Историография колониальной испанской Америки

Голландская карта Америки XVII века

Историография колониальной испанской Америки на нескольких языках обширна и имеет долгую историю. ^{[1] [2] [3]} Это восходит к началу шестнадцатого века с множеством конкурирующих отчетов о завоевании, попытками испанцев восемнадцатого века обнаружить, как обратить вспять упадок своей империи, ^[4] и латиноамериканского происхождения Испанцы (креолы) ищут отличную от испанской идентичности и создают креольский патриотизм. ^[5] После обретения независимости в некоторых частях Испанской Америки некоторые политически вовлеченные граждане новых суверенных стран стремились сформировать национальную идентичность. ^[6] В девятнадцатом и начале двадцатого веков американские историки не испанского происхождения начали писать хроники важных событий, таких как завоевания Мексики и Перу ^[7], бесстрастные истории испанского имперского проекта после его почти полного упадка в полушарии ^[8]. и истории юго-западных окраин, областей Соединенных Штатов, которые ранее были частью Испанской империи, во главе с Гербертом Юджином Болтоном . ^[9] На рубеже двадцатого века в рамках научных исследований испанской Америки были созданы курсы для колледжей, посвященные этому региону, систематическая подготовка профессиональных историков в этой области и основание первого специализированного журнала, Hispanic American Historical Review.. ^{[10] [11]} На протяжении большей части двадцатого века историки колониальной испанской Америки читали и были знакомы с большим каноном трудов. С расширением области в конце двадцатого века, было создание новых подполей, основание новых журналов и распространение монографий, антологий и статей для все более специализированных практиков и читателей. Конференция по латиноамериканской истории , организации латиноамериканских историков связанных с Американской исторической ассоциацией , награда широко представлен ряд призов для публикаций, с работами по ранней истории Латинской Америки. ^[12] Латиноамериканская ассоциация исследований есть раздел, посвященный исследованию колониальной эпохи.

Общие работы [ править ]

"Американская карта" французского картографа Гийома Делиля 1774 г.

Хотя термин «колониальный» оспаривается некоторыми учеными как исторически неточный, уничижительный или и то, и другое, ^{[13] [14] [15]} он остается стандартным термином для названий книг, статей, научных журналов и т.п. обозначают период 1492 - ок. 1825 г.

Первые два тома десятитомной Кембриджской истории Латинской Америки посвящены колониальной эпохе, а следующие восемь томов посвящены эпохе независимости примерно до 1980 года ^[16]. Целью проекта было «произвести синтез существующих знаний на высоком уровне, который предоставит историкам Латинской Америки прочную основу для будущих исследований, которые студенты из Латинской Америки сочтут полезными и которые будут интересны историкам других стран». районы мира »(т. 1, стр. xiv). Первый том касается доиспанской эпохи, завоеваний и поселений, а также установления правительства и торговли. Второй том посвящен экономической и социальной истории с главами, посвященными чернокожим, индийцам и женщинам, группам, которые обычно исключались из внимания ученых до конца двадцатого века. ^[17]Некоторые колониальные историки, рецензирующие первые два тома, критиковали общую структуру серии и сами тома, ориентированные на колонию. Они касаются «презентистской» структуры проекта, рассматривая колониальную эпоху как прелюдию к современной эпохе, а не придавая полный вес триста годам правления Испанской империи и Португальской империи; поверхностное рассмотрение связей между Европой и Америкой; отсутствие ссылок между статьями; и отсутствие сравнения между Испанской Америкой и Бразилией. ^[18] Акцент на социальной и экономической истории и общее отсутствие обсуждения институтов католической церкви и государства может быть отражением академических интересов авторов и эпохи 1960-х и 1970-х годов, когда многие участники прошли обучение.^[19] Практически полное отсутствие работ латиноамериканских или испанских ученых вызывает критику, причем один рецензент считает этот вопрос «фундаментальным недостатком всей этой постановки на сегодняшний день». ^[20]

Ряд общих работ, используемых в качестве учебников, сосредоточен на колониальной эпохе как для Испанской Америки, так и для Бразилии, обеспечивая обзор этой области. Основным синтезом, сравнивающим Испанскую Америку и Бразилию, двумя авторами Кембриджской истории Латинской Америки , является работа Джеймса Локхарта и Стюарта Б. Шварца 1983 года « Ранняя Латинская Америка» . ^[21] Они утверждают, что испанская Америка и Бразилия были структурно похожи и «что политические и культурные различия между испанской и португальской Америкой были менее значительными, чем экономические и социальные различия между центральными и периферийными регионами». Эта идея была предложена Стэнли Дж. Стейном и Барбарой Х. Стейн.« Колониальное наследие Латинской Америки» (1970) ^[22], но Локхарт и Шварц разрабатывают более подробно, исследуя как внутренние, так и внешние связи. Ранняя Латинская Америка написана как учебник, и хотя она не подвергалась многократным изданиям для массового рынка, она остается важным и доступным произведением, объединяющим значительный материал из первых двух томов Кембриджской истории Латинской Америки . ^[23] Стандартная работа по колониальной Латинской Америке, которая выдержала множество изданий, - это работа Марка Беркхолдера и Лаймана Л. Джонсона « Колониальная Латинская Америка» . ^[24] Мэтью Рестолл и Крис Лейнопубликовали Латинскую Америку в Colonial Times для рынка учебников. ^[25] Сборники первичных исходных документов были опубликованы на протяжении многих лет, что особенно важно для использования в классе. ^{[26] [27] [28] [29]}

Есть относительно немного общих работ на английском языке по одной стране, но Мексика была предметом ряда историй. ^{[30] [31] [32]} Две общие работы, посвященные колониальному периоду, написаны Идой Альтман и соавторами. ^[33] и Алан Найт . ^[34]

С годами появляются многотомные справочники. Справочник латиноамериканских исследований , базирующийся в испаноязычном отделе Библиотеки Конгресса, ежегодно публикует аннотированный библиографические новые работы в этой области, с соредакторами обеспечивая обзор эссе. Пятитомная энциклопедия латиноамериканской истории и культуры появилась в 1996 году с короткими статьями нескольких авторов. ^[35] Общий трехтомный труд, опубликованный в 2006 году, - это Иберия и Америка . ^[36] Появились различные другие более специализированные энциклопедии, такие как двухтомная энциклопедия Мексики: история, общество и культура . ^[37] Антропология и этноистория имеют многотомные работы, посвященные Испанской Америке, в том числе шеститомный Справочник южноамериканских индейцев (1946–1959) ^[38] . Национальный научный фонд предоставил финансирование для создания Справочника среднеамериканских индейцев (1964–1976). . ^[39] Трехтомная работа « Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур» содержит статьи о размахе мезоамериканской культуры от доконтактного периода до конца двадцатого века. ^[40] Другой специализированный труд, появившийся в связи с 500-летием путешествия Колумба, - это Энциклопедия Христофора Колумба . 2 тт. ^[41] Полезными библиографическими инструментами для колониальной Мексики являются три тома исторического географа Питера Герхарда, посвященные гражданским административным и церковным юрисдикциям в центральной Мексике ^[42], севере ^[43] и юго-восточной границе. ^[44]

Полезные историографические очерки о колониальной испанской Америке включают статьи из Оксфордского справочника по истории Латинской Америки . ^[45] Историографические очерки посвящены Новой Испании , ^[46] колониальной испанской Южной Америке ^[47], сексуальности ^[48] и эпохе независимости. ^[49] Многие важные эссе крупных деятелей в этой области появлялись в журналах за эти годы. ^{[50] [51] [52]}

Оригинальные научные исследования, библиографические обзоры и обзоры отдельных работ появляются во все большем числе научных журналов, включая Hispanic American Historical Review (1918–), The Americas (1944–) Journal of Latin American Studies (1969–), Bulletin of Latin American Research (1981–), Colonial Latin American Review (1992–), Journal of Colonial Latin American Studies (2016–) и другие. Оцифровка журналов и их доступность в Интернете значительно упрощают доступ. В последние годы Национальный фонд гуманитарных наук СШАкурировал разработку электронных списков рассылки по различным темам. H-LATAM и другие публикуют обзоры книг в Интернете, доступные для общественности.

