Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хаджи Али Хасеки ( турецкий : Hacı Ali Haseki , греческий : Χατζή Αλής Χασεκής ) был османским турком 18-го века и в течение двадцати лет (1775–1795) временами правил Афинами , где его помнят за его жестокость и тиранию. правило.

Биография [ править ]

Изображение хасэки стражи султана

О карьере Хаджи Али Хасеки известно в основном из двух источников, написанных современниками: дневников афинского ученого Иоанниса Бенизелоса и воспоминаний Панайотиса Скузеса . Их дополняют сообщения западноевропейских путешественников и последующих греческих историков. [1] [2]

По словам Скузеса, Хаджи Али родился в центральной Анатолии и в юности поступил на дворцовую службу ( Enderûn ). В конце концов он стал личным телохранителем ( Хасеки ) на султана Абдул - Хамида I ( г . 1773-1789 ), а также его сестры Эсма Султан . Скузес сообщает слухи, что Хасеки и Эсма были любовниками, и что она очень благосклонно относилась к нему и продвигала его интересы из-за этого. [3] [4] [5] Согласно Бенизелосу, до прибытия в Афины он служил воевода (гражданским губернатором) Дурреса . [3]

Предыстория: Афины позднего периода Османской империи [ править ]

Афины находились под властью Османской империи с 1456 г., за исключением кратковременной венецианской оккупации в 1687–1688 гг. Во время Морейской войны . [6] [7] Под властью Османской империи город лишился какого-либо значения, и современные ученые, такие как Франц Бабинджер , обычно считают его «маленьким провинциальным городком» , [6] но это изображение неверно: население города быстро росло. в течение 16 века, а с ок.  16000 было какое-то время четвертым по величине османским городом на Балканах после столицы Константинополя , Адрианополя и Фессалоники . [8]Венецианская оккупация привела к тому, что город был практически заброшен из-за страха перед репрессиями со стороны Османской империи, и он начал медленно восстанавливаться. К середине века город насчитывал ок.  10 000 жителей, из которых около 4/5 были греческими православными , то есть греками и несколько арванитов - большинство арванитов в районе Аттики жили в сельской местности, а не в самих Афинах - а остальные «турки», то есть мусульмане независимо от этническое происхождение, в том числе цыгане и « этиопы »; а также несколько католиков (в основном жители Запада, проживающие в городе). Похоже, что в то время в Афинах не было еврейской общины. [9]

Турецкая община насчитывала несколько семей, поселившихся в городе после османского завоевания. Их отношения со своими христианскими соседями были более дружелюбными, чем где-либо еще, поскольку они ассимилировались со своими христианскими соседями, вплоть до того, что пили вино, говорили по-гречески и предоставляли женщинам больше свободы. [10] [11] Греки держали торговлю города в своих руках и пользовались определенной степенью самоуправления во главе с советом старейшин ( dimogerontes ) или приматов ( proestotes ), которые вступали в должность каждый февраль и выбирались из числа 15–20 аристократических семей города ( архонтов ). В архонтахобладали большой властью, иногда используя ее на благо греческой общины, но иногда вступая в союз с османскими властями для сохранения своих привилегий. Под архонтами находились нойкокирайои («бюргеры»), насчитывавшие 24 семьи, согласно Скузесу, пазаритам , торговцам и ремесленникам, а также ксотаридам , более бедным земледельцам. Жители Аттики, хориаты , находились в самом низу социальной иерархии. [12] Климат был здоровым, но город полагался в основном на пастбища - практикуемые арванитами Аттики - а не на сельское хозяйство. Он экспортировал кожу, мыло, зерно, масло, мед, воск, смолу, немного шелка, сыра и валонию., главным образом в Константинополь и Францию. В конце 18 века в городе жили консулы Франции и Англии. [13]

Греческий священник (слева) и османская ага (справа), изображенные в Афинах в 1819 году Луи Дюпре.

