Сага о Эрике Красная , в древнескандинавском : Eiríks сага Rauda ( слушать ( помощь · информацией ) ), является исландской сагой о норвежском исследовании Северной Америки . Считается, что оригинальная сага была написана в 13 веке. В несколько разных версиях он сохранился в двух рукописях: Хауксбок (14 век) и Скалхольтсбок (15 век).
Несмотря на название, сага в основном рассказывает о жизни и походе Торфинна Карлсефни и его жены Гудрид , о которых также рассказывается в « Саге о гренландцах» . [1] По этой причине раньше его также называли orfinns saga karlsefnis ; [2] Арни Магнуссон написал это название на пустом месте в верхней части саги в Hauksbók . [3] В нем также подробно описаны события, которые привели к изгнанию Эрика Рыжего в Гренландию и проповедованию христианства его сыном Лейфом Эриксоном, а также его открытие Винланда после егоКорабль сбился с курса.
Сводка [ править ]
Глава 1 [ править ]
Викинг, покоритель Дублина , Олаф Белый был женат на Од Глубокой , которая стала христианкой. После смерти Олафа в битве она и их сын Торстейн Красный покинули Ирландию и отправились на Гебриды , где Торстейн стал великим королем-воином. После его смерти она отплыла на Оркнейские острова, где вышла замуж за дочь Торстейна, Гроа, а затем в Исландию, где у нее были родственники и предоставила обширные земельные гранты своим сторонникам.
Глава 2 [ править ]
Эрик Рыжий в Рабы начать оползень , который уничтожает фермы, что ведет к вражде , что приводит к изгнанию Эрика первого из района , а затем из Исландии; он плывет в поисках земли, которая, как сообщалось, лежала на севере, исследует и называет Гренландию , выбирая привлекательное название для поощрения колонистов. Место, где он поселился, стало известно как Эйрикс-фьорд .
Глава 3 [ править ]
Торбьорн, сын прирожденного раба, который сопровождал Од Глубокого и получил от нее землю, имеет дочь по имени Гудрид. Однажды осенью он с гордостью отвергает предложение замужества для нее от Эйнара, богатого торговца, который также является сыном вольноотпущенника. Однако он испытывает финансовые затруднения; следующей весной он объявляет, что покинет Исландию и отправится в Гренландию. Судно с его семьей и друзьями попадает в плохую погоду, и они достигают Гренландии только осенью, когда половина из них умерла от болезни.
Глава 4 [ править ]
Той зимой в Гренландии бушует голод; Торкель, известный фермер , с которым группа Thorbjørn в гостит, спрашивает блуждающий seidworker под названием Thorbjorg «маленький вёльв » , чтобы прийти к зимнему празднику и пророчествовать , так что народ местности будет знать , когда условия улучшатся. Она просит кого-нибудь спеть варлоккур (песни оберега ); Гудрид, хотя и сопротивлялась, потому что она христианка (ее отец ушел, пока продолжаются языческие обычаи), но научилась им у своей приемной матери и делает это прекрасно. Торбьорг предсказывает, что голод скоро закончится и что Гудрид заключит два хороших брака, один в Гренландии, а второй в Исландии, из которых вырастет большая семья. Весной Торбьорн отплывает вБраттахлид , где Эрик Красный приветствует его и дает ему землю.
