Херьольфснес был норвежским поселением в Гренландии , в 50 км к северо-западу от мыса Фэруэлл . Он был основан Херйольфом Бардссоном в конце 10 века и просуществовал около 500 лет. Судьба его жителей, как и всех других норвежских гренландцев , неизвестна. Сегодня это место известно тем, что в нем были обнаружены прекрасно сохранившиеся средневековые предметы одежды, раскопанные датским археологом Полом Норландом в 1921 году. Его название примерно переводится как мыс Херьольфа или мыс.
Учреждение [ править ]
Как отмечается в « Ланднамабок» (исландская книга поселений), Херйольф Бардссон был одним из вождей-основателей норвежской колонии в Гренландии, и его считали «человеком значительного роста». [1] Он был частью исхода из Исландии, сопровождавшего Эрика Рыжего., который возглавлял экспедицию колонистов на 25 кораблях в 985 году нашей эры. Высадившись на юго-западном побережье Гренландии, Эрик и другие его родственники почти всегда предпочитали селиться дальше вглубь суши, подальше от открытого Лабрадорского моря, в верховьях фьордов, где суша была лучше подходит для сельского хозяйства. Напротив, решение Херьольфа обосноваться в конце фьорда, обращенного к открытому океану, недалеко от самой южной оконечности Гренландии, предполагает, что его основным намерением было не сельское хозяйство, а, скорее, создание основного порта захода новой колонии для прибывающих кораблей из Исландии и других стран. Европа. [2]
Усадьба Херьольфа располагалась на западном берегу фьорда, носившего его имя, Херьольфс-фьорд , и была самой южной и самой восточной главной усадьбой Восточного поселения колонии .
Согласно «Саге о гренландцах» , Херьольфснес сыграл значительную роль в открытии Северной Америки норвежцами. Сын Херйольфа Бьярни вел дела в Норвегии и вернулся в Исландию, чтобы провести Йоль в семейной усадьбе, только чтобы узнать, что Херйольф присоединился к исходу в новую гренландскую колонию. Бьярни намеревался следовать за Херьольфом, но его унесло с курса на юго-запад, и он стал первым известным европейцем, который обогнул североамериканское побережье, если не высадился на нем. Осознав, что он промахнулся над Гренландией, Бьярни изменил курс на северо-восток и подошел к земле, которая соответствовала данному ему описанию. В саге говорится: "... они приземлились вечером под напряжением; и там была лодка у реки, и как раз здесь жил отец Бьярни, и от него эта земля получила свое название и с тех пор называется Герьольфснессом. " [3] Затем сага повествует о том, как Бьярни отправился в Норвегию и сообщил о своем открытии суду Эрика Ярла . Говорят, что Эрик хорошо с ним обращался, но другие в суде критиковали отсутствие инициативы Бьярни за то, что он не смог исследовать новое По возвращении Бьярни в Херйольфснес, он, как говорят, оставил мореплавание и жил там со своим отцом, а после смерти Херьольфа " впоследствии поселился там ", предположительно, как вождь усадьбы и ближайшего округа.
В «Саге Эрика Рыжего» (которая охватывает, по сути, те же события, что и «Сага о гренландцах») знаменитая исландка Гудрид Торбьорнсдоттир, как говорят, приземлилась в Херьольфснесе после трудного путешествия и какое-то время жила там. Любопытно, что хотя в этой саге усадьба специально обозначена как Herjolfsnes, она описывается как принадлежащая человеку по имени Торкелл, и не упоминается ни Herjolf, ни Bjarni. Хельге и Энн Стайн Ингстад полагали, что автор саги, возможно, вычеркнул этих двоих из рассказа, чтобы возвеличить подвиги Лейфа Эрикссона , первого известного европейца, высадившегося в Северной Америке. [4] Напротив, в «Саге о гренландцах»Говорят, что Лейф подготовился к путешествию в Винланд , купив корабль Бьярни, во время которого он предположительно получил совет и указания от Бьярни.