Хотя его административный статус в первые века Османской империи неясен, к Афинам 17-го века, хотя формально они были частью Санджака Эрибоза (Негропонте, современная Халкида ) и, следовательно, в конечном итоге находились под юрисдикцией Капудан-паши (главнокомандующего флот Османской ), образованная часть Vakif из Харамейн , священных городов Мекки и Медины , и в ведении Kızlar Аги (главный черный евнух из императорского гарема ). Однако обычно выручка от этого сдавалась в аренду по схеме сбора налогов.физическим лицам, которые затем управляли городом как его воевода. [14] Воевода или забит (начальник полиции) назначали на ежегодную должность, начиная с марта каждого года. Эта должность была прибыльной, и воеводы обычно пытались продлить свое назначение. Этому способствовали взятки центральному правительству, а также поддержка местных приматов. [15] Забит был дополнен муфтия , местного мусульманского религиозного вождя, кади (судья, глава шариатского суда), то сердар (военный губернатор), и Dizdar (командующий Акрополь в Афинах). [4] В 1760 году Афины стали малихане , особым земельным имением, которое принадлежало султану, но было передано высшим должностным лицам в качестве узуфрукта , дававшего право его владельцу ( малихане сахиб ) собирать десятину.и другие налоговые поступления, теоретически пожизненные, в обмен на единовременную выплату и годовую ренту. Владелец часто передает выручку одному или нескольким третьим лицам, которые затем занимали должность воеводы. Новая система была в ущерб городу, потому что воеводы были заинтересованы в максимальном увеличении своих доходов за короткий период своего пребывания в должности, а также потому, что нарушения было труднее исправить: при Кизлар-аге афиняне могли адресовать свои заботы одному человеку. человек, близкий к султану, но с новой системой власть имела несколько человек, и связь с Портой была более слабой. [16] [17] [18] Кроме того, за десятилетия до прибытия Хасеки в Афины забитнаходился в постоянном конфликте с пашами Негропонте, которые постоянно стремились вмешаться в дела Афин. [19]

Первое пребывание в должности афинского воеводы [ править ]

Точная форма и дата прибытия Хасеки в Афины неясны. Скузес пишет, что в 1772 году Эсма Султан приобрел малихане в Афинах по цене 750 000 пиастров - позже, по его счету, Скузес увеличил эту сумму до 1,5 миллиона пиастров - и передал их Хасеки. [5] [20] [21] Бенизелос, однако, указывает, что Хасеки купил малихане в Афинах, когда предыдущий владелец умер в 1776 году, после того , как он прибыл в Афины в качестве его воевода в 1775 году. Действительно, Бенизелос отмечает свое назначение в Афины что в 1774 году делегация афинян посетила Константинополь, чтобы потребовать увольнения действующего воеводы, и что после этого Хасеки, используя взятки, закрепил за собой должность.[21] Только в 1782 году Хасеки официально засвидетельствован как малихане-сахиб Афин. [22]

Какими бы ни были истинные предыстории его назначения, когда Хасеки прибыл в Афины в 1775 году, он сначала представил себя защитником местных греков как от посягательств местных турок, так и от раскопок паши Негропонте: он запретил въезд в город чиновникам последнего и сумел убрать албанский гарнизон, который Гусейн-паша из Негропонте разместил в городе несколькими годами ранее. [20] [23] [1] Он также подружился среди самых важных афинских приматов, так что, когда он начал притеснять низшие классы, приматы отказались действовать против него. Вслед за этим 24 бюргерских семьи и низшие классы, поддерживаемые Афинским митрополитом и духовенством, направили прошение (arz-i hal ), осуждающий Хасеки Порте. Его отозвали на время, ивместо него назначили управлять городомвоевода из Хиоса . [5] [24] [25]

Второе пребывание в должности воеводы - вторжения албанцев и укрепление Афин [ править ]

Карта поздних Османских Афин со стеной Хасеки

Однако в 1777 году Хасеки сумел использовать свои связи при дворе, чтобы добиться своего повторного назначения на должность воевода, на этот раз при поддержке могущественного афинского турка Макфи, семьи Властов и митрополита Варфоломея, который надеялся использовать влияние Хасеки на Султан будет избран Константинопольским Патриархом . По возвращении он заставил афинян возместить ему финансовые потери, понесенные из-за его временного отстранения, которое он оценил в 60 000 пиастров. [26] [27]

