Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о народе сиуан. Чтобы узнать об их языке, см. Язык хидаца .
Дорожный строитель ( Арихириш ), вождь хидаца XIX века. Гравюра по акварели Карла Бодмера .

Племена хидатс являются сиу людьми. Они зарегистрированы в признанных на федеральном уровне трех родственных племен резервации Форт-Бертольд в Северной Дакоте . Их язык связан с языком ворона , и их иногда считают родоначальником современного вороны в Монтане .

Имя [ редактировать ]

В племенах хидатс в автониме является Hiraacá . Согласно племенной традиции, слово хираака происходит от слова « ива »; однако этимология непрозрачна, и сходство с mirahací "ивы" неубедительно. Нынешнее название Хидатса раньше носила одна из трех племенных деревень. Когда деревни объединились, название было принято для всего племени.

Они называются Minnetaree их союзниками, в Mandan ; в Ассинибойне ассинибойны (называемые Хидусиди хидатса) знают их как: wakmúhaza yúde, ȟewáktųkta [1]

Иногда их также путают с Гро-Вентрами в современных провинциях Монтана и Прерии Канады, которые были частью народов, говорящих на языках арапахо . Кочевой гровантры называли Minnetarees из Форт - де - Прери, Minnetarees прерии, Minnetarees Равнин или гровантры прерии , а semisedentary племен хидатса были известны как Minnetarees из Миссури или гровантры в Миссури .

История [ править ]

До 1850 г. [ править ]

Пес долгого времени, воин хидатса

На протяжении сотен лет район реки Найф в современной Северной Дакоте был домом для хидатса и их предков. Первые деревни относятся к 13 веку. [2]

Исторические записи начала 18 века определяют три тесно связанных деревенских группы, к которым применяется термин Хидатса. То, что сейчас известно как племя хидатса, представляет собой слияние этих трех групп, которые имели разные истории и говорили на разных диалектах ; они собрались вместе только после того, как поселились на реке Миссури (Авати / Авати) . [3]

У аваксави («Деревня на холме») или Амахами («Расколотая земля», «Горная страна») есть традиция сотворения, аналогичная традиции Мандана, которая описывает их появление давным-давно с Земли, у Дьявольского озера (Мири xopash / Mirixubáash / Miniwakan) («Святая вода там»). [4] Позже они двинулись на запад, в Раскрашенный лес (недалеко от Сквер Баттс или Авакочкесшеш) и поселились недалеко от деревни Мандан и другой деревни Аватикса.

Awatixa ( «Деревня рассеянных лож») или Awadixá ( "High Village") возникла не из земли, а с неба, во главе с обгоревшим телом. [5] Согласно их традиции, их первые люди жили недалеко от Раскрашенного леса, «где они были созданы». [6] После этого они всегда жили между рекой Харт (Naada Aashi / Naadáashishh) и рекой Knife (Mee ecci Aashi / Mé'cii'aashish) вдоль реки Среднего Миссури (Awati / Awáati).

Собственно хидатса или хираака / хираца («Люди ив»), крупнейшие из трех, были конфедерацией многочисленных кочевых групп хидатса с севера, которые отделились от аваксави / амахами на территории современной западной Миннесоты. Сначала они поселились на севере, а потом двинулись на юг, к Чертовому озеру. В своих путешествиях они встретили мандан (Адахпакоа / Арохбагуа)(иногда также называемый: Araxbakua Itawatish), а затем двинулся на запад и поселился у этих дальних родственников к северу от реки Нож, где они переняли сельское хозяйство и постоянные деревни. Позже они перебрались в устье реки Нож. Их территория простиралась вверх по течению реки Миссури, ее притоков на западе и регионов Маус-Ривер и Девилс-Лейк на северо-восток. Изначально они были частью тех, кто стал Речной Вороной . Хидатса называли нацию ворон Gixaa'iccá / Gixáa-iccá («Те, кто надулись над рубцами»).