После обращения колонии в христианство в 1000 году нашей эры Херйольфснес был одним из 16 известных мест в Восточном поселении, на которых была возведена церковь. Руины, которые видны сегодня, - это руины церкви, построенной в 13 веке, которая, вероятно, была возведена на месте более старой церкви эпохи обращения. Он имел прямоугольную основу , аналогичную церкви в Hvalsey и Братталиды дальше на севере в стиле , который был распространен в средневековой Северной Европе. Церковь Херйольфснес была третьей по величине в норвежской колонии Гренландия после Гардара и Браттахлида. [5] Гардар был резиденцией епископства Скандинавской Гренландии, а также местом ее альтинга.Парламент, в то время как Браттахлид был самой известной отдельной усадьбой из-за ее связи с Эриком Рыжим и его потомками, поэтому сравнительно большая церковь Херйольфснеса является показателем относительной важности и положения усадьбы среди норвежских поселений Гренландии.
На кладбище церкви были останки местных жителей, а также погибших во время океанских путешествий в колонию. В одном из рассказов рассказывается об исландцах 12-го века, которые потерпели кораблекрушение на восточном побережье и погибли при попытке пересечь внутренние ледники в попытке добраться до Херьольфснеса, но вместо этого были похоронены там. Для тел, потерянных или захороненных в море, по-видимому, существовал обычай вырезать памятные руны на палке, которую затем поместили на кладбище в Хериольфснесе, когда корабль приземлился там. На одном из таких рун, найденных в Хериольфснесе, написано: « Эта женщина по имени Гудвег была брошена за борт в Гренландском море » [6].
Некоторые из умерших в Херьольфснесе были похоронены в деревянных гробах. Однако, возможно, из-за нехватки древесины, все чаще стали обертывать умерших слоями шерстяной одежды. [7] Эта практика непреднамеренно создала сокровищницу средневекового текстиля и модных артефактов, когда могилы и хорошо сохранившаяся одежда были раскопаны в начале 20 века.
Более поздняя история [ править ]
Ивар Бардарсон, норвежский священник, проживший в колонии почти 20 лет в середине 14 века в качестве представителя норвежской короны и католической церкви, писал, что Херьольфснес служил главной гаванью для входящего и исходящего трафика Гренландии и был хорошо известен морякам из Северной Атлантики, которые называли его «Песок». [8] Неясно, находилась ли гавань в непосредственной близости от церкви и усадьбы. Близлежащая бухта Маккарнек, которая предлагает гораздо лучшее убежище, чем собственно Хериольфснес, содержит несколько норвежских руин, которые, по-видимому, включают в себя фундаменты каменных складов, и, таким образом, это возможное место песчаной гавани, которую описал Бардарсон. [9]
Херьольфснес - единственное гренландское поселение, изображенное на карте Скалхолта в период позднего средневековья, на которой показаны европейские и североамериканские береговые линии Северной Атлантики в восприятии норвежских исследователей.
Связь с другими людьми [ править ]
До прихода норвежцев, последовательные волны палеоэскимосских культур населяли Гренландию, возможно, еще в 2500 году до нашей эры. Однако считается, что остров был необитаем ко времени прибытия норвежцев, за исключением, возможно, крайнего северо-западного региона, принадлежащего культуре Дорсет . Маленький климатический оптимум затем в пути сделали бы юго - западном побережье , особенно разномастные к арктическим охотников-собирателей , как в Дорсет жизни; Считается, что им было очень трудно адаптироваться к этому теплому периоду, и они постепенно отступали все дальше на север. В результате считается, что первыми североамериканскими аборигенами, с которыми столкнулись норвежские гренландцы, на самом деле были беотук.в Ньюфаундленде. Только позже норвежцы вошли в прямой контакт с родственными народами в самой Гренландии, культурой Туле , которые вытеснили Дорсет по всей Североамериканской Арктике, начиная примерно с 1000 г. н.э. Эти контакты, вероятно, начались, когда норвежцы начали регулярно совершать дальние охотничьи поездки. к северу от своих поселений - или к восточному побережью острова - для добычи слоновой кости моржа и нарвала.