Глава 5 [ править ]
В этой главе представлены сыновья Эрика Рыжего, Лейф и Торстейн . Лейф плывет в Норвегию, но его уносит с курса на Гебриды, где он зачинает сына Торгильса от благородной женщины, на которой он отказывается жениться; когда Торгильс подрастает, мать отправляет его в Гренландию, где Лейф узнает его. В Норвегии Лейф становится членом двора короля Олафа Трюггвасона., который обвиняет его в проповеди христианства, когда он возвращается в Гренландию. На обратном пути штормы уносят его в неизвестную страну, где он обнаруживает дикую пшеницу, виноградные лозы, клены (а в одной из версий саги - очень большие деревья). Лейф также спасает потерпевших кораблекрушение моряков, заботится о них и обращает в христианство. Вернувшись в Гренландию, он обращает многих людей, в том числе свою мать, которая строит церковь, но не его отец Эрик, в результате чего жена Эрика оставляет его. Затем его брат Торстейн организует экспедицию, чтобы исследовать новую страну. Помимо обоих братьев, в группу входит и их отец, но Эрик падает с лошади и ранен на пути к кораблю. (Одна из двух версий предполагает, что он все же уходит.) Экспедиция неудачна; после того, как все лето унесло штормом в разные стороны,они возвращаются в Эйрикс-фьорд осенью.
Глава 6 [ править ]
Торстейн женится на Гудрид, но вскоре после этого умирает от эпидемии на ферме, где они живут с совладельцем, другим Торстейном, и его женой Сигрид. Незадолго до его смерти Сигрид, которая умерла, восстает как драугр и пытается залезть к нему в постель. После смерти он сам реанимирует и просит поговорить с Гудрид; он говорит ей прекратить гренландскую христианскую практику хоронить людей в неосвященной земле и похоронить его в церкви, обвиняет в недавних привидениях надзирателя фермы Гарди, чье тело, по его словам, следует сжечь , и предсказывает ей большое будущее, но предупреждает она не выходит замуж за другого гринландца и просит отдать их деньги церкви.
Глава 7 [ править ]
Торфинн Карлсефни, богатый исландский купец, посещает Гренландию в рамках торговой группы на двух кораблях. Они проводят зиму в Браттахлиде и помогают Эрику Рыжему устроить великолепный рождественский пир; Затем Карлсефни просит жениться на Гудрид, и праздник продлевается как свадебный пир.
Глава 8 [ править ]
Группа из 160 человек на двух кораблях, включая Карлсефни и других исландцев, но в основном гренландцев, отправилась на поиски земли на западе, теперь называемой Винланд . Ветер уносит их в место, которое они называют Геллуландом , где есть большие каменные плиты и много лисиц, затем на юг, в лесную местность, которую они называют Маркландом, и мыс, который они называют Кьяларнесс. Они заходят в бухту и имеют двух быстроходных шотландских рабов, подарков от короля Олафа Лейфу Эриксону, разведывают землю и возвращают виноград и пшеницу. Они зимуют вдали от фьорда, который они называют Straumfjord., в горной местности с высокой травой; остров в устье фьорда полон гнездящихся птиц. Несмотря на то, что они привезли пастбищных животных, они не готовы к суровой зиме, и у них не хватает еды. Торхалл Охотник, языческий друг и слуга Эрика, затем исчезает, и они находят его через три дня лежащим на вершине утеса, бормочущим и ущипнувшим себя. Вскоре на берег вымывается странный вид китов ; мясо вызывает у них тошноту, и Торхалл заявляет о себе в этом в качестве ответа на то, что он написал стихотворение для Тора , которого он называет своим fulltrúi (божеством-покровителем). Итак, они бросают остальных со скалы и молятся Богу; затем погода проясняется, и у них есть хорошая рыбалка и достаточно еды.
Глава 9 [ править ]
Весной большая часть экспедиции решает отправиться на юг в поисках Винланда. Торхалл хочет отправиться на север, и к нему на одном корабле присоединяются девять других, но ветер гонит корабль на восток через Атлантический океан в Ирландию, где их избивают и делают рабами, и Торхалл умирает.
Глава 10 [ править ]
Большая экспедиция, возглавляемая Карлсефни, обнаруживает место, которое они называют Хоп («приливная река»), где река течет через озеро к морю; страна богата дикой природой, отличная рыбалка, обильно растут пшеница и виноград, а зимой не идет снег. У них есть первая встреча с туземцами они называют Skrælings , которые используют лодки , покрытые шкура животных и волновые палочки в воздухе , что сделать обмолот звук; у норвежцев белый щит в знак мира.