Изначально хидаца жили в Мири-ксопаш / Мириксубааш / Минивакан , в районе озера Дьявола в Северной Дакоте, до того как их вытеснили на юго-запад Лакота (Итаатски / Идаахаджи) . Когда они мигрировали на запад, хидатса наткнулись на Мандан в устье реки Харт . Две группы сформировали союз и поселились на дружественном участке территории вдоль рек области.

Хидатса исполняет танец собаки в регалиях Карла Бодмера . В правой руке он держит стрекотание вилорогих копыт. Костяная флейта на веревке висит на его шее.

До эпидемии 1782 года у них было мало врагов. Хидатса охотились выше по течению от деревень земледельцев на реке Нож и ниже. Здесь, между Ножом и рекой Йеллоустон (Mii Ciiri Aashi / Mi'cíiriaashish) , их было достаточно, чтобы противостоять атакам ассинибойнов (Hidusidi / Hirushíiri) , которые охотились в этом районе, но редко зимовали на реке Миссури, как часть могущественная Железная Конфедерация (в которой доминировали кри (Сахе / Шахии) и Ассинибойн) они были противником, на которого Хидатса должен был обращать внимание.

Замечательная осада деревни Большая Хидаца сиу около 1790 года закончилась крупной победой жителей. Согласно источникам, они убили 100 или более отступающих сиу в ходе контратаки. [7]

Хидатса играли центральную роль в торговых сетях Индии на Великих равнинах, основываясь на выгодном географическом положении в сочетании с излишками от сельского хозяйства и ремесел . Исторические источники показывают, что деревни хидатса посещали кри , ассинибойн , ворона , шайенн , арапахо , кайова , равнинные апачи и команчи . [8] Белые торговцы с севера, такие как Дэвид Томпсон из Северо-Западной Компании, начали посещать деревни Хидатса и Мандан в 1790-х годах. [9]

В 1800 году группа хидатса похитила Сакагавеа и несколько других девочек в битве, которая привела к гибели среди шошонов (Maabúgsharuxbaaga) (« Змеиных людей») четырех мужчин, четырех женщин и нескольких мальчиков. Она была взята в плен в деревню Хидатса недалеко от современного Вашберна, Северная Дакота .

В 1804 году Льюис и Кларк прибыли к хидатса (они называли их миннетари в своих записях) в трех деревнях в устье реки Нож и мандан в двух деревнях на несколько миль ниже по реке Миссури.

В июле 1825 года «Гровонтеры [Хидаца] собрались в совет, и были заключены мирные, торговые и дружеские договоры» с Соединенными Штатами. [10] Племя - в документе, названном «Беланце-Этоа или Минитари» - также признало верховенство Соединенных Штатов, понимало оно это или нет. [11] Мирный договор никогда не был нарушен. «Мы всегда были друзьями белых», - подчеркивал Вольф Чиф в 1888 году, и до сражений с армией Соединенных Штатов дело не дошло. [12]

Племенной облик и обычаи были задокументированы при посещении двух художников американского Запада. Союзные племена впервые посетил американец Джордж Кэтлин , который оставался с ними несколько месяцев в 1832 году. За ним последовал Карл Бодмер , швейцарский художник, сопровождавший немецкого исследователя Максимилиана из Вид-Нойвида в экспедиции по реке Миссури с 1832 по 1834 год. В работах Бодмера описаны общества хидатса и мандан, которые быстро менялись под давлением вторгшихся поселенцев, инфекционных заболеваний и правительственных ограничений.

Весной 1834 года аваксави и аватикса поселились в Большой Хидатсе по необходимости. Сиу напали на деревни Хидатса и превратили «два нижних в пепел». [13] Как до, так и после эпидемии оспы в 1837 году происходили кровавые бои между хидатса и такими противниками, как ассинибойны и янктонайские сиу. Каждое племя давало и брало. [14]

Оспа эпидемия в 1837-1838 уменьшила племена хидатс около 500 людей. Оставшиеся мандан и хидатса объединились и двинулись дальше по Миссури в 1845 году. «Банды сиу подстерегали охотничьи отряды или рыскали по нашим деревням, чтобы украсть лошадей», - объяснила Женщина-птица Буффало причину, по которой через столетия покинула свою родную землю вдоль реки Найф. . [15] В конце концов они поселились в деревне Как-а-Рыболовный крючок (Mua iruckup hehisa atis, Mu'a-idu'skupe-hi'cec) недалеко от форта Бертольд, торгового поста. К ним присоединились там Арикара (Адакадахо / Арагараху) в 1862 году.

