Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хейзел Роуз Маркус
Родившийся( 1949-03-09 )9 марта 1949 г. (72 года)
НациональностьАмериканец
Альма-матеруниверситет Мичигана
Супруг (а)Роберт Зайонц
Научная карьера
ПоляСоциальная психология
УчрежденияСтэндфордский Университет
ТезисЯ-схемы, поведенческий вывод и обработка социальной информации  (1975)
ДокторантРоберт Зайонц
ДокторантыВиктория Плаут

Хейзел Джун Линда Роуз Маркус (родилась 9 марта 1949 г.) - социальный психолог и пионер в области культурной психологии . Она является профессором Дэвиса-Брэка в области поведенческих наук в Стэнфордском университете в Стэнфорде, штат Калифорния. Она также является основателем и директором факультета Stanford SPARQ., «резервуар для практических занятий», который сотрудничает с лидерами отрасли для преодоления неравенства и стимулирования изменений в культуре, используя идеи, полученные из поведенческой науки. Она является основателем и бывшим директором Исследовательского института Центра сравнительных исследований расы и этнической принадлежности (CCSRE). Ее исследования сосредоточены на том, как культура формирует разум и поведение. Она исследует, сколько форм культуры (например, регион происхождения, этническая принадлежность, раса, социальный класс, пол и род занятий) влияют на личность и, в свою очередь, на то, как мы думаем, чувствуем и действуем.

Маркус является членом Национальной академии наук , [1] является членом Американской академии искусств и наук и корреспондент сотрудником Британской академии . Бывший президент Общества личности и социальной психологии, она является лауреатом премии Дональда Т. Кэмпбелла, премии Общества экспериментальной социальной психологии за выдающийся ученый и премии Американской психологической ассоциации за выдающийся научный вклад. Маркус - член Американской психологической ассоциации и Ассоциации психологических наук . Среди последних книг - « Ведение гонки: 21 очерк для 21 века» ,Столкнувшись с социальным классом: как социальный рейтинг влияет на взаимодействие и столкновение!: Как добиться успеха в многокультурном мире .

Биография [ править ]

Маркус родился Хейзел Джун Линда Роуз в Лондоне, Англия. Позже ее семья переехала в Южную Калифорнию. Она получила степень бакалавра психологии в Государственном университете Сан-Диего , где изначально хотела сделать карьеру в журналистике. [2] После демонстрации в классе психологии 101 огромной силы ожиданий, влияющих на то, что вы видите и слышите, она сменила специализацию на психологию, сохранив свое восхищение ролью средств массовой информации и другими аспектами культуры в формировании образа жизни. себя. Она получила докторскую степень по социальной психологии в Мичиганском университете., где она позже стала преподавателем на факультете психологии и научным сотрудником Исследовательского центра групповой динамики Института социальных исследований, и где вместе с Ричардом Нисбеттом она основала Программу культуры и познания. Вместе со своим мужем, покойным социальным психологом Робертом Зайонцем , Маркус перешла на факультет психологии Стэнфорда в 1994 году.

Вклад в исследования [ править ]

Наиболее значительный вклад Маркус в социальную психологию - это ее концептуализация схемы «я» , [3] [4] возможных «я», [5] теория того, как культуры и «я» формируют друг друга, различие между независимыми и взаимозависимыми «я», [6] [7] и культурный цикл. [8] [9] [10]

Собственные схемы [ править ]

Осмысление собственного поведения в определенных сферах приводит к формированию когнитивных структур о себе, или самосхем. Эти интерпретирующие структуры отражают собственные наблюдения, а также наблюдения, предлагаемые социальным контекстом, и придают согласованность, значение и форму текущему и будущему опыту. Самосхемы облегчают самоактуальные суждения и решения, содержат легко извлекаемые поведенческие свидетельства, обеспечивают основу для уверенного самопрогнозирования поведения в областях, связанных со схемой, и помогают людям противостоять несогласованной информации схемы. [3]

Возможные личности [ править ]

Возможные «я» представляют собой представления людей о том, кем они могут стать, кем они хотели бы стать и кем они боятся стать. Они обеспечивают концептуальные связи между познанием, эмоциями и мотивацией. [5] [11] Они обеспечивают контекст для понимания себя в настоящем, а также являются стимулами и ориентирами для будущего поведения.