Ранняя историография [ править ]

С начала шестнадцатого века испанцы писали отчеты о заморских исследованиях Испании, завоеваниях, религиозной евангелизации и заморской империи. Авторы варьируются от завоевателей, официальных лиц короны и религиозных деятелей. ^{[53] [54]} Раннее развитие идеи испано-американского местного патриотизма, отдельного от испанской идентичности, было исследовано в трудах ряда ключевых фигур, таких как Гонсало Фернандес де Овьедо-и-Вальдес , Бартоломе де лас Касас , Антонио де Эррера-и-Тордесильяс , Фрай Хуан де Торквемада , Франсиско Хавьер Клавихеро и другие. ^[55] Испанцы боролись с тем, как написать свою собственную имперскую историю, а испанская Америка создала «патриотическую эпистемологию». ^[4]

Европейские соперники Испании написали ряд полемических высказываний, характеризуя испанцев как жестоких, фанатичных и эксплуататорских. Так называемая « Черная легенда» основана на современной критике Бартоломе де Лас Касаса « Краткий отчет об уничтожении Индии» (1552 г.) и стала укоренившимся взглядом на испанскую колониальную эпоху. ^{[56] [57]} Защитники испанских попыток защитить индейцев от эксплуатации создали так называемую « Белую легенду» об испанской терпимости и защите индейцев. ^[58] Этот вопрос обсуждался в середине и конце двадцатого века и продолжает иметь некоторую значимость в двадцать первом. ^{[59] [60] [61]}

Шотландский ученый Уильям Робертсон (1721–1793), который заработал свою научную репутацию, написав биографию испанца Карла V, написал первую крупную историю испанской Америки на английском языке - «Историю Америки» (1777). В работе парафразы много испанского историка Антонио де Эррера у Tordesillas «s Décadas , он также содержит новые источники. Он достиг широкой читательской аудитории, когда Британия становилась мировой империей. Робертсон воспользовался кратким описанием испанской жестокости Лас Касаса, он отметил, что Лас Касас, вероятно, преувеличил. ^[62]Испанские историки обсуждали, переводить ли историю Робертсона на испанский язык, что сторонники поддержали из-за в целом беспристрастного подхода Робертсона к истории Испании, но проект в конечном итоге был отложен, когда влиятельный политик Хосе де Гальвес не одобрил его. ^[63]

Ученые во Франции, в частности граф де Бюффон (1707–1788), Гийом Томас Франсуа Рейналь (1713–1796) и Корнелиус де По (1739–1799), чьи работы в целом осуждали Америку и ее население, регион, который испанцы иберийского происхождения («полуострова») и испанцы латиноамериканского происхождения («криоллосы») пытались противостоять. ^{[64] [65]}

Крупной фигурой в испано-американской истории и историографии является прусский ученый и исследователь Александр фон Гумбольдт . ^[66] Его пятилетнее научное пребывание в Испанской Америке с одобрения испанской короны принесло новые знания о богатстве и разнообразии Испанской империи. Самофинансируемая экспедиция Гумбольдта в 1799–1840 годах стала основой его последующих публикаций, которые сделали его доминирующей интеллектуальной фигурой девятнадцатого века. Его « Политический очерк Королевства Новая Испания» был впервые опубликован на французском языке в 1810 году и сразу же переведен на английский. ^[67] Полный доступ Гумбольдта к официальным лицам короны и их документальным источникам позволил ему создать подробное описание самой ценной колонии Испании на рубеже XIX века. «Во всех своих работах, кроме строго научных, Гумбольдт выступал в качестве представителя Просвещения Бурбонов , так сказать, одобренного средства массовой информации, через которое коллективные запросы целого поколения королевских чиновников и креольских ученых передавались европейской публике. прием наследника обеспечен авторитетом автора ». ^[68]

В ранний период после обретения независимости писать историю в странах Испанской Америки выполняли выходцы из определенной страны или региона. Часто эти сочинения являются частью создания национальной идентичности с определенной политической точки зрения. Политически консервативные историки смотрели на колониальную эпоху с ностальгией, в то время как политически либеральные историки относились к колониальной эпохе с пренебрежением. Важный пример - консервативный политик и интеллектуал Мексики Лукас Аламан . Его пятитомник Historia de Mejico - первая история страны, охватывающая колониальную эпоху вплоть до борьбы за независимость. Аламан рассматривал правление короны в колониальную эпоху как идеал, а политическую независимость, которая после краткой монархииМексиканская республика Агустин де Итурбиде характеризовалась либеральной демагогией и фракционностью. ^[69] В середине девятнадцатого века мексиканский либерал Висенте Рива Паласио , внук повстанческого героя Висенте Герреро , написал пятитомную историю колониальной эпохи с либеральной точки зрения, ^{[70] [71]} В эпоху Порфирио Диас (1876–1911), написание новой истории Мексики, стало приоритетной задачей, а Хусто Сьерра , министр образования, написал важную работу «Политическая эволюция мексиканского народа».(1900–02), первые два основных раздела которого посвящены «аборигенным цивилизациям и завоеванию», а также колониальной эпохе и независимости. ^[72]

В Соединенных Штатах работы Уильяма Хиклинга Прескотта (1796–1859) о завоеваниях Мексики и Перу стали бестселлерами в середине девятнадцатого века, но прочно основывались на печатных текстах и ​​архивных источниках. ^[73] Работа Прескотта о завоевании Мексики была почти сразу же переведена на испанский для мексиканской аудитории, хотя в ее основе лежал антикатолический уклон. Для консервативных мексиканцев описание Прескоттом ацтеков как «варваров» и «дикарей» соответствует их представлению о коренных народах и необходимости испанского завоевания. ^[74]

Победа Соединенных Штатов в американо-мексиканской войне (1846–1848 гг.), Когда они завоевали значительную территорию в западной части Северной Америки, включила территории, ранее принадлежавшие Испании, а затем независимой Мексике, а в Соединенных Штатах - история этих теперь называемых испанскими приграничными территориями стал предметом для историков. ^[75] В Соединенных Штатах Хуберт Хоу Бэнкрофт был лидером в разработке истории испано-американской истории и приграничных территорий. ^[76] Его многотомные истории различных регионов северной испанской Америки были основополагающими работами в этой области, хотя иногда их отвергали более поздние историки «на свой страх и риск». ^[77] У него накопилась обширная исследовательская библиотека, которую он пожертвовал Калифорнийскому университету в Беркли . Бэнкрофт библиотека является ключевым компонентом к появлению в университетском городке Беркли в качестве центра для изучения истории Латинской Америки. Основным практиком в этой области был профессор из Беркли Герберт Болтон , который стал директором библиотеки Бэнкрофта. Как президент Американской исторической ассоциации изложил свое видение целостной истории Америки в «Эпосе Великой Америки». ^[78]

Примерно на рубеже двадцатого века были созданы университетские курсы по истории Латинской Америки, и увеличилось количество историков, обученных использованию «научной истории», с использованием первоисточников и беспристрастного подхода к написанию истории. Первые лидеры в этой области основали Hispanic American Historical Review в 1918 году, а затем, по мере увеличения числа практиков, они основали профессиональную организацию латиноамериканских историков - Конференцию по истории Латинской Америки в 1926 году. Развитие истории Латинской Америки было первым. рассмотрены в двухтомном сборнике очерков и первоисточников, подготовленном для Конференции по истории Латинской Америки ^[79], и в монографии Хелен Делпар,Взгляд на юг: эволюция латиноамериканских стипендий в Соединенных Штатах, 1850–1975 гг . ^[80] Более позднюю историю этой области в Великобритании см. Victor Bulmer-Thomas , ed. Тридцать лет латиноамериканских исследований в Соединенном Королевстве, 1965–1995 . ^[81]

Европейский век исследований и ранний Карибский бассейн [ править ]

Европейская эпоха экспансии или эпохи исследований сосредоточена на периоде с европейской точки зрения: коронация спонсорства исследовательских путешествий, ранние контакты с коренными народами и создание европейских поселений. ^[82] Было множество публикаций, появившихся в связи с 500-летием путешествия Колумба в 1492 году. Ряд важных статей, опубликованных ранее, включает двухтомник « Первые образы Америки: влияние Нового Света на Старый» . ^[83] Прекрасно иллюстрированная ^книга Хью Хонора « Новая золотая земля: европейские образы Америки от открытий до наших дней».включает множество аллегорических изображений «Америки» как оперенного, полуобнаженного обитателя « Нового Света », который начал появляться в Европе в середине шестнадцатого века. ^[84]