1851–1900 [ править ]

Территория договора 1851 года Арикара, Хидатса и Мандан. (Районы 529, 620 и 621 к югу от Миссури)

Племя Хидаца было одной из сторон Договора в форте Ларами 1851 года. Наряду с манданом и арикара они заключили договор о земле к северу от реки Харт. [16] Одиннадцать лет спустя Три Племени не заселили ни одной летней деревни в зоне договора. Лакота более или менее присоединили его, хотя и были участниками мирного договора. [17]

Арикара, Хидатса и территория индейцев Мандан, 1851 год. Деревня, похожая на рыболовный крючок, форт Бертольд I и II и военный пост Форт Буфорд, Северная Дакота.

Вдохновленный Карлом Бодмером, швейцарский художник Рудольф Ф. Курц путешествовал по Северным равнинам в начале 1850-х годов. Он оставил отчет, а также зарисовки деревенских племен. [18]

Празднование воинов хидатса со следами подвигов на теле и одежде. «X» обозначает переворот, а перевернутая «U» обозначает захваченных лошадей. Рисунок Хидатса в конце 19 века.

Четыре медведя, выдающийся военный вождь хидатса после эпидемии оспы 1837 года, (был одним из тех, кто основал деревню Like-A-Fishhook для Хидатса, Мандана и Арикары, и не следует путать со знаменитым вождем манданов Мато-топе. (Четыре медведя) ) был убит вместе с другими сельскими жителями при нападении на янктон сиу в 1861 году. [19] В декабре 1862 года некоторые сиу сожгли часть деревни, похожей на рыболовный крючок, и, возможно, в то же время они подняли кэшированную кукурузу. [20]

Подобные нападения на их дома заставили Три Племена призвать армию Соединенных Штатов вмешаться. Еще в 1857 году вождь хидатса Длинноволосый обвинил сиу в том, что они пытаются быть «самым сильным и могущественным народом на Земле». [21] Спустя годы настала очередь вождя Вороньего Бреста высказывать жесткие жалобы на сиу. [22]

Хидаца не бездельничали, временами даже совершая набеги на Лакота к югу от реки Харт. [23]

Примерно в 1870 году группа «диссидентов» Хидатса во главе с Бобтейлом Быком, а позже и Вороном Флис Хай покинула ортодоксальную или консервативную группу в деревне Как рыба-крючок . Для защиты они строят новую деревню всего в двух милях к западу от военного поста Форт-Буфорд. Иногда люди искали армию. Поддерживая низкий профиль во время охоты на оленей и других мелких игры вдоль Малой Миссури, они не удалось , как не-бронирования индейцев до 1894. [24]

Три племени продали часть земли Соединенным Штатам в 1870 году. Последний договор, ограничивавший индейскую резервацию Форт-Бертольд, был подписан в 1886 году (ратифицирован в 1891 году). [25] В следующем столетии племена выиграют иск и получат плату за часть земли, утраченную по указу президента за пятьдесят лет до этого. [26]

Все омраченные проблемы с Лакота исчезли после заключения мирного соглашения в 1875 году с полковником Г.А. Кастером в качестве посредника. [27] С этого момента хидатса все больше и больше сосредотачивали внимание на разногласиях с властями столицы. [28]

Хороший Медведь исполнил Накспике (Танец Солнца Хидатса) в 1879 году. Он был последним Хидатса, сделавшим это. [29]

Культура [ править ]