С наступлением Малого ледникового периода , похолодание климата Гренландии побудило Туле расширить свой южный ареал и привело их к большему контакту с норвежцами, чем в случае с Дорсетом.
Современные гренландцы-инуиты имеют устные рассказы о контактах их предков с норвежцами, в которых рассказывается о случаях как дружбы, так и враждебности. Одна из легенд рассказывает о норвежском вожде по имени Унгорток и его враге, лидере инуитов по имени Каисапе, который, как говорят, сжег поселение Хвалси и преследовал Унгортока от Хвалсей-фьорда до самого мыса Херйольфснеса.
Недавние археологические исследования почвы руин скандинавских построек и строений Туле в заливе Маккарнек в нескольких километрах к западу от Хериольфснеса позволяют предположить, что оба народа занимали этот район одновременно. [10] Это может свидетельствовать о том, что Туле были активными участниками торговли слоновой костью Хериольфснеса в скандинавский период.
Исчезновение [ править ]
Пережив почти полтысячелетия, точная судьба скандинавских поселенцев в Хериольфснесе и всей Гренландии остается неизвестной, хотя, вероятно, было задействовано несколько факторов. Скотоводческий образ жизни гренландцев столкнулся бы с серьезными проблемами с наступлением Малого ледникового периода, в гораздо большей степени, чем их европейские сверстники. Анализ ДНК человеческих останков из Хериольфснеса и других поселений показывает, что морской белок (особенно из тюленей) становится все более значительной частью их рациона по сравнению с пастырской диетой времен Эрика Красного. Другие теории включают возможность конфликта с инуитами Туле и нападения европейских пиратов. Нет никаких указаний ни в археологии, ни в останках людей, что норвежцы вступили в брак с Туле или приняли их образ жизни.ни каких-либо записей из Исландии или Норвегии, которые намекают на исход из Гренландии.
Исторические записи действительно предполагают, что корабли из Европы прибывали реже из-за ухудшения морских условий. Традиционный норвежский маршрут в Гренландию должен был идти прямо на запад от полуострова Снайфелльснес в Исландии до района Аммассалик на востоке Гренландии , а затем плыть на юг вдоль побережья, чтобы добраться до поселений на другой стороне мыса Фэруэлл. Однако к середине 1300-х годов Ивар Бардарсон заметил, что количество льда с северо-востока было таким, что «никто не идет по этому старому маршруту, не подвергая свою жизнь опасности». [11] Норвежская корона в Осло и римско-католическая архиепископия Нидарос.в конце концов бросил колонию на произвол судьбы, хотя некоторые Папы знали о ситуации. К 1448 году Папа Николай V посетовал на сообщения о том, что Гренландия ( «регион, расположенный на крайнем краю земли» ) не имела постоянного епископа в течение 30 лет (хотя последний известный епископ Альф фактически умер раньше, в 1378 году). . Эти опасения были поддержаны в письме папы Александра VI, датированном примерно 1500 годом., которые считали, что в Гренландии не проводилось причастия в течение столетия и что ни один корабль не заходил туда за последние 80 лет. Однако даже после того, как колония была оставлена церковью и в 16 веке, пустой титул «епископ Гардара» продолжала принадлежать по меньшей мере 18 лицам, ни один из которых не посетил свою номинальную епархию и только один из который (епископ Маттиас Кнутссон), как сообщается, изъявил желание сделать это. [12]