"Я" формируют культурные формы [ править ]

Основываясь на работе более ранних культурных психологов [12] [13] [14], Маркус вместе с социальным и культурным психологом Синобу Китайма расширил область культурной психологии и изучил, как многие культурные контексты людей формируют и отражают эмоции людей. , познания, мотивации, отношения, а также их физическое и психическое здоровье и благополучие. [6] [9] [15] [16] [17] [18] [19] [20]

Независимые и взаимозависимые личности [ править ]

Маркус и Китайма проводили различие между независимыми и взаимозависимыми «я», а также между различными типами социальных контекстов, которые порождают эти разные способы быть «я» или агентом. Например, в контексте европейско-американского среднего класса «я» склонны подчеркивать независимость и рассматривать людей как принципиально отдельных личностей, уникальных, влияющих на других и их окружающую среду, свободных от ограничений и равных другим. «Я», созданное в более взаимозависимых национальных контекстах, таких как Япония, напротив, склонно рассматривать людей как фундаментально связанных, похожих на других, приспосабливающихся к их ситуациям, укорененных в традициях и обязательствах и находящихся в иерархии. [6] [7] [8] [9] [10] [21] [22]Люди во всех контекстах становятся самими собой благодаря взаимодействию с другими и социальным контекстом. Разница заключается в характере их отношений с другими людьми и их контекстах.

Вместе с бывшими студентами и коллегами Маркус подтвердил различие между независимыми и взаимозависимыми способами существования с помощью многих лабораторных исследований, сравнивая людей из европейско-американских контекстов среднего класса с контекстами Восточной или Южной Азии, показывая, например, как культурные контексты влияют на выбор, т. Е. что выбрано, что означает выбор, последствия осуществления выбора или отказа в выборе и то, как возможность выражения предпочтений посредством выбора особенно характерна для контекстов европейско-американского среднего класса. [23] [24]Маркус был одним из первых в социальной психологии, кто исследовал социальный класс как важный культурный контекст и показал, как идеи и практики хорошо обеспеченных ресурсами среднего или высшего класса имеют тенденцию способствовать развитию самостоятельности, в то время как идеи и практики распространены среди менее обеспеченных ресурсами и с низким доходом. или контексты рабочего класса имеют тенденцию способствовать взаимозависимости. Эти исследования также проливают свет на мощную роль основных институтов в США, таких как университеты, в развитии независимого образа жизни. [25] [26] [27] [28] [29] [30]

Культурный цикл [ править ]

Их исследования концептуализируют культуры как многослойные циклы людей, взаимодействий, институтов и идей. Различные сочетания этих культурных циклов создают разные формы деятельности. Как описано Маркусом и Коннером [8], культурный цикл представляет собой модель, которая представляет культуру как систему из четырех взаимодействующих слоев. Культура включает идеи, институты и взаимодействия, которые направляют мысли, чувства и действия людей.

С левой стороны, идеи, институты и взаимодействия индивидуального сочетания культур формируют «я», так что человек думает, чувствует и действует таким образом, который отражает и увековечивает эти культуры. С правой стороны, «я» (т. Е. Индивиды, «я», умы) создают (т. Е. Укрепляют, сопротивляются, изменяют) культуры, к которым адаптируются другие люди.

«Индивидуальный уровень» обычно находится в центре внимания психологов и включает мысли, убеждения, отношения, чувства, эмоции, предубеждения, мотивы, цели, идентичности и самооценки. «Уровень взаимодействия» - это часть культурного цикла, в котором живет большинство людей. По мере того как люди взаимодействуют с другими людьми и с изделиями (артефактами), созданными руками человека, их образ жизни проявляется в повседневных ситуациях, которые следуют редко произносимым нормам о правильном поведении дома, в школе, на работе, богослужении и играх. Следующий слой культуры - это уровень «институтов», внутри которого происходят повседневные взаимодействия. Учреждения определяют и формализуют роли общества и включают правительственные, религиозные, юридические, экономические, образовательные и научные учреждения. Последний и самый абстрактный слой культурного цикла - это «уровень идей,»И он состоит из широко распространенных, часто невидимых, исторически сложившихся и коллективно удерживаемых идеологий, убеждений, ценностей, нарративов и взглядов на то, что является хорошим, правильным, моральным, естественным, могущественным, реальным и необходимым. Эти идеи информируют институты, взаимодействия и, в конечном итоге, «я». Культурные циклы встроены в экологические системы, и все системы - внутри человека и за его пределами - эволюционируют одновременно.[8] [9]