Ранние европейские поселения на Карибах и роль семьи генуэзского мореплавателя Христофора Колумба были предметом ряда исследований. ^{[85] [86]} Книга исторического географа Карла О. Зауэра « Ранняя Испания» остается классическим изданием. ^[87] 500-летие первого путешествия Колумба было отмечено большим количеством публикаций, в некоторых из которых подчеркивается, что коренные народы выступают в роли исторических деятелей, помогая создать более полную и детальную картину исторической динамики в Карибском бассейне. ^[88] Исследование Иды Альтман о восстании вождя коренных народов Энрикильовключает очень полезное обсуждение историографии раннего периода. ^[89] Важность раннего Карибского бассейна для атлантического мира и колониальной испанской Америки исследуется историками в недавней антологии. ^[90]

Историография завоевания [ править ]

История испанского завоевания Мексики и Перу издавна очаровывала ученых и широкую публику. С пятисотлетием первого плавания Колумба в 1492 году возродился интерес к самому раннему столкновению европейцев с коренными народами Нового Света. ^[91] Источники по истории завоевания Мексики особенно богаты, и историографические дебаты о событиях и их интерпретациях с разных точек зрения вносят свой вклад в дискуссии. ^[92]

Испанский завоеватель Эрнан Кортес писал Карлу V во время событий завоевания, пытаясь объяснить свои действия и продемонстрировать важность завоевания. Берналь Диас дель Кастильо написал важные отчеты о завоевании, и другие, менее известные испанские завоеватели обратились к короне с ходатайством о получении награды от короны. В дополнение к этим рассказам европейских победителей, это рассказы их коренных союзников, особенно тлашкальцев и текскоканцев, а также побежденных правителей Мексики-Теночтитлана. «Видение побежденных» было записано францисканцем шестнадцатого века Бернардино де Саагуном в последнем томе его Всеобщей истории вещей Новой Испании , часто известной какФлорентийский кодекс .

Ревизионистская история завоевания писалась еще в шестнадцатом веке. Отчеты испанских участников и более поздних авторов были доступны уже давно, начиная с публикации писем Эрнана Кортеса королю, биографии Кортеса Франсиско Лопеса де Гомары по заказу сына и наследника Кортеса Дона Мартина. Эта хвалебная биография побудила разгневанного Берналя Диаса дель Кастильо написать свою «правдивую историю» завоевания Мексики, завершенную в 1568 году, но впервые опубликованную в 1632 году. Многочисленные издания писем Кортеса и «истинная история» Берналя Диаса дель Кастильо имеют появился с годами. Появились отчеты с различных точек зрения науа, включая францисканца Бернардино де Саагуна.«S два счетов завоевания с точки зрения Тлателолко, книга XII от флорентийского Кодекса , ^{[93] [94] [95]} Антология счетов покорения из дополнительных перспектив науы появилась. ^{[96] [97] [98]} Испанские отчеты о завоевании Юкатана были доступны в печати, но теперь отчеты завоевателей майя опубликованы в английском переводе. ^[99] Так называемая «новая история завоеваний» направлена ​​на то, чтобы охватить любые встречи между европейцами и коренными народами в контексте, выходящем за рамки сложных коренных цивилизаций и европейских завоевателей. ^[100]

В двадцатом веке велись научные дебаты по поводу так называемой « черной легенды» , в которой испанское завоевание и его колониальная империя характеризовались как исключительно жестокие, а испанцы - как фанатичные и фанатичные. В нем участвовали историки из Испании, Аргентины и англоязычных ученых. В Соединенных Штатах исследования доминиканца Бартоломе де Лас Касаса , проведенные Льюисом Ханке, открыли дискуссию, утверждая, что Испания борется за справедливость в своем обращении с коренным населением. ^[101] Бенджамин Кин придерживался мнения, что оценка жестокого обращения с испанцами в основном верна. ^[102] Чарльз Гибсон редактировал сборник статей об «Испанской черной легенде». ^[103] Сверкер Арнольдсон (1960) и Уильям Б. Малтби (1971) показали, что антииспанские настроения в Европе предшествовали писанию Лас Касаса и имели множественное происхождение. ^{[104] [105]} Как правило, «Черная легенда Испании» больше не является источником научных дискуссий; однако антииспанские настроения и стереотипы продолжают влиять на современные дебаты об иммиграции в США и других вопросах, хотя явный ярлык «Черная легенда» обычно не используется. ^[106]

Демография [ править ]

Катастрофическое падение численности коренного населения испанской Америки стало очевидным из первых контактов в Карибском бассейне, что встревожило Бартоломе де лас Касаса . Последствия демографического коллапса продолжали привлекать внимание после ранних исследований Шербурна Ф. Кука и Вудро Бора , которые изучили переписи и другие материалы для проведения эмпирических оценок. ^[107] Вопрос об источниках и числах продолжает оставаться проблемой в этой области, и книга Дэвида П. Хениге « Числа из ниоткуда» является полезным вкладом. ^[108] Благородный Дэвид Кук Рожденного Die ^[109] , а также Альфред Кросби «s колумбийский Обменпредставляют собой ценные и удобочитаемые отчеты об эпидемиях болезней в ранний колониальный период. Региональные исследования убыли населения появились для ряда регионов, включая Мексику, Перу, Гондурас и Эквадор. Моральные и религиозные последствия краха для испанских католиков исследуются в антологии с тематическими исследованиями из различных частей колониальной испанской Америки «Тайные суждения Бога» . ^[110] Религиозные и моральные интерпретации болезней уступили место в восемнадцатом веке научным ответам общественного здравоохранения на эпидемии. ^{[111] [112] [113]}

Институциональная история [ править ]

Институциональная история заморских империй Испании и Португалии была ранним центром историографии. Выявление структур правления короны (гражданской и церковной) создало основу для понимания того, как функционировали две заморские империи. Одним из первых исследований испанской Америки на английском языке был четырехтомник Эдварда Гейлорда Борна « Испания в Америке» (1904 г.), историк, который «беспристрастно наблюдал за испанским колониальным процессом и тем самым избегал традиционных англо-протестантских взглядов. возмущенное или терпимое оскорбление ". ^[114] В 1918 году профессор истории Гарвардского университета Кларенс Харинг опубликовал монографию, в которой изучалась правовая структура торговли в эпоху Габсбургов, а затем его основная работа об Испанской империи (1947).^{[115] [116]} Относительно раннее специализированное исследование Каракасской компании (1728–1784) находится в этом русле институциональной истории. ^[117] Одной из немногих женщин, опубликовавших научные работы в начале двадцатого века, была Лилиан Эстель Фишер , чьи исследования вице-королевской администрации и интендантной системы внесли важный вклад в институциональную деятельность. ^{[118] [119]} Другими важными работами, посвященными институтам, являются биография Артура Эйтона первого вице-короля, дона Антонио де Мендосы , который установил множество моделей для будущих администраторов в испанской Америке. ^[120] и Дж. Х. Паррио высоком суде Новой Галисии и продаже государственных должностей в Испанской империи. ^{[121] [122]} Дальнейшие исследования были опубликованы совсем недавно. ^[123] В важном институциональном исследовании Марка А. Буркхолдера и Дугласа С. Чендлера рассматриваются совокупно высокие суды. ^[124] Ученые исследовали, насколько гибкой была испанская бюрократия на практике: Джон Ледди Фелан опубликовал исследование бюрократии в Кито семнадцатого века и важную общую статью. ^{[125] [126]} Стоит отметить исследование бюрократии Мехико от поздней колониальной эпохи до ранней мексиканской республики. ^[127]Кеннет Дж. Андриен исследовал вице-королевство Перу в семнадцатом веке. ^[128] Джонатан И. Работа Израиля по Мексике семнадцатого века особенно важна, показывая, как креольские элиты формировали государственную власть, мобилизуя городских плебеев на сопротивление действиям, противоречащим их интересам. ^[129]

Ранний Карибский бассейн был в центре внимания нескольких важных работ, но по сравнению с центральными районами изучен гораздо меньше. Стоит отметить исследование усилий короны шестнадцатого века по защите ^[130] и работы по колониальной Флориде. ^{[131] [132]}

Также были исследованы пределы королевской власти. ^{[133] В} книге Вудро Бора « Правосудие по страхованию» (1983) показано, как учреждение испанской короной юридической помощи индейцам в Мексике, финансируемой за счет налогов, дало возможность коренным общинам вести судебные тяжбы в испанских судах. ^[134] Полезным общим экзаменом в двадцать первом веке является Сьюзен Элизабет Рамирес, «Институты Испано-Американской Империи в эпоху Габсбургов». ^[135] Недавнее событие в истории институтов сосредоточено на культурных аспектах государственной власти. ^[136]

Отношения между церковью и государством и религия в испанской Америке также были в центре внимания исследований, но в начале двадцатого века им не уделялось столько внимания, сколько заслуживает эта тема. То, что было названо «духовным завоеванием», ранний период евангелизации в Мексике, получило серьезную оценку ученых. ^[137] Другой классической публикацией этого периода является работа Джона Ледди Фелана о ранних францисканцах в Мексике. ^[138] Экономические основы католической церкви были изучены для ранней колониальной эпохи. ^[139] Священная канцелярия инквизиции в испанской Америке была предметом расследования со времен работ Генри Чарльза Ли на рубеже двадцатого века. ^[140]В двадцатом веке Ричард Э. Гринлиф исследовал инквизицию как институт в Мексике шестнадцатого века. ^[141] Более поздняя работа по инквизиции использовала ее объемные записи для написания социальной истории в Мексике и Перу.

