Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гай Холсолл
Рожденный1964 (56–57 лет)
Северный Ферриби , Йоркшир, Англия
НациональностьБританский
Академическое образование
Альма-матерЙоркский университет
Академическая работа
ДисциплинаИстория
Субдисциплина
Учреждения

Гай Холсолл (род. 1964) - английский историк и академик, специализирующийся на раннесредневековой Европе . В настоящее время он работает в Йоркском университете и опубликовал ряд книг, очерков и статей по вопросам раннесредневековой истории и археологии. Текущее исследование Халсалла сосредоточено на Западной Европе в важный период перемен около 600 г. н.э. и на применении континентальной философии (особенно работ Жака Деррида ) в истории. [1] Он преподавал в Университете Ньюкасла и Биркбеке, Лондонском университете , прежде чем переехать в Йоркский университет.

Жизнь [ править ]

Гай Холсолл родился в Северном Ферриби в 1964 году и вырос в Вустершире . Он изучал археологию и историю в Йоркском университете , получив первую степень первого класса на факультете археологии Йорка в 1986 году. Он получил степень доктора философии. в Йорке в 1991 году с диссертацией по «истории и археологии региона Мец в период Меровингов» под руководством Эдварда Джеймса и проверенной Стивом Роскамсом и Брайаном Уорд-Перкинсом . [2]

Карьера [ править ]

В 1990 году Халсолл получил стипендию для постдокторантуры в Университете Ньюкасла . С 1991 по 2002 год он был постоянным лектором, а затем читателем по раннесредневековой истории и археологии в Биркбекском университете Лондона . В 2003 году он перешел в Йоркский университет, где в 2006 году получил звание профессора [2].

В июне 2013 года Халсолл был одним из подписантов открытого письма с критикой предлагаемых изменений в британской учебной программе по истории, осуществляемых консервативным министром образования Майклом Гоувом . В письме выражалось мнение, что предлагаемые реформы «подкреплялись несбалансированным продвижением партийных политических взглядов», поскольку они подчеркивали англоцентрический «национальный триумфализм» и, таким образом, противоречили Законам об образовании 1996 и 2002 годов [3].

Противоречие [ править ]

[Я] (вероятно) самый значительный историк раннесредневековой Европы в возрасте до 60 лет в любой точке мира ... [Это] не (просто) я дерзкий, но довольно трезвый взгляд на диапазон и качество моей работы " [4]

- Гай Холсолл

В декабре 2012 года Холсалл ненадолго привлек внимание в Times Higher Education после того, как студенческая газета Йоркского университета Nouse опубликовала несдержанное послание, которое он отправил студентам, обучающимся на курсах бакалавриата, относительно непосещения лекций. [4] [5]

Тон его сообщения вызвал тогда некоторую обиду, и студенческая газета опубликовала извинения Халсолла. Ввиду широкой известности, которую привлек этот обмен, исторический факультет и исследовательский совет Йорка сделали совместное заявление, в котором подчеркнули, что Халсолл был «среди самых высоко оцененных» лекторов по оценкам студентов, и предположив, что его первоначальные комментарии отражают понятное разочарование. «ведущего ученого мира и отличного преподавателя» столкнулся с заметной степенью непосещаемости студентами. [4] [5]

Теории [ править ]

[Т] написание истории неизбежно носит политический характер, моя цель отчасти состоит в том, чтобы обеспечить основу для более политически и этически ответственного вмешательства историков в современные политические дебаты о миграции. [6]

- Гай Холсолл

Холсолл категорически не согласен с группой историков, связанных с Оксфордским университетом , среди которых Питер Хизер является ведущим членом. [7] Эта группа утверждает, что германские племена имели более стабильную этническую идентичность, чем предполагалось ранее, [8] и что миграции этих народов, облегченные экспансией гуннов , в значительной степени способствовали падению Западной Римской империи . [7]

