отпраздновать праздник огня, через много дней после фактического события. Праздник Меваджисси, который проходит в канун дня Святого Петра, продолжает отмечаться. [4]
St Just [ править ]
У жителей Сен-Жюста в Пенвите были свои особые обычаи, как говорится в «Приходской истории Корнуолла» Лейк (1868 г.): [5]
В середине лета, в наше время, жителей этого прихода встречали звуками, напоминающими выстрелы из мушкетов в разных направлениях, исходящие из просверленных в скалах отверстий, которые, заряженные порохом, последовательно взрывались; и в тот же день на каждой шахте был выставлен новый флаг, и ночь была отмечена шумными празднествами и кострами, пылающими на многих холмах.
Подобные фестивали [ править ]
По всей Европе подобные фестивали огня проходят 23 и 24 июня. Канун Святого Иоанна в Ирландии, Яни в Латвии и фестиваль Святого Йонаса - лишь некоторые примеры. Голован - лишь один из примеров гораздо более широкой европейской традиции летнего солнцестояния .
Современные празднования Голована [ править ]
Современный фестиваль Голован в Пензансе начался в 1991 году как попытка возродить многие из вышеупомянутых традиций. Ядро современного фестиваля - длинные выходные, которые включают в себя Мазей-канун, Мазей-день и День ярмарки на набережной. В четверг проходят всенародные выборы «мэра набережной», а в пятницу - канун Мазей, который проходит в районе гавани Пензанса, откуда начинается большой фейерверк. На следующий день - День Мазея - большой праздник общины и искусства. Школы, артисты, общественные группы и другие участвуют в серии шествий, включающих музыку, гигантские скульптуры и множество других художественных мероприятий. Вклады музыкантов и художников из кельтских народов являются регулярным мероприятием, как и множество других музыкальных вкладов.Сам Пензанс в этот день украшен большим количеством зелени, что отражает практику города во время древнего фестиваля. Большое количество рыночных прилавков также присутствует по всему городу. День Мазей привлекает сюда тысячи посетителей и стал важным символом самобытности города среди местных жителей. День ярмарки на набережной - это праздник, во многом похожий на «Ярмарку летнего солнцестояния», описанную на древнем фестивале, с добавлением популярных уличных развлечений.Ярмарка летнего солнцестояния »описана в древнем празднике с добавлением популярных уличных развлечений.Ярмарка летнего солнцестояния »описана в древнем празднике с добавлением популярных уличных развлечений.
В октябре 2015 года городской совет Пензанса передал проведение фестиваля на аутсорсинг некоммерческой общественной компании, которая, успешно проводя фестиваль с 2016 по 2019 год, теперь получила контракт на проведение фестиваля до 2021 года [6].
Penglaz the Penzance 'Obby' Oss [ править ]
Вечером накануне Мазей и 23 июня (канун Святого Иоанна) ежегодно появляется Penglaz the Penzance 'Obby' Oss. Пенглаз обязан своим происхождением описаниям лошади-любителя, которая когда-то сопровождала рождественских танцоров в их прогулках по Пензансу в девятнадцатом веке. Классический современный рассказ о лошади танцоров в обличьях был дан Ричардом Эдмондсом, который описал лошадь как:
"изображенный человеком, несущим кусок дерева в виде головы и шеи лошади, с некоторым приспособлением для открытия и закрытия рта с громким щелкающим звуком, исполнитель таким образом покрыт конской тканью или шкурой лошади. , чтобы напоминать животное, чьи изгибы, кусание и другие движения он имитировал ».
[7]
Лошадь была персонажем, связанным со Старым Пенглазом в играх об конфискации, описанных Уильямом Сэндисом:
«Другой важный персонаж - Старый Пенглаз, у которого почерневшее лицо и посох в руке, и у человека, опоясанного шкурой лошади ... для служения есть его лошадь ... Затем хозяин подходит к преступнику и, поднимая ногу, говорит: «Вот моя печать, а где старая печать Пенглаза?» … Затем въезжает Старый Пенглаз на своей лошади, которая гротескно вздрагивает и скачет… Подков с «жеребенка» снимается, и Пенглаз наносит ему один или два сильных удара по подошве ноги, после чего он снова уезжает, его лошадь прыгает больше, чем когда-либо прежде, и иногда сбивает старого джентльмена ".
[8]
Барбара Спунер в своей работе над Padstow 'Obby' Oss далее описывает Oss 'Obby', связанный с "Old Penglaze".
