Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из народа кууку йимидхирр )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Местонахождение народа кууку йимитирр

Guugu Yimithirr , также пишется Gugu Yimithirr , а также известная как Kokoimudji , является аборигенами австралийского народа Far North Queensland , многие из которых сегодня живет в Hopevale , который является административным центром Hopevale Шир . По переписи 2011 года население Хоупвейла составляло 1005 человек. Это примерно в 46 км (29 миль) от Куктауна по дороге. Это также название их языка. Они были как прибрежными, так и внутренними людьми, бывшие кланы называли себя «морскими народами».

Язык [ править ]

Гуугу йимидхирр , что означает «язык / говорящий ( гуу ),« так »( йими-тирр ) [1], был одним из первых записанных австралийских языков, так как Сидней Паркинсон записал список из 200 слов [2] во время« Капитана ». Остановка Кука в этом районе в 1770 году. Основные диалекты - дхалун-дхирр , на котором говорят в прибрежных районах, и вагурр-га , внутренний язык. [3] На нем до сих пор говорят около 200 человек, и Питер Остин внес его в список языков, находящихся под непосредственной угрозой исчезновения.

Гууку Йимитирр имел несколько диалектов: дхалан-дхирр («с морем»); вагуррр-га («извне»); гуугу нийигуудьи ; гуугу ньялаади ; гугу йинаа и гуу дииррурру . Поскольку они широко вступали в брак с племенами, говорящими на других языках, для народа кууку йимитирр было обычным делом быть знакомым с несколькими языками. [4]

Страна [ править ]

Традиционные земли этих австралийских аборигенов племен вокруг Кэрнс.

Традиционная территория говорящих на кууку йимитирр простиралась от устья реки Индевор вглубь страны, простиралась на север до устья реки Старке или, согласно Норману Тиндейлу , до южных окрестностей мыса Лести. На запад он достиг истока реки Джек и на юг до Боевого лагеря , к северо-западу от Куктауна . [3] Тиндейл присвоил им, по его оценкам, общую протяженность владений около 600 квадратных миль (1600 км 2 ). [5] На диалектах того же языка говорили к северу от мыса Бедфорд и реки Мак-Айвор, а также внутри страны до истока реки Джек . [6]Капитан Кук оставил на земле несколько свиней, и они быстро разводились, чтобы стать основным местным источником пищи. [7]

Общество и обычаи [ править ]

Кууку йимитирр практикуют определенные формы избегания общества. Сам язык имеет форму языка избегания, в которой, говоря в присутствии определенных членов семьи (например, тестя или шурина мужчины), человек должен использовать лексику, отличную от используемой обычно. [8] В повседневном разговоре «человек идет» - это бама дхадей . В присутствии определенных родственников это должно быть изменено на ямбаал бали . [9] [10] Было категорически запрещено говорить в присутствии свекрови, человека заставляли молча сидеть с опущенной головой ( гуугу-му ). [11]

Система пространственной координации, вписанная в язык, полностью отличается от системы в западных языках, где система координат относительна по отношению к предмету . В кууку йимидхирр, как и в каярдильде, пространство представляется в абсолютных единицах [12], как стороны света, север, юг, восток, запад, независимо от того, находится ли что-то впереди, позади, слева или справа от человека. Таким образом, язык дает им ментальную карту, позволяющую довольно точно рассчитать все точки вокруг них, где бы они ни находились. [13]Например, если ваш гость кууку йимидхирр, покидая ваш дом, должен был сообщить вам, что он или она оставил свой табак, он должен был бы грамматически сказать на своем родном языке что-то вроде: Я оставил его на южном столе в западная сторона вашего дома . [14]

История контактов [ править ]

«Уроженцы реки Индевор на каноэ, рыбалка». Из обзора Филиппа Паркера Кинга . 1818 г.

Лейтенант Джеймс Кук бросил якорь в устье реки Индевор на месте современного Куктауна 11 июня 1770 года после своего корабля HM Bark Endeavour.был поврежден на рифе и оставался в этом районе в течение семи недель, пока на корпусе велись ремонтные работы. Хотя современное население было перемещено и вытеснено на 30 миль к северу, это была традиционная земля куугу йимитирр. Члены экспедиции сочли их довольно дружелюбными, хотя поначалу держались на расстоянии. Через месяц к европейцам подошли пять мужчин, и установились дружеские отношения, как им показали Endeavour. На следующий день все резко ухудшилось, когда, посещая Индевор, они обнаружили улов местных черепах и ожидали часть урожая, что Кук, уже изо всех сил пытаясь прокормить себя, отказался сделать. Он предложил им хлеб, от которого они с отвращением отказались. Столкнулись разные концепции гостеприимства и правила обмена. Вскоре после,туземцы подожгли траву в бухте, и в отместку некоторые получили ранения от выстрелов.[15]

«Способ, которым уроженцы Восточного побережья поражают черепаху». Из обзора Филиппа Паркера Кинга . 1818 г.