Маркус и Коннер проанализировали восемь культурных разделений, которые имеют важное значение для ответов людей на универсальные вопросы идентичности и принадлежности (например, «кто я / мы?»). К ним относятся: Восток против Запада, Глобальный Север против Глобального Юга, мужчины против женщин, богатые против бедных, белые против цветных, бизнес против правительства и некоммерческих организаций, либеральные религиозные группы против консервативных религиозных групп и побережья против глубин. Используя сочетание экспериментов, опросов и анализов культурных продуктов, они показывают, что один набор культурных циклов (то есть, циклов Запада, Глобального Севера, мужчин, богатых или среднего класса, белых, бизнеса, либеральных религиозных групп , и побережья) имеют тенденцию способствовать независимости, в то время как культурные циклы менее обеспеченных ресурсами и менее влиятельных сторон этих разделений имеют тенденцию способствовать взаимозависимости.Социальная ориентация любого данного человека на независимость или взаимозависимость будет зависеть от того, как этот человек сочетает эти культурные циклы и от того, какие из них являются заметными в данный момент или в данной ситуации. Учитывая гегемонию независимости в американских идеях и институтах, наряду с историческим преобладанием цвета кожи, культуры и гендерной слепоты, более взаимозависимые тенденции, возникающие в результате пересечения национальной культуры с социальным классом, расой и этнической принадлежностью, а также полом, могут остаться незамеченными и могут быть неправильно понятым и заклейменным.культура и гендерная слепота, более взаимозависимые тенденции, возникающие в результате пересечения национальной культуры с социальным классом, расой и этнической принадлежностью, а также гендером, могут остаться нераспознанными и могут быть неправильно поняты и подвергнуты стигматизации.культура и гендерная слепота, более взаимозависимые тенденции, возникающие в результате пересечения национальной культуры с социальным классом, расой и этнической принадлежностью, а также гендером, могут остаться нераспознанными и могут быть неправильно поняты и подвергнуты стигматизации.[9] [22] [31] [32]

Раса и разнообразие [ править ]

Маркус также исследовал концепции расы, этнической принадлежности, разнообразия, дальтонизма и мультикультурализма. Вместе с литературоведом Паулой Мойей она изучила, что такое раса и этническая принадлежность, как они работают и почему для достижения справедливого общества необходимо их учитывать. В своей книге Doing Race они подчеркивают, что раса - это не то, что есть у людей или групп, а скорее набор действий, которые совершают люди. В частности, раса - это динамическая система исторически сложившихся и институционализированных идей и практик. Она изучала как гордость, так и предрассудки, связанные с расовой идентичностью, смешанной расовой идентичностью, а также роль повествований и практик дальтонизма и мультикультурализма. [33] [34] [35] [36] [37] [38]

В Стэнфордском SPARQ Маркус и содиректор Дженнифер Эберхардт работают с учеными-исследователями над разработкой и реализацией программ и мероприятий, направленных на решение проблем доверия полиции к сообществу, доверия и построения сообщества в университетах, мобильности от бедности, снижения предвзятости в финансовых услугах и стратегий культурного менять. [39] [40] [41]

Избранные публикации [ править ]

Книги [ править ]

