Историография

Аллегория написания истории Якоба де Вита (1754 г.). Почти голая Правда не спускает глаз с писателя истории. Афина Паллада (Мудрость) слева дает совет.

Часть серии по
Исследование
Список академических направлений Прикладные науки Формальные науки Гуманитарные науки Естественные науки Профессии Социальные науки
Дизайн исследования Предложение исследования Исследовать вопрос Письмо Аргумент Ссылка
Философия Конструктивизм Эмпиризм Позитивизм / Антипозитивизм / Постпозитивизм Реализм Критический реализм Тонкий реализм
Стратегия исследования Междисциплинарный Мультиметодология Качественный Количественный
Методология Исследование действий Художественная методология Критическая теория Феминизм Обоснованная теория Герменевтика Историография Повествовательный запрос Феноменология Прагматизм Научный метод
Методы Тематическое исследование Анализ содержания Описательная статистика Анализ речи Этнография Эксперимент Полевой эксперимент Квазиэксперимент Полевые исследования Исторический метод Выведенный статистика Интервью Картография Культурное картографирование Феноменография Вторичные исследования Библиометрия Литературный обзор Мета-анализ Обзор объема работ Регулярный обзор Научное моделирование Моделирование Опрос
Философский портал
v т е

Историография - это изучение методов историков в развитии истории как академической дисциплины, и, в более широком смысле, это любой комплекс исторических работ по определенному предмету. Историография конкретной темы охватывает то, как историки изучали эту тему, используя определенные источники, методы и теоретические подходы. Ученые обсуждают историографию по темам (например, историография Соединенного Королевства , Второй мировой войны , Британской империи , раннего ислама и Китая), а также различные подходы и жанры, такие как политическая история и социальная история.. Начиная с девятнадцатого века, с развитием академической истории , возник ряд историографической литературы. Степень, в которой историки находятся под влиянием их собственных групп и лояльности - например, к их национальному государству - остается спорным вопросом. ^{[1] [2]}

В древнем мире хронологические анналы создавались такими цивилизациями, как Древний Египет и Месопотамия . Тем не менее, дисциплина историографии впервые была установлена в 5 веке до н.э. с Историями из Геродота , основатель греческой историографии . Римский государственный деятель Катон Старший произвел первую историю на латинском языке , в Origines , в 2 веке до нашей эры. Его современники возле Сима Тан и Сыма Цянь в империи Хань в Китаеосновал китайскую историографию с составлением « Шиджи» (« Записки великого историка» ). В средние века , средневековая историография вошли произведения летописях в средневековой Европе , исламские истории от мусульманских историков , и корейский и японский исторические труды , основанные на существующей китайской модели. В эпоху Просвещения 18-го века историография в западном мире формировалась и развивалась такими фигурами, как Вольтер , Дэвид Юм иЭдвард Гиббон , который, среди прочих, заложил основы современной дисциплины.

Исследовательские интересы историков со временем меняются, и произошел сдвиг от традиционной дипломатической, экономической и политической истории к новым подходам, особенно к социокультурным исследованиям . С 1975 по 1995 год доля профессоров истории в американских университетах, отождествляющих себя с социальной историей, увеличилась с 31 до 41 процента, а доля политических историков снизилась с 40 до 30 процентов. ^[3] В 2007 году из 5723 преподавателей исторических факультетов британских университетов 1644 (29 процентов) идентифицировали себя с социальной историей и 1425 (25 процентов) отождествляли себя с политической историей. ^[4] С 1980-х годов особый интерес вызывают воспоминания и увековечение прошлых событий - истории в том виде, в котором они вспоминаются и представляются для народных праздников. ^[5]

Терминология [ править ]

В период раннего Нового времени термин « историография» означал «написание истории», а « историограф » - « историк ». В этом смысле некоторые официальные историки получили титул « Королевский историограф » в Швеции (с 1618 г.), Англии (с 1660 г.) и Шотландии (с 1681 г.). Шотландская почта все еще существует.

В последнее время историографию определяли как «изучение того, как была и пишется история - история историографии», что означает, что «когда вы изучаете« историографию », вы изучаете не события прошлого напрямую, а непосредственно изменение интерпретации тех событий в трудах отдельных историков ». ^[6]

Античность [ править ]

Понимание прошлого кажется универсальной потребностью человека, и «рассказывание истории» возникло независимо в цивилизациях по всему миру. Что составляет историю - это философский вопрос (см. « Философия истории» ).

Самые ранние хронологии восходят к Месопотамии и Древнему Египту в виде хроник и анналов . Однако ни один исторический писатель в этих ранних цивилизациях не был известен по имени. Напротив, термин «историография» используется для обозначения письменной истории, записанной в повествовательном формате с целью информирования будущих поколений о событиях. В этом ограниченном смысле «древняя история» начинается с ранней историографии классической античности , примерно в V веке до нашей эры.

Европа [ править ]

Греция [ править ]

Самая ранняя известная систематическая историческая мысль возникла в Древней Греции , и это событие окажет важное влияние на написание истории в других частях Средиземноморского региона. Греческие историки внесли большой вклад в развитие исторической методологии. Самыми ранними известными критическими историческими трудами были «Истории» , составленные Геродотом Галикарнасским (484–425 гг. До н.э.), который стал известен как «отец истории». ^[7]Геродот пытался провести различие между более и менее надежными рассказами и лично проводил исследования, много путешествуя, давая письменные отчеты о различных средиземноморских культурах. Хотя Геродот в целом акцентировал внимание на действиях и характерах людей, он также приписывал важную роль божеству в определении исторических событий.

Поколение, последовавшее за Геродотом, стало свидетелем потока местных историй отдельных городов-государств ( полисов ), написанных первым из местных историков , использовавших письменные архивы города и святилища. Дионисий Галикарнасский охарактеризовал этих историков как предшественников Фукидида ^[8], и эти местные истории продолжали записываться в позднюю античность , пока существовали города-государства. Выделяются две ранние фигуры: Гиппий из Элиды , составивший списки победителей Олимпийских игр, которые обеспечили базовую хронологическую основу, пока существовала языческая классическая традиция, и Гелланик с Лесбоса., который составил более двух десятков историй из гражданских архивов, теперь все они утеряны.

Фукидид в значительной степени устранил божественную причинность в своем описании войны между Афинами и Спартой, установив рационалистический элемент, который создал прецедент для последующих западных исторических сочинений. Он был также первым , чтобы различать причины и непосредственные истоки события, в то время как его преемник Ксенофонта ( с.  431  - 355  г. до н.э. ) ввел автобиографические элементы и исследование характера в его Анабасисе .

Пресловутые филиппинские нападки афинского оратора Демосфена (384–322  до н. Э. ) На Филиппа II Македонского ознаменовали пик древних политических волнений. Утерянная теперь история походов Александра диадоха Птолемея I (367–283 гг.  До н.э. ) может представлять собой первое историческое произведение, составленное правителем. Полибий ( с.  203  - 120  до н.э. ) писал о подъеме Рима в мировую известность, и попытались согласовать греческие и римские точки зрения.

Халдейский священник Берос ( фл.  Третий век  до н.э. ) написал на греческом языке Историю Вавилонии для Селевкидов царя Антиоха I , сочетая эллинистическую методу историографии и месопотамские счета для формирования уникальных композитного материала . Существуют сообщения о других ближневосточных историях, таких как история финикийского историка Санчуниатона ; но он считается полулегендарным, а сочинения, приписываемые ему, фрагментарны и известны только более поздним историкам Филону Библосскому и Евсевию., который утверждал, что писал еще до Троянской войны .

Рим [ править ]

Римляне переняли греческую традицию, написав сначала на греческом, но в конечном итоге ведя хронику своей истории на только что негреческом языке. В то время как ранние римские сочинения все еще писались на греческом языке, « Origines» , составленный римским государственным деятелем Катоном Старшим (234–149  до н . Э. ), Был написан на латыни в целях противодействия греческому культурному влиянию. Это положило начало латинским историческим писаниям. Прославленный своим ясным стилем, произведение Белло Галлико Юлия Цезаря (100–44  гг. До н.э. ) является примером автобиографического освещения войны. Политик и оратор Цицерон (106–43 гг.  До н. Э.)) вводил риторические элементы в свои политические сочинения.

Страбон (63 г.  до н. Э.  - ок.  24 г. н . Э. ) Был важным представителем греко-римской традиции сочетания географии с историей, представляя описательную историю народов и мест, известных его эпохе. Ливий (59 г.  до н.э.  - 17 г.  н.э. ) записывает рост Рима от города-государства до империи . Его предположение о том, что произошло бы, если бы Александр Великий выступил против Рима, представляет собой первый известный случай альтернативной истории . ^[9] 

Биография, хотя и популярная на протяжении всей античности, была представлена ​​как раздел истории в трудах Плутарха ( ок.  46  - 127 г.  н. Э. ) И Светония ( ок.  69  - после 130 г.  н. Э. ), Которые описывали деяния и характеры древних личностей, подчеркивая их человеческая сторона. Тацит ( с.  56  -. С  117  CE ) обличает Римскую безнравственность, восхваляя немецкие добродетели, развивая на топос в Благородный дикарь .

Восточная Азия [ править ]

Китай [ править ]

Евнух династии Хань Сыма Цянь (около 100 г.  до н.э. ) первым в Китае заложил основу для профессионального исторического письма. Его работа вытеснила старый стиль « Летописей весны и осени» , составленный в V веке до нашей эры, « Бамбуковые летописи» и другие придворные и династические летописи, которые фиксировали историю в хронологической форме, которая не подвергалась анализу . Sima в Шиджи ( Ши цзи) был пионером в формате «Анналов-биография», который стал стандартом для престижного исторического письма в Китае. В этом жанре история начинается с хронологического обзора судебных дел, а затем продолжается подробными биографиями выдающихся людей, живших в рассматриваемый период. ^[10] Сфера его работы простиралась еще в 16 веке  до нашей эры и включала множество трактатов по конкретным темам и биографии отдельных выдающихся людей. Он также исследовал жизнь и поступки простолюдинов, как современных, так и прошлых эпох.

В то время как история Сыма была универсальной историей с начала времен до момента написания, его преемник Бан Гу написал анналы-биографию, ограничив ее охват только династией Западная Хань , Книгой Хань (96 г. н.э.). Это установило понятие использования династических границ в качестве начальной и конечной точек, и в большинстве более поздних китайских историй основное внимание уделялось одной династии или группе династий.