Глава 11 [ править ]
Скрэлинги возвращаются большей группой, а норвежцы обменивают красную ткань на шкуры животных (отказываясь также обмениваться мечами и копьями), пока скрэлинги не испугаются и не уйдут при виде сбежавшего быка. Три недели спустя они возвращаются в еще большем количестве, вращая палками против часовой стрелки, а не по часовой, и воют. Сражение начинается, и скрэлинги используют что-то вроде баллисты, чтобы бросить большую тяжелую сферу над головами норманнов, заставляя их отступить. Фрейдис, незаконнорожденная дочь Эрика Рыжего, затем выходит из своей хижины, тяжело беременная, и преследует их, обвиняя их как трусов; когда ее окружают скрэлинги, она вытаскивает меч из руки мертвеца, обнажает одну грудь и ударяет мечом по ней, что пугает скрэлингов и заставляет их уйти. Группа понимает, что часть атакующей силы была иллюзией. Потеряв двоих из своего числа, они решают, что место небезопасно, и плывут обратно на север к Страум-фьорду, по пути встречая пятерых спящих мужчин с контейнерами с оленьим мозгом и кровью, которых они убивают, считая себя преступниками. Затем Карлсефни отправляется на одном корабле на север в поисках Торхалла и находит пустынный лесной массив, где они останавливаются на берегу реки, которая течет на запад к морю.
Глава 12 [ править ]
Торвальд, путешествующий с Карлсефни, убит одноногим, который выстрелил ему в пах из лука. Корабль возвращается в Straumfjord, но из-за растущих разногласий они решают вернуться домой. Сыну Карлсефни Снорри , рожденному на новой земле, на момент их отъезда исполнилось три года. В Маркланде они встречают пять скрэлингов; трое взрослых проваливаются в землю и убегают, но захватывают двух мальчиков и крестят их; они узнают от них, что скрэлинги обитают в пещерах, но что в соседней стране живут люди, которые ходят в белом, несут шесты с прикрепленными тканями и кричат; автор саги говорит, что это считалось легендарным Hvítramannaland , и одна версия добавляет, что это также называлось Великой Ирландией.. Они возвращаются в Гренландию и зимуют с Эриком Рыжим.
Глава 13 [ править ]
Корабль с остальной частью экспедиции под командованием другого исландца, Бьярни Гримолфссона, уносится с курса либо в Гренландское море, либо в море к западу от Ирландии, в зависимости от версии саги, где на него нападают морские черви и он начинает тонуть. . В судовой шлюпке устойчива, будучи обработана смолой из уплотнителя жира , но может нести только половину тех , кто на борте. По предложению Бьярни они жеребят жребий, но по просьбе он уступает свое место в лодке молодому исландцу. Бьярни и остальные, оставшиеся на корабле, тонут; те, кто в лодке, достигают земли.
Глава 14 [ править ]
Через полтора года в Гренландии Карлсефни и Гудрид возвращаются в Исландию, где у них есть второй сын; их внуки становятся родителями трех епископов.