  • Фейн, С., Кассин, С., и Маркус, HR (2016). Социальная психология (10-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Компания Houghton Mifflin.
  • Маркус, HR, и Коннер, А.Л. (2014). Столкновение! Как добиться успеха в многокультурном мире. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Penguin Group (Плюм).
  • Фиск, С. и Маркус, HR (2012). Столкновение с социальным классом: как социальный ранг влияет на взаимодействие. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.
  • Маркус, HR, и Мойя, П. (2010). Doing Race: 21 очерк для 21 века. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Co.
  • Шведер, Р., Миноу, М., и Маркус, HR (2008). Просто школы: стремление к равному образованию в обществах различий. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.
  • Шведер Р., Миноу М. и Маркус Х.Р. (редакторы) (2002). Вовлечение культурных различий: мультикультурный вызов в либеральных демократиях. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.
  • Китайма, С., и Маркус, HR (ред.) (1994). Эмоции и культура: эмпирические исследования взаимного влияния. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
  • Джонс, Е.Е., Фарина, А., Хасторф, А., Маркус, Х., Миллер, Д., и Скотт, Р. (1984). Социальная стигма: психология отмеченных отношений. Сан-Франциско, Калифорния: WH Freeman & Co.

Статьи журнала [ править ]

  • Хамедани, М.Г., Маркус, HR, и Фу, А.С. (2013). В стране свободы взаимозависимые действия подрывают мотивацию. Психологическая наука.
  • Стивенс, Н.М., Маркус, HR, и Фрайберг, С.А. (2012). Неравенство социальных классов в области здравоохранения и образования: сокращение неравенства путем применения социокультурной модели поведения. Психологический обзор, 119 (4), 723-744.
  • Плаут, В.К., Маркус, HR, Тредуэй, младший, и Фу, А.С. (2012). Культурное строительство самости и благополучия: рассказ о двух городах. Бюллетень личности и социальной психологии, 38 (12), 1644-1658.
  • Стивенс, Н.М., Фрайберг, С.А., Маркус, HR, Джонсон, К.С., и Коваррубиас, Р. (2012). Невидимый недостаток: как стремление американских университетов к независимости подрывает академическую успеваемость студентов колледжей в первом поколении. Журнал личности и социальной психологии, 102, 1178-1197.
  • Савани, К., Стивенс, Н., и Маркус, HR (2011). Непредвиденные межличностные и социальные последствия выбора: обвинение жертв и снижение поддержки общественного блага. Психологическая наука, 22 (6), 795-802.
  • Маркус, HR (2010). Кто я ?: Раса, этническая принадлежность и идентичность. В Х. Маркус и П. Мойя (ред.), Гонка на соревнованиях: 21 очерк для 21 века. Нью-Йорк: У.В. Нортон.
  • Савани, К., Маркус, HR, Найду, NVR, Кумар, С., и Берлия, Н. (2010). Что считается выбором? Американцы в США более склонны, чем индийцы, рассматривать действия как выбор. Психологическая наука, 14 (3), 391-398.
  • Стивенс, Н., Хамедани, М., Маркус, Х., Бергсикер, Н.Б., и Элул, Л. (2009). Почему они «предпочли» остаться? Перспективы наблюдателей и выживших после урагана Катрина. Психологическая наука, 20, 878-886.
  • Савани К., Маркус Х. и Коннер А.Л. (2008). Пусть ваши предпочтения будут вашим проводником? Предпочтения и выбор у североамериканцев более тесно связаны, чем у индейцев. Журнал личности и социальной психологии, 95 (4), 861-876.
  • Маркус, Х. (2008). Гордость, предубеждение и двойственность: к единой теории расы и этнической принадлежности. Американский психолог, 63 (8), 651-670.
  • Шварц Б., Маркус HR и Сниббе А.С. (2006). Свобода - это просто еще одно слово для обозначения многих вещей, которые можно купить? Нью-Йорк Таймс. 26 февраля.
  • Коннер Сниббе, А., и Маркус, HR (2005). Вы не всегда можете получить то, что хотите: социальный класс, свободу воли и выбор. Журнал личности и социальной психологии, 88 (4), 703-720.