Записи Великого Историка и Книга Хань в конечном итоге были объединены Книгой Последней Хань (488 г. н.э.) (заменив более ранние, а теперь сохранившиеся лишь частично, Ханьские Записи из Восточного павильона) и Записи Трех Королевств ( 297 г. н.э.), чтобы сформировать «Четыре Истории». Они стали обязательными к чтению для Императорских экзаменов и, следовательно, оказали влияние на китайскую культуру, сопоставимое с конфуцианской классикой . В последующих династиях было написано больше анналов и биографий, в результате чего их число составило от двадцати четырех до двадцати шести, но ни одна из них так и не достигла популярности и влияния первых четырех. ^[11]

Традиционная китайская историография описывает историю в терминах династических циклов . С этой точки зрения каждая новая династия основана нравственно праведным основателем. Со временем династия становится морально развращенной и распутной. В конце концов, династия становится настолько слабой, что позволяет заменить ее новой династией. ^[12]

В 281 году н . Э. Была открыта гробница короля Вэй Сяна (ум. 296 до н.э.), внутри которой был найден исторический текст, названный Бамбуковыми летописями , по названию письменного материала. Он похож по стилю на «Летопись Весны и Осени» и охватывает время от Желтого Императора до 299 г. до н.э. Мнения о подлинности текста менялись на протяжении веков, и в любом случае он был повторно обнаружен слишком поздно, чтобы получить что-то вроде того же статуса, что и Весна и Осень. ^[13]

От Средневековья до Возрождения [ править ]

Христианский мир [ править ]

Христианская историография началась рано, возможно, еще в Евангелии от Луки , которая является основным источником для апостольской эпохи , хотя ее историческая достоверность оспаривается . В первые века христианства , то канон Нового Завета был разработан . Рост христианства и его расширение статуса в Римской империи после Константина I (см Государственной церкви Римской империи ) привел к развитию отдельной христианской историографии, под влиянием как христианская теологией и характер христианской Библии, охватывающий новые области изучения и взгляды на историю. Центральная роль Библии в христианстве отражается в предпочтении христианскими историками письменных источников по сравнению с предпочтением классических историков устным источникам, а также отражается во включении политически неважных людей. Христианские историки также уделяли внимание развитию религии и общества. Это можно увидеть в обширном включении письменных источников в церковную историю, написанную Евсевием Кесарийским около 324 г., и в предметах, которые она охватывает. ^[14] Христианское богословие считало время линейным, идущим согласно божественному плану. Поскольку план Бога охватил всех, христианская история того периода имела универсальный подход. Например, христианские писатели часто включали краткое изложение важных исторических событий до периода, охватываемого работой. ^[15]

Написание истории было популярно среди христианских монахов и духовенства в средние века . Они писали об истории Иисуса Христа, истории Церкви и своих покровителей, династической истории местных правителей. В раннем средневековье историческое письмо часто принимало форму анналов или хроник, фиксирующих события год за годом, но этот стиль имел тенденцию затруднять анализ событий и причин. ^[16] Примером этого типа письма является « Англосаксонская хроника» , написанная несколькими разными писателями: она была начата во времена правления Альфреда Великого.в конце 9 века, но один экземпляр все еще обновлялся в 1154 году. Некоторые писатели того периода действительно построили более повествовательную форму истории. Среди них были Григорий Турский и, более успешно, Беде , писавший как светскую, так и церковную историю и известный тем , что написал церковную историю английского народа . ^[14]

В эпоху Возрождения история писалась о государствах или нациях. Изучение истории изменилось в эпоху Просвещения и романтизма . Вольтер описал историю определенных эпох, которые он считал важными, вместо того, чтобы описывать события в хронологическом порядке. История стала самостоятельной дисциплиной. Он не был назван Philosophia Historiae больше, а просто история ( Historia ).

Исламский мир [ править ]

Мусульманские исторические писания впервые начали развиваться в 7 веке, когда была реконструирована жизнь Пророка Мухаммеда в столетия после его смерти. Из-за многочисленных противоречивых рассказов о Мухаммеде и его сподвижниках из различных источников необходимо было проверить, какие источники были более надежными. Для оценки этих источников были разработаны различные методологии, такие как « наука о биографии », « наука о хадисах » и « Иснад » (цепочка передачи). Эти методологии позже были применены к другим историческим фигурам исламской цивилизации . Среди известных историков этой традиции - Урва (ум. 712 г.),Вахб ибн Мунаббих (ум. 728), Ибн Исхак (ум. 761), аль-Вакиди (745–822), Ибн Хишам (ум. 834), Мухаммад аль-Бухари (810–870) и Ибн Хаджар (1372–1449) ). ^[17] Историки средневекового исламского мира также проявили интерес к всемирной истории. ^[18] Исламское историческое письмо в конечном итоге достигло кульминации в трудах арабского мусульманского историка Ибн Халдуна (1332–1406), который опубликовал свои историографические исследования в « Мукаддимах» (переведенных как « Пролегомены» ) и « Китаб аль-Ибар» (« Книга советов» ).^{[19] [20]} Его работы были забыты, пока они не были заново открыты в конце 19 века. ^[21]

Восточная Азия [ править ]

Япония [ править ]

Самыми ранними историческими произведениями, созданными в Японии, были « Риккокуши» («Шесть национальных историй»), свод из шести национальных историй, охватывающих историю Японии от ее мифологических истоков до IX века. Первым из этих произведений был Нихон Сёки , составленный принцем Тонери в 720 году.

Корея [ править ]

Традиция корейской историографии была основана на Самгук Саги , истории Кореи якобы с самых ранних времен. Он был составлен придворным историком Корё Ким Бусиком по заказу короля Корё Инджонга (годы правления 1122 - 1146). Он был завершен в 1145 году и основывался не только на более ранних китайских историях в качестве исходного материала, но и на Хваранг Сеги, написанном историком Силла Ким Дэмуном в 8 веке. Последняя работа сейчас утеряна. ^[22]

Китай [ править ]

В 1084 году официальный представитель династии Сун Сыма Гуан завершил работу над Zizhi Tongjian (Всеобъемлющее зеркало для помощи в правительстве), в котором изложена вся история Китая с начала периода Сражающихся царств (403 г. до н.э.) до конца периода Пяти династий ( 959 г. н.э.) в хронологической форме, а не в традиционной форме анналов-биографий. Эта работа считается гораздо более доступной, чем «Официальные истории» для Шести династий , династии Тан и Пяти династий , и на практике вытеснила эти работы в сознании широкого читателя. ^[23]

Великий неоконфуцианец Сун Чжу Си обнаружил, что Зеркало слишком длинное для среднего читателя, а также слишком морально нигилистическое, и поэтому подготовил дидактическое резюме, названное Zizhi Tongjian Gangmu (Сборник всестороннего зеркала для помощи в Правительство), посмертно изданный в 1219 году. В нем 249 глав в оригинале сократились до 59, а для остальной части имперской истории Китая это будет первая книга по истории, которую когда-либо прочитало большинство людей. ^[24]

Юго-Восточная Азия [ править ]

Филиппины [ править ]

Историография Филиппин относится к исследованиям, источникам, критическим методам и интерпретациям, используемым учеными для изучения истории Филиппин . Он включает исторические и архивные исследования и статьи по истории Филиппинского архипелага, включая острова Лусон, Висайи и Минданао. ^{[25] [26]} Филиппинский архипелаг был частью многих империй до того, как испанская империя прибыла в 16 веке.

До прихода испанских колониальных держав Филиппин фактически не существовало. Юго-Восточная Азия классифицируется как часть Индосферы ^{[27] [28]} и синосферы . ^{[29] [30]} Архипелаг имел прямой контакт с Китаем во время династии Сун (960-1279), ^[31] и был частью империй Шривиджая и Маджапахит . ^[32]

Доколониальные Филиппины широко использовали систему Абугида в письменной форме и печати на документах, хотя она была предназначена для общения, а не для письменных источников ранней литературы или истории. ^{[ требуется уточнение ] [33]} Древние филиппинцы обычно писали документы на бамбуке, коре и листьях, которые не сохранились, в отличие от надписей на глине, металле и слоновой кости, таких как надпись на медной пластине Лагуны и печать из слоновой кости Бутуана . Открытие Бутуанской печати из слоновой кости также доказывает использование бумажных документов на древних Филиппинах.

Прибытие испанских колонизаторов, доколониальные филиппинские рукописи и документы были собраны и сожжены, чтобы уничтожить языческие верования. Это было бременем историков по сбору данных и развитию теорий, которые дали историкам многие аспекты истории Филиппин, которые остались необъясненными. ^[34] Взаимодействие доколониальных событий и использование вторичных источников, написанных историками для оценки первоисточников, не обеспечивают критического анализа методологии раннего филиппинского исторического исследования. ^[35]

Просвещение [ править ]

В эпоху Просвещения началось современное развитие историографии с применением скрупулезных методов. Среди многих итальянцев, которые внесли свой вклад в это, были Леонардо Бруни (ок. 1370–1444), Франческо Гвиччардини (1483–1540) и Чезаре Баронио (1538–1607).

Вольтер [ править ]

Французский философ Вольтер (1694–1778) оказал огромное влияние на развитие историографии в эпоху Просвещения, продемонстрировав свежие новые способы взглянуть на прошлое. Гийом де Сион утверждает:

Вольтер переработал историографию как в фактическом, так и в аналитическом плане. Он не только отверг традиционные биографии и рассказы, которые утверждают, что действуют сверхъестественные силы, но и зашел так далеко, что предположил, что более ранняя историография изобиловала фальсифицированными доказательствами и требовала новых исследований источника. Такая точка зрения не была уникальной в том научном духе, которым интеллектуалы 18 века считали себя облеченным. Рационалистический подход был ключом к переписыванию истории. ^[36]

Самыми известными историями Вольтера являются «Эпоха Людовика XIV» (1751 г.) и его « Очерк обычаев и духа народов».(1756). Он нарушил традицию рассказывать о дипломатических и военных событиях и подчеркнул обычаи, социальную историю и достижения в области искусства и науки. Он был первым ученым, который предпринял серьезную попытку написать историю мира, устраняя теологические рамки и делая упор на экономике, культуре и политической истории. Хотя он неоднократно предупреждал о политической предвзятости со стороны историка, он не упускал многих возможностей разоблачить нетерпимость и мошенничество церкви на протяжении веков. Вольтер советовал ученым не верить ничему, что противоречит нормальному течению природы. Хотя он нашел зло в исторических записях, он горячо верил, что разум и просвещение неграмотных масс приведут к прогрессу.

Вольтер объясняет свой взгляд на историографию в своей статье «История» в Энциклопедии Дидро : «От современных историков требуется больше деталей, лучше установленные факты, точные даты, больше внимания к обычаям, законам, обычаям, торговле, финансам, сельскому хозяйству, населению. " Еще в 1739 году он написал: «Моя главная цель - не политическая или военная история, это история искусств, торговли, цивилизации, одним словом, человеческого разума». ^[37] В историях Вольтера для оценки прошлого использовались ценности эпохи Просвещения. Он помог освободить историографию от антикварианизма, европоцентризма , религиозной нетерпимости и сосредоточения внимания на великих людях, дипломатии и войне. ^[38] Питер Гейговорит, что Вольтер написал «очень хорошую историю», цитируя его «скрупулезную заботу об истинах», «тщательный отбор доказательств», «разумный выбор того, что важно», «острое чувство драмы» и «понимание того, что в целом цивилизация - это единица изучения ". ^{[39] [40]}

Дэвид Хьюм [ править ]

В то же время философ Дэвид Юм оказал аналогичное влияние на изучение истории в Великобритании . В 1754 году он опубликовал «Историю Англии» , 6-томный труд «От вторжения Юлия Цезаря до революции 1688 года». Юм в своей истории применил те же принципы, что и Вольтер; Помимо истории королей, парламентов и армий, он изучал историю культуры, включая литературу и науку. Его краткие биографии ведущих ученых исследовали процесс научных изменений, и он разработал новые способы видеть ученых в контексте своего времени, глядя на то, как они взаимодействуют с обществом и друг с другом - он уделял особое внимание Фрэнсису Бэкону , Роберту Бойлю., Исаак Ньютон и Уильям Харви . ^[41]

Он также утверждал, что стремление к свободе было высшим стандартом для суждения о прошлом, и пришел к выводу, что после значительных колебаний Англия на момент его написания достигла «самой полной системы свободы, которая когда-либо была известна человечеству». ^[42]

Эдвард Гиббон [ править ]

Пик истории Просвещения был достигнут с монументальным шеститомным трудом Эдварда Гиббона « История упадка и падения Римской империи» , опубликованным 17 февраля 1776 года. Из-за его относительной объективности и интенсивного использования первоисточников его методология стал образцом для более поздних историков. Это привело к тому, что Гиббона назвали первым «современным историком». ^[43] Книга продалась впечатляюще, заработав ее автору в общей сложности около 9000 фунтов стерлингов. Биограф Лесли Стивен написал, что после этого «его слава была столь же стремительной, сколь и долговечной».