Анализ [ править ]
Две версии саги об Эрике Рыжем , в Hauksbók 14-го века (и бумажных копиях 17-го века) и Skálholtsbók 15-го века , по-видимому, происходят из общего оригинала, написанного в 13 веке [2] [4] но детали значительно различаются. Считается, что Хаукр Эрлендссон и его помощники изменили текст, сделав его менее разговорным и более стильным, в то время как версия Скалхольтсбока выглядит точной, но несколько небрежной копией оригинала. [5] Хотя классифицируется как одна из саг исландцевПо своей тематике он ближе к средневековым повествованиям о путешествиях, чем к сагам о семьях и регионах Исландии или к тем, которые являются биографиями одного человека, а также необычными в своем фокусе на женщине, Гудрид. [6]
Сага имеет множество параллелей с « Сагой о гренландцах» , включая повторяющихся персонажей и рассказы об одних и тех же экспедициях и событиях, но отличается описанием двух базовых лагерей, в Штраумфьорде и Хопе, тогда как в « Саге о гренландцах» Торфинне Карлсефни и тех, кто был с ним поселиться в месте, которое называется просто Винланд. Напротив, сага об Эрике Рыжем описывает только одну экспедицию, возглавляемую Карлсефни, и объединила в нее сына Эрика Торвальда и дочь Фрейдис, о которых рассказывается в « Саге о гренландцах» . В нем также есть совершенно другой отчет об открытии Винланда; в саге об Эрике РыжемЛейф эриксоновские обнаруживает , что случайно , когда он сбился с курсом на обратном пути в Гренландию из Норвегии, в то время как в саге гренландцев , Бьярни Херьюльфссон были случайно замеченные земли на запад примерно пятнадцать лет назад Leif организовал исследовательское путешествие. Последнее, как полагают, происходит от саги, которая была написана, чтобы включить историю, которую Лейф проповедовал в Гренландии от имени Олафа Трюггвасона, которая, похоже, была изобретена монахом Гуннлаугом Лейфссоном в его теперь потерянной латинской жизни короля Олафа (ок. 1200), чтобы добавить еще одну страну к списку обращенных королем в христианство ; в результате включения этого эпизода, Сага об Эрике Красномчасто связывает одни и те же события, такие как падение Эрика с лошади, с путешествиями, отличными от саги о гренландцах , которая, по-видимому, предшествует работе Гуннлауга. [7]
Сага о Эрике Красная содержит необычное количество языческой практики, колдовствы и привидения. Он использовался в качестве источника по древнескандинавской религии и верованиям, в частности, по практике пророчеств, описанной в сцене с Торбьоргом, но часто описывается как ненадежный. [8] Один ученый описал это как «полемическую атаку на языческие обычаи, которые, предположительно, все еще преобладали в Гренландии около 1000 года». [9]
Переводы на английский язык [ править ]
Сага была переведена на многочисленные переводы, наиболее известными из которых являются:
- Джонс, Гвин (пер.), «Сага об Эйрике Красном», в «Норвежская атлантическая сага: скандинавские путешествия открытий и поселений в Исландию, Гренландию и Северную Америку» , новый редактор (Oxford: Oxford University Press, 1986), С. 207–35. На основе Skálholtsbók , показаны некоторые варианты из Hauksbók .
- Кунц, Кенева (пер.), «Сага об Эрике Рыжем», в «Сагах об исландцах: выбор» (Лондон: Penguin, 2001), стр. 653–74. Судя по всему, переводит текст Скалхольтсбока .
- Магнуссон, Магнус ; Герман Палссон (пер.), «Сага Эйрика», в «Сагах о Винланде» (Harmondsworth: Penguin, 1965), стр. 73–105. На основе Skálholtsbók , хотя показания Книги Хауки иногда предпочтительные.
- Ривз, Артур Миддлтон (изд. И пер.), Сага об Эрике Рыжем, также называемая сагой Торфинна Карлсефни и Снорри Торбрандссона , в книге «Обретение Вайнленда Доброго: история исландского открытия Америки» (Лондон: Генри Frowde, 1890), стр. 28–52, доступно на сайте Archive.org . Основан на тексте Хауксбока (который Ривз в аппарате называет sK ), хотя в тексте есть некоторые прочтения из Скалхольцбока (который Ривз называет EsR ). Варианты подробно перечислены. Также включены издания и факсимиле обеих рукописей ( Hauksbók, стр. 104–21, Skálholtsbók, стр. 122–39).
- Сефтон, Дж. (Пер.), Сага об Эйрике Рыжем: перевод, прочитанный перед Литературно-философским обществом Ливерпуля, 12 января 1880 г. (Liverpool: Marples, 1880), доступно на сайте Gutenberg.org (ближе к печатной версии ) и База данных исландских саг . Отрывки в квадратных скобках основаны на Hauksbók ; другие отрывки основаны на Скалхольцбоке , но с некоторыми прочтениями из Хауксбока .