Хотя нет данных из первых рук о скандинавских гренландцах, живших после 1410 года, анализ одежды, захороненной в Хериольфснесе, позволяет предположить, что существовала остаточная популяция, которая продолжала поддерживать своего рода контакты с внешним миром еще по крайней мере еще несколько десятилетий. Один пафосный рассказ исходит от моряка по прозвищу Джон Гренландец, но не по происхождению, а потому, что «... он дрейфовал в Гренландию не менее трех раз ... Однажды, когда он плыл с несколькими немецкими купцами из Гамбурга. , они вошли в глубокий тихий фьорд Гренландии ... выйдя на берег, они увидели лодочные домики, рыбные навесы и каменные дома для сушки рыбы, как в Исландии ... Там они нашли мертвого человека, лежащего лицом вниз. на голове у него была хорошо сшитая шапка. Остальная часть его одежды была частично из вадмала., частично из тюленьей кожи. Рядом с ним лежал нож в ножнах, сильно изношенный из-за частого точения ... » [13] Поскольку Херьольфснес был единственной большой усадьбой с видом на море в скандинавской Гренландии и, следовательно, наиболее заметной и доступной для посещающих кораблей, многие предполагали, что Джон Выход на берег Гринлендера находился в Хериольфснесе или поблизости от него, и обнаруженный им труп, возможно, был трупом последнего скандинавского гренландца, который погиб в одиночестве, и никто не мог его похоронить. Этот рассказ относится к началу 16 века, но неясно, когда инцидент действительно произошел. .
Раннее исследование человеческих останков на кладбище Хериольфснес дало повод поверить в то, что его обитатели вымерли в результате инбридинга и общего вырождения из-за крайней культурной и географической изоляции. Однако Хельге Ингстад оспорил это предположение как ошибочное, сделанное после беглого анализа особенно плохой выборки останков. Ингстад утверждал, что в целом кладбище Хериольфснес представляет собой образ относительно здоровых и процветающих людей, которые в целом отражают социальные и религиозные нравы христианского мира Северной Европы. [14]
К XVI веку все больше исследователей и китобоев снова начали высаживаться в Гренландии, но только в начале XVIII века объединенная на тот момент датско-норвежская корона предприняла всесторонние официальные усилия по восстановлению связи с Гренландией. затерянная колония, [15] поручение апостола Ганса Эгеде . Читая исландские саги, Эгеде знал названия старых скандинавских усадеб и связанных с ними фьордов, но не их местонахождение. Основным источником путаницы было то, что восточные , средние и западные районы северных гренландцевпоселения, несмотря на их названия, были расположены на западном побережье Гренландии, соответственно с юга на север. Эгеде придерживался распространенного в то время ошибочного мнения, что основные усадьбы Восточного поселения, такие как Херьольфснес, должны быть найдены на суровом восточном побережье Гренландии. [16] На протяжении оставшейся части своей жизни Эгеде, как говорили, горячо верил в существование остатка населения норвежских гренландцев, живущих в еще не найденном Восточном поселении, хотя на самом деле он уже тщательно исследовал его руины. . В результате карты Гренландии этого периода часто увековечивали недоразумение, показывая Херьольфснес в различных местах на восточном побережье, в отличие от точного размещения, показанного на карте Скалхолта почти двести лет назад.
Раскопки и открытие скандинавской одежды [ править ]
К началу 19 века посетители и местные инуиты начали находить артефакты и кусочки одежды, встроенные в западную береговую линию, ближайшую к руинам церкви Хериольфснес: уровень моря значительно поднялся со времен норвежского периода и разрушал территорию вокруг старой церкви. Формальное повторное открытие кладбища (европейцами) произошло в начале 19 века, когда миссионер заметил, что в соседнем инуитском доме есть несущий дверной проем, сделанный из старого надгробия с именем Хроар Колгримссон. Торговый клерк также обнаружил у руин церкви норвежскую шерстяную «матросскую куртку». Это вызвало официальную попытку раскопок в 1839 году, и обнаружение светловолосых человеческих останков подтвердило, что это место было скандинавским кладбищем. [17]Последующие раскопки в следующие десятилетия выявили новые артефакты, человеческие останки и одежду.