Работы Гиббона получили высокую оценку за стиль, пикантные эпиграммы и эффектную иронию. Уинстон Черчилль незабываемо отметил: «Я отправился в ... Гиббоновский упадок и падение Римской империи [и] сразу во главу угла вошли как история, так и стиль ... Я пожирал Гиббона. Я триумфально проехал через это от конца до конца. конец и все это понравилось ". ^[44] Гиббон ​​сыграл ключевую роль в секуляризации и «десантификации» истории, отметив, например, «недостаток истины и здравого смысла» в биографиях, составленных святым Иеронимом . ^[45]Что необычно для историка 18-го века, Гиббон ​​никогда не довольствовался рассказами из вторых рук, когда были доступны первоисточники (хотя большинство из них были взяты из хорошо известных печатных изданий). «Я всегда старался, - говорит он, - рисовать из источника; что мое любопытство, а также чувство долга всегда побуждали меня изучать оригиналы; и что, если они иногда ускользали от моих поисков, , Я тщательно отметил второстепенные доказательства, от веры которых зависел отрывок или факт ". ^[46] Настаивая на важности первоисточников, Гиббон ​​открыл новые горизонты в методическом изучении истории:

По точности, основательности, ясности и всестороннему пониманию обширного предмета «История» непревзойдена. Это единственная английская история, которую можно рассматривать как окончательную ... Какими бы ни были ее недостатки, книга впечатляет с художественной точки зрения, а также исторически безупречна, поскольку представляет собой обширную панораму великого периода. ^[47]

19 век [ править ]

Бурные события, связанные с Французской революцией, во многом вдохновили историографию и анализ начала 19 века. Интерес к Славной революции 1688 года возродился и после принятия в Англии Закона 1832 года о Великой реформе .

Томас Карлайл [ править ]

Томас Карлайл опубликовал свой трехтомник «Французская революция: история» в 1837 году. Первый том был случайно сожжен служанкой Джона Стюарта Милля . Карлайл переписал его с нуля. ^[48] Стиль исторического письма Карлайла подчеркивал непосредственность действия, часто используя настоящее время. Он подчеркивал роль сил духа в истории и думал, что хаотические события требуют того, что он называл «героями», чтобы взять под контроль конкурирующие силы, возникающие в обществе. Он рассматривал динамические силы истории как надежды и чаяния людей, которые приняли форму идей и часто окостенели в идеологии. Карлейль Французская революциябыл написан в весьма неортодоксальном стиле, далеком от нейтрального и отстраненного тона традиции Гиббона. Карлайл представил историю как драматические события, разворачивающиеся в настоящем, как если бы он и читатель были участниками знаменитых событий на улицах Парижа. Изобретенный стиль Карлейля - эпическая поэзия в сочетании с философскими трактатами. В прошлом веке его редко читали или цитировали. ^{[49] [50]}

Французские историки: Мишле и Тэн [ править ]

В своей главной работе Histoire de France (1855) французский историк Жюль Мишле (1798–1874) ввел термин « Ренессанс» (что означает «возрождение» по- французски ) как период в культурной истории Европы, который представлял собой разрыв со Средневековьем, создавая современное понимание человечества и его места в мире. ^[51] Этот 19-томный труд охватил историю Франции от Карла Великого до начала Французской революции . Его исследование рукописей и печатных изданий было очень трудоемким, но его живое воображение и сильные религиозные и политические предрассудки заставляли его смотреть на все с исключительно личной точки зрения. ^[52]

Мишле был одним из первых историков, которые перенесли акцент истории на простых людей, а не на лидеров и институты страны. Он оказал решающее влияние на ученых. Гаяна Юркевич утверждает, что руководит Мишле:

Французские историки XIX века больше не рассматривали историю как хронику королевских династий, армий, договоров и великих государственных деятелей, а как историю простых французов и ландшафта Франции. ^[53]

Ипполит Тэн (1828–1893), хотя и не смог занять академическую позицию, был главным теоретиком французского натурализма , главным сторонником социологического позитивизма и одним из первых практиков историцистской критики. Он был пионером идеи «среды» как активной исторической силы, которая объединила географические, психологические и социальные факторы. Историческое письмо для него было поиском общих законов. Благодаря его блестящему стилю его письма еще долго оставались в обращении после того, как его теоретические подходы были в прошлом. ^[54]

Культурная и конституционная история [ править ]

Одним из главных основоположников истории культуры и искусства был швейцарский историк Якоб Буркхардт ^[55]. Зигфрид Гидион описал достижения Буркхардта следующим образом: «Великий первооткрыватель эпохи Возрождения , он впервые показал, как период должен рассматриваться в целом, учитывая не только его живопись, скульптуру и архитектуру, но и социальные институты его повседневной жизни ". ^[56]

Его самая известная работа - «Цивилизация эпохи Возрождения в Италии» , опубликованная в 1860 году; это была самая влиятельная интерпретация итальянского Возрождения девятнадцатого века, и ее до сих пор читают. По словам Джона Лукача , он был первым мастером истории культуры, который стремится описать дух и формы выражения определенной эпохи, определенного народа или определенного места. Его новаторский подход к историческим исследованиям подчеркивал важность искусства и его неоценимую ценность как основного источника для изучения истории. Он был одним из первых историков, которые поднялись над узким представлением девятнадцатого века о том, что «история - это политика прошлого, а политика - текущая история» ^[57].

К середине 19 века ученые начали анализировать историю институциональных изменений, в частности, развития конституционного правления. « Конституционная история Англии» Уильяма Стаббса (3 тома, 1874–78) оказала большое влияние на эту развивающуюся область. Работа проследила развитие английской конституции от тевтонского вторжения в Британию до 1485 года и знаменовала собой явный шаг в развитии изучения истории Англии. ^[58] Он утверждал, что теория единства и непрерывности истории не должна устранять различия между древней и современной историей. Он считал, что, хотя работа по древней истории является полезной подготовкой для изучения современной истории, любую из них можно выгодно изучать отдельно. Он был хорошимпалеограф и преуспел в текстологической критике, исследовании авторства и других подобных вопросах, в то время как его обширная эрудиция и запоминающаяся память делали его непревзойденным в интерпретации и изложении. ^[59]

Фон Ранке и профессионализация в Германии [ править ]

Современное академическое изучение истории и методы историографии были впервые применены в немецких университетах 19-го века, особенно в Геттингенском университете . Леопольд фон Ранке (1795–1886) в Берлине оказал решающее влияние в этом отношении и был основоположником современной истории, основанной на источниках. ^{[60] [61]} По словам Кэролайн Хёфферл, «Ранке, вероятно, был самым важным историком, сформировавшим историческую профессию, возникшую в Европе и Соединенных Штатах в конце 19 века». ^{[62] [63]}

В частности, он применил метод обучения на семинарах в своем классе и сосредоточился на архивных исследованиях и анализе исторических документов. Начиная со своей первой книги 1824 года, « История латинских и тевтонских народов с 1494 по 1514 год» , Ранке использовал необычно широкий спектр источников для историка того времени, включая «мемуары, дневники, личные и официальные послания, правительственные документы и т. дипломатические депеши и свидетельства очевидцев из первых рук ". За свою карьеру, охватившую большую часть века, Ранке устанавливал стандарты для большей части более поздних исторических работ, вводя такие идеи, как опора на первоисточники , упор на повествовательную историю и особенно на международную политику ( aussenpolitik ). ^[64] Источники должны быть надежными, а не предположениями и обоснованиями. Его кредо было писать историю такой, какая она есть. Он настаивал на первоисточниках с доказанной подлинностью.

Ранке также отверг «телеологический подход» к истории, который традиционно рассматривал каждый период как более низкий по сравнению с последующим периодом. По мнению Ранке, историк должен был понимать период в его собственных терминах и искать только общие идеи, которые вдохновляли каждый период истории. В 1831 году по указанию прусского правительства Ранке основал и отредактировал первый в мире исторический журнал под названием Historisch-Politische Zeitschrift .

Другим важным немецким мыслителем был Георг Вильгельм Фридрих Гегель , чья теория исторического прогресса противоречила подходу Ранке. По словам самого Гегеля, его философская теория «Всемирная история ... представляет собой развитие сознания духа своей собственной свободы и последующего осознания этой свободы». ^[65] Это осознание можно увидеть, изучая различные культуры, которые развивались на протяжении тысячелетий, и пытаясь понять, каким образом свобода проявилась в них:

Мировая история - это запись усилий духа, направленных на познание того, чем он является сам по себе. Жители Востока не знают, что дух или человек как таковые свободны сами по себе. И поскольку они этого не знают, они сами не свободны. Они знают только, что Один свободен ... Сознание свободы впервые проснулось у греков , и соответственно они стали свободными; но, как и римляне, они знали только то , что некоторые , а не все люди как таковые, свободны ... Германские народы с появлением христианства первыми осознали, что все люди по своей природе свободны и что свобода духа - это самая его сущность. ^[66]

Карл Маркс ввел понятие исторического материализма в изучение мирового исторического развития. По его концепции, экономические условия и доминирующие способы производства определили структуру общества на тот момент. По его мнению, в Западной Европе произойдут пять последовательных этапов развития материальных условий . Первым этапом был первобытный коммунизм, где собственность была разделена, а понятие «лидерство» отсутствовало. Это переросло в рабовладельческое общество, в котором возникла идея класса и развилось государство . Феодализм характеризовался тем, что аристократия работала в партнерстве стеократия и возникновение национального государства . Капитализм появился после буржуазной революции, когда капиталисты (или их предшественники-торговцы) свергли феодальную систему и установили рыночную экономику с частной собственностью и парламентской демократией . Затем Маркс предсказал возможную пролетарскую революцию, которая приведет к достижению социализма , за которым последует коммунизм , когда собственность будет в коллективной собственности.

Предыдущие историки сосредотачивались на циклических событиях подъема и упадка правителей и народов. Процесс национализации истории , как часть национального возрождения в 19 ​​веке, привел к отделению «своей» истории от общей универсальной истории таким способом восприятия, понимания и обращения с прошлым, который построил историю как историю нации. ^[67] В конце 19 века возникла новая дисциплина, социология , которая проанализировала и сравнила эти точки зрения в более широком масштабе.

Маколей и история вигов [ править ]

Термин история вигов , введенный Гербертом Баттерфилдом в его короткой книге «Интерпретация истории вигами» в 1931 году, означает подход к историографии, который представляет прошлое как неизбежное движение к все большей свободе и просвещению, достигающее высшей точки в современных формах либеральной демократии и конституционного строя. монархия . В целом историки-виги подчеркивали рост конституционного правительства , личных свобод и научного прогресса . Этот термин также широко применялся в исторических дисциплинах за пределами британской истории ( история наукинапример) для критики любого телеологического (или целенаправленного), героического и трансисторического повествования. ^[68]

История Англии Пола Рапена де Тойраса , опубликованная в 1723 году, стала «классической историей вигов» для первой половины 18 века. ^[69] Позже она была вытеснена чрезвычайно популярной «Историей Англии » Дэвида Юма . Виги историки подчеркивали достижение Славной революции 1688 Это включало Джеймс Макинтош «s Истории революции в Англии в 1688 году , Уильям Blackstone » s комментариев по законам Англии и Генри Халлы «s конституционной истории Англии . ^[70]

Самым известным представителем «виггери» был Томас Бабингтон Маколей . Его произведения известны своей звонкой прозой и уверенным, иногда догматичным, акцентом на прогрессивной модели британской истории, согласно которой страна отбросила суеверия, автократию и беспорядок, чтобы создать сбалансированную конституцию и перспективную культуру в сочетании с свобода веры и выражения. Эта модель человеческого прогресса получила название вигской интерпретации истории . ^[71] Он опубликовал первые тома своего самого известного исторического труда «История Англии с прихода на престол Якова II» в 1848 году. Он сразу оказался успешным и заменил историю Юма, став новой ортодоксией. ^[72] Его «убеждения вигги» изложены в его первой главе:

Я расскажу, как новое поселение ... успешно защищалось от внешних и внутренних врагов; как ... авторитет закона и безопасность собственности оказались совместимыми со свободой обсуждения и индивидуального действия, о которых раньше не знали; как из благоприятного союза порядка и свободы возникло процветание, примером которого не являются анналы человеческих дел; как наша страна из позорного вассального состояниябыстро поднялся до места арбитра среди европейских держав; как срастались ее богатство и ее военная слава; ... как гигантская торговля породила морскую державу, по сравнению с которой любая другая морская держава, древняя или современная, становится ничтожной ... история нашей страны в последние годы Сто шестьдесят лет - это в высшей степени история физического, морального и интеллектуального совершенствования.