Наряду с Уолтером Гоффартом , лидером Торонтской исторической школы , Халсалл утверждает, что падение Западной Римской империи следует связать с внутренними событиями внутри самой империи, и что варвары были мирно поглощены римской цивилизацией, в которой они имели минимальное влияние. [9] Халсолл обвиняет Хизер и его соратников в «контрревизионистском наступлении против более тонких способов мышления» в этой области. Он обвиняет их в «причудливых рассуждениях» и в распространении «глубоко безответственной истории». [7] Результатом, по словам Халсолла, стала «академическая контрреволюция», которая также распространилась на область археологии. [10]По словам Халсалла, «не может быть никаких сомнений в том, что эти работы - в самом великодушном толковании - были написаны достаточно небрежно, чтобы оказать помощь крайне правым экстремистам». [10] Холсолл называет Андерса Беринга Брейвика одним из таких экстремистов, вдохновленным трудами оксфордских историков. [10] Халсалл связывает эти теории с влиянием нацистов и опасается, что такие теории могут быть использованы для усиления расизма и противодействия иммиграции . [10] [11]

Я вздрагиваю каждый раз, когда кто-то упоминает «германскую» культуру » [12].

- Гай Холсолл

Халсалл считает, что его исследования германских народов носят революционный и подрывной характер. [a] Отвергая концепцию объединяющей германской культуры, Халсалл надеется, что «классическая основа взглядов девятнадцатого века на немецкий народ, уходящая корнями в далекую историю» будет разрушена. [14] Он считает «фундаментально абсурдным» то, что у германских народов было что-то общее, кроме говорения на германских языках . [b] Он постоянно ссылается на термин « германский язык» в пугающих кавычках , за исключением лингвистического значения. [14]Холсалл сетует на то, что в научном сообществе до сих пор широко распространено мнение о том, что ранняя германская культура действительно существовала. [b] [c] [d] Он называет это «проблемами германизма». Он считает, что вера в общую кельтскую культуру так же проблемна, как и германизм. [e] Он отмечает, что отказ от ранней германской культуры «все еще далек от общепринятого» и что «попытки изменить это интеллектуально небрежное положение дел идут лишь медленно». [d] Тем не менее, Халсалл признает, что и кельты, и германские народы обладали «общей преобладающей» идентичностью, хотя, по его мнению, это не означает «более высокий уровень этнической идентичности». [18]

Халсалл утверждает, что Венская историческая школа , хотя и была создана специально для борьбы с нацистским влиянием при изучении германских народов, на самом деле основывала свои теории на нацистских теориях, хотя они явно не признавали это. [10]

Возросшее доверие к археогенетике в последние годы, по мнению Халсолла, привело к расцвету псевдонауки , которая угрожает свести понятие этничности «к чему-то близкому к идее расы девятнадцатого века». [10] Сторонники археогенетики, в свою очередь, отвергли такие опасения Халсолла и других как «идеологические» возражения и форму политической корректности . [19] В ответ Халсалл признает, что «написание истории неизбежно носит политический характер» и что его цель - «обеспечить основу для более политически и этически ответственной» истории. [10]

Работает [ править ]

Авторские книги [ править ]

  • Миры Артура: факты и вымыслы темных веков (Oxford: Oxford University Press, 2013)
  • Кладбища и общество в Меровингской Галлии: избранные исследования по истории и археологии, 1992-2009 гг. (Лейден: EJ Brill, 2010).
  • Варварские миграции и римский Запад, 376-568 (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2007).
  • Война и общество на варварском Западе, 450–900 (Лондон: Routledge, 2003).
  • Раннесредневековые кладбища. Введение в погребальную археологию на постримском Западе (Глазго: Cruithne Press, 1995).
  • Поселение и общественная организация. Область Меровингов в Меце (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1995).

Отредактированные книги [ править ]

  • (под ред. Венди Дэвис и Эндрю Рейнольдса) Люди и космос в средние века, 300–1300 (Turnhout: Brepols, 2006)
  • (ред.) Насилие и общество в раннем средневековье на Западе (Woodbridge: Boydell, 1998).
  • (ред.) Юмор, история и политика в поздней античности и раннем средневековье (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2002).