Американские индейцы Рис. 7. Женщины хидатса возделывают землю. Выращено девять сортов кукурузы. «Мягкий белый» можно использовать в любом виде кукурузного корма. «Мягкий желтый» легко растолочь и превратить в шрот. У каждого сорта был свой вкус. Помимо кукурузы, в ухоженных садах у женщин были бобы, подсолнухи и кабачки.
Скальп танец хидатса

Хидаца - матрилинейный народ, происхождение которого определяется по материнской линии. Поскольку ранние манданы и хидатса состояли в браке между собой, детей учили говорить на языке своей матери, но понимать диалект обоих племен. Краткое описание культуры хидатса-мандан, включая грамматику и лексику языка хидатса, было опубликовано в 1877 году Вашингтоном Мэтьюзом , государственным врачом, назначенным в резервацию индейцев Форт-Бертольд .

В начале 20-го века Гилберт Ливингстон Уилсон провел обширную этнографическую работу с пожилой женщиной-хидатса, женщиной- птицей Буффало . Он также взял интервью у членов ее ближайших родственников в форте Бертольд. На основе полученной от них информации Уилсон описал традиционную экономику, церемонии и повседневные обычаи, которые помнит женщина-птица-бизон, которая жила в деревне, похожей на рыболовный крючок.

Фрэнсис Денсмор записала ряд церемониальных и личных песен хидаца до 1920 года [30].

Галерея [ править ]

  • Хидатса (Gros Ventre) возглавляют Воронью Грудь и Бедный Волк. Воронья Грудь был главным вождем хидатса в середине 1870-х годов. [31]

См. Также [ править ]

  • Национальное историческое место индийских деревень на реке Нож
  • Общество белых буйволов

Примечания [ править ]