Его наследие по-прежнему вызывает споры; Гертруда Химмельфарб писала, что «большинство профессиональных историков давно перестали читать Маколея, поскольку они перестали писать историю, которую он писал, и думать об истории так же, как он». ^[73] Однако Дж. Р. Вестерн писал, что: «Несмотря на возраст и недостатки,« Историю Англии Маколея » еще предстоит заменить полноценной современной историей того периода». ^[74]

Консенсус вигов неуклонно подрывался во время переоценки европейской истории после Первой мировой войны , и критика Баттерфилда является примером этой тенденции. Интеллектуалы больше не верили, что мир автоматически становится все лучше и лучше. Последующие поколения академических историков аналогичным образом отвергали историю вигов из-за ее презентативного и телеологического предположения о том, что история движется к какой-то цели. ^[75] Другие критикуемые допущения «вигов» включали рассмотрение британской системы как вершины политического развития человека, предполагая, что политические деятели в прошлом придерживались текущих политических убеждений ( анахронизм), рассматривая британскую историю как марш прогресса с неизбежными результатами и представляя политических деятелей прошлого как героев, которые продвигали дело этого политического прогресса, или злодеев, которые стремились помешать его неизбежному триумфу. Дж. Харт говорит, что «интерпретация вигов требует в истории человеческих героев и злодеев». ^[76]

20 век [ править ]

Историография 20-го века в крупных странах характеризуется переездом в университеты и академические исследовательские центры. Популярную историю продолжали писать любители-самоучки, но научная история все больше и больше становилась прерогативой докторов наук, обучающихся на исследовательских семинарах в университете. На тренинге особое внимание уделялось работе с первоисточниками в архивах. Семинары научили аспирантов, как анализировать историографию тем, чтобы они могли понять концептуальные основы, используемые в настоящее время, и критику в отношении их сильных и слабых сторон. ^{[77] [78]} Западная Европа и США сыграли ведущую роль в этом развитии. Появление краеведения других регионов также развило историографические практики.

Франция: школа Анналов [ править ]

Французская Annales школа коренным образом изменила направленность исторических исследований во Франции в 20 - м века, подчеркивая долгосрочную социальную историю, а не политические или дипломатические тема. В школе особое внимание уделялось использованию количественной оценки и уделению особого внимания географии. ^{[79] [80]}

Annales d'Histoire économique и др Sociale журнал был основан в 1929 году в Страсбурге по Марком Блоком и Люсьен Февр . Эти авторы, первый из которых был средневековым историком, а второй - ранним модернистом, быстро стали ассоциироваться с отличительным подходом Анналов , который сочетал в себе географию, историю и социологические подходы Année Sociologique.(многие члены которой были их коллегами в Страсбурге), чтобы разработать подход, который отвергает преобладающий акцент на политике, дипломатии и войне многих историков 19-го и начала 20-го веков, возглавляемый историками, которых Февр называл Les Sorbonnistes. Вместо этого они впервые применили подход к изучению долгосрочных исторических структур ( la longue durée ) над событиями и политическими трансформациями. ^[81] География, материальная культура и то, что позже Annalistes назвал mentalités , или психологией эпохи, также являются характерными областями изучения. Целью Анналов было свести на нет работу Сорбоннистов., чтобы отвратить французских историков от узкополитических и дипломатических взглядов на новые перспективы в социальной и экономической истории. ^[82] Для ранней современной мексиканской истории, работа Марк Блох студента Франсуа Шевалье на формирование имениями ( Haciendas ) с шестнадцатого века в семнадцатом оказали большое влияние на мексиканской истории и историографии ^[83] отправляясь важная дискуссия о том, были ли помещичьи владения в основном феодальными или капиталистическими. ^{[84] [85]}

Выдающийся член этой школы Жорж Дюби описал свой подход к истории как

отодвинул сенсацию на второй план и не хотел давать простой отчет о событиях, но, напротив, стремился ставить и решать проблемы и, не обращая внимания на поверхностные волнения, наблюдать долгосрочную и среднесрочную эволюцию экономики, общества и цивилизации.

Аналисты, особенно Люсьен Февр , выступали за histoire totale , или histoire tout court , полное исследование исторической проблемы.

Вторую эру школы возглавил Фернан Бродель, и она оказала большое влияние на протяжении 1960-х и 1970-х годов, особенно благодаря его работам о Средиземноморском регионе в эпоху Филиппа II Испании . Бродель развил идею, часто ассоциируемую с Annalistes, о различных моделях исторического времени: l'histoire quasi immobile (неподвижная история) исторической географии, история социальных, политических и экономических структур ( la longue durée ) и история людей. и события в контексте их структур. Его подход «longue durée» подчеркивает медленное и часто незаметное влияние космоса, климата и технологий на действия людей в прошлом. В Annalesисторики, пережившие две мировые войны и крупные политические потрясения во Франции, были глубоко обеспокоены представлением о том, что множественные разрывы и разрывы создают историю. Они предпочитали делать упор на медленные изменения и долгое время. Они уделили особое внимание географии, климату и демографии как долгосрочным факторам. Они считали, что непрерывность самых глубоких структур имеет центральное значение для истории, по сравнению с которыми потрясения в институтах или надстройки социальной жизни не имеют большого значения, поскольку история находится вне досягаемости сознательных акторов, особенно воли революционеров. ^[86]

Отмечая политические потрясения в Европе и особенно во Франции в 1968 году, Эрик Хобсбаум утверждал, что «во Франции фактическая гегемония истории Брауделя и Анналов закончилась после 1968 года, и международное влияние журнала резко упало». ^[87] Школа попыталась дать несколько ответов. Ученые двигались в разных направлениях, разрозненно освещая социальную, экономическую и культурную историю разных эпох и разных частей земного шара. К моменту кризиса школа создавала обширную издательскую и исследовательскую сеть, охватывающую Францию, Европу и остальной мир. Влияние действительно распространилось из Парижа, но появилось мало новых идей. Большое внимание уделялось количественным данным, которые рассматривались как ключ к раскрытию всей социальной истории. ^[88] Однако Анналы проигнорировали развитие количественных исследований, проводимых в США и Великобритании, которые изменили экономические, политические и демографические исследования. ^[89]

Марксистская историография [ править ]

Марксистская историография развивалась как школа историографии под влиянием основных принципов марксизма , включая центральную роль социального класса и экономических ограничений в определении исторических результатов ( исторический материализм ). Фридрих Энгельс написал «Крестьянскую войну в Германии» , в которой проанализировал социальную войну в ранней протестантской Германии с точки зрения возникающих капиталистических классов. Хотя ему не хватало строгого взаимодействия с архивными источниками, он указывал на ранний интерес к истории снизу и классовый анализ, и это попытка диалектического анализа. Другой трактат Энгельса,Положение рабочего класса в Англии в 1844 году сыграло важную роль в создании социалистического импульса в британской политике с тех пор, например, в Фабианском обществе .

Р. Х. Тоуни был одним из первых историков, работавших в этой традиции. «Аграрная проблема в шестнадцатом веке» (1912 г.) ^[90] и « Религия и подъем капитализма» (1926 г.) отразили его этические заботы и озабоченность экономической историей. Его глубоко интересовала проблема огораживания земель в английской деревне в шестнадцатом и семнадцатом веках, а также тезис Макса Вебера о связи между появлением протестантизма и подъемом капитализма. Его вера в рост дворянства за столетие до начала Гражданской войны в Англии вызвала «бурю над дворянством», в которой его методы подверглись суровой критике со стороныХью Тревор-Ропер и Джон Купер.

На историографию в Советском Союзе большое влияние оказала марксистская историография, поскольку исторический материализм был расширен до советской версии диалектического материализма .

Круг историков внутри Коммунистической партии Великобритании (КПГБ) сформировался в 1946 году и стал очень влиятельным кластером британских историков-марксистов , которые внесли свой вклад в историю снизу и классовую структуру в раннем капиталистическом обществе. В то время как некоторые члены группы (в первую очередь Кристофер Хилл и Е.П. Томпсон ) покинули КПГБ после венгерской революции 1956 года , общие точки британской марксистской историографии сохранились в их работах. Они придавали большое значение субъективному определению истории.

Исследования Кристофера Хилла по истории Англии XVII века были широко признаны и признаны представителями этой школы. ^[91] Его книги включают пуританство и революцию (1958 г.), « Интеллектуальные истоки английской революции» (1965 г., пересмотрены в 1996 г.), «Век революции» (1961 г.), « Антихрист в Англии 17-го века» (1971 г.), «Мир перевернулся вверх дном» (1972) и многие другие.

Е.П. Томпсон был пионером в изучении истории снизу в своей работе «Создание английского рабочего класса» , опубликованной в 1963 году. В ней основное внимание уделялось забытой истории первых политических левых из рабочего класса в мире в конце 18-го и начале 18-го века. 19 век. В предисловии к этой книге Томпсон изложил свой подход к написанию истории снизу:

Я пытаюсь спасти бедного чулочника, луддитского земледельца, «устаревшего» ручного ткацкого станка, «утопического» ремесленника и даже заблудшего последователя Джоанны Сауткотт от огромной снисходительности потомков. Возможно, их ремесла и традиции умирали. Их враждебность к новому индустриализму могла быть обратной. Их коммунитарные идеалы могли быть фантазиями. Их повстанческие заговоры, возможно, были безрассудными. Но они пережили эти времена острых социальных потрясений, а мы - нет. Их стремления были обоснованы с точки зрения их собственного опыта; и, если они были жертвами истории, они остаются, осужденные в своей собственной жизни, как жертвы.

Работа Томпсона была также значима из-за того, как он определил «класс». Он утверждал, что класс - это не структура, а отношения, которые меняются со временем. Он открыл двери для поколения историков труда, таких как Дэвид Монтгомери и Герберт Гутман , которые провели аналогичные исследования американского рабочего класса.

Среди других важных историков-марксистов были Эрик Хобсбаум , CLR Джеймс , Рафаэль Самуэль , А.Л. Мортон и Брайан Пирс .

Биография [ править ]

Биография была основной формой историографии с тех времен, когда Плутарх писал параллельные жизни великих римских и греческих лидеров. Эта область особенно привлекательна для неакадемических историков и часто для супругов или детей известных людей, которые имеют доступ к сокровищнице писем и документов. Академические историки склонны преуменьшать значение биографии, потому что она уделяет слишком мало внимания широким социальным, культурным, политическим и экономическим силам и, возможно, слишком много внимания популярной психологии. Традиция « великого человека » в Великобритании берет свое начало в многотомном словаре национальной биографии (который появился в 1882 году и выпустил обновления в 1970-е годы); он продолжается и по сей день в новом Оксфордском словаре национальной биографии.. В США « Американский биографический словарь» планировался в конце 1920-х годов и появился с многочисленными дополнениями в 1980-х годах. Теперь он заменен Американской национальной биографией, а также многочисленными меньшими историческими энциклопедиями, в которых подробно рассказывается о великих людях. Книжные магазины занимаются процветанием биографий, которые продают гораздо больше копий, чем эзотерические монографии, основанные на постструктурализме, культурной, расовой или гендерной истории. Майкл Холройдговорит, что последние сорок лет «можно рассматривать как золотой век биографии», но тем не менее называет это «поверхностным концом истории». Николас Баркер утверждает, что «все больше и больше биографий привлекает все больше читателей», поскольку он предполагает, что биография пришла «для того, чтобы выразить дух нашего времени». ^[92]

Дэниел Р. Мейстер утверждает, что:

Биографические исследования становятся самостоятельной дисциплиной, особенно в Нидерландах. Эта голландская школа биографии отодвигает биографические исследования от менее научных традиций письма о жизни в сторону истории, поощряя своих практиков использовать подход, адаптированный из микроистории. ^[93]

Британские дебаты [ править ]

Историк-марксист Э. Х. Карр разработал противоречивую теорию истории в своей книге 1961 года « Что такое история?». , которая оказалась одной из самых влиятельных книг, когда-либо написанных на эту тему. ^[94] Он занимал промежуточную позицию между эмпирическим или (ранкинским) взглядом на историю и Р.Г. Коллингвудом.идеализма и отверг эмпирический взгляд на работу историка как на наращивание «фактов», которые они имеют в своем распоряжении, как бессмыслицу. Он утверждал, что существует такое огромное количество информации, что историк всегда выбирает «факты», которые он решает использовать. В известном примере Карра он утверждал, что миллионы людей пересекли Рубикон, но только переход Юлия Цезаря в 49 г. до н.э. признан историками заслуживающим внимания. ^{[95] [96]} По этой причине Карр утверждал, что известное изречение Леопольда фон Ранке wie es eigentlich gewesen(показать, что на самом деле произошло) было неправильным, потому что предполагалось, что «факты» влияют на то, что пишет историк, а не историк, выбирающий, какие «факты прошлого» они намеревались превратить в «исторические факты». ^[97] В то же время Карр утверждал, что изучение фактов может заставить историка изменить свои взгляды. Таким образом, Карр утверждал, что история - это «бесконечный диалог между прошлым и настоящим». ^{[95] [98]}

Некоторые критики считают, что Карр имел детерминистский взгляд на историю. ^[99] Другие изменили или отвергли это использование ярлыка «детерминист». ^[100] Он враждебно относился к тем историкам, которые подчеркивают работу случая и случайности в работе истории. По мнению Карра, ни один человек по-настоящему не свободен от социальной среды, в которой он живет, но утверждал, что в рамках этих ограничений есть место, хотя и очень узкое, для людей, которые могут принимать решения, влияющие на историю. Карр решительно утверждал , что история была социальная наука , не искусство , ^[101] , потому что историки , как ученые ищут обобщения , которые помогли расширить понимание своего предмета. ^[101][102]

Одним из самых решительных критиков Карра был Хью Тревор-Ропер , который утверждал, что отказ Карра от «возможных историй» отражает фундаментальное отсутствие интереса к изучению исторической причинности. ^[103] Тревор-Ропер утверждал, что изучение возможных альтернативных исходов истории было далеко не «салонной игрой», а скорее важной частью работы историков, ^[104] поскольку только рассмотрение всех возможных исходов данной ситуации могло историк правильно понимает период.