В Бурбон Реформа позднего восемнадцатого века было более широко изучена, рассматривая изменения в административных договоренностях с испанской короной , которая привела к системе интендантской службы . ^{[142] [143] [144]}

Важным сдвигом в церковно-государственных отношениях во время реформ Бурбона была попытка короны обуздать привилегии духовенства, поскольку это усилило прерогативы короны в положении, известном как регализм. ^[145] Памела Воекель изучала культурные аспекты реформ Бурбона, касающихся религии и народного благочестия. ^[146]

Были изучены торговля и коммерция в эпоху Бурбонов, особенно институт comercio libre , ослабление торговых ограничений в Испанской империи. ^{[147] [148]} Административная реорганизация открыла новые возможности для администраторов и торговцев использовать коренное население Мексики путем принудительной продажи товаров в обмен на производство красной краски, кошенили , которая была чрезвычайно ценным товаром. ^{[149] [150]}

В конце восемнадцатого века Испания во время Семилетней войны была насильно осведомлена о том, что в результате захвата Гаваны и Манилы англичанами ей необходимо создать армию для защиты своей империи. Корона установила постоянную армию и пополнила ее ряды местными жителями. ^{[151] [152] [153] [154] [155]}

Социальная история [ править ]

Ученые из Латинской Америки сосредоточились на характеристиках населения региона с особым интересом к социальной дифференциации и стратификации, расе и этнической принадлежности, полу, сексуальности и семейной истории, а также к динамике колониального правления и приспособления к нему или сопротивления ему. Социальная история как область расширила свой охват и глубину, начиная с 1960-х годов, хотя она уже развивалась как область до этого. В важном эссе 1972 года Джеймса Локкарта дается полезное определение: «Социальная история имеет дело с неформальными, не артикулированными, повседневными и обычными проявлениями человеческого существования как с жизненно важной плазмой, в которой возникают все более формальные и видимые выражения». ^[156] Архивные исследования с использованием неиспользованных источников или тех, которые использовались лишь частично ранее, таких как нотариальные записи, материалы на языках коренных народов, позволили по-новому взглянуть на функционирование колониальных обществ, особенно на роль неэлит. Как сказал один историк в 1986 году, «для историка социальных наук долгая колониальная сиеста давно сменилась бессонным безумием». ^[157]

Эпоха завоеваний [ править ]

Социальная история эпохи завоевания меняет подход к этому периоду, уделяя меньше внимания событиям завоевания и больше его участникам. Новаторская работа Джеймса Локкарта « Испанское Перу» (1968) касается непосредственно эпохи после завоевания Перу, сознательно игнорируя политические события междоусобных конфликтов между испанскими фракциями. Вместо этого он показывает, как даже в ту эпоху испанские образцы утвердились и сформировалось многорасовое колониальное общество. ^[158] Его сопутствующий том, Люди Кахамарки.исследует образ жизни испанских завоевателей, которые захватили императора инков Атауальпа в Кахамарке, который заплатил огромный выкуп золотом за свою свободу, а затем убил. Просопографическое исследование этих завоевателей фиксирует столько же дошедшей до нас информации о каждом человеке в существующих источниках, с общим эссе, излагающим закономерности, которые вытекают из этих данных. ^[159] Сравнимым произведением по ранней истории Мексики является работа Роберта Химмериха и Валенсии о энкомендеро. ^{[160] В} последние годы появилось новое исследование энкомендеро в испанской Южной Америке. ^{[161] [162] [163]}

Гендер как фактор в эпоху завоеваний также сместил фокус в этой области. Новая работа о Донье Марине / Малинче , супруге Эрнана Кортеса и переводчике культуры, стремилась контекстуализировать ее как историческую фигуру с узким диапазоном выбора. Работа помогла реабилитации ее репутации предательницы «своего» народа. ^{[164] [165]} Роль женщин в более общем плане была исследована для Андского региона. ^[166]

В настоящее время исследуется роль черных в завоевании ^[167], а также индейцев за пределами основных завоеваний центральной Мексики и Перу. ^[168]

Элиты [ править ]

Среди элиты - коронованные чиновники, высокопоставленные церковники, горнодобывающие предприниматели и трансатлантические торговцы, вовлеченные в различные отношения, обладающие властью или извлекающие выгоду из нее, а также женщины из этого слоя, которые вышли замуж или приняли чадру. Многие увековечены в современных портретах, а позднее - в индивидуальных биографиях или коллективных биографиях.

История элит и роль экономического расслоения остаются важными в этой области, хотя сейчас предпринимаются согласованные усилия по расширению исследований на неэлитных. ^{[169] [170] [171]} Элиты жили в городах, штаб-квартирах и узлах гражданских и религиозных иерархий и их крупных бюрократических структур, центрах экономической деятельности и резиденциях торговой элиты и знати. Большое количество исследований элит сосредоточено на конкретных городах: столице вице-королевства и второстепенных городах, которые имели высокий суд ( audiencia ) и резиденцию епископства или были портами для внешней торговли. Пересечение серебряных предпринимателей и элиты в Мексике было исследовано в классической книге Д.А. Брэдинга « Горняки и торговцы в Бурбоне, Мексика, 1763-1810», сосредоточив внимание на Гуанахуато и на исследовании Сакатекаса Питером Бейкуэллом. ^{[172] [173]} Торговцы в Мехико изучались как сегмент элиты Мехико в семнадцатом и восемнадцатом веках. ^{[174] [175] [176],} а также купцы в позднем колониальном Веракрусе. ^[177] Торговцы в других областях также изучались. ^{[178] [179]} Некоторые чрезвычайно успешные экономические элиты, такие как шахтеры и торговцы, были облагорожены испанской короной в восемнадцатом веке. ^[180] Опубликованы индивидуальные биографии успешных предпринимателей. ^{[181] [182]}

Среди церковных деятелей, внесших важный отпечаток в свои эпохи, были Хуан де Сумаррага , ^[183] Педро Мойя де Контрерас , ^[184] Хуан де Палафокс и Мендоса , ^[185] Карлос де Сигуэнса и Гонгора , ^[186] и Мануэль Абад и Кейпо . ^[187] Несколько монахинь и незарегистрированных религиозных женщин ( beatas ) написали духовные биографии. Выступает за официальное церковное признание святых, таких как Роза Лимская , Св. Мариана де Хесус де Паредес («Лилия Кито») и Св. Фелипе де Хесус., писали жития, собирая доказательства для своих дел в пользу беатификации и канонизации. Современные ученые вернулись к текстам колониальной эпохи, чтобы поместить этих женщин в более широкий контекст. ^{[188] [189]}

Исследования церковных деятелей как социальной группы включают исследование францисканцев в Мексике шестнадцатого века. ^[190] Для Мексики восемнадцатого века книга Уильяма Б. Тейлора Священного духовенства о светском духовенстве является важным вкладом. ^[191] Важное исследование светского духовенства в Лиме восемнадцатого века еще не опубликовано в виде монографии. ^[192] В последние годы появились исследования женщин из элиты, ставших монахинями, и роли монастырей в колониальном обществе. У элитных женщин из числа коренных народов Мексики была возможность стать монахинями, хотя не без разногласий по поводу их способности следовать религиозному призванию. ^{[193] [194] [195]}

Коренные народы [ править ]