В 1778 году турко-албанские отряды совершили опустошительные набеги на Аттику , что укрепило позиции Хасеки. [27] Порта привела албанцев для подавления восстания Орлова в Морее в 1770 году, и они оставались угрозой для региона в течение многих лет после этого: воспользовавшись слабостью османской администрации, многие албанцы двинулись на юг в поисках. грабежа или занятости в качестве своего рода кондотьеров . [28] До прибытия Хасеки албанец Йяхолиури занимал пост мейданбаши., один из руководителей службы безопасности в Афинах, во главе от 50 до 80 человек, из которых около двух третей сами были албанцами. Хасеки уволил его, после чего Яхолиури вернулся на родину, где, по словам Скоузеса, он набрал около 750 человек, чтобы поддержать его возвращение в Аттику. К Йахолиури присоединилось еще больше албанцев, бедных и обездоленных, когда он двинулся на юг; его люди по пути разграбили Фивы . [29] Как только они прибыли в Капандритинедалеко от Афин албанцы отправили послов к афинянам, угрожая сжечь город, если они не получат провизию и официальный документ, наняв их в качестве стражей города. Хасеки собрал афинян, как турок, так и греков, на совет и решил встретиться с албанцами в поле, так как город не был защищен стеной. В битве, которая произошла около Халандри , афиняне победили албанцев и отбросили их обратно в Кифисию , убив при этом около четверти из них. [27] [30]

Чтобы обезопасить город от нового нападения, он немедленно начал строительство новой городской стены , « Стены Хасеки ». Работа не продвинулась далеко, когда второй, гораздо более крупный отряд из 6000 албанцев под командованием некоего Максута подошел к Морее. Затем турки покинули город и нашли убежище в Афинском Акрополе , в то время как Хасеки позволил грекам перебраться на остров Саламин в целях безопасности. Там они оставались 13 дней, пока албанцы не уехали, получив в качестве взятки крупную сумму. [31] [32] [33]Строительство стены возобновилось с нарастающей энергией: Хасеки не только привлек все население города без различия, но и сам участвовал в работе, так что стена длиной 10 км была построена за 108 дней или, согласно другим сообщениям, в всего 70 дней. Многие древние и средневековые памятники были снесены и повторно использованы в качестве строительного материала. [16] [34] [35] Однако поспешность строительства привела к образованию стены всего около 3 метров (9,8 фута) в высоту и менее 1 метра (3,3 фута) в толщину, а не к надлежащему укреплению. [36]Затем Хасеки незамедлительно предъявил афинянам счет на 42 500 пиастров, якобы для надзирателей, которых он привел извне. Более того, он поставил стражу у ворот, так что стена фактически заключала в тюрьму население в их собственном городе. [16] [37] [32] Бенизелос также записывает, что в апреле 1778 года в Афинах разразилась чума . Хотя умерло всего несколько взрослых, жертвами этого стали около 600 детей. [38]

Третье пребывание в должности воеводы [ править ]

Хасеки вернулся в качестве воевода в 1779 году и сослал многих своих турецких противников. Ситуация стала настолько плохой, что большое количество афинян отправилось в Константинополь , в том числе несколько крестьян, которые, как сообщается, взяли с собой свои лемехи и резко бросили их подряд перед великим визирем , прося султана предоставить им другое место, где они могли бы жить. жить, для Афин было невыносимо. Хасеки был сослан на Кипр , но вместо этого вернулся в Афины и продолжил свои махинации в Константинополе. В результате, хотя Хасеки было разрешено оставаться в должности малихане сахиб , он был отстранен от должности воеводы и повседневного управления городом. В 1781 или 1782 году над Афинами был назначен другой воевода.[39]

Четвертое пребывание в должности воеводы и ссылки в Константинополе [ править ]

И снова его удаление длилось недолго. Митрополит Варфоломей умер в ноябре 1781 года, и его преемник Бенедикт присоединился к Макфи и другим союзникам Хасеки и подал прошение о его восстановлении. Хасеки вернулся в конце 1782 года, и его правление стало еще более тираническим: он продолжил приобретение собственности и заставил население возделывать ее. В конце концов, Хасеки выступил против Макфи, своего ведущего турецкого афинского сторонника. Последний бежал в Науплию, а оттуда в Константинополь, но агенты Хасеки добились его ареста. Привезенный в цепях в Афины 22 февраля 1785 года, Макфи был убит, утонув в трюме корабля, по приказу Хасеки. [40] [41]