Полемика вдохновила сэра Джеффри Элтона на написание его книги 1967 года «Практика истории» . Элтон критиковал Карра за его «причудливое» различие между «историческими фактами» и «фактами прошлого», утверждая, что оно отражает «... чрезвычайно высокомерное отношение как к прошлому, так и к месту историка, изучающего его». . ^[105] Элтон, напротив, решительно защищал традиционные методы истории, а также был потрясен набегом постмодернизма . ^[106]Элтон считал долг историков эмпирическим сбором доказательств и объективным анализом того, что они говорят. Как традиционалист, он уделял большое внимание роли индивидов в истории, а не абстрактным, безличным силам. Элтон считал политическую историю высшей историей. Элтону не нужны были те, кто стремится к истории, чтобы создавать мифы, создавать законы, объясняющие прошлое, или создавать теории, такие как марксизм .

США приближается [ править ]

Классическая и европейская история входила в программу грамматики XIX века. Американская история стала темой позже, в 19 веке. ^[107]

В историографии Соединенных Штатов в ХХ веке был ряд основных подходов. В 2009–2012 годах в США ежегодно издавалось в среднем 16 000 новых учебников по академической истории. ^[108]

Прогрессивные историки [ править ]

С 1910 по 1940-е гг. «Прогрессивная» историография была доминирующей, особенно в политических исследованиях. В нем подчеркивалось центральное значение классового конфликта в американской истории. Среди важных лидеров были Вернон Л. Паррингтон , Карл Л. Беккер , Артур М. Шлезингер-старший , Джон Хикс и К. Ванн Вудворд . ^[109] Движение создало прочную основу на историческом факультете Университета Висконсина с Кертисом Неттелсом, Уильямом Хесселтином, Мерле Курти , Ховардом К. Билом , Мерриллом Дженсеном, Фредом Харви Хэррингтоном (который стал президентом университета), Уильямом Эпплманом Уильямсом. , и множество аспирантов. ^[110] Чарльз А. Бирд был наиболее ярким представителем своего «бородатого» подхода, который достиг как ученых, так и широкой публики. ^[111]

Освещая Гражданскую войну, Чарльз и Мэри Бирд не сочли полезным исследовать национализм, профсоюзное движение, права штатов, рабство, отмену смертной казни или мотивацию солдат в битве. Вместо этого они заявили, что это:

социальный катаклизм, в ходе которого капиталисты, рабочие и фермеры Севера и Запада лишили власти в национальном правительстве посадочную аристократию Юга. С точки зрения всемирной истории, сражение было мимолетным инцидентом; социальная революция была важным знаменательным результатом ... Вторая американская революция, разрушив экономическую основу рабовладельческой аристократии, обеспечила торжество предпринимательской деятельности » ^[112].

Артур Шлезингер-младший написал « Эпоху Джексона» (1945), одну из последних крупных книг с этой точки зрения. Шлезингер сделал Джексона героем за его успешные атаки на Второй банк Соединенных Штатов . Его собственные взгляды были достаточно ясны: «Движимое обычно личными и классовыми, редко общественными соображениями, деловое сообщество неизменно доводило национальные дела до состояния кризиса и доводило остальную часть общества до недовольства, граничащего с восстанием». ^[113]

История консенсуса [ править ]

История консенсуса подчеркивает базовое единство американских ценностей и принижает значение конфликта как поверхностного. Особенно привлекательно он был в 1950-х и 1960-х годах. Среди видных лидеров были Ричард Хофштадтер , Луи Харц , Дэниел Бурстин , Аллан Невинс , Клинтон Росситер , Эдмунд Морган и Дэвид М. Поттер . ^{[114] [115]} В 1948 году Хофштадтер сделал убедительное заявление о модели консенсуса в политической традиции США:

Ожесточенность политической борьбы часто вводила в заблуждение: диапазон взглядов основных соперников в основных партиях всегда ограничивался горизонтами собственности и предпринимательства. Какими бы противоречиями ни были отдельные вопросы, основные политические традиции разделяли веру в права собственности, философию экономического индивидуализма, ценность конкуренции; они приняли экономические достоинства капиталистической культуры как необходимые качества человека. ^[116]

История новых левых [ править ]

Исторический консенсус был отвергнут точками зрения Новых левых, которые привлекли молодое поколение радикальных историков в 1960-х годах. Эти точки зрения подчеркивают конфликт и подчеркивают центральные роли класса, расы и пола. История инакомыслия и опыт расовых меньшинств и обездоленных классов занимали центральное место в рассказах историков Новых левых. ^{[117] [118] [119]}

Количественная оценка и новые подходы к истории [ править ]

Социальная история , которую иногда называют «новой социальной историей», представляет собой обширную отрасль, изучающую опыт обычных людей в прошлом. ^{[120] [ необходима цитата ]} В 1960-х и 1970-х годах эта область имела большой рост, и до сих пор хорошо представлена ​​на исторических факультетах. Однако после 1980 г. «культурный поворот» направил следующее поколение к новым темам. ^{[ необходима цитата ]} За два десятилетия с 1975 по 1995 год доля профессоров истории в университетах США, отождествляющих себя с социальной историей, выросла с 31 до 41 процента, а доля политологов упала с 40 до 30 процентов. ^[3]

Росту способствовали социальные науки, компьютеры, статистика, новые источники данных, такие как данные индивидуальных переписей, и летние учебные программы в Библиотеке Ньюберри и Мичиганском университете . Новая политическая история увидела применение методов социальной истории к политике, поскольку акцент сместился с политиков и законодательства на избирателей и выборы. ^{[121] [122]}

Ассоциация История Обществознание была образована в 1976 году в качестве междисциплинарной группы с журналом Обществознание История и ежегодной конвенции. Цель состояла в том, чтобы включить в исторические исследования перспективы всех социальных наук, особенно политологии, социологии и экономики. Пионеры разделяли приверженность количественной оценке. Однако к 1980-м годам первые признаки количественной оценки сошли на нет, поскольку традиционные историки начали контратаку. Харви Дж. Графф говорит:

Аргументы против нового смешали и запутали длинный список ингредиентов, включая следующие: предполагаемая историей утрата идентичности и человечности в пятне социальных наук, страх подчинения качества количеству, концептуальные и технические заблуждения, нарушение литературного характера. и биографическая основа «хорошей» истории (риторическая и эстетическая озабоченность), потеря аудитории, умаление истории, коренящееся в «великих людях» и «великих событиях», тривиализация в целом, мешанина идеологических возражений со всех сторон и страх что новые историки пожинают средства на исследования, которые в противном случае могли бы достаться их недоброжелателям. Для защитников истории в том виде, в каком они ее знали, дисциплина находилась в кризисе, и стремление к новому было главной причиной. ^[123]

Тем временем количественная история прочно утвердилась в других дисциплинах, особенно в экономике (где они назвали ее «клиометрикой»), а также в политологии. В истории, однако, количественная оценка оставалась центральным элементом демографических исследований, но отстала в политической и социальной истории, поскольку традиционные повествовательные подходы вернулись. ^[124]

Латинская Америка [ править ]

Латинская Америка - это бывшая Испано-американская империя в Западном полушарии плюс португальская Бразилия. Профессиональные историки первыми создали эту область, начиная с конца девятнадцатого века. ^[125] Термин «Латинская Америка» не вошел в обиход до двадцатого века, а в некоторых случаях был отвергнут. ^[126] Историография этой области была скорее фрагментированной, чем единой, при этом историки испанской Америки и Бразилии, как правило, оставались в разных сферах. Еще одно стандартное разделение в историографии - временной фактор: работы относятся либо к раннему современному периоду (или «колониальной эпохе»), либо к периоду после обретения независимости (или «национальному») периоду, начиная с начала девятнадцатого века. Относительно небольшое количество работ охватывает две эпохи, и несколько работ, за исключением учебников, объединяют Испанскую Америку и Бразилию. Существует тенденция сосредотачиваться на истории отдельных стран или регионов (Анды, Южный конус, Карибский бассейн) при относительно небольшом объеме сравнительной работы.

Историки Латинской Америки внесли свой вклад в различные типы исторической письменности, но одним из основных новаторских достижений в испано-американской истории является появление этноистории , истории коренных народов, особенно в Мексике, основанной на алфавитных источниках на испанском или на языках коренных народов . ^{[127] [128] [129] [130] [131]}

В период раннего Нового времени появление атлантической истории , основанной на сравнениях и связях Европы, Америки и Африки с 1450 по 1850 годы, которая развивалась как отдельная область, интегрировала раннюю современную латиноамериканскую историю в более широкие рамки. ^[132]На протяжении всех периодов глобальная или мировая история фокусировалась на связях между областями, аналогичным образом объединяя Латинскую Америку в более широкую перспективу. Значение Латинской Америки для мировой истории примечательно, но часто упускается из виду. Центральная, а иногда и новаторская роль Латинской Америки в развитии глобализации и современности не прекратилась с окончанием колониального правления и в начале современного периода. Действительно, политическая независимость региона ставит ее на передний план двух тенденций, которые регулярно рассматриваются пороги современного мира. Первая - это так называемая либеральная революция, переход от монархий старого режима, где политическая власть узаконивалась наследованием, к конституционным республикам ...Тенденция, последовательно считающаяся порогом современной истории, которая видела Латинскую Америку в авангарде, - это развитие национальных государств ».^[133]

Исторические исследования публикуются в ряде специализированных журналов. К ним относятся латиноамериканское историческое обозрение (основано в 1918 г.), опубликованное Конференцией по латиноамериканской истории ; Америка (оценка 1944 г.); Журнал латиноамериканских исследований (1969); Канадский журнал исследований Латинской Америки и Карибского бассейна , (основан в 1976 г.) ^[134] Бюллетень латиноамериканских исследований (основан в 1981 г.); Колониальный латиноамериканский обзор (1992); и Colonial Latin American Historical Review (оценка 1992 г.). Обзор латиноамериканских исследований (основан в 1969 г.), опубликованный Ассоциацией латиноамериканских исследований., не фокусируется в первую очередь на истории, но часто публикует историографические очерки по определенным темам.