Избранные статьи [ править ]

  • «Нерон и Ирод? Смерть сочинения истории Хильперика и Григория Турского. Мир Григория Турского, изд. К. Митчелл, И. Н. Вуд, (Brill; Leiden, 2002), стр. 337–50.
  • «Веселые иностранцы: смеются с варварами в поздней античности». Юмор, история и политика в поздней античности и раннем средневековье, под ред. Холсолл (см. Выше), стр. 89–113.
  • «Могила Хильдерика, правопреемство Хлодвига и истоки королевства Меровингов». Общество и культура в позднеримской Галлии. Возвращаясь к источникам, под ред. Д. Шанзер и Р. Матисен (Aldershot, 2001), стр. 116–33.
  • «Присутствие викингов в Англии? Доказательства захоронения пересмотрены ». Контактные культуры: скандинавские поселения в Англии в девятом и десятом веках, изд. Д.М. Хэдли и Дж. Ричардс, (Brepols: Turnhout, 2000), стр. 259–76.
  • «Археология и позднеримские границы в северной Галлии: пересмотр так называемого Föderatengräber». Grenze und Differenz im früheren Mittelalter, ed. W. Pohl & H. Reimitz, (Österreichische Akadamie der Wissenschaften: Вена, 2000), стр. 167–80.
  • «Христианизация региона Меца à travers les sources archéologiques (5ème-7ème siècle): проблемы и возможности». L'Evangélisation des régions entre Meuse et Moselle et la Fondation de l'Abbaye d'Echternach (Ve-IXe siècle), изд. М. Польфер (Linden: Luxembourg, 2000).
  • 'Погребальные обычаи в Северном море, ок. 350–700 гг. Нашей эры ». Короли Северного моря, 250–850 нашей эры, изд. Э. Крамер, И. Стоуманн и А. Грег (Ньюкасл, 2000), стр. 93–104.
  • «Обзорная статья: Движущие силы и шейкеры: варвары и падение Рима». Раннесредневековая Европа 8.1 (1999), стр. 131–45.
  • «Размышления о насилии в раннем средневековье: пример« кровной мести »». Memoria y Civilización 2 (1999), стр. 7–29.
  • «Социальная идентичность и социальные отношения в Меровингах Галлии». Франки и Аламанни в период Меровингов: этнографическая перспектива, под ред. IN Wood, (Boydell: Woodbridge, 1998), стр. 141–65.
  • «Погребение, ритуал и общество Меровингов». Сообщество, семья и святой: модели власти в раннесредневековой Европе, изд. Дж. Хилл и М. Свон (Brepols: Turnhout, 1998), стр. 325–38.
  • «Насилие и общество на западе раннего средневековья: вводный обзор». Насилие и общество в раннем средневековье на Западе, изд. Холсолл (см. Выше), стр. 1–45.
  • «Археология и историография». Справочник Рутледжа по историографии, изд. М. Бентли, (Рутледж: Лондон, 1997), стр. 807–29.
  • «Женский статус и власть в ранней Меровингах центральной Австралии: свидетельства захоронения». Раннесредневековая Европа 5.1 (1996), стр. 1-24.
  • «Города, общества и идеи: не такой уж и странный случай позднего римского и раннего Меровингов Меца». Города в переходный период. Эволюция городов в поздней античности и раннем средневековье, под ред. Н. Кристи и С. Т. Лосби (научный сотрудник: Олдершот, 1996), стр. 235–261.
  • «Играть по чьим правилам? Еще один взгляд на зверства викингов в девятом веке ». Средневековая история, том 2, № 2 (1992), стр. 3–12.
  • «Истоки Reihengräberzivilisation: сорок лет спустя». Галлия пятого века: кризис идентичности? изд. Дж. Ф. Дринкуотер и Х. Элтон, (CUP: Кембридж, 1992), стр. 196–207.