Публикация «Кембриджской истории коренных народов Америки» дала признание области истории коренных народов или этноистории, которая развивалась в течение двадцатого века. Два тома, каждый из которых состоит из двух частей, охватывают доиспанскую и постконтактную историю коренных народов Мезоамерики ^[196] и Южной Америки ^[197]. В двадцатом веке историки и антропологи, изучающие колониальную Мексику, работали над созданием сборника источников Мезоамериканская этноистория, в результате чего четыре тома Справочника индейцев Средней Америки были посвящены мезоамериканским этноисторическим источникам. ^[198]

Были опубликованы две основные монографии историка Чарльза Гибсона , первая о пост-завоевательной истории Тласкалы, туземного государства, которое объединилось с Кортесом против Мексики, и вторая, его монументальная история ацтеков центральной Мексики в колониальную эпоху. ведущими академическими изданиями и остаются классикой испано-американской историографии. Гибсон был избран президентом Американской исторической ассоциации в 1977 году, что свидетельствует о том, насколько мезоамериканская этноистория стала мейнстримом. ^{[199] [200]} Судебные тяжбы мексиканских индейцев в испанских судах в Мексике породили огромный архив информации на испанском о том, как коренные жители адаптировались к колониальному правлению, которую Гибсон и другие историки использовали. ^[201][200] Ученые, использующие тексты на языках коренных народов , расширили понимание социальной, политической и религиозной истории коренных народов, особенно в Мексике. ^{[202] [203]}

История коренных народов Андского региона за последние годы значительно расширилась. ^{[204] [205]} Андские народы также подавали петиции и искали в испанские суды для защиты своих интересов. ^{[206] [207]}

Тема восстания коренных народов против испанского владычества изучалась в центральной и южной Мексике и в Андах. Одним из первых крупных восстаний в Мексике является Миксонская война 1541 года , в ходе которой восстали коренные жители на западе центральной Мексики и сформировали полномасштабные военные силы во главе с первым наместником Новой Испании. ^[208] Работа над восстаниями в деревнях центральной Мексики показала, что они были местными и, как правило, недолговечными. ^[209] а в южных районах майя были более давние образцы беспорядков, в которых играли роль религиозные факторы, такие как восстание целталов 1712 года . ^{[210] [211]} Восстания семнадцатого века на севере Мексики также привлекли внимание. ^[212]

Андское сопротивление и восстание все чаще изучаются как феномен. Писатель из числа коренных народов Фелипе Гуаман Пома де Аяла ( 1535–1626 гг .), Автор книги El primer nueva corónica y buen gobierno , привлек к себе большое внимание. Почти 1200 страниц, богато иллюстрированная рукопись, выполненная элитой Анд, представляет собой критику испанского правления в Андах, которую можно рассматривать как длинную петицию к испанскому монарху с целью смягчить злоупотребления колониальным режимом. ^[213] Опубликованы общие отчеты о сопротивлении и восстании. ^{[214] [215]} Великое восстание Тупака Амару в восемнадцатом веке , бросившее вызов колониальному правлению, было в центре внимания многих ученых. ^{[216] [217][218] [219]}

Раса [ править ]

Изучение рас восходит к самым ранним дням Испанской империи, когда ведутся дебаты о статусе коренных жителей - есть ли у них души, могут ли они быть порабощены, могут ли они быть католическими священниками, подчиняться ли они инквизиции. Решения управляли короной и церковной политикой и практикой. С завозом африканцев в качестве рабов в первые дни европейского поселения в Карибском бассейне и появлением расовой смеси социальная иерархия и расовые категории усложнились. Юридическое разделение между Република де Индейцы , которые ставят коренное население в отдельной правовой категории от Република де Españoles , который включал европейцев, африканцев и смешанной расы castas политика короны заключалась в том, чтобы управлять своими вассалами с расовым статусом в качестве одного из критериев.

В последние годы было опубликовано много научных работ по социальной структуре и расе, с акцентом на то, как африканцы занимают правовую структуру, их социально-экономический статус, место в католической церкви и формы культурного самовыражения. Современные исследования рас в Испанской Америке относятся к 1940-м годам, когда была опубликована монография Гонсало Агирре Бельтрана об африканцах в Мексике. ^[220] В США публикация в 1947 году книги Фрэнка Танненбаума « Раб и гражданин: негр в Америке».назвал рабство в Латинской Америке более благожелательным по сравнению с рабством в Соединенных Штатах. В своей работе Танненбаум утверждал, что, хотя рабы в Латинской Америке находились в принудительном рабстве, они интегрировались в общество как католики, могли подавать иски о лучшем обращении в испанских судах, имели легальные пути к свободе, и в большинстве случаев отмена рабства не происходила без вооруженных конфликтов, таких как как Гражданская война в США. ^[221] Работа по-прежнему вызывает споры, некоторые ученые считают ее неправильной или устаревшей, в то время как другие считают, что базовое сравнение все еще актуально, и просто больше не называют его «тезисом Танненбаума». ^[222]

1960-е ознаменовали начало всплеска исследований расы и смешения рас. « Расовая смесь в истории Латинской Америки» шведского историка Магнуса Мёрнера 1967 года , опубликованная в отраслевых изданиях и подходящая для обучения в колледжах, оставалась важной для определения проблем, связанных с расой. ^[223] Историография африканцев и рабства в Латинской Америке была рассмотрена в статье Фредерика Боузера 1972 года в « Latin American Research Review» , в которой суммированы результаты исследований на сегодняшний день и перспективы дальнейших исследований. Его основная монография «Африканский раб в колониальном Перу, африканский раб в колониальном Перу, 1524–1650 годы» ознаменовала значительный прогресс в этой области, используя богатые архивные источники и расширив область исследований до Перу. ^[224][225]

Дебаты о расе, классе и «касте» начались в 1970-х годах благодаря работам ряда ученых. ^{[226] [227] [228] [229] [230] [231]} Ученые также интересовались тем, как расовая иерархия была изображена визуально в период расцвета светского жанра живописи касты в восемнадцатом веке . Эти картины с точки зрения элиты показывают расовые стереотипы, в которых отец одной расы, мать другой, а их потомки относятся к еще одной категории. ^{[232] [233] [234]}

Забота элит о расовой чистоте или "limpieza de sangre" (чистота крови), которая в Испании в основном вращалась вокруг того, был ли человек чисто христианским наследием, в испанской Америке включала в себя "привкус" небелой примеси. Ключевой работой является « Генеалогические беллетристики» Марии Елены Мартинес , показывающие, насколько элитные семьи стремились стереть пятна с генеалогии. ^[235] Еще одна важная работа для понимания расового механизма в испанской Америке - это работа Энн Твинэм по прошениям мулатов к короне и помилованиям об освобождении от их небелого статуса, для получения образования или профессии, а затем в качестве общей просьбы. не связаны с профессиональными правилами, запрещающими небелым заниматься практикой. Спустя десятилетия после работы Танненбаума,было мало этих документов, известныхcédulas de gracias al sacar , выявлено всего четыре случая, но возможность восходящей социальной мобильности сыграла важную роль в разработке научного анализа динамики расы в Испанской Америке. ^[236] Этой работе предшествовала значительная работа по социальной мобильности, при этом работа Р. Дугласа Коупа « Пределы расового доминирования» оставалась важной. ^[237]

Включение чернокожих и коренных жителей в испано-американский католицизм означало, что они стали частью духовного сообщества. Недавние исследования показывают, что чернокожие в Кастилии были классифицированы как «старые христиане» и получили лицензии на миграцию в Испанскую Индию, где многие стали ремесленниками, а некоторые стали богатыми и известными. ^[238] Церковь не осуждала рабство как таковое. Церковь в целом оставалась исключительной в священстве и вела отдельные приходские книги для разных расовых категорий. Братства чернокожих и коренных народов ( cofradías ) обеспечивали религиозную структуру для укрепления связей между их членами. ^{[239] [240] [241]}

Работа с чернокожими и индийцами, а также со смешанными категориями расширилась и включает в себя ранее не исследованные сложности взаимодействия. Работы Мэтью Рестола и других исследуют гонку в Мексике. ^{[242] [243] [244]} Есть также новая работа по колониальным Андам. ^{[245] [246] [247] [248]}

Пол, сексуальность и семья [ править ]