  • Адамс, Г., и Маркус, HR (2004). К концепции культуры, подходящей для социальной психологии культуры. В M. Schaller & CS Crandall (Eds.), Психологические основы культуры (стр. 335–360). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс.
  • Маркус, HR, и Китайма, С. (2003). Модели агентства: социокультурное разнообразие в построении действия. В В. Мерфи-Берман и Дж. Берман (ред.), 49-м ежегодном симпозиуме в Небраске по мотивации: межкультурные различия в взглядах на себя (стр. 1–57). Линкольн: Университет Небраски Press.
  • Ким, Х., и Маркус, HR (2002). Свобода слова и свобода молчания: культурный анализ разговора. В работе Р. Шведера, М. Миноу и Х. Маркуса (редакторы), « Вовлечение культурных различий: мультикультурный вызов в либеральных демократиях» (стр. 432–452). Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.
  • Маркус, HR, Стил, CM, и Стил, DM (2000). Дальтонизм как барьер для включения: Ассимиляция и неиммигрантские меньшинства. Дедал, 129 (4), 233-259.
  • Ким, Х., и Маркус, HR (1999). Девиантность или уникальность, гармония или соответствие? Культурный анализ. Журнал личности и социальной психологии, 77 (4), 785-800.
  • Гейне, С.Дж., Леман, Д.Р., Маркус, HR, и Китайма, С. (1999). Есть ли всеобщая потребность в позитивном самоуважении? Психологический обзор, 106 (4), 766-794.
  • Фиск, А., Китайма, С., Маркус, HR, и Нисбетт, Р. Э. (1998). Культурная матрица социальной психологии. В D. Gilbert, S. Fiske, & G. Lindzey (Eds.), The Handbook of Social Psychology, Vol. 2 (4-е изд., С. 915–981). Сан-Франциско: Макгроу-Хилл.
  • Маркус, Х.Р., Китайма, С., и Хейман, Р. (1997). Культура и «основные» психологические принципы. В ET Higgins & AW Kruglanski (Eds.), Социальная психология: Справочник основных принципов (стр. 857–913). Нью-Йорк: Гилфорд.
  • Маркус, Х.Р., Маллалли, П., и Китайма, С. (1997). Самостоятельные пути: разнообразие способов культурного участия. В У. Нейссере и Д. Джоплинге (ред.), Концептуальное «я» в контексте: культура, опыт, самопонимание (стр. 13–61). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Маркус, HR, и Китайма, С. (1994). Коллективный страх коллектива: последствия для самих себя и теории самих себя. Бюллетень личности и социальной психологии, 20, 568-579.
  • Ойсерман, Д., и Маркус, HR (1993). Социокультурное Я. В книге Дж. Сулса (ред.), « Психологические взгляды на личность» (том 4, стр. 187–220). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.
  • Маркус, Х., и Китайма, С. (1991). Культура и личность: последствия для познания, эмоций и мотивации. Психологический обзор, 98, 224-253.
  • Маркус, Х., и Нуриус, П. (1986). Возможные «я». Американский психолог, 41, 954-969.
  • Маркус Х. и Кунда З. (1986). Устойчивость и пластичность самооценки в восприятии окружающих. Журнал личности и социальной психологии, 51 (4), 858-866.
  • Маркус Х. и Зайонц РБ (1985). Когнитивная перспектива в социальной психологии. В Г. Линдзи и Э. Аронсон (ред.), Справочник по социальной психологии (стр. 137–229, 3-е изд.). Нью-Йорк: Рэндом Хаус.
  • Маркус, Х. (1980). Я в мыслях и памяти. В DM Wegner & RR Vallacher (Eds.), Самость в социальной психологии (стр. 102–130). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Эрлбаум.
  • Маркус, Х. (1977). Собственные схемы и обработка информации о себе. Журнал личности и социальной психологии, 35, 63-78.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Избранные члены Национальной академии наук и зарубежные партнеры" . Архивировано из оригинала на 2016-05-06 . Проверено 5 мая 2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ^ (2010). Награда за выдающийся научный вклад: Hazel rose markus. Американский психолог, 63 (8), 648-670. DOI: 10.1037 / 0003-066X.63.8.648
