Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Садик аль-Ахмар, шейх всех шейхов Хашида

Хашид ( арабский : حاشد ; Муснады : 𐩢𐩦𐩵𐩣) является племенной конфедерацией в Йемене . Он является вторым или третьим по величине после Бакила и, в зависимости от источников, Мадхидж [1] [2], но в целом признан самым сильным и влиятельным. [1] [3] Согласно средневековым йеменским генеалогиям, Хашид и Бакил были сыновьями Джашима бин Джубрана бин Науф бин Туба бин Зайд бин Амр бин Хамдан . Племена, входящие в Конфедерацию Хашидов, обитают в основном в горах на севере и северо-западе страны. [4]

В последнее время конфедерацией Хашидов на протяжении десятилетий руководил могущественный клан Абушавариб. Влияние клана был построен на союз с бывшим президентом Али Абдаллы Салеха , который опирался на коалицию с наиболее видного племенной конфедерации Хашид шейх Абдулла ибн Хусайн аль-Ахмар , чтобы взять власть в 1978 г. [2] До После смерти 29 декабря 2007 года шейх Абдулла был спикером парламента и считался вторым по значимости лицом Йемена после президента Салеха (который, как и многие другие в правительстве, также является членом племени хашидов). [5]

После смерти шейха Абдуллы его сын Садик унаследовал руководство конфедерацией, а другие сыновья Хамид аль-Ахмар , видный бизнесмен и лидер йеменской оппозиции в Братьях- мусульманах , и Химьяр аль-Ахмар, бывший заместитель спикера парламента, стали влиятельными членами. . [2] [1] С началом « арабской весны» это новое племенное руководство встало на сторону протестующих и начало восстание хашидов, сыгравшее важную роль в революции против президента Али Абдуллы Салеха в мае 2011 года, завершившейся битвой за Санаи массовые протесты, которые в конечном итоге вынудили президента Салеха уйти в отставку в феврале 2012 года после 33 лет пребывания у власти. [6] Однако возникший в результате раскол между кланом аль-Ахмар и Салехом, который сохранил лояльность некоторых племен хашидов, привел к разделению внутри конфедерации хашидов. Это, наряду с приостановкой финансовой поддержки Саудовской Аравии в связи с продолжающимся союзом аль-Ахмара с Братьями-мусульманами , способствовало их поражению в последующем конфликте с хуситами [2] и привело к последующей потере лидерства хашидов, как и многих племен. (Бани Сураим, Усаймат, Узер и др.) Достигли мирного соглашения или встали на сторону восставших. [6]

История [ править ]

Доисламская история [ править ]

Хашид был уже хорошо известным «племенем» ( шаб ) с 1-го тысячелетия до нашей эры и очень часто упоминался в сабаийских надписях. Хашиды, наряду с племенами Хумлан и Ярсум, были частью племенной конфедерации под названием Сум'ай [7], и они поклонялись богу Талабу . Бану Хамдан упоминался в сабаийских надписях как кайлы («вожди») Хашида, позже Бану Хамдан приобрел контроль над частью Бакила и, наконец, дал название своего клана племенной конфедерации, включая Хашида и Бакила . [8] В конце 3-го века Бану Хамдан (и, следовательно, Хашид и Бакил ) переключили свой союз на Химьяр.. Позже некоторые группы хамданов переселились в Сирию. [9]

Обращение в ислам [ править ]

В 622 году Мухаммад послал Халида ибн аль-Валида в Йемен, чтобы призвать их к исламу. Халеду удалось обратить йеменцев Наджрани и Тихами в ислам, но он не получил теплого отклика от хамданских йеменцев, живущих в высокогорье. Таким образом, Мухаммед делегировал эту задачу Али ибн Аби Талибу , который был гораздо более успешным в обращении хамданских йеменцев.

После смерти Мухаммеда племя хамданов осталось мусульманским и не присоединилось к движению ридда.

После Али, Power Vacuum в Йемене и имама Хади [ править ]

Хамдан племя оставалось на стороне Али , даже после мученичества Али и позже его сыновей. Племена оставались в союзе с Али, но не выступали против Умая и не вступали в союз с другими шиитами.

В то время Йемен переживал крупное движение населения, составлявшего основную часть исламской экспансии, оседаявшей в основном на юге Ирака . Однако большая часть племени Хамдан осталась в Йемене, что позже помогло племенам Хашидов / Бакил Хамдани стать крупнейшим местным ключевым игроком, извлекая выгоду из отъезда основной части самых могущественных кочевых йеменских племен того времени в Северную Африку / Испанию в Движение по ветру, продолжавшееся до 13 века.

К 10 веку имам аль-Хади Яхья бин аль-Хуссейн бин аль-Касим (потомок имама аль-Хасана, внука Пророка), который в Саада, в 893-7 гг. Н.э., прибыл в Северное нагорье на приглашение из племени Хамдан и с этого времени и по сегодняшний день Зайди умеренной шиитских учений стала доминирующей на севере Йемена.

Современная история [ править ]

Многие авторы называют конфедерации Хашидов и Бакил «двумя крыльями» имамата Заиди ; в том смысле, что многие племена, принадлежащие к этим конфедерациям, твердо привержены заидийскому исламу и были твердо привержены ему, имамы были признаны - в большей или меньшей степени - главами заидитской общины и поэтому могли рассчитывать на определенную меру. поддержки и лояльности. Однако не все племена признали временную и даже юридическую роль, которую имамы присвоили; следовательно, многие имамы ( включая Имама Яхья и Имама Ахмада в двадцатом веке) горько жаловались на чрезмерную политическую власть племен.

См. Также [ править ]

  • Альянс йеменских племен

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c «Йеменские племенные конфедерации» , The National , Хью Нейлор , 27 февраля 2012 г.
  2. ^ a b c d «Хуситские вооруженные группы бросают вызов силовой структуре Йемена» , Аль-Монитор, 30 апреля 2014 г.
  3. ^ Народный протест в Северной Африке и на Ближнем Востоке (II): Йемен между реформой и революцией
  4. ^ Пол Дреш, История современного Йемена (Cambridge University Press, 2000)
  5. ↑ «Траур по спикеру из Йемена» , BBC News, 29 декабря 2007 г.
  6. ^ a b «Клан Аль-Ахмар теряет лидерство Хашида в соглашении о прекращении огня с хуситами» , Middle East Online, 4 февраля 2014 г.
  7. ↑ Коротаев, А.В. (1996). Доисламский Йемен: общественно-политическая организация культурного ареала Сабея во 2-м и 3-м веках нашей эры . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 9783447036795.
  8. ^ Андрей Коротаев . Доисламский Йемен . Висбаден: Harrassowitz Verlag, 1996 .
  9. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2007-09-28 . Проверено 16 марта 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Племена хамдани, оставшиеся в Йемене
  • Алмсаоди, Абдулазиз. Современная история Йемена

Библиография [ править ]

  • Коротаев, Андрей (1995). Древний Йемен . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-922237-1.

Внешние ссылки [ править ]

  • Социальная история Йемена