Женская история и гендерная история развивались как область испано-американской истории одновременно с ее появлением в Соединенных Штатах и ​​Европе, и Асунсьон Лаврин был пионером. ^{[249] [250] [251]} Работы продолжают расти, привлекают внимание ученых и историографическую оценку. ^[252] Исследования элит в целом привели к пониманию роли элитных женщин в колониальной испанской Америке как обладательниц собственности, титулов и хранителей семейной чести. ^{[253] [254] [255]} Обеспокоенность короны по поводу неправильного выбора партнеров по браку, таких как смешанные союзы или партнеры с неравным социально-экономическим статусом, подтолкнула к изданию указов, наделяющих родителей полномочиями контролировать брачные решения.^[256]

Ранние работы о мексиканской монахине Сор Хуане Инес де ла Крус , выдающейся поэтессе семнадцатого века, известной в свое время, ^{[257] [258] были} расширены для изучения элитных женщин, которые имели право стать монахинями, а затем расширились, чтобы исследовать жизнь обычных, часто смешанных, городских женщин. ^[259] Монахини и монастыри хорошо изучены. ^{[260] [261]} Испанские американские святые женщины, такие как Святая Роза Лимы и Лилия Кито , beatas, а также популярная святая Пуэблы, Мексика, Катарина де Сан-Хуан , были предметом недавних научных работ. ^{[188] [262]}

Гендер был центральным вопросом в недавних работах о городских женщинах и женщинах из числа коренных народов. ^{[263] [264]} Роль женщин из числа коренных народов в колониальных обществах исследовалась в ряде недавних работ. ^{[265] [266] [267] [268]}

История сексуальности расширилась за последние годы от исследований брака и сексуальности ^[269] до гомосексуализма ^{[270] [271]} и других проявлений сексуальности ^{[272] [273],} включая зоофилию. ^[274] Особо следует отметить работу Энн Твинэм о чести и незаконности в колониальную эпоху; ^[275] есть аналогичная работа для Перу. ^[276] Мемуары о монахине-turned- переодеванием солдат, Каталина Де Эрос , Авантюрно рассказ и один из немногих автобиографий образуют колониальную эпоху. ^[277]Проблема священников, вымогающих сексуальные услуги в исповедальной ложе, и реакция церкви на насилие опирается на дела инквизиции. ^[278]

Записи Священной канцелярии инквизиции стали плодотворным архивным источником о женщинах в Мексике и Перу, в том числе о цветных женщинах. Записи инквизиции по определению содержат информацию о тех, кто вступил в конфликт с религиозными властями, но они ценны для сохранения информации о смешанных расах и неэлитных мужчинах и женщинах, а также о проступках, многие из которых были сексуального характера, которые привели их к трибунал. ^{[279] [280]}

Полезным вкладом в гендер и историю медицины является книга Норы Э. Джаффари « Воспроизводство и ее недовольство: роды и контрацепция в 1750–1905 годах» , в которой исследуются понятия девственности, зачатия и беременности; контрацепция, аборт и детоубийство; и «чудовищные рождения» в мексиканской колониальной истории и истории девятнадцатого века. ^[281]

Женщины изучались в контексте семейной истории, например, работы Пилар Гонсалбо Айзпуру и других. ^{[282] [283]} История детей в испанской Америке стала в последнее время в центре внимания. ^{[284] [285] [286]}

Религия и культура [ править ]

Обращение и включение коренных народов в христианский мир было ключевой целью испанского колониализма. Классическая работа Роберта Рикара исследует «духовное завоевание» шестнадцатого века до прихода иезуитов. Несмотря на то, что была проделана большая научная работа, она была первоначально опубликована в 1933 году на французском языке, она остается важной работой. ^[287] Важнейшими элементами проекта были перевод христианских текстов на языки коренных народов и создание словарей. О Центральной Мексике и текстах на науатле написано очень много , особенно важна книга Луизы Беркхарт « Скользкая земля» ^[288], но священнослужители в Андском регионе также боролись с этими проблемами. ^{[289] [290]}

Существует давняя традиция написания писаний испанскими религиозными деятелями, но в последнее время наблюдается расширение исследований местного католицизма и более глубокие исследования культурных аспектов духовного завоевания ^[291], таких как религиозный театр и танцы. ^{[292] [293]} В Мексике источники на языках коренных народов открыли новые перспективы для религиозных верований и обычаев. ^{[294] [295] [296] [297] [298]} Для области майя был проведен ряд важных исследований. ^{[299] [300] [301]} Важной работой о религии майя является Виктория Райфлер Брикер « Индийский Христос, Индийский король» . ^[210]Религия была важным направлением новой работы в истории Анд, особенно стойкостью коренных верований и сопротивлением обращению в католиков. ^{[302] [303] [304]}

Искусство и архитектура играют важную роль в создании видимых воплощений религиозной культуры. Изображения святых и религиозные аллегории, а также церкви, которые варьировались от великолепных соборов до скромных приходских церквей и миссионерских часовен. Изменение культа коренных народов также повлекло за собой появление христианских святых. В Мексике история Девы Гваделупской, которая , как говорят, явилась в 1531 году человеку науа Хуану Диего , стала главным религиозным культом колониальной Мексики и в современную эпоху, неотъемлемой частью мексиканской идентичности, а также «королевой». Америки ". ^{[305] [306] [307] [308]}

Колониальная архитектура в Мексике была предметом ряда важных исследований, при этом церковная архитектура была важным компонентом. Замена священных мест поклонения древней религии видимыми проявлениями христианства была одним из главных приоритетов «духовного завоевания» раннего евангельского периода. ^{[309] [310] [311] [312]} Исследования архитектуры в испанской Южной Америке и особенно в Андском регионе расширяются. ^{[313] [314] [315] [316] [317] [318]}До середины восемнадцатого века сюжет большинства картин был в той или иной форме религиозным, так что историография колониальной визуальной культуры тяготела к религии. Публикации о колониальном искусстве имеют давнюю традицию, особенно в Мексике. ^[319] В последние годы наблюдается бум публикаций о колониальном искусстве, публикуются некоторые полезные обзоры. ^{[320] [321] [322] [323] [324] [325]} Крупные выставки колониального искусства привели к постоянным каталогам прекрасных каталогов с множеством примеров колониального религиозного искусства. ^{[326] [327] [328] [329] [330]}

Ритуалы и фестивали укрепили религиозную культуру в испанской Америке. Энтузиазм по поводу выражения общественного благочестия в шестнадцатом и семнадцатом веках рассматривался как часть «культуры барокко». ^[257] Конкретные религиозные праздники, такие как Корпус-Кристи , изучались как в Мексике, так и в Перу. ^{[331] [332]}

Autos de fe инквизиции были публичными ритуалами, навязывающими религиозную ортодоксальность, с участием высших гражданских и религиозных властей и толп верующих. ^[333] Было множество преступлений, которые привели мужчин и женщин к инквизиции, включая исповедание иудаизма при выдаче католиков ( judizantes ), ^[334] двоеженство, ^[335] сексуальные проступки, богохульство и исповедь священников. Издевательство над религиозными таинствами могло привести человека к религиозным властям, как, например, случай «брака» двух собак в поздней колониальной Мексике. ^[336]

В восемнадцатом веке корона стремилась ограничить публичные проявления благочестия («показ барокко») путем введения новых правил. В фильме Памелы Воекель « Один перед Богом: религиозные истоки современности в Мексике» показано, как корона нацелена на сложные погребальные обряды и траур как выражение чрезмерного общественного благочестия. Требуя, чтобы захоронения находились вне освященной земли церквей и церковных дворов, а скорее на пригородных кладбищах, элиты оттолкнулись. Они использовали такие публичные выступления как способ продемонстрировать свое богатство и положение среди живых и гарантировать свой вечный покой в ​​наиболее расположенных местах церквей. ^[337] Другой целью короны были празднования карнавала в Мехико, к которым плебеи присоединились с энтузиазмом, поскольку карнавал обычно опровергал или высмеивал традиционные порядки, в том числе религиозные власти. Кроме того, чтобы лучше обеспечить общественный порядок плебеев, корона стремилась регулировать таверны, а также общественное употребление алкоголя, особенно во время фестивалей. Поскольку элиты употребляли алкоголь в своих частных домах, правила были направлены на контроль над простыми людьми. ^[338]

История науки [ править ]

В то же время, когда корона пыталась подавить религиозную культуру барокко, она продвигала научную работу, в которой участвовали священнослужители восемнадцатого века. ^{[339] [340] В их} число входят Хосе Антонио де Альсате-и-Рамирес , ^{[341] [342]} и Хосе Селестино Мутис . Мексиканский эрудит, светский священник семнадцатого века Дон Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора проводил астрономические наблюдения, как и его современник-иезуит Эусебио Кино . В более ранний период францисканец Бернардино де Саагун собрал информацию о классификации ацтеков «земных» вещей в Книге XI, таких как флора, фауна, типы почв, формы суши и т. Д. ВФлорентийский кодекс не имел четкого отношения к религиозным целям проекта. ^[343]