Его поборы сплотили против него греков и турок; в том числе могущественные турки Осман-бей, Балитизикос и Бекир, а также митрополит Бенедикт. Его преступления снова были донесены до Порты. Около шестидесяти знати, включая митрополита, были вызваны в Константинополь для дачи показаний. Могущественные чиновники, в том числе великий визирь Коджа Юсуф-паша , капуданский паша Чезайирли Гази Хасан-паша , драгоман флота Николас Маврогенес и дефердер, выступил против Хасеки, и его возвращение в качестве воевода было запрещено. Воодушевленные этим, афиняне восстали против Хасеки и его приспешников: либерально настроенные турки убили Баптиста Вретоса, а христиане сожгли четыре дома, принадлежащие партизанам Хасеки, трех христиан и одного турка. Население собралось в церкви Святого Димитрия Цирита у ворот Святых Апостолов и публично предало анафеме.приматы-христиане, которые были его сторонниками - Спирос Логотетис, Николас Патусас, Димитриос Калогерас, Хаджи Пантазис, Константакис Яннулис, Димитриос Астракарис, Теодорос Канцилиерис, Ставрос Врондогунис Томарас и Хаджи Салонитис, созвали собрание, созвавшее этот городской совет другие вместо них, включая Беллоса, который был известным популярным лидером против Хасеки, и Петроса Питтакиса. Олигархическая система была осуждена, и постановление прошло , что приматы должны были быть выбраны путем выборов, а не через наследственность. Один из ведущих турок был даже выбран в качестве одного из двух эпитропов , агентов христианской общины города. [42] [43]

Столкнувшись с множеством влиятельных чиновников и растущей силой его врагов в Афинах, в течение следующих двух лет (1786–1788), Хасеки оставался в безопасности во дворце Эсмы Султан. [44] В это время обе стороны вели войну подкупа и интриг в Порте. В Афинах появились два местных лидера, Беллос и Бекир, которые силой оружия сумели помешать эмиссару Хасеки даже войти в город и установить своего воеводы. Хасеки на время удалось добиться удаления митрополита Бенедикта, но афиняне обратились за помощью к британскому консулу Прокопию Менасу. Бенедикт также подкупил драгомана британского посла в Константинополе, который затем обеспечил реставрацию Бенедикта. [45]Афинянам даже удалось добиться аннулирования выдачи Хасеки малихане и его дарования дарфане эмини (императорскому мастеру монетного двора); silahdar (адъютант) из капудана - паша Cezayirli Хасана, считавшийся как дружественные , расположенных, был назначен воеводой. [46] [47]

Пятый срок пребывания в должности воеводы [ править ]

Состоянию Хасеки был нанесен новый удар в 1788 году, когда умерла Эсма Султан, но вскоре ему удалось переломить ситуацию благодаря разумному подкупу Чезайирли Хасан-паши, так что малихане вернули ему. Как только новости достигли Афин, олигархическая партия захватила контроль. Беллос и Бекир были брошены в тюрьму, а сам митрополит помещен под домашний арест. [48] [49]

Вид на Акрополь в 1787 году. На переднем плане турки, играющие на джириде.

Хасеки вернулся 14 февраля 1789 г. не только с восстановленным малихане и воеводством, но и в качестве временного военного губернатора города. Его власть была абсолютной, и началось настоящее царство террора. Беллос, Николас Барбанос и его брат Сотириос, Петрос Питтакис, Осман-бей, Балицикос и Бекир были повешены, а Аврам и Митрос Кечагиас были позже утоплены. Один из его ведущих турецких противников остался висеть на франкской башне Акрополя. [49] [50] 24 знатных деятеля среднего звена предстали перед рядом кольев и пригрозили немедленной расправой, если они не смогут выкупить себя, и все христианское население было вынуждено подписать коллективный вексель.за 400 000 пиастров деньгами и оливковым маслом. [48] Хотя день выплаты был установлен на шесть месяцев после этого, Хасеки начал собирать взносы немедленно, требуя от каждого гражданина от пяти до 25 фунтов ( около  500 пиастров), подлежащих уплате в течение восьми дней. [51] Это оказалось особенно обременительным, вынудив многих из бедных граждан продавать свои дома и оливковые сады, чтобы получить деньги. Некоторые нашли убежище в бегстве, но затем его доля обременила остальных прихожан. [50]Согласно рассказам современников Бенизелоса и Скуза, воевода «оставил себе весь огромный доход от последнего урожая масла» и требовал от публики в два или три раза больше своих расходов, а его коллекционеры, не колеблясь, избивали и даже убивали тех. кто не мог заплатить. Даже женщины не были освобождены и страдали так же, как и мужчины, так что тюрьмы были переполнены. [52] По словам Скузеса, который в детстве провел восемь дней в тюрьме в качестве залога уплаты налогов своего отца, в тюрьме всегда находилось 150–250 мужчин, а также 25–50 женщин. Мужчины были так плотно упакованы, что не было места, чтобы сесть или облегчиться, и Скузес описывает дым, «подобный черному облаку», который выходил из окна из-за зловонии. [51]