"Лошадь-хобби, которая не так давно шла с ряженой Края Земли, представляла собой череп лошади, который держал на палке человек, покрытый шкурой или задрапированный простыней, и имела собственное название на корнуоллском языке Penglas или 'Серая голова' »
Она описывает «мачтовую» лошадь-хобби, и Спунер вслед за Робертом Мортоном Нэнсом выразил мнение, что «Первомайские игры и танцы Морриса с их собственным типом лошади-любителя, в том числе всадником, были привезены. из Англии слишком недавно, чтобы получить корнуэльские имена ''. Среди кельтских возрожденцев это стало императивом.начала двадцатого века, что Турнирскую лошадь (с ее всадником) следует рассматривать как английскую или иностранную, тогда как мачтовых лошадей следует понимать как местных, кельтских зверей, дополненных кельтскими именами. На самом деле, как показал Эдвин Коут в своем исследовании британских и европейских практик лошадей-любителей, мачтовый тип лошади развился в восемнадцатом веке и был особенно популярен в девятнадцатом, тогда как разновидность Турни предшествовала ему на несколько столетий. [9]
В своем корнуэльском словаре Роберт Мортон Нэнс считал, что персонаж Олд Пенглаз - это лошадь, и считал, что Пенглаз - это настоящее кельтское существительное, обозначающее лошадь-любительницу, чему противоречит одна из приведенных выше цитат. Более того, писатель Бьюнанс Мериасек , жизнь святого Мериасека (или Мериадока) из Кемборна , писавший на корнуэльском языке , понимал лошадь-хобби как женскую по половому признаку, тогда как Пенглаз - мужской род, что потенциально подрывает ее статус как примера корнуэльского языка. [10]
Независимо от точности своего лингвистического происхождения и точности названий и т. Д., Penglaz современного фестиваля Голован берет свое начало из более поздних описаний цитат и сильно напоминает марийский львид валлийской традиции и впервые был представлен в 1992 году на втором возрожденном фестивале Голован. Мерв Дэви Хон волынщик из Горсет Кернов . Оригинальная лошадь, которая теперь является частью танцевальной программы Guise корнуоллской музыкальной группы Pyba, переименована в "Penguise". Нынешний «Осс» впервые был использован в 1993 году. [11]
Старое общество Корнуолла [ править ]
Древние празднования Голована были также источником вдохновения для празднования летнего костра Общества Старого Корнуолла . Костры на вершине холма, которые образуют цепочку, в настоящее время хранятся в Кит-Хилле , маяке Сент-Бреок , замке Ан-Динас и Редруте .
См. Также [ править ]
- Фестиваль Montol
- Канун св. Иоанна
- Середина лета
- Аллантид
- Пушистый танец
- Канун Тома Бокока
- Обличье танцует
- Первомайские праздники в Западном Корнуолле
- Хэллоуин
- Праздник Святых Петра и Павла
- Канун св. Петра
Ссылки [ править ]
- ^ «Костер в канун летнего солнцестояния в Редуте» . Архивировано из оригинального 14 ноября 2012 года.
- ^ Borlase, Уильям (1754) Древности Корнуолла
- ^ Дженкин, А. К. Гамильтон (1932) Корнуолл и Корнуолл, стр. 439
- ^ Корнуоллские праздники и фольклор
- ^ Polsue, Джозеф (1868). Приходская история Корнуолла
- ^ "Фестиваль Golowan в Пензансе будет проводиться общественной группой?" . 30 октября 2015. Архивировано из оригинала 31 октября 2015 года.
- ^ Эдмондс, Ричард (1851) Кельтские и другие древности района Лэндс-Энд в Корнуолле , Пензансское общество антикваров и естествознания
- ^ * Сэндис, Уильям (редактор) (1833) Древние и современные рождественские гимны, (отредактированный) полный текст здесь [1]
- ^ * Коут, Эдвин (1978). Ритуальная маскировка животных. Лондон: Фольклорное общество
- ^ * Семменс, Джейсон (2005). «Приманка, ритуал и возрождение: Лошадь-хобби в Корнуолле». Старый Корнуолл 13, № 6 (2005), стр. 39–46.
- ^ * Электронная переписка с группой Montol Festival, 2008 г.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Голована . |
- Официальный сайт фестиваля Голован
- Подробное описание древнего праздника Голован
- 17.00 Змеиный танец в День Мазея.
- [2] Фестиваль Голован на Чисто Пензансе, включая картинные галереи.
- День Мазей, Обби Осс и фейерверк на фестивале Penzance Golowan (рассказ очевидцев праздника)