Один из членов команды, опытный ботаник и рисовальщик Сидней Паркинсон, записал в своем дневнике зарисовку местных жителей. Он описал их как миниатюрных и костлявых, подвижных, с кожей, окрашенной красной и белой охрой, с кожей, покрытой копотью от дерева, и обычно склонных сбривать волосы. Они практиковали пирсинг в носу . Женщины носили головной убор из перьев. Они использовали древесину фикуса ридуола в качестве рашпиля для заточки своих копий с костяными наконечниками. Их языки были очень сладкими, с ясным произношением. [16]

История поселения [ править ]

Племена окрестностей Куктауна были истреблены, кууку йимитирр были «существенно истреблены» [3] по целому ряду факторов: массовые убийства , похищение женщин для секса и похищение их детей, а также смертоносные влияние потребления опиума, который китайские подрядчики платили им за их работу в качестве наемных рабочих, и злоупотребление алкоголем . [17]

20 февраля 1879 года на мысе Бедфорд было застрелен и утонуло 28 мужчин-аборигенов . Субинспектор местной полиции из Куктауна Стэнхоуп О'Коннор со своими солдатами выследил и запер в узком ущелье группу из 28 мужчин куугу-йимидхирр и 13 женщин. Никто из мужчин не спасся: 24 человека были сбиты на пляже, а четверо уплыли в море, и их больше никто не видел. [18]

В 1885 году для них был введен комендантский час, запрещающий передвижение после сумерек. В том же году, задержавшись в своем путешествии в Кайзер-Вильгельмсленд ( Германская Новая Гвинея ), лютеранский миссионер Иоганн Флиерл основал Elim Aboriginal Mission примерно в 230 милях (370 км) к северу от Куктауна, на мысе Бедфорд и в следующих местах. В год руководство миссией взял на себя Г. Х. Шварц, который переименовал ее в Хоуп Вейл . Он оставался со своей обращенной общиной вплоть до Второй мировой войны, когда население было переселено вглубь страны из Рокхэмптона.. Шварц, который был там с 19 лет и забыл про натурализацию, овладел языком, что в значительной степени способствовало сохранению традиционных знаний [19]. В 74 года был интернирован как вражеский инопланетянин [20] . климат имел серьезные последствия для перемещенных лиц, многие из них погибли. [6]

Слово кенгуру [ править ]

Кук сообщил о наблюдении в воскресенье, 24 июня 1770 г., животного, которое было:

светлой мышиного окраса и в полный рост с серой гончей, во всех отношениях похожей на одну, с длинным хвостом, который она несла как серая гончая; Короче говоря, я должен был принять это за дикую собаку, но не за ее ходьбу или бег, в которых она прыгала, как Заяц или Олень. [21]

Сэр Джозеф Бэнкс записал в свой дневник, что туземцы назвали его «Кангуру». Впоследствии этим именем европейцы назвали животное после того, как началось поселение. Однако, когда капитан Филипп Кинг остановился на том же берегу в 1820 году и сделал то же самое, ему сказали, что это животное звали миннар / миенуах . Возникла городская легенда о том, что на самом деле слово «кенгуру» должно было означать, когда коренные жители реки Индевор ответили на непонятный английский вопрос: «Я не знаю». Американский антрополог Джон Хэвиленд пролил свет на эту точку зрения., которые интенсивно изучали язык кууку йимитирр с 1971 года. Он обнаружил, что на самом деле такое слово, как «кенгуру», действительно существует в кууку йимитирр, а именно гангурру . Это обозначаться однако вид, в большом серый кенгуру , [а] , что было относительно редко в прибрежной территории, в то время как другое слово сообщило король приближения к слову их для мяса или пищевого животного ( Minha ). Отчет Кука и его репутация точного наблюдателя были подтверждены. [23] [24]

Альтернативные названия [ править ]

  • ? Боулканара.
  • Гого-Йимиджир
  • Гуг-Имуджи
  • Джимидир
  • Кокоджимидир
  • Кокодзимодзи. (южное произношение)
  • Kokoyimidir. (северное произношение)
  • Куксымма (опечатка)
  • Kookoyuma

Источник: Tindale 1974 , стр. 176

Некоторые слова [ править ]

  • dhawuunh . "друг". [25]
  • Нгайу майи буда-нху . «Я голоден» (букв. «Я хочу поесть» ( майи ). [26] [b]

Заметки [ править ]

  1. ^ Хавиланд в 1979 году писалчто [22] , что gangurru обозначает «черный кенгуру». Куугу йимитирр различает в повседневной речи 10 разновидностей, среди которых есть: гадаар (маленький валлаби); бавурр ( рок валлаби ); бибал (маленький скраб-кенгуру); дядю ( кенгуровая крыса ); нхарргали (красный кенгуру); нгурурумугу (большой черный кенгуру); валурр (самка кенгуру); удул ( кенгуру с хлыстым хвостом ) и дхулмбану ( серый валлару). В речи шурина избегания все 10 разновидностей были названы одним словом даарраалнган.
  2. ^ В присутствии шурина можно сказать это иначе, в уважительной речи, Нгаю гудхубай бамбанга-нху. ( Хэвиленд, 1979 , стр. 369).