Общие труды по истории Латинской Америки появились с 1950-х годов, когда преподавание истории Латинской Америки расширилось в университетах и ​​колледжах США. ^[135] Большая часть попыток полного охвата испанской Америки и Бразилии от эпохи завоевания до современной эпохи с упором на институциональную, политическую, социальную и экономическую историю. Важным одиннадцатитомным трактатом по истории Латинской Америки является «Кембриджская история Латинской Америки» с отдельными томами о колониальной эпохе, девятнадцатом и двадцатом веках. ^[136] Есть небольшое количество общих работ, которые прошли несколько редакций. ^{[137] [138] [139]}Крупные отраслевые издательства также выпустили отредактированные тома по латиноамериканской истории ^[140] и историографии. ^[141] Справочные материалы включают Справочник по латиноамериканским исследованиям , в котором публикуются статьи местных экспертов с аннотированными библиографическими записями, а также Энциклопедию латиноамериканской истории и культуры . ^[142]

Всемирная история [ править ]

Всемирная история как отдельная область исторического исследования возникла как самостоятельная академическая область в 1980-х годах. Он сосредоточился на изучении истории с глобальной точки зрения и искал общие закономерности, которые проявлялись во всех культурах. Основной тематический подход в этой области заключался в анализе двух основных фокусов: интеграции  (как процессы всемирной истории сблизили людей мира) и различия (как закономерности всемирной истории раскрывают разнообразие человеческого опыта).

В десятитомном издании Арнольда Дж. Тойнби « Исследование истории» был использован подход, который широко обсуждался в 1930-х и 1940-х годах. К 1960-м годам его работы практически игнорировались учеными и широкой публикой. Он сравнил 26 независимых цивилизаций и утверждал, что они демонстрируют поразительные параллели в своем происхождении, росте и упадке. Он предложил универсальную модель для каждой из этих цивилизаций, подробно описав стадии, через которые они все проходят: генезис, рост, время смут, универсальное состояние и распад. В более поздних томах слишком много внимания уделялось духовности, чтобы удовлетворить критиков. ^[143]

Чикагский историк Уильям Х. Макнейл написал книгу «Возвышение Запада» (1965), чтобы показать, как отдельные цивилизации Евразии взаимодействовали с самого начала своей истории, заимствуя друг у друга критические навыки и тем самым ускоряя дальнейшие изменения как согласование между традиционными старыми традициями. стали необходимы заимствованные новые знания и практика. Затем он обсуждает драматический эффект западной цивилизации.на других за последние 500 лет истории. Макнил использовал широкий подход, основанный на взаимодействии людей по всему миру. В последнее время такие взаимодействия стали как более многочисленными, так и более постоянными и существенными. Примерно до 1500 года сетью коммуникации между культурами была Евразия. Термины для этих областей взаимодействия различаются от одного историка мира к другому и включают мир-систему и ойкумену. Его акцент на слиянии культур значительно повлиял на историческую теорию. ^[144]

Культурный поворот [ править ]

«Культурный поворот» 1980-х и 1990-х годов затронул ученых в большинстве областей истории. ^[145] Вдохновленный в основном антропологией, он отвернулся от лидеров, обычных людей и известных событий, чтобы взглянуть на использование языка и культурных символов для представления меняющихся ценностей общества. ^[146]

Британский историк Питер Берк считает, что у культурных исследований есть множество побочных эффектов или актуальных тем, на которые они сильно повлияли. К наиболее важным относятся гендерные исследования и постколониальные исследования , а также исследования памяти и кинематографии . ^[147]

Дипломатический историк Мелвин П. Леффлер считает, что проблема «культурного поворота» состоит в том, что концепция культуры неточна и может приводить к чрезмерно широким интерпретациям, потому что она:

кажется бесконечно податливым и способным придать форму совершенно расходящейся политике; например, к интернационализму или изоляционизму в Соединенных Штатах и ​​к кооперативному интернационализму или расовой ненависти в Японии. Податливость культуры подсказывает мне, что для того, чтобы понять ее влияние на политику, необходимо также изучить динамику политической экономии, эволюцию международной системы и роль технологий и коммуникации, среди многих других переменных. ^[148]

Исследования памяти [ править ]

Исследования памяти - это новая область, сфокусированная на том, как нации и группы (и историки) конструируют и отбирают свои воспоминания о прошлом, чтобы отметить (или осудить) ключевые особенности, тем самым заявляя о своих нынешних ценностях и убеждениях. ^{[149] [150]} Историки сыграли центральную роль в формировании воспоминаний о прошлом, поскольку их работы распространяются через популярные учебники истории и школьные учебники. ^[151] Французский социолог Морис Хальбвакс открыл поле с коллективом La mémoire (Париж: 1950). ^[152]

Многие историки исследуют, как память о прошлом создавалась, увековечивалась или искажалась. Историки исследуют, как рождаются легенды. ^{[153] [154]} Например, существует множество исследований памяти о зверствах Второй мировой войны, в частности, о Холокосте в Европе и поведении японцев в Азии. ^{[155] [156]} Британский историк Хизер Джонс утверждает, что историография Первой мировой войны в последние годы была обновлена ​​культурным поворотом. Ученые подняли совершенно новые вопросы, касающиеся военной оккупации, радикализации политики, расы и мужского тела. ^[157]

Представителем недавней стипендии является сборник исследований «Динамика памяти и идентичности в современной Европе». ^[158] SAGE издает научный журнал « Исследования памяти» с 2008 года, а серия книг «Исследования памяти» была запущена Пэлгрейвом Макмилланом в 2010 году с 5–10 названиями в год. ^[159]

Научные журналы [ править ]

Исторический журнал, форум, на котором историки-академики могли обмениваться идеями и публиковать недавно открытую информацию, появился в 19 веке. Первые журналы были похожи на журналы по физическим наукам и рассматривались как средство повышения профессионального уровня истории. Журналы также помогли историкам установить различные историографические подходы, наиболее ярким примером которых были Анналы. ЭКОНОМИКА, Sociétés, цивилизация , публикация в Annales школыво Франции. Журналы теперь обычно имеют одного или нескольких редакторов и младших редакторов, редакционную коллегию и группу ученых, которым отправляются статьи для конфиденциальной оценки. Редакция рассылает признанным ученым новые книги для рецензий, обычно объемом от 500 до 1000 слов. Процесс проверки и публикации часто занимает месяцы или больше. Публикация в престижном журнале (который принимает 10 или менее процентов поданных статей) является преимуществом в процессе приема на работу и продвижения по службе. Публикация показывает, что автор хорошо знаком с научной областью. Плата за страницу и сборы за публикацию - редкость в истории. Журналы субсидируются университетами или историческими обществами, научными ассоциациями, а плата за подписку - со стороны библиотек и ученых.Все чаще они доступны через пулы библиотек, что позволяет многим академическим учреждениям объединять подписки на онлайн-версии. В большинстве библиотек есть система для получения конкретных статей черезмежбиблиотечный абонемент . ^[160]

Некоторые крупные исторические журналы [ править ]

• 1840 г., Historisk tidsskrift (Дания)
• 1859 г. Historische Zeitschrift (Германия) ^[161]
• 1866 Archivum Historicalum , позже Historiallinen arkisto (Финляндия, опубликовано на финском языке)
• 1867 г. Сазадок (Венгрия)
• 1869 Часопис Матице Моравске (Чешская республика - тогда часть Австро-Венгрии )
• 1871 г., Historisk tidsskrift (Норвегия)
• 1876 ​​г., Историческое обозрение (Франция)
• 1880 г., Historisk tidskrift (Швеция)
• 1886 г., Английское историческое обозрение (Англия)
• 1887 Kwartalnik Historyczny (Польша; - тогда часть Австро-Венгрии )
• 1892 Уильям и Мэри Quarterly (США)
• 1894 Онс Хемехт (Люксембург)
• 1895 г. Американское историческое обозрение (США) ^[162]
• 1895 Český časopis Historický (Чешская республика - тогда часть Австро-Венгрии )
• 1914 г. Историческое обозрение долины Миссисипи (переименовано в 1964 г. в Журнал американской истории ) (США) ^[163]
• 1915 г. Католическое историческое обозрение (США)
• 1916 Журнал истории негров (США)
• 1916 Historisk Tidskrift för Finland (Финляндия, опубликовано на шведском языке)
• Латиноамериканский исторический обзор 1918 г. (США)
• Канадское историческое обозрение 1920 г. (Канада)
• 1922 г. Славянское и восточноевропейское обозрение (SEER), (Англия) ^[164]
• 1928 Скандия (Швеция)
• 1929 г. " Анналы экономической и социальной истории" (Франция)
• 1935 г. Журнал южной истории (США) ^[163]
• 1941 Журнал экономической истории (США)
• 1944 Америка (США)
• 1951 Historia Mexicana (Мексика)
• 1952 Прошлое и настоящее: журнал исторических исследований (Англия).
• 1953 Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte (Германия)
• 1954 Этноистория (США)
• 1956 Журнал Исторического общества Нигерии (Нигерия)
• 1957 Викторианские исследования (США) ^[164]
• 1960 Журнал африканской истории (Англия)
• 1960 Технологии и культура: международный ежеквартальный журнал Общества истории технологий (США).
• 1960 История и теория (США)
• Обзор индийской церковной истории 1967 г. (Индия) (ранее опубликовано как Бюллетень Ассоциации церковной истории Индии) ^[165]
• 1967 Журнал социальной истории (США)
• 1969 Журнал междисциплинарной истории (США)
• 1969 Журнал латиноамериканских исследований (Великобритания)
• 1975 Geschichte und Gesellschaft. Zeitschrift für Historische Sozialwissenschaft (Германия)
• Знаки 1975 года (США)
• 1976 Журнал семейной истории (США)
• 1978 Общественный историк (США)
• Бюллетень латиноамериканских исследований 1981 г. (Великобритания)
• 1982 Storia делла Storiografia  - История Историография - Histoire де l'Historiographie - Geschichte дер Geschichtsschreibung ^[166]
• 1982 Subaltern Studies ( Издательство Оксфордского университета )
• 1986 Zeitschrift für Sozialgeschichte des 20. und 21. Jahrhunderts , новое название с 2003 года: Sozial.Geschichte. Zeitschrift für Historische Analyze des 20. und 21. Jahrhunderts (Германия)
• 1990 Пол и история (США)
• Журнал всемирной истории 1990 года (США)
• 1990 L'Homme. Zeitschrift für feministische Geschichtswissenschaft ^[167] (Австрия)
• 1990 Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaften (ÖZG) ^[168]
• Обзор женской истории 1992 года
• Колониальный латиноамериканский исторический обзор 1992 года (США)
• 1992 Колониальный латиноамериканский обзор
• 1996 Экологическая история (США)
• 2011 Международный журнал историографии образования

Повествование [ править ]

По словам Лоуренса Стоуна , повествование традиционно было основным риторическим приемом, используемым историками. В 1979 году, когда новая социальная история требовала социально-научной модели анализа, Стоун обнаружил возврат к повествованию. Стоун определил повествование следующим образом: оно организовано в хронологическом порядке.; он ориентирован на единую связную историю; он скорее описательный, чем аналитический; это касается людей, а не абстрактных обстоятельств; и он имеет дело с частным и специфическим, а не с коллективным и статистическим. Он сообщил, что «все больше и больше« новых историков »сейчас пытаются выяснить, что происходило в головах людей в прошлом, и каково было жить в прошлом, вопросы, которые неизбежно приводят к использованию повествование." ^[169]

Однако историки, приверженные подходу социальных наук, критиковали узость повествования и его предпочтение анекдотам перед анализом, а также использование умных примеров, а не статистически подтвержденных эмпирических закономерностей. ^[170]

Изученные темы [ править ]

Некоторые из общих тем в историографии:

• Надежность использованных источников с точки зрения авторства, достоверности автора, а также подлинности или искажения текста. (См. Также критику источников .)
• Историографическая традиция или рамки. Каждый историк использует одну (или несколько) историографических традиций, например марксистскую , школу Анналов , «тотальную историю» или политическую историю .
• Моральные проблемы, признание вины и похвала
• Ревизионизм против ортодоксальных интерпретаций
• Исторические метанарративы и метаистория. ^{[171] [172]}

Подходы [ править ]

Подход историка к историческим событиям - одно из важнейших решений историографии. Историки обычно признают, что сами по себе отдельные исторические факты, касающиеся имен, дат и мест, не имеют особого значения. Такие факты станут полезными только тогда, когда они будут объединены с другими историческими свидетельствами, и процесс объединения этих свидетельств понимается как особый историографический подход.

