Генри Додвелл

Генри Додвелл
Родившийся	( 1641-10-00 )Октябрь 1641 г. Дублин
Умер	7 июня 1711 г. (69–70 лет) Шоттсбрук
Национальность	Англо-ирландский
Альма-матер	Тринити-колледж, Дублин

Генри Додуэлл (октябрь 1641 - 7 июня 1711) был англо-ирландским ученым, теологом и писателем-полемистом.

Жизнь [ править ]

Додвелл родился в Дублине в 1641 году. Его отец, Уильям Додвелл, потерявший свою собственность в Коннахте во время ирландского восстания , был женат на Элизабет Слингсби, дочери сэра Фрэнсиса Слингсби, и поселился в Йорке в 1648 году. Генри получил предварительное образование в школе Св. Питера, Йорк .

В 1654 году его дядя отправил его в Тринити-колледж в Дублине , где он стал ученым и научным сотрудником, получив степень бакалавра искусств в 1662 году и магистра искусств в 1663 году. Отказавшись от религиозных предписаний по соображениям совести , он отказался от стипендии в 1666 году. , но в 1688 году Камден был избран профессором истории в Оксфорде . В 1691 году он был лишен профессуры за отказ принести присягу на верность Уильяму и Марии . ^[1]

Додуэлл удалился в Шоттсбрук в Беркшире, чтобы быть рядом со своим другом Фрэнсисом Черри . Когда движение за отказ присягнуть на верность пошло на убыль, со смертью Уильяма Ллойда, который был лишен своего епископства, и решением Томаса Кена отказаться от своих прав на Престол Бата ​​и Уэллса , Додуэлл вернулся в Англиканскую церковь. в 1710 г.

Он умер в Шоттсбруке. ^[1]

Работает [ править ]

Живя на продуктах небольшого поместья в Ирландии, он посвятил себя изучению хронологии и церковного устройства, обеспечивая защиту обездоленных епископов, не страдающих от наказания. Эдвард Гиббон говорит о своем образовании как о «огромном» и говорит, что его «умение использовать факты равно его обучению», хотя он жестко критикует его метод и стиль. Работы Додвелла по церковному государству более многочисленны, чем по хронологии.

В своих церковных сочинениях он считался одним из величайших поборников не присяжных заседателей ; но учение, которое он впоследствии провозгласил, о том, что душа по своей природе смертна и что бессмертие может быть доступно только тем, кто принял крещение от рук одной группы регулярно рукоположенного духовенства, и поэтому было привилегией, из которой были безнадежно исключены инакомыслящие , не укрепил его репутацию. ^[1]

Епископ Бернет, таким образом, обращается к нему в одном из своих писем: «Ты ученый человек; и твоя жизнь была не только безупречной, но и образцовой; но ты, кажется, не помнишь, или достаточно, чтобы рассмотреть горе, которое наш Спаситель осудил против тех, из-за которых возникают скандалы; и, согласно истинному понятию скандала, я не знаю человека, который больше мешал бы детям или более слабым христианам, чем вы. Уверяю вас, я бы Я предпочитаю, чтобы я не умел ни читать, ни писать, чем читать или писать для тех целей, которые вы преследуете уже более тридцати лет. Вы, кажется, любите новинки и парадоксы и используете свое обучение для их поддержки. Уверяю вас , Я по праву ценю многие ценные вещи, которые, как я знаю, есть в тебе, и искренне оплакиваю все, что иначе ".^[2]

Диссертации об Иринее [ править ]

Напечатано в 1689 году на латинском языке под названием « Диссертация в Иренее» . Эти диссертации являются лишь пролегоменами того, что он в дальнейшем разработал, чтобы показать, чем были древние ереси, что беспокоило первобытную Церковь и их основание. ^[3]

В настоящее время у нас есть некоторые наиболее достоверные церковные писатели того времени, такие как Клеменс Роман, Варнава, Ерма, Игнатий и Поликарп, которые писали в том же порядке, в котором я их назвал, и в честь всех авторов Нового Завета. Но в Герме вы не найдете ни одного отрывка или упоминания о Новом Завете, и во всем остальном нет ни одного названного евангелиста. Если иногда они цитируют отрывки, подобные тем, которые мы читаем в наших евангелиях, вы обнаружите, что они настолько изменены и по большей части настолько интерполированы, что невозможно узнать, были ли они произведены из наших или каких-то апокрифических евангелий. Более того, они иногда цитируют отрывки, которых наверняка нет в наших нынешних Евангелиях. ^{[4] [5]}

Библиография [ править ]

Его главные труды по классической хронологии:

• Беседа о финикийской истории Санхониафона (1681 г.)
• Диссертации об Иринее (1689 г.)
• Chronologia Graeco-Romana pro hypothesibus Dion. Галикарнас (1692)
• Annales Velleiani, Quintilianei, Statiani (1698)
• более крупный трактат под названием De veleribus Graecorum Romanorumque Cyclis (1701).
• Annales Thucydidei et Xenophontei (1702 г.) ^[1]

Семья [ править ]

Его старший сын Генри Додуэлл был автором брошюры под названием « Христианство, не основанное на аргументе» , ответ на который был опубликован его братом Уильямом Додуэллом (1709–1785), который одновременно участвовал в полемике с Коньерсом Миддлтоном на тему чудес. . ^[1] Брошюра получила много опубликованных ответов в то время, и даже в 1904 году ответы все еще оставались. ^[6] Даже великий Джонатан Свифт был побужден написать ответ против этого.

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Теодор Хармсен, «Додвелл, Генри (1641–1711)», Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press, сентябрь 2004 г.