Групповое сознание в политической науке относится к феномену, при котором члены внутри группы социальной идентичности осознают, как их групповая идентификация влияет на их положение в обществе, и, следовательно, объединяются, чтобы преследовать коллективные действия для защиты своих общих интересов. [1] [2] Групповое сознание требует двух необходимых предварительных условий: членство в группе и групповая идентификация. [1] Членство в группе - это «объективная» принадлежность к группе, в то время как идентификация относится к субъективной психологической значимости группы для члена. [1] Групповое сознание изучалось, например, среди женщин, [3] испаноязычных и латиноамериканцев., [4] и американцы-мусульмане . [5]
Цель группового сознания
Не предполагается, что групповое сознание автоматически существует с какой-либо организацией людей. Однако групповое сознание часто проистекает из существования групповых агентов. Эти организации объединяют людей через общие цели и намерения, которые они преследуют. Некоторые примеры групповых агентов включают суды, корпорации, НПО и другие коллективы отдельных лиц. [6] Групповое сознание требует единства через веру группы в набор «идеологических представлений о социальном положении своей группы». Группы также придерживаются мнения, что для улучшения своего социального положения и наилучшего достижения своих целей лучшая политика - это коллективные действия. [7]
Помимо формальных организаций, таких как корпорации и некоммерческие организации, групповое сознание часто связано с социально расслоенными группами, включая класс, пол, расу и т. Д. При обсуждении конкретно расового сознания групповое сознание возникает из представления о том, что идентичность людей неотделима от их расы. В результате группы меньшинств, особенно угнетенные группы меньшинств, объединяются, чтобы найти источник общественной поддержки. В частности, в Америке к афроамериканцам исторически относились как к части расовой группы, а не признавали их индивидуальную идентичность. Поэтому исследователи связали идею «связанной судьбы», имея в виду точку зрения, что судьба человека «неразрывно связана с судьбой его расовой группы», с повышенным чувством группового сознания. [7]
Текущие дебаты относительно квалификаций группового сознания
Один из ключевых моментов разногласий в философии заключается в том, может ли «сознание» группы быть феноменальным, то есть эмпирическим, или это просто чувство осознания. [6] [8] Был выдвинут аргумент, что целые состояния могут быть «феноменально сознательными», то есть они могут субъективно переживать восприятия и ощущения как одно целое. В своей статье «Если материализм истинен, Соединенные Штаты, вероятно, обладают сознанием», философ Эрик Швицгебель утверждает, что в Соединенных Штатах существует сознание, которое преобладает над отдельными гражданами. Швицгебель утверждает, что, используя материалистическую философию , можно утверждать, что Соединенные Штаты обладают характеристиками, также присутствующими в том, что материалисты считают «сознательными существами». В этом случае мы можем понимать материализм как веру в то, что только материю, а не разум или идеи можно рассматривать как реальные объекты. В контексте группового сознания это относится к спорным дебатам о том, может ли группа функционировать как собственное существо, или же групповое сознание является в первую очередь метафорой. Швицгебель верит в первое. Он заявляет, что США самосохраняющие, целеустремленные и могут разумно реагировать на угрозы и возможности. США функционируют как отдельное лицо. Таким образом, можно сказать, что Соединенные Штаты имеют конкретную идентичность через интерпретацию группового сознания Швицгебелем. [8]
Однако такие философы, как Кристиан Лист, также постулируют, что агенты группы не обязательно обладают феноменальным сознанием. В своей статье «Каково быть групповым агентом?» он утверждает, что необходимо проводить важное различие между сознанием как осознанием и как опытом. Лист утверждает, что агенты группы способны воспринимать сознание как осознание. Групповой агент может разделять убеждения и действовать в соответствии с этим, но именно люди в этой группе, которые осознают свою общую идентичность, совершают действие. Таким образом, групповое сознание не означает, что группа может действовать как истинное коллективное единственное число; это только способствует коллективным действиям. [6]
Групповое сознание в феминизме
Феминистское сознание определяется как «политизированная гендерная идентификация», когда женщины связывают свою гендерную идентичность и социальные проблемы, которые возникают вместе с ней, с набором политических убеждений. На основании исследований, касающихся активизма в защиту прав женщин, личность и жизненный опыт можно рассматривать как факторы, ведущие к феминистскому сознанию. Например, женщины, которые более вовлечены в политику, склонны принимать феминизм и феминистский активизм, чем женщины, которые этого не делают. Кроме того, женщины с интерсекциональной идентичностью, то есть женщины, идентифицирующие себя с более чем одной маргинальной женской идентичностью, также с большей вероятностью будут хорошо осознавать свою групповую принадлежность и, таким образом, развивать групповое сознание. Например, лесбиянки подвергаются дискриминации по признаку сексуальной ориентации и пола; поэтому они с большей вероятностью будут осознавать свое угнетение и искать утешения в групповой солидарности. [9] Рассмотрение феминизма как примера группового сознания демонстрирует, что даже в рамках коллективных действий существуют внешние факторы, которые влияют на степень, в которой члены готовы участвовать.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b c Коновер, Памела Джонстон (1988). «Роль социальных групп в политическом мышлении». Британский журнал политических наук . 18 (1): 51–76. DOI : 10.1017 / S0007123400004956 . ISSN 0007-1234 . JSTOR 193688 .
- ^ Миллер, Артур Х .; Гурин, Патрисия; Гурин, Джеральд; Маланчук, Оксана (1981). «Групповое сознание и политическое участие» . Американский журнал политологии . 25 (3): 494–511. DOI : 10.2307 / 2110816 . ISSN 0092-5853 . JSTOR 2110816 .
- ^ Хендерсон-Кинг, Донна Х .; Стюарт, Эбигейл Дж. (1994). «Женщины или феминистки? Оценка женского группового сознания». Секс-роли . 31 (9–10): 505–516. DOI : 10.1007 / bf01544276 . ЛВП : 2027,42 / 45607 . ISSN 0360-0025 .
- ^ Стоукс, Атия Кай (июль 2003 г.). «Сознание группы латиноамериканцев и политическое участие». Исследование американской политики . 31 (4): 361–378. DOI : 10.1177 / 1532673x03031004002 . ISSN 1532-673X .
- ^ Джамал, Амани (2005). «Политическое участие и вовлеченность американских мусульман». Исследование американской политики . 33 (4): 521–544. DOI : 10.1177 / 1532673x04271385 . ISSN 1532-673X .
- ^ а б в Список, Кристиан (июль 2015 г.). "Каково быть групповым агентом?" (PDF) . CORE . Проверено 6 марта 2021 года .
- ^ а б McClain, Paula D .; Джонсон Кэрью, Джессика Д .; Уолтон, Юджин; Уоттс, Кэндис С. (июнь 2009 г.). «Членство в группах, групповая идентичность и групповое сознание: меры расовой идентичности в американской политике?» . Ежегодный обзор политологии . 12 (1): 471–485. DOI : 10.1146 / annurev.polisci.10.072805.102452 . ISSN 1094-2939 .
- ^ а б Швицгебель, Эрик (01.07.2015). «Если материализм верен, Соединенные Штаты, вероятно, сознательны» . Философские исследования . 172 (7): 1697–1721. DOI : 10.1007 / s11098-014-0387-8 . ISSN 1573-0883 .
- ^ Дункан, Лорен Э. (1999). «Мотивация коллективных действий: групповое сознание как посредник личности, жизненного опыта и активизма в защиту прав женщин» . Политическая психология . 20 (3): 611–635. DOI : 10.1111 / 0162-895X.00159 . ISSN 0162-895X . JSTOR 3792164 .