Только три греческих приматы и их последователи, которые поддерживали Хасеки, были освобождены от его угнетения и даже извлекли из него выгоду, скупая собственность своих менее удачливых сограждан, как и спекулянты из других частей империи. [53] Сам Хасеки стремился захватить собственность везде, где мог. Он либо отправлял своих собственных оценщиков, чтобы дать очень заниженную оценку стоимости собственности, либо, если владелец был христианином, просто конфисковал ее в обмен на расписку о выплате своей доли публичного векселя. Кесариани монастырь спас себя от экспроприации только путем размещения будет продано митрополиту Афин. [50] Он накопил значительное поместье, в том числе большую часть современногоПо словам Скузеса, ботанический сад , а также более 12 000 оливковых деревьев. Он построил большой загородный особняк в начале Священного Пути , названный «Башней Хасеки», и держал большой гарем женщин. [54] В рассказах современников сообщается о его попытке включить в него красавицу Эргену, которая была вынуждена бежать в Ливадею под видом турка, в то время как ее муж, Стаматис Саррис, был так жестоко избит, что после этого остался калекой. [54]

В 1789 г. Афины снова посетила чума с повторными вспышками в январе и в марте – июне. На пике она требовала 30–40 человек в день, а в один прекрасный день - до 500 человек; к тому времени, когда она утихла, она унесла 1200 христиан и 500 мусульман. Из-за неурожая прошлого года и несмотря на усилия приматов добыть зерно в Беотии , за чумой последовал голод. [49] [55] Хасеки просто удалился от чумы в монастырь Св. Иоанна на горе Гиметт , и оттуда продолжил посылать своих агентов, чтобы вызвать к себе граждан или собрать долги. [49] Хасеки смог извлечь выгоду из озабоченности Порты продолжающейся войной с Россией., а также поддержка приматов, которые отвергли жалобы, поданные на него в Константинополе, как «злостные сплетни интриганов». [56] По словам Скузеса, «всякая надежда на спасение исчезла, потому что прошение было отправлено три раза в Константинополь, и ничего из этого не вышло. Тиран потратил деньги, а афиняне заплатили. Когда они подали прошение, они получили тратить деньги так же хорошо, как и он, но он получил свои расходы обратно в три раза ». [54]

Падение, изгнание и казнь [ править ]

Султан Селим III

Однако случилось так, что бывший силахдар Чезайирли Хасан-паши , которого Хасеки сместил, был назначен новым пашой Негропонте. Обладатели этой должности всегда стремились вмешаться в дела Афин, и у нового президента уже были причины возмущаться Хасеки. [56] Когда Хасеки отказался послать людей на войну, несмотря на приказ Порты, паша послал против него отряд из 300 солдат, конных и пеших. Хасеки закрыл ворота Афин и отразил атаку, но это вооруженное столкновение между двумя османскими губернаторами раздражало султана Селима III , который в 1792 году изгнал обоих из их провинций. [56] [57] Хасеки был сослан в Салоники., но быстро вернулся в Константинополь. С помощью своих сторонников он обеспечил свое право, как малихане сахиб , послать своего воеводы в Афины в 1793 году. Его агент продолжал извлекать доходы из Афин и отправлять их ему в Константинополь. [56] [58]

Окончательное падение Хасеки произошло из-за его интриг при дворе султана, где он безуспешно пытался подорвать положение главы имперского телохранителя, чтобы заменить его. Когда последний узнал о махинациях Хасеки, он был сослан на Хиос . [56] [58] Однако Хасеки снова удалось бежать из ссылки и вскоре вернулся в Константинополь. Он вызвал туда афинских приматов в 1794 году и потребовал от них уплаты 200 000 пиастров. [58] Тем не менее его положение было ослаблено, и в 1795 году афиняне, жившие в османской столице, призвали своих соотечественников послать еще одну делегацию в Порту. [56]

Первым в Константинополь направился Дионисий Петракис , настоятель монастыря Таксиархов , который вместе с Никосом Зитунакисом и тремя другими отправился на встречу с Валиде султаном Михришахом , которого Петракис однажды вылечил от мастита . Петракис организовал подчинение своего монастыря благотворительному вакифу султана Валиде , чтобы он был свободен от наложений Хасеки, и умолял султана Валиде вмешаться в пользу Афин, ужасное состояние которых при правлении Хасеки он описал ей. Она направила его к Челеби Эфенди, главе военной казны. [58]Когда Хасеки узнал о присутствии Петракиса в Константинополе, он пригласил его в свою резиденцию и добавил яд в его кофе. Настоятель насторожился, он не пил много кофе, и его вырвало то немногое, что он выпил, как только он ушел; Тем не менее из-за яда у него отпала борода и повредились зубы. [59]

Как только он выздоровел, аббат присоединился к афинской делегации, состоящей из приматов Николаса Патусаса, Ставроса Врондогуниса и Спиридона Палеолога, которые несли рекомендательные письма на турецком и греческом языках с просьбой об изгнании Хасеки. Афиняне подавали жалобы Патриарху и другим высокопоставленным чиновникам, а также давали разумные взятки, чтобы обеспечить их благоприятный прием. [59] [60] Хасеки был окончательно изгнан на Кос , где вскоре был казнен. Его голову отправили для публичного показа перед дворцом Топкапы в Константинополе. [61] [59] По словам прусского дипломата Якоба Саломона БартольдиОднако он был убит чавушем на службе у великого визиря, который увидел в нем потенциального соперника. [62]

После казни состояние Хасеки было конфисковано Селимом III, который передал его во вновь основанную казну ирад-иседидов , намеревавшуюся поддержать его реформистские усилия . Казначейство выставило имущество Хасеки на аукцион, и греческая община Афин приобрела его особняк для использования в качестве резиденции губернатора. Поскольку афиняне остались бедными, большая часть выставленных на аукцион имений досталась горстке людей, в том числе нескольким афинянам, которые бежали за границу и имели лишние деньги. По словам Скузеса, большинство из них было куплено главой османской канцелярии, нишанджи , и Валиде султаном, который снова превратил их в вакифов священных городов; с 1796 г. последние были арендованы Дионисием Петракисом.[63]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Sicilianos 1960 , стр. 134.
  2. ^ Kominis 2008 , стр. 3, 64.
  3. ^ а б Коминис 2008 , стр. 64.
  4. ^ a b Sicilianos 1960 , стр. 135.
  5. ^ a b c Артан 1996 , стр. 41.
  6. ^ a b Бабинджер 1960 , стр. 738–739.
  7. ^ Kominis 2008 , стр. 5-9.
  8. ^ Kominis 2008 , стр. 12-13.
  9. ^ Kominis 2008 , стр. 14-15, 24-32.
  10. ^ Kominis 2008 , стр. 28-30.
  11. ↑ Миллер, 1921 , стр. 10–12.
  12. ^ Kominis 2008 , стр. 27-28, 56-63.
  13. ↑ Миллер, 1921 , стр. 17–18.
  14. ^ Kominis 2008 , стр. 32-41.
  15. ^ Kominis 2008 , стр. 48-51.
  16. ^ a b c Свободно 2004 , стр. 23.
  17. ^ Миллер 1921 , стр. 9.
  18. ^ Kominis 2008 , стр. 41-44, 51-52.
  19. ^ Врионис 2002 , стр. 80-85.
  20. ^ a b Миллер 1921 , стр. 31.
  21. ^ a b Коминис 2008 , стр. 64–65.
  22. ^ Kominis 2008 , стр. 65.
  23. ^ Врионис 2002 , стр. 84-86.
  24. ↑ Миллер, 1921 , стр. 31–32.
  25. Перейти ↑ Sicilianos 1960 , pp. 134, 137.
  26. ^ Миллер 1921 , стр. 32.
  27. ^ a b c Sicilianos 1960 , стр. 137.
  28. ^ Врионис 2002 , стр. 76.
  29. ^ Врионис 2002 , стр. 76-77.
  30. ^ Врионис 2002 , стр. 77-78.
  31. ^ Врионис 2002 , стр. 78-79.
  32. ^ a b Sicilianos 1960 , стр. 138.
  33. ↑ Миллер, 1921 , стр. 32–33.
  34. ↑ Миллер, 1921 , стр. 33–34.
  35. Перейти ↑ Sicilianos 1960 , pp. 137–138.
  36. ^ Kominis 2008 , стр. 19.
  37. ↑ Миллер, 1921 , стр. 34–35.
  38. ^ Врионис 2002 , стр. 67.
  39. Перейти ↑ Sicilianos 1960 , p. 139.
  40. ^ Миллер 1921 , стр. 35.
  41. ↑ Sicilianos 1960 , стр. 139–140, 354.
  42. ↑ Миллер, 1921 , стр. 35–36.
  43. Перейти ↑ Sicilianos 1960 , pp. 140, 354–355.
  44. Перейти ↑ Sicilianos 1960 , p. 355.
  45. ^ Миллер 1921 , стр. 36.
  46. ↑ Миллер, 1921 , стр. 36–37.
  47. ^ Kominis 2008 , стр. 43.
  48. ^ a b Миллер 1921 , стр. 37.
  49. ^ a b c d Sicilianos 1960 , стр. 141.
  50. ^ a b c Миллер 1921 , стр. 38.
  51. ^ a b Sicilianos 1960 , стр. 142.
  52. ↑ Sicilianos 1960 , стр. 141–142.
  53. ↑ Миллер, 1921 , стр. 37–38.
  54. ^ a b c Sicilianos 1960 , стр. 143.
  55. ^ Врионис 2002 , стр. 67-72.
  56. ^ a b c d e f Миллер 1921 , стр. 39.
  57. ↑ Sicilianos 1960 , стр. 143–144.
  58. ^ a b c d Sicilianos 1960 , стр. 144.
  59. ^ a b c Sicilianos 1960 , стр. 145.
  60. ↑ Миллер, 1921 , стр. 39–40.
  61. ^ Свободно 2004 , стр. 24.
  62. ^ Kominis 2008 , стр. 66-67.
  63. ^ Kominis 2008 , стр. 44-46.

Источники [ править ]

  • Артан, Тюлай (1996). «Периоды и проблемы османского (женского) патронажа на Виа Эгнатия». В Захариаду, Элизабет (ред.). Виа Эгнатия под властью Османской империи (1380–1699). Безмятежные дни на Крите, II: Симпозиум в Ретимно, 1994 . Ретимно: издательство Критского университета. С. 19–43.
  • Бабинджер, Франц (1960). «Атина» . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 738–739. OCLC  495469456 .
  • Свободно, Джон (2004). Прогулка по Афинам: четырнадцать незабываемых прогулок по самому старому городу Европы . Таурис Парк Мягкие обложки. ISBN 978-1-85043-595-2.
  • Коминис, Маркос (2008). Η Αθήνα κατά τα τελευταία χρόνια της Οθωμανικής Διοίκησης (18ος-19ος αιώνας) - Η πόλη και το διοικητικό καθεστώς [ Афины в последние годы Османской администрации (18-девятнадцатый век) - город и административный режим ] (PDF) (Post -дипломная работа). Университет Аристотеля в Салониках.
  • Миллер, Уильям (1921). Турецкая реставрация в Греции, 1718-1797 гг . Лондон и Нью-Йорк: Общество содействия христианскому знанию, компания Macmillan.
  • Сицилианос, Деметриос (1960). Старые и новые Афины (Сокращенное изд.). Патнэм.
  • Скузес, Панайотис (1948). Георгиос Валетас (ред.). Χρονικό της σκλαβωμένης Αθήνας στα χρόνια της τυρανίας του Χατζαλή , γραμμένο στα 1841 από τον αγωνιστή Παναγή Σκουζέ [ Хроника порабощенной Афинах в годы тирании Хадж-Али, написанной в 1841 году истребитель Panagis Skouzes ] (на греческом языке). Афины: Α. Κολολού.
  • Врионис, Сперос (2002). «Призрак Афин в византийские и османские времена» . Балканские исследования: выходящее дважды в год издание Института балканских исследований . 43 (1): 5–115. ISSN  2241-1674 .