Испанский Американский Просветление произвел огромное тело информации о зарубежной империи Испании через научные экспедиции. Самым известным научным путешественником в испанской Америке был Александр фон Гумбольдт , чьи путевые заметки и научные наблюдения остаются важными источниками для истории испанской Америки, особенно его « Политический очерк Королевства Новой Испании» (1811 г.); ^[344], но работают и другие. Экспедиция Гумбольдта была санкционирована короной, но финансировалась за счет его личного состояния. До знаменитой экспедиции Гумбольдта корона финансировала ряд важных научных экспедиций в Перу и Чили (1777–78), Новую Гранаду (1783–1816),^[345] Новая Испания (1787–1803), ^{[346] [347],} которую ученые исследуют заново. ^{[348] [349] [350]}

Помимо изучения конкретных экспедиций, история науки в Испании и Испанской империи в целом процветала, первоисточники публикуются в научных изданиях или переиздаются, а также публикуется значительное количество важных научных исследований. ^{[351] [352] [353] [354] [355] [356]}

Экономическая история [ править ]

Торговля и коммерция, товарное производство и трудовые системы широко изучались в колониальной испанской Америке. Важная коллекция изделий находится в Кембридже экономической истории Латинской Америки: Том 1: колониальной эпохи и короткого девятнадцатого века , ^[357] , а также в первые два тома Кембриджской истории Латинской Америки . ^[358] Как и в случае с другими аспектами колониальной истории, экономическая история не вписывается в одну категорию, поскольку она связана с политикой короны, наличием пригодных для эксплуатации ресурсов, таких как серебро, кредит, капитал и предприниматели. Факторами развития сельскохозяйственного сектора были наличие плодородной почвы и достаточного количества воды, просторы земли для выпаса крупного рогатого скота и овец, а также наличие рабочей силы, вынужденной или бесплатной. Экспортная экономика, основанная на производстве серебра и, в меньшей степени, красителей для европейского текстильного производства, стимулировала рост регионального развития. Прибыльное производство продуктов питания и других товаров, таких как шерсть, для местного потребления ознаменовало развитие колониальной экономики. Общие труды по экономической истории продолжают способствовать пониманию колониальной испанской Америки.^[359]

Системы ранних родов [ править ]

Следуя прецедентам в Испании, последовавшим за католическим завоеванием мусульманской Испании, завоеватели ожидали материального вознаграждения за свое участие, что в тот период было энкомьендой . В Испанской Америке энкомьенда была дарованием местного труда и данью частным лицам от определенной общины, которые, как предполагалось, были бессрочными для их наследников. Первоначально энкомьенда функционировала лучше всего в регионах, где коренное население было иерархически организовано и уже использовалось для выплаты дани и труда. Центральная Мексика и Анды представляли эту модель. У энкомьенды есть учреждение, которое было хорошо изучено в отношении его воздействия на общины коренных народов и того, как испанские энкомендеро извлекали выгоду из системы. ^[360] Джеймс Локхарт исследовал переход от энкомьенды, присуждаемой лишь нескольким испанцам, к попытке короны расширить доступ к рабочей силе через repartimiento для прибывающих позже испанцев, которые были исключены из первоначальных наград. Это также имело эффект подрыва растущей власти группы энкомендеро и перехода к свободному труду и роста землевладения. ^[361] В Центральной Америке принудительный труд продолжался как система и в девятнадцатом веке. ^[362] Региональные вариации энкомьенд изучались в Парагвае, регионе, находящемся на периферии испанских экономических интересов. В энкомьенде было меньше трудового принуждения, чем мобилизации сетей коренных родственников, к которым присоединились испанцы. ^{[363] [364]}

Рабский труд использовался в различных частях Испанской Америки. Африканский рабский труд был введен в начале Карибского бассейна во время демографического коллапса коренного населения. Работорговля находилась в руках португальцев, которые на ранних этапах монополии на прибрежные маршруты в Африке. Африканцы учились квалифицированным ремеслам и работали ремесленниками в городах и руководили рабочими местами в сельской местности. Исследования африканской работорговли и экономической роли черных в испанской Америке расширились, особенно с развитием атлантической истории . Азиатские рабы в Испанской Америке менее изучены, но монография по Мексике указывает на перспективность этой темы. ^[365] Одной из немногих женщин, прославившихся в колониальной Мексике, былаКатарина де Сан-Хуан , рабыня из Пуэблы семнадцатого века.

Изучена мобилизация местной рабочей силы в Андах с помощью миты для добычи серебра. ^{[366] [367] [368]} Encomienda или repartimiento труд не подходил на севере Мексики; рабочая сила состояла из свободных рабочих, которые первоначально мигрировали из других мест в зону добычи.

Серебро [ править ]

Основным двигателем испанской колониальной экономики была добыча серебра, которую добывали в верхнем Перу (ныне Боливия) на единственном производственном предприятии - Потоси. В Мексике было множество участков, в основном на севере, за пределами зоны компактного проживания коренного населения, что изначально требовало умиротворения коренного населения для обеспечения безопасности участков добычи и транспортных маршрутов с севера на юг. ^[369]

Серебро и его добыча заняли важное место в истории Испанской Америки и Испанской империи, поскольку два основных источника серебра были обнаружены в вице-королевствах Новой Испании (Мексика) и Перу, где проживало значительное количество коренных и испанских жителей. колонисты. С изменениями в политике короны восемнадцатого века производство серебра возродилось после спада в семнадцатом веке. ^{[370] [371]} Влияние серебра на мировую экономику было сильным как в Европе, так и в Азии. ^{[372] [373]} Эрл Гамильтон провел исследование, посвященное влиянию колониального серебра на Испанию в начале двадцатого века. Американское сокровище и ценовая революция в Испании . ^[374]Обширная работа Герберта С. Кляйна и Джона Тепаске о королевской сокровищнице о колониальных испанских американцах и Испании - это Королевские сокровищницы Испанской империи в Америке (3 тома). ^[375] Другие важные публикации по экономической истории включают сравнение Новой Испании и Перу ^[376], а также по истории цен. ^[377] Ртуть была ключевым компонентом процесса извлечения серебра из руды. Ртуть для горнодобывающей промышленности Мексики поставлялась с рудника Альмаден в Испании, а производство ртути в Перу производилось с рудника в Уанкавелика . ^{[378] [379]}

Прочая товарная продукция [ править ]

В течение ряда лет ученые глубоко исследовали помещичьи владения, гасиенды и обсуждали, были ли гасиенды феодальными или капиталистическими и как они способствовали экономическому развитию. ^{[380] [381] В} последнее время ученые сосредоточили свое внимание на товарных цепочках и их вкладе в глобализацию, вместо того, чтобы сосредотачиваться исключительно на производственных участках. ^[382]

Сахар как товар выращивался с самого начала колонизации Карибского бассейна ^[87] и был доставлен в Мексику Эрнаном Кортесом , который обеспечивал внутренний спрос. ^[383] Существует обширная литература о сахарных плантациях в различных регионах Испанской Америки и Бразилии. ^{[384] [385]} Еще одним тропическим экспортным продуктом было какао, выращенное в Мезоамерике. Когда европейцы пристрастились к шоколаду, с добавлением сахара производство какао расширилось. ^{[386] [387]}

Производство изменяющих сознание товаров было важным источником прибыли для предпринимателей и испанской администрации. Табак как товар был особенно важен в конце восемнадцатого века, когда корона установила монополию на его производство и переработку. ^{[388] [389] [390]} Спрос городской бедноты на местное производство пульке , ферментированного спирта из кактусов агавы, сделал его прибыльным, так что крупномасштабное выращивание, в том числе землевладельцами иезуитов, удовлетворило спрос; корона регулировала таверны, где его употребляли. ^[391] Кока, Андское растение, которое сейчас перерабатывается в кокаин, выращивалось, а необработанные листья потреблялись коренными народами, особенно в районах добычи полезных ископаемых. Производство и распространение коки превратилось в крупный бизнес с некоренными владельцами производственных участков, спекулянтами и торговцами, но потребителями, состоящими из горняков-мужчин и местных продавцов-женщин из числа коренных народов. Церковь извлекала выгоду из выращивания коки, поскольку она была самым ценным сельскохозяйственным продуктом и платила десятину. ^[392]