  3. ^ а б Маркус, HR (1977). Собственные схемы и обработка информации о себе. Журнал личности и социальной психологии. 35, 63–78.
  4. Перейти ↑ Markus, H., & Wurf, E. (1987). Динамическая самооценка: социально-психологическая перспектива. Ежегодный обзор психологии, 38, 299–337.
  5. ^ a b Маркус, HR, и Нуриус, П. (1986). Возможные «я». Американский психолог, 41 (9), 954–969.
  6. ^ a b c Маркус, HR, и Китайма, С. (1991). Культура и личность: последствия для познания, мотивации и эмоций. Психологический обзор. 98 (2), 224–253.
  7. ^ a b Маркус, HR, и Китайма, С. (2010). Культуры и личности: цикл взаимного конституирования. Перспективы психологической науки, 5 (4), 420–430.
  8. ^ а б в г Маркус, HR, и Коннер, А.Л. (2014). Clash !: Как выжить в многокультурном мире. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Плюм.
  9. ^ а б в г д Маркус, HR, и Хамедани, MG (2019). Люди формируют культуру: психологическая наука о культуре и культурные изменения. В Д. Коэн и С. Китайма (ред.), Справочник по культурной психологии (2-е изд., Стр. 11–52). Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.
  10. ^ а б Фиск, А. П., Китайма, С., Маркус, Х. Р., & Нисбетт, Р. Э. (1998). Культурная матрица социальной психологии. В DT Gilbert, ST Fiske и G. Lindzey (Eds.), Справочник по социальной психологии (4-е изд., Том 2, стр. 915–981). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  11. ^ Oyserman, D., & Markus, HR (1990). Возможные «я» и правонарушения. Журнал личности и социальной психологии, 59, 112–125.
  12. ^ Shweder, RA, и Левайн, Р. (ред.). (1984). Теория культуры: очерки разума, себя и эмоций. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  13. ^ Триандис, HC (1989). Я и социальное поведение в различных культурных контекстах. Психологическое обозрение, 96 (3), 506–520.
  14. ^ Коул, М. (1998). Культурная психология: дисциплина прошлого и будущего. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  15. Перейти ↑ Kim, H., & Markus, HR (1999). Девиантность или уникальность, гармония или соответствие? Культурный анализ. Журнал личности и социальной психологии, 77 (4), 785–800.
  16. ^ Heine, SH, Леман, DR, Markus, HR, и Китаяма, S. (1999). Есть ли всеобщая потребность в позитивном самоуважении? Психологический обзор, 106 (4), 766–794.
  17. ^ Китаяма, S., & Markus, HR (ред.). (1994). Эмоции и культура: эмпирические исследования взаимного влияния. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
  18. ^ Маркус, HR (2016). Что побуждает людей к действию? Культура и мотивация. Текущее мнение в психологии, 8, 161–166.
  19. ^ Curhan, КБ, Симс, Т., Маркус, HR, Китаям, С., Карасав, М., Каваки, Н., ... Ryff, компактдиск (2014). Насколько плохо сказывается на вашем здоровье, зависит от культуры. Психологическая наука, 25 (12), 2277–2280.
  20. ^ Clobert, М., Симс, TL, Ю, Я., Миямото Ю., Маркус, HR, Карасава, М., & Левин, CS (2019). Чувство возбуждения или принятие ванны: лежат ли в основе связи положительного аффекта и здоровья в США и Японии различные пути? Эмоции.
  21. ^ Китаяма, S., & Markus, HR (2003). Модели агентства: социокультурное разнообразие в построении действия. В В. Мерфи-Берман и Дж. Берман (ред.), 49-м ежегодном симпозиуме в Небраске по мотивации: межкультурные различия в взглядах на себя (стр. 1–57). Линкольн, NE: Университет Небраски Press.
  22. ^ а б Маркус, HR (2017). Американец = Независимый? Перспективы психологической науки, 12 (5), 855–866.
  23. ^ Savani, К., Маркус, HR, Найду, NVR, Кумар, С., & Berlia, Н. (2010). Что считается выбором? Американцы в США более склонны, чем индийцы, рассматривать действия как выбор. Психологическая наука, 14 (3), 391-398.