В ходе раскопок были обнаружены и другие постройки, помимо церкви, в том числе главный дом и примыкающий к нему банкетный зал, хижина и несколько хозяйственных построек. В руинах церкви археологи обнаружили значительное количество древесного угля, что свидетельствует о пожаре в какой-то момент. Название этого места местными инуитами Икигайт («место, разрушенное огнем») является еще одним свидетельством этого. [18] Возможно, что другие здания на этом месте были даже ближе к береговой линии, чем церковь, и были захвачены повышением уровня моря через некоторое время после исчезновения норвежцев. Более поздние исследования почвы показывают, что в какой-то момент в 18 веке произошел оползень, который, возможно, уничтожил остатки других скандинавских построек на этом месте. [19]
Растущее количество фрагментов вадмала и одежды, извлекаемых из руин - и опасения, что восходящая линия воды скоро затопит это место - побудили Датский национальный музей в 1921 году начать срочные официальные раскопки под руководством Пола Норланда . По его оценкам, береговая линия отступила еще на 12 метров в глубь кладбища с момента его открытия менее века назад и к тому времени почти касалась остатков южной стены церкви. Сравнивая план участка Норланда 1921 года с современными фотографиями, линия высокого уровня воды, похоже, с тех пор существенно не поднялась.
Норланд заявил в своей книге « Похороненные норманны в Херьольфснесе»:что он никогда не работал над проектом, который вызвал такой живой интерес у местных жителей. Одна женщина сообщила ему, что она настолько привыкла находить куски консервированной норвежской шерсти, что шила детскую одежду из многовековой ткани, но неудивительно, что шерсть оказалась недостаточно прочной, чтобы сделать одежду практичной. Работая в сложных условиях во время короткого сезона раскопок, Норланд и его команда в конечном итоге смогли восстановить полностью или частично костюмы, головные уборы, капюшоны и чулки. Восстановление этой одежды считается одной из самых значительных европейских археологических находок 20 века. До раскопок в Хериольфснесе эти виды одежды в основном можно было увидеть только на средневековых картинах.Тщательный анализ и реконструкция одежды выявили мастерство жителей Херьольфснеса в прядении и ткачестве, а также их желание следовать европейской моде, такой какcotehardie , то лирипип капот и шляпы в стиле Burgunderhuen и дота. Более поздний анализ с использованием углеродного датирования предполагает, что одежда производилась в Херьольфснесе еще в 1430-х годах. [20]
Одежда была окрашена в темно-коричневый цвет из-за того, что была захоронена, но тестирование показало присутствие железа на некоторых из них, которое, по-видимому, было намеренно и выборочно введено во время производства, а не через загрязнение земли. Это говорит о том, что ткачи из Хериольфснеса создали красную краску не растительного происхождения из местного источника минерального оксида железа. Хотя железо исторически использовалось в качестве протравы для красителей, образцы Хериольфснеса считаются единственным известным примером того, как средневековые европейцы использовали минерал для создания самого красного красителя, по-видимому, из-за отсутствия марены, которая обычно использовалась для изготовления красной краски. краситель вернулся в Европу. [21]
В каком-то смысле качество, новаторство и осведомленность о моде, продемонстрированные в одежде Хериольфснес, придают еще больше загадки исчезновению поселения и норвежской колонии. Как заметил Хельге Ингстад, «многие из этих предметов одежды носили не простые люди Европы, а только обеспеченный средний класс. В целом находки свидетельствуют о культурном и довольно благополучном сообществе, но никак не о людях, живущих в Европе. на грани исчезновения ". [22]
Помимо работы самого Норланда, одежда Херьольфснеса была исчерпывающе изучена Эльзой Остергорд в ее книгах « Сотканные в землю» и « Восстановленные средневековые одежды».