  1. ^ «Поиск в базе данных словаря AISRI - версия прототипа. Assiniboine.« Монтана » » . Проверено 7 июля 2012 .
  2. ^ Алер, Стэнли А., Т.Д. Тиссен и М.К. Тримбл: Народы ив. Предыстория и ранняя история индейцев хидаца. Гранд-Форкс, 1991, стр. 38, столбец II.
  3. ^ Дачи 1965
  4. ↑ Майк Стивенс для библиотеки Форт-Бертольд. «Английский словарь языка хидаца» . Архивировано из оригинала на 2015-06-17.
  5. ↑ Вуд и Хэнсон 1986: 34
  6. ^ Бауэрс 1948: 17-18
  7. ^ Мейер, Рой В .: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 29 и стр. 272, примечание 39.
  8. ^ Уильям Р. Сваджерти (1988). «Индийская торговля на Западе Транс-Миссисипи до 1870 года». Справочник североамериканских индейцев, Том 4: История отношений белых индейцев. Смитсоновский институт, стр. 351-353.
  9. ^ Вуд, Раймонд В. и Томас Д. Тиссен: Ранняя торговля мехом на северных равнинах. Канадские торговцы среди индейцев мандан и хидатса, 1738–1818 гг. Норман и Лондон, 1987 г., таблица 1.
  10. ↑ Дженсен, Ричард Э. и Джеймс С. Хатчинс: Колесные лодки на Миссури. Журналы и документы экспедиции Аткинсона-О'Фаллона, 1824–1826 гг. Хелена и Линкольн, стр. 141.
  11. ^ Капплер, Чарльз Дж.: По делам индейцев. Законы и договоры. Том 2, Договор с Беланце-Этоа или Минитари, стр. 239–244.
  12. ^ Гилман, Кэролайн и Мэри Джейн Шнайдер: Путь к независимости. Воспоминания об индейской семье хидатса, 1840–1920 гг. Св. Павел, 1987, стр. 228, столбец I.
  13. ^ Стюарт, Фрэнк Х .: Деревни Мандан и Хидатса в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Plains Anthropologist , 19 (ноябрь 1974 г.), стр. 287–302, цитата с. 296, столбец I.
  14. ^ Шардон, ФА: Журнал Шардона в Форт-Кларке, 1834–1839. (Под редакцией Энни Элоиза Абель). Lincoln and London, 1997, см., Например, стр. 52, 127 и 167–168.
  15. ^ Уилсон, Гилберт Л .: Waheenee. История индийской девушки, рассказанная ею Гилберту Л. Уилсону. Линкольн и Лондон, 1981, стр. 11.
  16. ^ Капплер, Чарльз Дж.: По делам индейцев. Законы и договоры. Вашингтон, 1904 г., т. 2, стр. 594. http://digital.library.okstate.edu/kappler/Vol2/treaties/sio0594.htm. Архивировано 12 августа 2014 г. в Wayback Machine.
  17. ^ Мейер, Рой В .: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 108.
  18. ^ Курц, Рудольф Ф .: Журнал Рудольфа Фридриха Курца. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии, Бюллетень 115 . Вашингтон, 1937 год.
  19. ↑ Серийный номер 1157, 37-й Конгресс, 3-я сессия, Vol. 2, Исполнительный документ Палаты представителей № 1, стр. 337–338. Мейер Рой В .: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 108.
  20. ^ Мейер, Рой В .: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 119. См. Также Wilson, Gilbert L .: Agriculture of the Hidatsa Indians. Индийская интерпретация. Нью-Йорк, 1979, стр. 95 и 97.
  21. ↑ Серийный номер 942, 35-й Конгресс, 1-я сессия, Исполнительный документ Палаты представителей № 1, стр. 428. Цит. По: Мейер, Рой В.: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 107.
  22. ↑ Серийный номер 1449, 41-й Конгресс, 3-я сессия, Vol. 4, Исполнительный документ Дома № 1, стр. 674.
  23. ^ Гилман, Кэролайн и Мэри Джейн Шнайдер: Путь к независимости. Воспоминания об индейской семье хидатса, 1840–1920 гг. Св. Павел, 1987, стр. 164, столбец I.
  24. ^ Фокс, Грегори Л.: Деревня конца девятнадцатого века группы диссидентов Хидатса: сайт Garden Coulee (32WI18). Линкольн, 1988.
  25. ^ Мейер, Рой В .: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Lincoln and London, 1977, карта обращена на стр. 112. Или см. Память Америки. ( http://memory.loc.gov ). Индийская уступка земель в Соединенных Штатах, 1784–1894 гг. Серийный номер 4015, 56-й Конгресс, 1-я сессия, стр. 852–853. Карта: Дакота 1.
  26. ^ Мейер, Рой В .: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 187–188.
  27. ^ МакГиннис, Энтони: Подсчет переворота и резки лошадей. Межплеменная война на северных равнинах, 1738–1889 гг. Эвергрин, 1990, стр. 133.
  28. ^ Гилман, Кэролайн и Мэри Джейн Шнайдер: Путь к независимости. Воспоминания об индейской семье хидатса, 1840–1920 гг. Св. Павел, 1987, стр. 222–230.
  29. ^ Бауэрс, Альфред .: Социальная и церемониальная организация Hidatsa. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 194 . Вашингтон, 1965, стр. 308.
  30. ^ Денсмор, Фрэнсис: Мандан и Хидатса Музыка. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 80 . Вашингтон, 1923 год.
  31. ^ Мейер, Рой В .: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 129.

Внешние ссылки [ править ]

  • Нация Мандан, Хидатса и Арикара , официальный сайт
  • Река Нож: Ранняя деревенская жизнь на равнинах, план урока Службы национальных парков с использованием исторических мест (TwHP)
  • Сад женщины-птицы-буйвола, рассказанный Максидивиаком (женщина-птица-буйвол) (ок. 1839–1932) из ​​индейского племени хидатса, первоначально опубликованный Гилбертом Ливингстоном Уилсоном как «Сельское хозяйство индейцев хидатса: индийская интерпретация»
  • Инвентаризация Государственного исторического общества Миннесоты статей Г.Л. и Ф.Н. Уилсона
  • Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  JG Shea (1879). «Миннетарии»  . В Рипли, Джордж; Дана, Чарльз А. (ред.). Американская циклопедия .