- Сага об Эрике Рыжем , аудиокнига общественного достояния в Librivox.
См. Также [ править ]
- Саги о Винланде
- Eiríks saga víðförla
- Grœnlendinga saga
Ссылки [ править ]
- ^ "Thorfinnr Karlsefni Thordarson" , Словарь канадских биографий , получено 1 декабря 2019 г.
- ^ a b Halldór Hermannsson, "Eiríks saga rauða или Þorfinns saga karlsefnis ok Snorra orbrandssonar" , Библиография исландских саг и малых сказок , Islandica 1, Итака, Нью-Йорк: Библиотеки Корнельского университета, 1908, OCLC 604126691 , p. 16.
- ^ Ее hefr УПП sǫgu þeirra Þorfinnz Karlsefnis ос Snorra Þorbrandzsonar , "Здесь начинается сага Thorfinn Karlsefni и Снорри Thorbrandsson"; Артур Миддлтон Ривз, (изд. И пер.), Сага об Эрике Рыжем, также называемая сагой Торфинна Карлсефни и Снорри Торбрандссона , Обретение Вайнленда Хорошего: История исландского открытия Америки , Лондон: Генри Фроуд , 1890, OCLC 461045740 , стр. 21–22.
- ^ Бьорген Нордбо, «Эйрик Raudes сага» , магазин норске leksikon , получен 1 декабря, 2019 (на норвежском)
- ^ Магнус Магнуссон и Герман Палссон , «Введение», Винландские саги: Норвежское открытие Америки , Penguin Classics, Harmondsworth, Middlesex: Penguin, 1965, ISBN 0140441549 , стр. 30–31, цитируя Свена Б.Ф. Янссона , Sagorna om Vinland , Том 1, 1944 год.
- ^ Сверрир Томассон, «Старая исландская проза», в: Дейзи Нейманн, изд., История исландской литературы , Истории скандинавской литературы 5, Американо-скандинавский фонд, Линкольн, Небраска / Лондон: Университет Небраски, 2006, ISBN 9780803233461 , с. 127, 135.
- ↑ Магнуссон и Палссон, «Введение», стр. 32–35, со ссылкой на Йона Йоханнессона, «Алдур Грюнлендинга Сёгу», Нордела , 1956, стр. 149–58.
- ^ Например, Джон Линдоу , Норвежская мифология: руководство по богам, героям, ритуалам и верованиям , [2001], Оксфорд / Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002, ISBN 0195153820 , стр. 265 о церемонии сейда; от Яна де Врис , Altgermanische Religionsgeschichte , Том 1, Grundriss дер germanischen Philologie 12.I, ред. изд. Берлин: де Грюйтер, 1956, 3-е изд. 1970, стр. 221 о varðlokkur , том 2, Grundriss der germanischen Philologie 12.II, rev. изд. Берлин: де Грюйтер, 1957, 3-е изд. 1970, стр. 354 скептически относится к Торхоллу и его отношениям с Тором (на немецком языке) .
- ^ Clive Толи, шаманизм в скандинавской миф и магия , 2х томах, Фольклор Fellows Communications 296-97, Хельсинки:. Academia Scientiarum Fennica, 2009, ISBN 9789514110306 , стр. 488 .
Внешние ссылки [ править ]
- Сага об Эрике Красном , английский перевод в базе данных исландских саг
- Eiríks saga rauða Сага со стандартизированной древнескандинавской орфографией на heimskringla.no
- Артур Миддлтон Ривз, Норт Ладлоу Бимиш и Расмус Б. Андерсон , Норвежское открытие Америки (1906)
- Сага со стандартизированным современным исландским правописанием
- Обращение к национальности Лейфа Эйрикссона
Общедоступная аудиокнига Эйрика Красного Саги на LibriVox
Общедоступная аудиокнига Эйрика Красного Саги на LibriVox