Позднее поселение [ править ]
Ко времени датско-норвежской реколонизации Гренландии, начавшейся в 18 веке, бывшее место Херьольфснеса было известно местным гренландцам-инуитам как Икигайт . Сообщество было заброшено в какой-то момент в начале 20-го века, и жители, возможно, переехали в соседний Нарсармиджит на другой стороне фьорда. Несколько бетонных и деревянных фундаментов того времени можно увидеть на текущих фотографиях этого места. Herjolfsnes / Ikigait сейчас необитаем.
Вымышленное изображение [ править ]
В историческом фантастическом романе Джейн Смайли `` Гренландцы '' 1988 года Херйольфснес изображен отдельно от других районов Восточного поселения из-за своего местоположения и богатых жителей, которые носили отличную одежду и гордились своим большим знанием о природе. внешний мир.
Ссылки [ править ]
- ^ Гренландцы Saga
- ^ Моет, Westviking (Торонто: McClelland & Stewart, 1965), стр. 84-5
- ^ Гренландцы Saga
- ↑ Helge & Anne Stine Ingstad, The Viking Discovery of America (St. John's: Breakwater, 2000), стр. 71
- ↑ Хельге Ингстад, Земля под полярной звездой (Нью-Йорк: Сент-Мартинс, 1966), стр. 254
- ^ Niels Lynnerup, «Гренландский норвежцы,» Монографии в Гренландии нет. 24 (1998): стр. 54
- ^ Else Østergård, сплетенные в землю (Орхусская: Орхусская U Press, 2004) стр. 22
- ↑ Земля под Полярной звездой , стр. 254
- ^ Джетт Arneborg, Saga Трассы - хутора Четыре вождя в норвежском поселке Гренландии (Национальный музей Дании) стр. 75
- ^ Кирсти А. Голдинг А. и Ян А. Симпсон, Историческое наследие антрозолей в Сандхавне (Стирлинг: Университет Стерлинга, 2010) стр. 22
- ^ Элейн Бэрроу и Майк Халм, Климаты Британских островов: настоящее, прошлое и будущее (Лондон: Routledge, 1997), стр. 129
- ^ Лоуренс Ларсон, "Церковь в Северной Америке" Католический исторический обзор Vol. 5, No. 2/3, (1919) стр. 193.
- ↑ Земля под Полярной звездой , стр. 294
- ↑ Земля под Полярной звездой , стр. 256 и 308
- ^ Финн Гад, История Гренландии: 1700-1782, Том 2 (Лондон: К. Херст, 1973) стр. 15
- ^ История Гренландии, стр. 227
- ^ Тканые в Земле стр. 17
- ↑ Земля под Полярной звездой , стр. 254
- ^ Saga Трассы , стр. 78
- ^ Вплетены в Землю , стр. 144
- ^ Вплетены в Землю , стр. 27, 90-91
- ↑ Земля под полярной звездой, стр. 256
Внешние ссылки [ править ]
- Вид со спутника на полуостров Херьольфснес.
- Фотография кайкера на подходе к Херьольфснесу, смотрящему на северо-восток. Руины церкви находятся посередине слева сразу над серой полосой.
- Фотография каякера руин церкви Херьольфснес, смотрящая на юго-восток. Одежда, обнаруженная Полом Норландом, была похоронена в этом непосредственном районе.
- Фотография каякера с видом на полуостров Херьольфснес с высоты птичьего полета. Справа посередине виден прямоугольный фундамент церкви.
- Фотография каякера, показывающая вид с вершины мыса сразу за Херьольфснесом, смотрящий на юго-восток в сторону мыса Фэруэлл.
- Туристическая фотография руин церкви в Хериольфснесе, смотрящей на запад.
- Изображения Херьольфснеса из коллекции Вильхьялмура Стефанссона библиотеки Дартмутского колледжа.
- "Сага о гренландцах" (английский)
- "Сага об Эрике Красном" (английский)
- «Расчетная книга» (англ.)
Координаты : 59 ° 59'N 44 ° 42'W. / 59,983 ° с. Ш. 44,700 ° з. / 59,983; -44,700