Наиболее влиятельные историографические подходы:

• История бизнеса
• Сравнительная история
• Культурная история
• Дипломатическая история
• Экономическая история
• Экологическая история , относительно новая область
• Этноистория
• Гендерный анамнез, включая женский анамнез , семейный анамнез , феминистский анамнез
• История медицины
• История религии и церковная история ; история теологии обычно рассматривается в рамках теологии
• Интеллектуальная история и история идей
• История труда
• Краеведение и микроистория
• Марксистская историография и исторический материализм
• Военная история , в том числе военно-морская и воздушная
• Устная история
• Политическая история
• Общественная история , особенно музеи и историческое сохранение
• Количественная история , клиометрика (по экономической истории); просопография с использованием статистики для изучения биографий
• История религий
• Историография науки
• Социальная история и история народа ; наряду с французской версией школы Annales и немецкой школы Bielefeld
• Подчиненные исследования , касающиеся постколониальной Индии
• Городская история
  • Американская городская история
• История вигов , история как история непрерывного прогресса
• Всемирная история

Связанные поля [ править ]

Важные связанные поля включают:

• Антикварианство
• Генеалогия
• Интеллектуальная история
• Нумизматика
• Палеография
• Философия истории
• Псевдоистория

См. Также [ править ]

• Список историков по направлениям обучения
• Историческое значение
• Национальная память

Методы [ править ]

• Архивные исследования
• Вспомогательные науки истории
• Исторический метод
• Список историков , включая наиболее крупных историков
  • Список историков по направлениям обучения
• Список журналов истории
• Философия истории
• Популярная история
  • Первоисточник  - документы, переписка, дневники.
    • Вторичный источник  - толкования, письменная история
      • Третичный источник  - учебники и энциклопедии
• Общественная история , включая музеи и исторические памятники
• Исторический ревизионизм
• Общий исторический авторитет
• Историография в Викиверситете , где он является частью Школы истории

Темы [ править ]

• Африканская историография
• Историография Аргентины
• Атлантическая история
• Историография Канады
• Китайская историография
• Историография холодной войны
• Историография раннего христианства
• Историография Французской революции
  • Школа Анналов , во Франции
• Историография Германии
  • Bielefeld School , в Германии
• Греческая историография
  • Историография Александра Македонского
  • Классика
• История Индии # Историография
  • Историография падения Империи Великих Моголов
• Историография ислама
  • Историография раннего ислама
• Историография Японии
• Историография Кореи
  • Корейская националистическая историография
• Латиноамериканская история
• Средний возраст
  • Историография феодализма
  • Темные века (историография)
  • Историография крестовых походов
• Историография и национализм
• Римская историография
  • Историография падения Западной Римской Империи
• Историография Швейцарии
• Историография в Советском Союзе
• Историография Соединенного Королевства
  • Историография Шотландии
  • Историография Британской империи
• Историография США
  • Пограничный тезис
• Всемирная история
• Историография причин Первой мировой войны
• Историография Второй мировой войны
  • Историография битвы за Францию , 1940 г.

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Теория [ править ]

• Эпплби, Джойс, Линн Хант и Маргарет Джейкоб, Говоря правду об истории . Нью-Йорк: WW Norton & Company, 1994.
• Бентли, Майкл. Современная историография: введение , 1999 ISBN 0-415-20267-1 
• Марк Блох , Ремесло историка (1940)
• Берк, Питер. История и социальная теория , Polity Press, Oxford, 1992
• Дэвид Каннадин (редактор), What is History Now , Palgrave Macmillan, 2002
• Э. Х. Карр , Что такое история? 1961 г., ISBN 0-394-70391-X 
• Р. Г. Коллингвуд , Идея истории , 1936, ISBN 0-19-285306-6 
• Доран, Роберт. изд. Философия истории после Хайдена Уайта. Лондон: Блумсбери, 2013.
• Джеффри Элтон , Практика истории , 1969, ISBN 0-631-22980-9 
• Ричард Дж. Эванс в защиту истории , 1997, ISBN 1-86207-104-7 
• Фишер, Дэвид Хакетт. Заблуждения историков: к логике исторической мысли , Harper & Row, 1970
• Гардинер, Джульетта (ред.) Что такое история сегодня ...? Лондон: MacMillan Education Ltd., 1988.
• Харлафтис, Гелина, изд. Новые пути истории: события в историографии (И.Б. Таурис, 2010) 260 с; тенденции в историографии с 1990 г.
• Хьюитсон, Марк, История и причинно-следственная связь , Palgrave Macmillan, 2014 г.
• Дженкинс, Кейт изд. Читатель истории постмодерна (2006)
• Дженкинс, Кит. Переосмысление истории , 1991, ISBN 0-415-30443-1 
• Артур Марвик , Новая природа истории: знания, свидетельства, язык , Бейзингсток: Пэлгрейв, 2001, ISBN 0-333-96447-0 
• Манслоу, Алан . Справочник Рутледжа по историческим исследованиям (2000), энциклопедия концепций, методов и историков
• Сполдинг, Роджер и Кристофер Паркер, Историография: Введение , 2008, ISBN 0-7190-7285-9 
• Sreedharan, E, "Учебник историографии: 500 г. до н.э. до 2000 г. Нью-Дели, Oreient Black Swan, 2004, ISBN 81-250-2657-6 [1] 
• Sreedharan, E, "Руководство по методологии исторических исследований". Тривандрам, Центр исследований Южной Индии, 2007, ISBN 978-81-905928-0-2 [2] 
• Тош, Джон. Погоня за историей , 2002, ISBN 0-582-77254-0 
• Такер, Авиезер, изд. Компаньон к философии истории и историографии Молден: Блэквелл, 2009
• Белый, Хайден. Художественная литература: очерки истории, литературы и теории, 1957–2007 гг. , Johns Hopkins, 2010. Под ред. Роберт Доран

Руководства по стипендии [ править ]

• Руководство Американской исторической ассоциации по исторической литературе , изд. Мэри Бет Нортон и Памела Герарди (3-е изд. 2 тома, Oxford UP 1995) 2064 страницы; аннотированный справочник по 27000 важнейших книг по истории английского языка во всех областях и темах, том 1 онлайн , том 2 онлайн
  • Эллисон, Уильям Генри и др. ред. Справочник по исторической литературе (1931 г.), полная библиография для стипендий до 1930 г., выбранная учеными из онлайн-издания Американской исторической ассоциации , бесплатно ;
• Бэкхаус, Роджер Э. и Филипп Фонтен, ред. Историография современных социальных наук (Cambridge University Press, 2014), стр. Ix, 248; очерки о том, как с 1945 года писались истории психологии, антропологии, социологии, экономики, истории и политологии.
• Черный, Джереми. Битвы Клио: Историография на практике (Indiana University Press, 2015) xvi, 323 стр.
• Бойд, Келли, изд. Энциклопедия историков и писателей-историков (2 том 1999 г.), 1600 стр., Охватывающая основных историков и темы
• Клайн, изд. Ховарда Ф. Справочник по этноисторическим источникам, Справочник индейцев Средней Америки (4 тома U of Texas Press 1973.
• Серый, дерево. Справочник историка , 2-е изд. (Houghton-Miffin Co., коп. 1964), vii, 88 стр; грунтовка
• Элтон, Г. Р. Современные историки по британской истории 1485–1945: Критическая библиография 1945–1969 (1969), аннотированное руководство к 1000 историческим книгам по каждой основной теме, а также обзоры на книги и основные научные статьи. онлайн
• Loades, Дэвид, изд. Руководство читателя по британской истории (Рутледж; 2 том 2003) 1760 стр; подробное руководство по отрывкам из британской историографии и текстовому поиску
• Приход, Питер, изд. Справочник читателя по американской истории (Рутледж, 1997), 880 стр; подробный справочник по историографии американской тематики отрывок и текстовый поиск
• Попкин, Джереми Д. От Геродота до H-Net: история историографии (Oxford UP, 2015).
• Вульф, Дэниел и др. Оксфордская история исторического письма (5 том 2011 – r12) охватывает всех основных историков, начиная с 600 года нашей эры; см. списки
  • Оксфордская история исторического письма: Том 1: Начало до 600 г. н.э. онлайн по адресу DOI: 10.1093 / acprof: osobl / 9780199218158.001.0001
  • Оксфордская история исторического письма: Том 3: 1400–1800 онлайн по адресу DOI: 10.1093 / acprof: osobl / 9780199219179.001.0001
  • Оксфордская история исторического письма: Том 4: 1800–1945 онлайн по адресу DOI: 10.1093 / acprof: osobl / 9780199533091.001.0001

Истории исторической письменности [ править ]

• Арнольд, Джон Х. История: очень краткое введение (2000). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780192853523 
• Барнс, Гарри Элмер. История исторической письменности (1962)
• Барраклаф, Джеффри. История: основные направления исследований в социальных и гуманитарных науках , (1978)
• Бауэр, Стефан. Изобретение папской истории: Онофрио Панвинио между эпохой Возрождения и католической реформой (Oxford University Press, 2020).
• Бентли, Майкл. изд., Companion to Historiography , Routledge, 1997, ISBN 0415285577 , 39 глав экспертами 
• Бойд, Келли, изд. Энциклопедия историков и исторических сочинений (2 том. Тейлор и Фрэнсис, 1999), 1562 стр.
• Брайзах, Эрнст. Историография: древние, средневековые и современные , 3-е издание, 2007 г., ISBN 0-226-07278-9 
• Бадд, Адам, изд. Читатель современной историографии: западные источники. (Рутледж, 2009).
• Клайн, Говард Ф., изд. История Латинской Америки: очерки ее изучения и преподавания, 1898–1965 . 2 тт. Остин: Техасский университет Press 1965.
• Коэн, Х. Флорис Научная революция: историографическое исследование , (1994), ISBN 0-226-11280-2 
• Конрад, Себастьян. В поисках потерянной нации: написание истории в Германии и Японии в американском веке (2010)
• Fitzsimons, MA et al. ред. Развитие историографии (1954) 471 страница; всеобъемлющий глобальный охват; онлайн бесплатно
• Гильдерхус, Марк Т. История и историки: историографическое введение , 2002, ISBN 0-13-044824-9 
• Иггерс, Георг Г. Историография в 20-м веке: от научной объективности к постмодернистскому вызову (2005)
• Крамер, Ллойд и Сара Маза, ред. Соратник западной исторической мысли Блэквелл 2006. 520 с .; ISBN 978-1-4051-4961-7 . 
• Момильяно, Арнальдо . Классический фундамент современной историографии , 1990, ISBN 978-0-226-07283-8 
• Оксфордская история исторического письма (5 том 2011 г.), том 1: Начало до 600 г. н. Э .; Том 2: 600–1400; Том 3: 1400–1800; Том 4: 1800–1945; Том 5: Историческая литература с 1945 года, каталог
• Рахман, ММ изд. Энциклопедия историографии (2006) Отрывок и текстовый поиск
• Соффер, Реба. История, историки и консерватизм в Великобритании и Америке: от Великой войны до Тэтчер и Рейгана (2009) отрывок и текстовый поиск
• Томпсон, Джеймс Вестфол. История исторической письменности. том 1: Интернет-издание с древнейших времен до конца 17 века (1942 г.) ; История исторической письменности. Том 2: 18-19 века (1942) онлайн-издание
• Вульф, Дэниел, изд. Глобальная энциклопедия исторических сочинений (2 том, 1998 г.)
• Вульф, Дэниел. «Историография», в Новом словаре истории идей , под ред. MC Horowitz, (2005), т. Я.
• Вульф, Дэниел. Глобальная история истории (Cambridge University Press, 2011)
• Вульф, Дэниел, изд. Оксфордская история исторического письма . 5 томов. (Oxford University Press, 2011–12). 2011)
• Вульф, Дэниел, Краткая история истории (Издательство Кембриджского университета, 2019)

Феминистская историография [ править ]

