Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кёндок из Силлы (景德 王; 742-765) был 35-м правителем Силлы и сыном короля Сондока (годы правления 702-737). Он стал преемником своего старшего брата, короля Хёсона , 34-го правителя Силлы . Его правление считается золотым веком в истории Unified Silla, особенно для буддийского искусства и архитектуры . [1] [2] [3] Он известен как решительный покровитель буддизма и влиятельный политический и религиозный деятель. [4] Король Кёндок также предпринял попытки централизовать страну путем реорганизации правительства и стандартизации практики присвоения имен. [1] [5] [6] [7] [8]Сын Кёндока , король Хегон , стал его преемником после его смерти.

Проекты под властью [ править ]

Король Кёндок наиболее известен множеством архитектурных проектов, начатых во время его правления. Самым известным из них является Божественный колокол короля Сондока , который он заказал и назвал в честь своего отца. [1] [2] [9] Строительство началось в 742 году и закончилось во время правления короля Хёсона. [9]   Гробница короля Сондока была завершена королем Кёндоком в соответствии со стилями Великой ступы Санчи и ступы Бхархут . [4]

Буддийская архитектура также получила большую поддержку от короля Кёндока. Строительство грота Соккурам также началось при его правлении во главе с премьер-министром Ким Дэ Соном в 751 году, который также курировал строительство храма Пульгукса и пагоды Даботап, строительство которых началось в том же году. [2] [10] [11] Король Кёнпё также построил Чансенпё в Боримсе, чтобы выразить свою благодарность за поддержку Мастеру Ванпё в его административных усилиях. [12]  

Также вероятно, что король Кёндок построил один из прудов с лотосами в юго-западной части замка Вольсон , который простирается примерно на сорок метров с востока на запад и на пятьдесят метров с севера на юг. [13]

Правительственная реформа [ править ]

Король Кёндок предпринял попытку дальнейшей централизации Кореи посредством организации правительства и соглашений о присвоении названий должностям. [1]  

Король Кёндок пытался создать государственную систему, аналогичную китайской системе правления, где регионами управляли назначенные судом чиновники, а не местные дворяне. [1]

Стандартизация соглашений об именах произошла на нескольких уровнях во время правления короля Кёндока. Gongbang класс, или мастеровые, офисы были переименованы с помощью суффикса « взрыва » от « Jeon » во время его правления. [5] Аналогичное изменение касалось и титулов кузнецов, с Чеолюджон (鐵 鍮 典) было изменено на Чукьябан (築 冶 房), которые имеют то же самое важное значение. [5] [7]

Локации также были стандартизированы при короле Кёндоке. Записи в Самгук саги показывают список топонимов Силла и покоренных корейских королевств Когурё и Пэкче, которые были стандартизированы до китайских имен в 757 году. [6] Записи содержат как новое стандартизированное китайское имя, так и фонетическую китайскую транскрипцию исходного имени. каждого местоположения, которые в целом были похожи на семантическое значение китайского названия. [6]  Санум, уезд в современной провинции Южный Кёнсан . В период Силла, называемая Чип'умч'он, провинция была переименована в Санум и включена в состав Квольсонг . [8]

См. Также [ править ]

  • Силла
  • Корейский буддизм
  • Список корейских монархов
  • Список людей Силла

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г д Теннант, Чарльз Роджер, 1919-2003. (1996). История Кореи . Лондон: Кеган Пол Интернэшнл. ISBN 0-7103-0532-X. OCLC  33334921 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  2. ^ a b c Пратт, Кейт Л. (2006). Вечный цветок: история Кореи . Лондон: Реакция. ISBN 978-1-86189-273-7. OCLC  63137295 .
  3. ^ Ким, Чон Хва (2003). «Технология изготовления статуи Будды с четырьмя поверхностями Гулбулсаджи - в основном для трех статуй Будды Сомён Амита -» . Komunhwa . 62 : 59–85 - через KoreaScience.
  4. ^ a b Ли, Кын Джик (2009). «Развитие королевских гробниц в Силле» (PDF) . Международный журнал корейской истории . 14 : 122.
  5. ^ a b c Cha, Soon-cheol (2009). «Характеристики гонгбана Силлы» (PDF) . Международный журнал корейской истории . 14 : 125–160.
  6. ^ a b c Пеллард, Томас (2014). «Пробужденный Господь: Имя Будды в Восточной Азии» . Журнал Американского восточного общества . 134 (4): 689–698. DOI : 10,7817 / jameroriesoci.134.4.689 . JSTOR 10.7817 / jameroriesoci.134.4.689 - через JSTOR. 
  7. ^ а б Ким, Чонг Сун (2004). «Силла Экономика и общество» . Корееведение . 28 : 75–104. DOI : 10.1353 / ks.2005.0020 . JSTOR 23720183 . S2CID 145158628 - через JSTOR.  
  8. ^ а б Ро, Джин Ён (1983). «Демографические и социальные тенденции мобильности в Корее начала семнадцатого века: анализ регистров переписи населения округа Санум» . Корееведение . 7 : 77–113. DOI : 10.1353 / ks.1983.0004 . JSTOR 23717753 . S2CID 162202551 - через JSTOR.  
  9. ^ a b «Введение - Священный колокол великого короля Сондока» . Coursera (на корейском) . Проверено 8 декабря 2020 .
  10. ^ Ко, Вунг-Kon (2015). «Статус главной статуи Шакьямуни в гроте Соккурам и предложения» . Журнал Корейской ассоциации содержания . 15 (11): 41–19. doi : 10.5392 / JKCA.2015.15.11.041 - через KoreaScience.
  11. ^ Администрация, культурное наследие. "Пагода Даботап храма Пульгукса, Кёнджу - поиск наследия" . Управление культурного наследия - английский сайт . Проверено 8 декабря 2020 .
  12. ^ Seung-Ы Ли (2013), «Формирование нескольких территорий в Seon Храмах в Aftermath о роспуске верхней монашеской Площади» , Об образования верхней Монастырской Площади Seon буддийских храмов из Korea's поздней Силлы к эпоха Корё , Выдающиеся исследования Университета Сонгюнкван, 2 , Гейдельберг: Springer International Publishing, стр. 57–95, DOI : 10.1007 / 978-3-319-00053-4_5 , ISBN 978-3-319-00052-7, получено 8 декабря 2020 г.
  13. Перейти ↑ Lee, Sang-jun (2009). «Пространственная структура и объем замка Вольсон» (PDF) . Международный журнал корейской истории . 14 : 31–57.