  24. ^ Стивенс, Н., Хамедань, М., Маркус, Х., Bergsieker, HB & Eloul, Л. (2009). Почему они «предпочли» остаться? Перспективы наблюдателей и выживших после урагана Катрина. Психологическая наука, 20, 878-886.
  25. Перейти ↑ Stephens, N., Markus, HR, & Townsend, S. (2007). Выбор как акт смысла: модели действия и психологический опыт выбора. Журнал личности и социальной психологии, 93 (5), 814-830.
  26. ^ Snibbe, A., & Markus, HR (2005). Вы не всегда можете получить то, что хотите: социальный класс, свободу воли и выбор. Журнал личности и социальной психологии, 88 (4), 703-720.
  27. ^ Stephens, NM, Fryberg, SA, Маркус, HR, Джонсон, CS & Коварубиас, R. (2012). Невидимый недостаток: как стремление американских университетов к независимости подрывает академическую успеваемость студентов колледжей в первом поколении. Журнал личности и социальной психологии, 102, 1178-1197
  28. Перейти ↑ Markus, HR, & Stephens, NM (2017). Редакционный обзор: Неравенство и социальный класс: психологические и поведенческие последствия неравенства и социального класса: теоретическая интеграция. Текущее мнение в психологии, 18, iv-xii.
  29. Перейти ↑ Fiske, S. & Markus, HR (2012). Столкновение с социальным классом: как социальный ранг влияет на взаимодействие. Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.
  30. ^ Граски Д., Холл, штат Пенсильвания, и Маркус, HR (2019). Рост перспективных рынков: как это произошло и что мы можем сделать? Дедал, 148 (3), 19-45.
  31. Перейти ↑ Adams, G., Estrada-Villalta, S., Sullivan, D., & Markus, HR (2019). Психология неолиберализма и неолиберализм психологии. Журнал социальных проблем, 75 (1), 189–216.
  32. ^ Cheryan, С. & Markus, H. (2019). Устранение гендерного неравенства: модель социокультурных решений для увеличения участия женщин в STEM. Психологический обзор.
  33. ^ Браннон, Т. Н., Маркус, HR, и Тейлор, VJ (2015). «Две души, две мысли», две самосхемы: двойное сознание может иметь положительные академические последствия для афроамериканцев. Журнал личности и социальной психологии, 108 (4), 586–609.
  34. ^ Townsend, SSM, Маркус, HR, и Bergsieker, HB (2009). Мой выбор, ваши категории: отрицание многорасовой идентичности. Журнал социальных проблем, 65 (1), 185–204.
  35. ^ Маркус, HR (2008). Гордость, предубеждение и двойственность: к единой теории расы и этнической принадлежности. Американский психолог, 63 (8), 651–670.
  36. ^ Fryberg, SA, Маркус, HR, Oyserman, D., & Stone, JM (2008). Вождей воинов и индийских принцесс: Психологические последствия талисманов американских индейцев. Фундаментальная и прикладная социальная психология, 30 (3), 208–218.
  37. Перейти ↑ Markus, HR, Steele, CM, & Steele, DM (2000). Дальтонизм как барьер для включения: Ассимиляция и неиммигрантские меньшинства. Дедал, 129 (4), 233–259.
  38. Перейти ↑ Levine, CS, Markus, HR, Austin, MK, Chen, E., & Miller, GE (2019). Цветные учащиеся демонстрируют преимущества для здоровья, когда посещают школы, в которых подчеркивается ценность разнообразия. Труды Национальной академии наук, 116 (13), 6013–6018.
  39. Перейти ↑ Lyons-Padilla, S., Markus, HR, Monk, A., Radhakrishna, S., Shah, R., Dodson, NA «Daryn», & Eberhardt, JL (2019). Раса влияет на финансовые суждения профессиональных инвесторов. Труды Национальной академии наук, 116 (35), 17225–17230.
  40. ^ Acs, Г., Майтрейи, А., Коннер, А.Л., Маркус, HR, Пател, Н.Г., Lyons-Падилья, С., & Eberhardt, JL (2018). Измерение мобильности от бедности. Вашингтон, округ Колумбия: Партнерство США по мобильности от бедности.
  41. ^ Lyons-Падилья, S., Хамедань, М., Маркус, HR, и Эберхард, JL (2018). Принципиальная работа полиции: путь к улучшению отношений между полицией и общественностью. Стэнфордский университет, Калифорния: Стэнфордский SPARQ.

Внешние ссылки [ править ]

  • Стэнфордская домашняя страница
  • Возможные Я (pdf)