Большинство высококачественных тканей было импортировано из Европы через трансатлантическую торговлю, контролируемую иберийскими купцами, но Мексика в течение короткого времени производила шелк. ^[393] По мере роста спроса на дешевый текстиль производство для растущего местного массового рынка осуществлялось в небольших текстильных мастерских ( obrajes ), которые имели низкие капиталовложения, поскольку расширение овцеводства обеспечивало местные поставки шерсти и низкие затраты на рабочую силу, причем в некоторых случаях obrajes функционируют как тюрьмы. ^[394] Испанская Америка наиболее известна производством красок для европейского текстильного производства, в частности красной кошенили , сделанной из измельченных тел насекомых, которые росли на нопальных кактусах, и индиго.. Кошениль была для Мексики вторым по значимости экспортным товаром после серебра, и механизмы привлечения коренного населения Оахаки включали в себя представителей короны и городских торговцев. ^{[395] [396]} Синий краситель индиго был еще одним важным экспортным продуктом, особенно из Центральной Америки. ^{[397] [398]}

Торговля и транспорт [ править ]

Политика короны пыталась контролировать внешнюю торговлю, создав Casa de Contratación в 1503 году для регистрации грузов, включая иммиграцию в заморскую империю. Из Испании пароходы в основные порты испанской Америки уходили из Севильи . Он находился на некотором расстоянии от устья реки Гвадалквивир, и его русло не позволяло заходить в него крупнейшим заокеанским кораблям при полной загрузке.

Carrera Индий был основным маршрутом атлантической торговли Испании, происходящим в Севилье и плавания в нескольких испанских американских портов в Карибском бассейне, в частности , Санто - Доминго, Веракрус, на атлантическое побережье Панамы, Nombre де Диос позже Порто Белло . Поскольку торговля и коммерция были неотъемлемой частью роста могущества Испании, историки предприняли исследования политики и моделей. ^{[115] [399] [116] [400]} Классическая работа Дж. Х. Парри « Испанская морская империя» остается важной благодаря ясному объяснению трансатлантической торговли, включая порты, корабли и судостроение, ^[401] и есть новая работа по испанской политике и торговать информацией о флотах.^[402]

Трансатлантические торговые компании, базирующиеся в Испании и с партнерами, обычно другими членами семьи, открыли бизнес по доставке различных товаров, поставляемых в Испании и других странах Европы и отправляемых в основные порты заморской империи. Самым важным экспортным товаром из Нового Света было серебро, которое стало необходимым для финансирования испанской короны, и по мере того, как другие европейские державы набрались смелости, корабли были предназначены для их груза. Система конвоев или флотов (исп. Flota ) была создана на раннем этапе, когда корабли из Веракруса и из Южной Америки встречались в Карибском море для совместного плавания в Испанию. Была установлена ​​транстихоокеанская торговля с испанским архипелагом Филиппины, при этом азиатские товары отправлялись из Манилы в порт Акапулько. Manila галеонпривезли шелка, фарфор и рабов в Мексику, а испанское серебро отправили в Азию. Транстихоокеанская торговля долгое время игнорировалась по сравнению с трансатлантической торговлей и подъемом атлантической истории . ^{[403] [404]} Новые работы указывают на то, что интерес к ним растет. ^{[405] [406] [365]} Хотя корона пыталась поддерживать закрытую торговую систему в Испанской империи, британцы торговали с испанскими американцами, что ускорилось в восемнадцатом веке. ^[407]

Сухопутные перевозки товаров в Испанской Америке обычно осуществлялись вьючными животными, особенно мулами, а также ламами в районе Анд. Но испанцы не построили много дорог, по которым можно было бы перевозить повозки или повозки. ^[408] Транзит через океаны или прибрежное плавание было относительно эффективным по сравнению с наземным транспортом, и в большинстве мест в Испанской Америке было мало судоходных рек и не было возможности для строительства каналов. Транспортные расходы и неэффективность тормозили экономическое развитие; проблема не была решена до тех пор, пока в конце девятнадцатого века не были построены железные дороги. Для крупногабаритных и недорогих продуктов питания местные поставки были необходимостью, что стимулировало региональное развитие помещичьих земель, особенно вблизи шахт. ^[409]Несмотря на неэффективность наземной торговли, между торговыми центрами развивались основные маршруты, а небольшие общины были связаны второстепенными или третичными дорогами. Возможность перевозки серебра из отдаленных горнодобывающих регионов в порты была приоритетной, а поставки ртути на рудники были важны. ^[410]

Воздействие на окружающую среду [ править ]

Влияние экономической деятельности на окружающую среду появилось в конце двадцатого века, особенно в работе Альфреда Кросби о Колумбийской бирже и «экологическом империализме». ^{[411] [412]} Общая история окружающей среды написана Шоном Уильямом Миллером. ^[413] Важная общая экологическая история центральной Мексики восемнадцатого века принадлежит Арию Оувенилу. ^[414] Также важна для истории окружающей среды работа Элинор Г.К. Мелвилл о выпасе овец и экологических изменениях в Мексике. ^[415] В Андском регионе недавно были изучены экологические и человеческие издержки добычи ртути, необходимой для производства серебра. ^[416]

Конец колониальной эпохи [ править ]

Независимость в Испанской Америке занимает неоднозначное место в историографии, поскольку знаменует как конец правления короны, так и появление суверенных наций. Историография испано-американской независимости не имела объединяющего нарратива и, как правило, была связана с национально-ориентированными отчетами. ^[417] Публикация книги Брайана Хамнета « Конец иберийского владычества и американский континент, 1770–1830 годы» в 2017 году ^[418] направлена ​​на то, чтобы показать, как возникла независимость как в испанской Америке, так и в Бразилии, с акцентом на случайность такого исхода. Он один из многих историков, которые утверждали, что политическая независимость ни в коем случае не является неизбежной. «Было мало интереса к полной независимости». ^[419] С момента обретения независимости объяснения того, почему это произошло, искали в колониальную эпоху. Захват французами монарха Бурбонов Карла IV и его насильственное отречение от престола в 1808 году открыли эру политической нестабильности в Испании и испанской Америке. Тимоти Анна и Майкл Костелоу утверждали, что монархия Бурбонов рухнула, породив новые суверенные государства, когда элиты американского происхождения в основном стремились к автономии в рамках существующей системы. ^{[420] [421]} Политолог Хорхе И. Домингес пишет в том же духе о «распаде Испано-американской империи», утверждая, что независимость была вызвана международным соперничеством, а не расколом колониальных элит, конфликты которых, по его словам, могут быть управляется в существующих рамках.^[422] Пятидесятилетняя система координат Хамнета позволяет ему показать попытки испанской короны реформировать, но с наполеоновским вторжением в Испанию, либеральной конституцией 1812 г. и отказом от реформы с восстановлением Фердинанда VII в 1814 г. откровенные декларации независимости. Непреклонность как испанских либералов, так и абсолютиста Фердинанда VII лишила Испании ее континентальной Испано-американской империи. Сама Испания вступила в новую эру в то время, когда суверенные испанско-американские государства разрабатывали свою новую политическую реальность.

Существует ряд стандартных работ по независимости, некоторые из которых были переработаны в последующих изданиях. « Независимость Ричарда Грэма в Латинской Америке» остается лаконичным исследованием. Классическая работа по эпохе Джон Линч «s Испанские американские революции, 1808-1826 , а затем многими других на лидерах („освободители“), а также в эпоху вообще. ^[423] В ряде историй колониальной испанской Америки датой окончания считается наполеоновское вторжение в Иберию 1808 года и изгнание монархии Бурбонов. Общая история колониальной Латинской Америки заканчивается одной или несколькими главами о независимости. ^{[424] [425]} Кембридж История Латинской Америкипервые два тома посвящены колониальному периоду в целом, а третий том посвящен переходу от независимости к отдельным суверенным странам и последующему политическому хаосу и экономической нестабильности в Испанской Америке. Бразилия в значительной степени избежала этих проблем с переходом португальской монархии в Бразилию во время наполеоновских войн и установлением независимой бразильской монархии членом династии Браганса в 1822 году ^[426].

Дальнейшее чтение [ править ]

Первоисточники [ править ]

• Ричард Бойер и Джеффри Сперлинг, ред. Колониальные жизни: документы по истории Латинской Америки, 1550-1850 (2000) онлайн

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]