Заметки [ править ]

  1. ^ «В переосмыслении« германской »археологии я извлек пользу из дискуссий и поддержки соратников-подрывников ... vive la révolution!» [13]
  2. ^ a b "[T] здесь много случаев, когда современные историки и, особенно, археологи, рассматривают различные германоязычные группы как разделяющие своего рода объединяющий дух ... Это может быть заявлено как сокращение до абсурда традиционных предположений Это так, но только потому, что эти предположения в корне абсурдны ». [15]
  3. ^ "Идея реально существующей германской культуры, объединяющей чрезвычайно разнообразные и несопоставимые народы, живущие между Северным морем и Украиной и между Дунаем и Скандинавией, несмотря на ее явно случайные корни в ранней современной и современной политической истории, отказалась Однако теперь он снова изменился, искажая древнюю историю как бинарную оппозицию между цивилизованными римлянами и германскими варварами, чтобы поддержать современную ксенофобскую и антииммиграционную политику ». [11]
  4. ^ a b «Первая часть эссе ставит под сомнение идею о том, что германоязычные варвары разделяли какой-либо объединяющий этос или культуру ... [Этот] вывод все еще далек от общепринятого или интегрированного в текущее исследование и поэтому требует повторяя ... Попытки изменить это интеллектуально беспечное положение дел делают лишь медленный процесс ». [16]
  5. ^ «Проблемы германизма давно признаны ... В настоящее время более модно и приемлемо говорить о« кельтских »народах как о разделяющих единую культуру ... Это не более приемлемо, чем германизм». [17]

Ссылки [ править ]

  1. ^ http://www.york.ac.uk/history/staff/profiles/halsall/
  2. ^ a b https://york.academia.edu/GuyHalsall
  3. ^ «Письма от 13 июня 2013 г .: Полный список подписавших» . Независимый. 12 июня 2013 г.
  4. ^ a b c Блумсом, Эми (4 декабря 2012 г.). «Преподаватель» глубоко сожалеет о «оскорблении по почте» . Нус . Архивировано из оригинала на 6 декабря 2012 года . Проверено 27 января 2020 года .
  5. ^ a b Прыжок, Пол (3 января 2013 г.). "Разве вы, дети, не знаете, кто я?" . Times Высшее образование . Проверено 20 декабря 2014 .
  6. ^ Halsall 2014 , стр. 519.
  7. ^ a b c Холсолл, Гай (15 июля 2011 г.). "Зачем нам варвары?" . Историк на грани . Blogspot.com . Проверено 27 января 2020 года .
  8. ^ Halsall 2007 , стр. 19-20.
  9. Перейти ↑ Heather 2010 , p. 179.
  10. ^ Б с д е е г Halsall 2014 , стр. 517-519.
  11. ↑ a b Halsall 2012 , p. 606.
  12. ^ Halsall, Guy [@Real_HistoryGuy] (19 мая 2019). «В ответ на @lhardingwrites» (твит). Архивировано из оригинального 27 января 2020 года . Проверено 27 января 2020 г. - через Twitter .
  13. ^ Halsall 2007 , стр. XV.
  14. ↑ a b Halsall 2014 , p. 520.
  15. ^ Halsall 2007 , стр. 22-23.
  16. ^ Halsall 2014 , стр. 519-521.
  17. ^ Halsall 2007 , стр. 22-24.
  18. ^ Halsall 2007 , стр. 58.
  19. ^ Halsall 2014 , стр. 517-519, 521.

Источники [ править ]

  • Холсолл, Гай (2007). Варварские миграции и римский Запад, 376–568 . Издательство Кембриджского университета . ISBN 9781107393325.
  • Холсолл, Гай (2012). «Германи». В Silberman, Нил Ашер (ред.). Оксфордский компаньон археологии (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780199739219.
  • Холсолл, Гай (декабрь 2014 г.). «Два мира становятся одним:« контр-интуитивный »взгляд на Римскую империю и« германскую »миграцию» . Немецкая история . Издательство Оксфордского университета . 32 (4): 515–532. DOI : 10,1093 / gerhis / ghu107 . Проверено 17 января 2020 года .
  • Вереск, Питер (2010). Империи и варвары: падение Рима и рождение Европы . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780199752720.

Внешние ссылки [ править ]

  • Цитаты, связанные с Гаем Холсоллом в Wikiquote