Цитаты [ править ]

  1. ^ Deutscher 2016 , стр. 161.
  2. ^ Parkinson 2004 , стр. 191-193.
  3. ^ a b c Хэвиленд 1979 , стр. 366.
  4. Перейти ↑ Haviland 1987 , p. 169.
  5. ^ Tindale 1974 , стр. 176.
  6. ^ Б Хавиланд 1987 , стр. 167169.
  7. ^ Диксон 2011 , стр. 223.
  8. ^ Хавиланд 1979 , стр. 365-303.
  9. ^ Остин 2008 .
  10. ^ Хавиланд 1987 , стр. 161-139.
  11. Перейти ↑ Haviland 1979 , p. 369.
  12. Перейти ↑ Evans 2011 , p. 209.
  13. ^ Kovecses 2006 , стр. 14-15.
  14. ^ Regier 1996 , стр. 21.
  15. ^ Coutts 2013 , стр. 92-94.
  16. Перейти ↑ Parkinson 2004 , p. 189.
  17. Перейти ↑ Haviland 1987 , pp. 166–167.
  18. ^ Эрстед-Jensen 2011 , стр. 54-55 и 126 ..
  19. ^ Диксон 2011 , стр. 222.
  20. ^ Диксон 2011 , стр. 226.
  21. Перейти ↑ Haviland 1987 , pp. 164–165.
  22. Перейти ↑ Haviland 1979 , p. 371.
  23. Перейти ↑ Haviland 1987 , pp. 164–166.
  24. ^ Deutscher 2016 , стр. 159–160.
  25. Перейти ↑ Haviland 1979 , p. 375.
  26. Перейти ↑ Haviland 1979 , p. 368.

Источники [ править ]

  • «Карта AIATSIS коренных народов Австралии» . АЛЯЦИС .
  • Остин, Питер К. (17 августа 2008 г.). «Топ-10 языков, находящихся под угрозой исчезновения Питера К. Остина» . Хранитель .
  • Куттс, Роб (2013). Правда о Чарли . Boolarong Press. ISBN 978-1-922-10976-7.
  • Дойчер, Гай (2016). Сквозь языковое стекло: почему мир на других языках выглядит иначе . Случайный дом . ISBN 978-1-446-49490-5.
  • Диксон, RMW (2011). В поисках языков аборигенов: воспоминания полевого работника . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-108-02504-1.
  • Эванс, Николас (2011). Умирающие слова: языки, находящиеся под угрозой исчезновения, и что они говорят нам . Джон Вили и сыновья . ISBN 978-1-444-35961-9.
  • Хэвиленд, Джон Б. (1979). "Язык шурина кууку йимидхирр". Язык в обществе . 8 (3): 365–393. DOI : 10.1017 / S0047404500007600 . JSTOR  4167091 .
  • Хэвиленд, Джон Б. (1987) [Впервые опубликовано в 1979 году]. «Как поговорить со своим зятем в Кууку Йимитирр». В Шопен, Тимоти (ред.). Языки и их носители . Университет Пенсильвании Press . С.  161–239 . ISBN 978-0-812-21250-1.
  • Ковечес, Золтан (2006). Язык, разум и культура: практическое введение . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-199-77489-0.
  • Эрстед-Йенсен, Роберт (2011). Возвращение к истории фронтира: колониальный Квинсленд и «историческая война». Lux Mundi. стр. 54–55 и 126. ISBN 9-7814-6638-6822.
  • Паркинсон, Сидней (2004) [впервые опубликовано в 1773 году]. Паркинсон, Стэнфилд (ред.). Журнал Паркинсона . Национальная библиотека Австралии .
  • Регьер, Терри (1996). Семантический потенциал человека: пространственный язык и ограниченный коннекционизм . MIT Press . ISBN 978-0-262-18173-0.
  • Тиндейл, Норман Барнетт (1974). «Кокоймуджи (QLD)» . Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена . Издательство Австралийского национального университета . ISBN 978-0-708-10741-6.
  • де Зваан, JD (март 1969 г.). «Два этюда в Гого-Йимиджире». Океания . 39 (3): 198–217. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1969.tb01006.x . JSTOR  40329776 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Библиография народа кууку-йимидхирр и языковые ресурсы в Австралийском институте исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива