Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( апрель 2009 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Часть серии о |
Культура Гаити |
---|
История |
Кухня |
Религия |
Изобразительное искусство |
Литература |
Спорт |
Гаитянская литература тесно переплелась с политической жизнью Гаити . Гаитянские интеллектуалы последовательно или одновременно обращались к африканским традициям, Франции, Латинской Америке, Великобритании и США. В то же время история Гаити всегда была богатым источником вдохновения для литературы с ее героями, потрясениями, жестокостями и обрядами.
Девятнадцатый век [ править ]
В восемнадцатом веке поселенцы публиковали во Франции описательные и политические работы. Гаитянская литература берет свое начало с независимости страны.
В 1804 году дебютировала пьеса Флиньо « Гаитянский экспатриант» . Но правящие классы и интеллектуальная элита в зарождающемся гаитянском государстве по-прежнему проникнуты французской культурой. Была патриотическая жилка, рассказывающая о подвигах судорожной независимости. На протяжении XIX века он принял последовательные литературные течения, пришедшие из Франции: классицизм, романтизм, парнасианство и символизм. Основными авторами этого периода являются Антуан Дюпре (1782–1816), Жюст Шанлатт (1766–1828), Франсуа Ромен Лериссон (1798–1859) и Жюль Солим Мильсент (1778–1842), основавший журнал L'abeille haytienne [1 ] в 1817 г.
В этот период интенсивных литературных потрясений такие газеты, как Le Républicain, а затем и L'Union, открыли свои страницы для первых романтиков. L'Observateur , созданный в 1819 году, публиковал романтические стихи. В 1836 году была сформирована группа Cénacle, в которую вошли поэты-романтики Игнас Нау (1808–1845) и Кориолан Ардуэн (1812–1838). Позже Освальд Дюран (1840–1906) и Массильон Койку (1867–1908) представляли это движение.
Театральная постановка была столь же богатой и важной, параллельно с появлением мелодрамы во Франции. Были представлены все жанры: прозаическая драма, трагедия, комедия, а также произведения, отражающие современные и меняющиеся нравы.
В конце XIX века гаитянская литература была проникнута престижем французского языка и почти полностью ориентировалась на Париж. Касаясь только грамотного франкоязычного меньшинства, он игнорировал повседневную жизнь гаитян, несмотря на сильный патриотический характер.
Двадцатый век [ править ]
Двадцатый век начался с того, что в 1895 году Петион Жером создал журнал La Ronde . Поэты этой интимной и тонкой школы ( Etzer Vilaire , Georges Sylvain ) продолжали использовать Францию как ориентир. Эта жила продолжалась в первой половине 20-го века с такими поэтами, как Дантес Бельгард и Ида Фобер .
Американская оккупация, начавшаяся в 1915 году, была шоком. Génération де ла gifle (поколение пощечина) создали последовательные боевые литературные журналы: La Revue - де - ла - де - ла Ligue Jeunesse haïtienne (1916), La Nouvelle Ronde (1925), и , прежде всего , La Revue туземец (1927). Движение индигенистов через своего основателя Жана Прайса-Марса приглашало писателей начать творить, а не подражать, то есть черпать из африканских корней гаитянского народа. Сопротивление выразилось также в устной культуре, рассказах, традициях и легендах.
В то же время соцреализм в литературе продвигали Жак Руман ( Gouverneurs de la rosée , 1944) и Рене Депестр . В романе изображена тьма крестьянской жизни в деревне. Стивен Алексис , Рене Депестр и Жеральд Блонкур основали журнал La Ruche в 1945 году.
В 1946 году Андре Бретон был назначен директором по делам культуры в Париже для установления отношений с гаитянской интеллигенцией.
В разгар студенческой забастовки против правительства Леско их речи находили отклик у повстанцев, возглавляемых, в частности, Рене Депестром. Однако сюрреалистическое влияние на гаитянскую литературу оставалось небольшим, хотя и реальным. Об этом, например, открыто заявляет Клеман Маглуар-Сент-Од , сотрудник Griots.
Réalisme Мервеое из Депестра и Жак Стивена Alexis в 1950 - х годах были бы гораздо более плодотворным. Современная гаитянская литература является частью франкоязычной литературы, а также латиноамериканской культуры.
Гаитянская диаспора [ править ]
Режим Дювалье видел исход многих гаитянских интеллектуалов. Так называемые писатели диаспоры занимались боевой литературой, рассматривая Гаити с точки зрения памяти, страданий и вины за то, что они находятся вдали от своей земли. Такие книги, как « Вихрь Луи» Жана Метеллюса (1992 г., редакция 2005 г.), описывают повседневную жизнь гаитянских изгнанников в странах их пребывания.
От диктатуры Дювалье до начала третьего тысячелетия названия того периода выставляли напоказ темы безумия или одержимости, страдания, насилия, достигая высшей точки в чувствах беспомощности, горечи и рассеянности. Среди гаитянских писателей, вынужденных бежать во второй половине двадцатого века, были Рене Депестр, Дани Лаферриер, Жак-Стефан Алексис, Мари Вье-Шове и другие. Они являются частью движения коренного населения, которое выступало за повторное присвоение культуры из изменений, вызванных американской оккупацией и диктатурой Дювалье. [2]
К тому времени диктатура перешла от Папа Дока к его сыну Бэби Док. Была создана эксплуататорская потогонная система, и правительство Гаити начало отправлять своих граждан в качестве рабов на работу на сахарные плантации в Доминиканской Республике. Эдвидж Дантикат объясняет это во введении к книге Шове « Любовь, гнев, безумие» . Писатели и интеллектуалы начали массово покидать страну. [3]
Некоторые современные авторы [ править ]
Проживает на Гаити:
- Франкетьен (1936 -)
- Лионель Труйо (1956 -)
- Гэри Виктор (1958 -)
Проживает в США или Канаде:
- Энтони Фелпс (1928 -)
- Эмиль Оливье (1940–2002)
- Максимилиан Ларош (1937-2017)
- Гэри Кланг (1940 -)
- Иосафат-Роберт Лардж (1942 -)
- Жоэль Де Розье (1951 -)
- Дэни Лаферриер (1953 -)
- Мари-Сели Аньан
- Стэнли Пеан (1966 -)
- Эдвидж Дантикат (1969 -)
- Фред Эдсон Лафортюн (1982 -)
- Ленель Моис (1980 -)
Проживает во Франции:
- Рене Депестр (1926 -)
- Жан Метелл (1937 -)
- Жан-Клод Шарль (1949 - 2008)
- Луи-Филипп Далембер (1962-)
- Димитри Элиас Леже (1971 -)
Проблема с языком [ править ]
Существует множество гипотез о происхождении гаитянского креола . Лингвист Джон Синглер предполагает, что он, скорее всего, оказался под контролем Франции в колониальные годы, когда его экономика была сосредоточена в основном на производстве сахара. Это привело к гораздо большему количеству порабощенных африканцев, чье взаимодействие с французами создало условия для развития диалекта от пиджина до креольского. Его исследование и исследование Клэр Лефевр из Университета Квебека в Монреале показывают, что креольский язык, несмотря на то, что 90% его лексики заимствован из французского, является синтаксическим родственником Fon , языка Gbe из нигеро-конголезской семьи, на которой говорят в Бенине. На момент появления гаитянского креольского языка 50% порабощенных африканцев на Гаити были носителями языка Gbe.
В любом случае существует более 200 креольских или креольских языков. Независимо от того, основан ли он на английском, португальском, испанском, голландском или французском, как на Гаити, креольский язык - это язык коллективной памяти, несущий в себе символ сопротивления. Креольский язык встречается в рассказах, песнях, стихах (Сен-Джон Перс, Эме Сезер, Дерек Уолкотт) и романах (Патрик Шамуазо, Рафаэль Конфиант).
Несмотря на независимость Гаити, французский остается официальным языком страны. На французском языке, пользующемся большим культурным авторитетом, говорила элита, а креольский язык не вошел в литературную сферу до второй половины 20 века. Хотя подавляющее большинство населения острова говорило на гаитянском креольском языке; однако в их вывесках и учебных заведениях используется только французский язык - пережиток оккупации. Только в 1969 году креольский язык присоединился к французскому как официальному языку Гаити. [3] В индеанисты 1930 - х годов и негритянство движение (воплощенный в Гаити Жан Прайс-Марс) подчеркнули африканское происхождение народа Антильских островов, придав ему идентичность, утраченную в результате депортации и последующей колонизации. Но для них креольский язык все еще считался нечистым языком рабства.
Créolité движение, которое удалось индеанисты и негритянство движения, реабилитировали креольскую, который больше не был только языком рабства, но «то , что мы сделали вместе , чтобы выжить». [4] Произошел сдвиг в гаитянской литературе с французского на креольский, или du français vers le créole, или, скорее, на диалог между двумя языками.
Креольский язык часто используется в поэзии и драме. Франкетьен, например, пишет свои пьесы только на креольском языке. Креольский устный язык особенно подходит для этих жанров, повышающих голос. (Даже если многие гаитяне говорят и понимают креольский, не все могут его прочитать.) В романах эти два языка иногда используются вместе, создавая новый и оригинальный способ письма.
Выбор языка для письма - важный вопрос в современном творческом письме, особенно для писателей, проживающих в Гаити.
Сравнительные исследования гаитянской литературы [ править ]
Великий гаитянский писатель-эссе Максимилиан Ларош
провел глубокий анализ гаитянской литературы и ее влияния во всем мире. Он сравнил основные литературные произведения Гаити с другими произведениями из стран Карибского бассейна, Франции, Квебека, Африки, Южной Америки и, в частности, Бразилии.См. Также [ править ]
- Франкоязычная литература
- Французская литература
- СМИ Гаити
- Максимилиан Ларош [5]
Примечания и ссылки [ править ]
- См. Также: Библиография (на французском языке)
- ^ Milscent, J. S (1817). "L'abeille haytienne: journal politique et littéraire". L'Abeille Haytienne: Journal Politique et Littéraire. (На французском). OCLC 45081563 .
- ^ Лукас, Рафаэль и Р. Х. Митч. «Эстетика деградации в гаитянской литературе». Исследования в африканской литературе, Vol. 35, No. 2, Гаити, 1804-2004: Литература, культура и искусство. 2004 . Интернет. 21 декабря 2015 г. https://www.jstor.org/stable/3821345
- ^ a b Гувер, Элизабет. «Между скромностью и великолепием: гаитянская литература и национальный кризис». Sampsonia Way . 9 августа 2010 г. Интернет. 15 декабря 2015 г. http://www.sampsoniaway.org/bi-monthly/2010/08/09/between-squalor-and-splendor-haitian-literature-and-national-crisis/
- ^ "celle qu'on a fabriquée ensemble pour Survivre"
- ^ "Максимилиан Ларош" . Википедия (на французском). 2018-04-07.
Изображения [ править ]
Освальд Дюран (1840-1906)
Луи-Филипп Далембер (р. 1962)
Максимилиан Ларош (1937-2017)