• Бонни Г. Смит, Гендер истории: мужчины, женщины и историческая практика , Harvard University Press 2000
• Герда Лернер , «Большинство находит свое прошлое: место женщин в истории» , Нью-Йорк: Oxford University Press, 1979.
• Джудит М. Беннетт, Вопросы истории: Патриархат и проблема феминизма , Университет Пенсильвании Press , 2006 г.
• Жюли Де Жардин, Женщины и историческое предприятие в Америке , Университет Северной Каролины , 2002.
• Донна Гай, «Гендер и сексуальность в Латинской Америке» в Оксфордском справочнике по истории Латинской Америки , Хосе К. Мойя, изд. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011, стр. 367–81.
• Асунсьон Лаврин, «Сексуальность в колониальной испанской Америке» в Оксфордском справочнике по истории Латинской Америки , Хосе К. Мойя, изд. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011, стр. 132–54.
• Мэри Риттер Бирд , Женщина как сила в истории: исследование традиций и реалий
• Мэри Спонгберг, Написание женской истории с эпохи Возрождения , Palgrave Macmillan , 2002
• Клэр Хеммингс, «Почему истории имеют значение: политическая грамматика феминистской теории», Duke University Press 2011

Национальные и региональные исследования [ править ]

• Бергер, Стефан и др., Ред. Написание национальных историй: Западная Европа с 1800 (1999) отрывок и текстовый поиск ; как история использовалась в Германии, Франции и Италии для легитимации национального государства против социалистического, коммунистического и католического интернационализма
• Иггерс, Георг Г. Новые направления и европейская историография (1975)
• ЛаКапра, Доминик и Стивен Л. Каплан, ред. Современная европейская интеллектуальная история: переоценка и новая перспектива (1982)

Азия и Африка [ править ]

• Коэн, Пол. Открытие истории в Китае: американские исторические сочинения о недавнем китайском прошлом . Нью-Йорк, Лондон :: Издательство Колумбийского университета, Исследования Института Восточной Азии, 1984. 237 с. Переиздано: 2010 г., с новым введением автора. ISBN 023152546X . [3] 
• Р. К. Маджумдар , Историография в современной Индии (Бомбей, 1970) ISBN 9782102227356 
• Марцинковский, М. Исмаил. Персидская историография и география: Бертольд Спулер об основных произведениях, созданных в Иране, на Кавказе, в Центральной Азии, Индии и ранней Османской Турции (Сингапур: Pustaka Nasional, 2003)
• Мартин, Томас Р. Геродот и Сыма Цянь: Первые великие историки Греции и Китая: краткая история с документами (2009)
• Э. Сридхаран, Учебник историографии, 500 г. до н.э. - 2000 г. н.э. (2004 г.)
• Арвинд Шарма , индуизм и его смысл истории (Oxford University Press, 2003) ISBN 978-0-19-566531-4 
• Шури, Арун (2014). Выдающиеся историки: их технологии, их род деятельности, их обман. Нойда, Уттар-Прадеш, Индия: HarperCollins Publishers. ISBN 9789351365914 
• Йеркса, Дональд А. Недавние темы в истории Африки и Атлантического мира: историки в разговоре (2008) отрывок и текстовый поиск

Великобритания [ править ]

• Банн, Стивен. Романтизм и подъем истории (Twayne Publishers, 1995)
• Бентли, Майкл. Модернизация прошлого Англии: английская историография в эпоху модернизма, 1870–1970 (2006) отрывок и текстовый поиск
• Каннадин, Дэвид. В тени Черчилля: Противостояние прошлому в современной Британии (2003)
• Фурбер, Элизабет, изд. Изменение взглядов на британскую историю; Очерки исторической письменности с 1939 г. (1966 г.); 418pp; очерки ученых
• Гольдштейн, Дорис S (1986). «Истоки и ранние годы Английского исторического обзора» . Английский исторический обзор . 101 (398): 6–19. DOI : 10.1093 / ЭМК / ci.cccxcviii.6 .
• Гольдштейн, Дорис S (1982). «Организационное развитие британской исторической профессии, 1884–1921». Историческое исследование . 55 (132): 180–93. DOI : 10.1111 / j.1468-2281.1982.tb01157.x .
• Хейл, Джон Ригби, изд. Эволюция британской историографии: от Бэкона до Намьера (1967).
• Howsam, Лесли. «Академическая дисциплина или литературный жанр ?: Установление границ в историческом письме». Викторианская литература и культура (2004) 32 № 2 стр. 525–45. онлайн
• Хекстер, Дж. Х. Об историках: переоценки некоторых создателей современной истории (1979); охватывает Карла Беккера, Уоллеса Фергюсона, Фернана Броделя, Лоуренса Стоуна, Кристофера Хилла и JGA Pocock
• Howsam, Лесли. «Академическая дисциплина или литературный жанр ?: Установление границ в историческом письме». Викторианская литература и культура 32.02 (2004): 525–545. онлайн
• Янн, Розмари. Искусство и наука викторианской истории (1985)
• Янн, Розмари. «От любителя к профессионалу: дело историков Оксбриджа». Журнал британских исследований (1983) 22 № 2 стр: 122–47.
• Кеньон, Джон. Люди истории: историческая профессия в Англии с эпохи Возрождения (1983)
• Loades, Дэвид. Справочник читателей по британской истории (2 том, 2003 г.) 1700 стр .; Историографические очерки объемом 1600 слов по около 1000 тем
• Митчелл, Розмари. Изображая прошлое: английская история в тексте и изображениях 1830–1870 (Оксфорд: Clarendon Press, 2000)
• Филипс, Марк Зальбер. Общество и настроения: жанры исторических сочинений в Великобритании, 1740–1820 гг. (Princeton University Press, 2000).
• Ричардсон, Роджер Чарльз, изд. Дебаты об английской революции (2-е изд. Manchester University Press, 1998)
• Шлаттер, Ричард, изд. Недавние взгляды на британскую историю: Очерки исторических сочинений с 1966 г. (1984) 525 стр .; 13 тем эссе ученых

Британская империя [ править ]

• Бергер, Карл. Написание канадской истории: аспекты английского канадского исторического письма с 1900 г. (2-е изд. 1986 г.)
• Бхаттачарджи, JB Историки и историография Северо-Восточной Индии (2012)
• Дэвисон, Грэм. Использование и злоупотребление австралийской историей , (2000) онлайн-издание
• Фаррелл, Фрэнк. Темы в австралийской истории: вопросы, проблемы и интерпретация в развивающейся историографии (1990)
• Гар, Дебора. "Британскость в современной австралийской историографии", Исторический журнал , Vol. 43, No. 4 (декабрь 2000 г.), стр. 1145–1155 в JSTOR
• Гуха, Ранаджит . Господство без гегемонии: история и власть в колониальной Индии (Гарвардский университет, 1998 г.)
• Гранатштейн, Дж. Л. Кто убил канадскую историю? (2000)
• Миттал, С. С. Искаженная Индия: исследование британских историков об Индии (1995 г.), о писателях 19 века.
• Сондерс, Кристофер. Создание южноафриканского прошлого: основные историки расы и класса , (1988)
• Winks, Робин, изд. Оксфордская история Британской империи: Том V: Историография (2001)

Франция [ править ]

• Берк, Питер. Французская историческая революция: школа Annales 1929–2014 (John Wiley & Sons, 2015).
• Кларк, Стюарт (1983). «Французские историки и ранняя современная массовая культура». Прошлое и настоящее . 100 : 62–99. DOI : 10,1093 / прошлое / 100.1.62 .
• Daileader, Филип и Филип Уэлен, ред. Французские историки 1900–2000: Новые исторические сочинения во Франции двадцатого века (2010) 40 длинных эссе экспертов. выдержка
• Ревель, Жак и Линн Хант, ред. Истории: французские конструкции прошлого , (1995). 654pp; 65 очерков французских историков
• Стоянович, Траян. Французский исторический метод: парадигма анналов (1976)

Германия [ править ]

• Флетчер, Роджер. «Последние события в западногерманской историографии: школа Билефельда и ее критики». Обзор германистики (1984): 451–480. в JSTOR
• Хагеманн, Карен и Жан Х. Кватерт, ред. Гендеринг современной немецкой истории: переписывая историографию (2008)
• Иггерс, Георг Г. Немецкая концепция истории: национальная традиция исторической мысли от Гердера до наших дней (2-е изд., 1983 г.)
• Рюгер, Ян и Николаус Вахсманн, ред. Переписывая немецкую историю: новые взгляды на современную Германию (Palgrave Macmillan, 2015). выдержка
• Шиэн, Джеймс Дж. «Что такое история Германии? Размышления о роли нации в истории и историографии Германии». Журнал современной истории (1981): 2–23. в JSTOR
• Спербер, Джонатан. «Основные рассказы немецкой истории девятнадцатого века». История Центральной Европы (1991) 24 № 1: 69–91. онлайн
• Стухтей, Бенедикт и Питер Венде, ред. Британская и немецкая историография, 1750–1950: традиции, восприятие и переводы (2000).

Латинская Америка [ править ]

• Адельман, Джереми, изд. Колониальное наследие . Нью-Йорк: Рутледж 1999.
• Коутсворт, Джон. «Клиометрика и история Мексики», Исторические методы 18: 1 (зима 1985 г.) 31–37.
• Гутенберг, Пол (2004). «Между скалой и более мягким местом: размышления о недавней экономической истории Латинской Америки». Обзор латиноамериканских исследований . 39 (2): 239–57. DOI : 10.1353 / lar.2004.0031 . S2CID  144339079 .
• Кузенсоф; Оппенгеймер, Роберт (1985). «Семья и общество в Латинской Америке девятнадцатого века: историографическое введение». Журнал семейной истории . 10 (3): 215–34. DOI : 10.1177 / 036319908501000301 . S2CID  145607701 .
• Локхарт, Джеймс. «Социальная история ранней Латинской Америки». Обзор латиноамериканских исследований 1972 г.
• Моя, Хосе К. Оксфордский справочник по истории Латинской Америки . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета 2011.
• Рассел-Вуд, AJR (2001). «Архивы и новейшая историография колониальной Бразилии». Обзор латиноамериканских исследований . 36 : 175–103.
• Ван Янг, Эрик (1999). «Новая история культуры приходит в старую Мексику» . Латиноамериканский исторический обзор . 79 (2): 211–48. DOI : 10.1215 / 00182168-79.2.211 .

Соединенные Штаты [ править ]

• Хофштадтер, Ричард. Прогрессивные историки: Тернер, Борода, Паррингтон (1968)
• Новик, Питер. Эта благородная мечта: «Вопрос объективности» и американская историческая профессия (1988), ISBN 0-521-34328-3 
• Палмер, Уильям В. «Вся согласованность исчезла? Культурная история ведущих исторических факультетов США, 1970–2010 годы», Журнал Исторического общества (2012), 12: 111–53. DOI: 10.1111 / j.1540-5923.2012.00360.x
• Палмер, Уильям. Взаимодействие с прошлым: жизнь и творчество историков времен Второй мировой войны (2001)
• Приход, Питер Дж., Изд. Reader's Guide to American History (1997), историографический обзор 600 тем
• Желаю, Харви. Американский историк (1960), охватывает период до 1920 года.

Темы, организации и обучение [ править ]

• Карлебах, Элишива и др. ред. Еврейская история и еврейская память: Очерки в честь Йосефа Хаима Йерушалми (1998) отрывок и текстовый поиск
• Чарльтон, Томас Л. История устной истории: основы и методология (2007)
• Дарси Р. и Ричард К. Рорс, Руководство по количественной истории (1995)
• Давидович, Люси С. Холокост и историки . (1981).
• Эрнест, Джон. Историография освобождения: афроамериканские писатели и вызов истории, 1794–1861 гг . (2004)
• Эванс, Рональд В. Надежда на американскую школьную реформу: стремление к изучению социальных исследований в ходе холодной войны (Palgrave Macmillan; 2011) 265 страниц
• Ферро, Марк , кино и история (1988)
• Хадсон, Пат . История в цифрах: введение в количественные подходы (2002)
• Кейта, Маган. Раса и написание истории . Оксфорд UP (2000)
• Ливи, Патрисия. Устная история: понимание качественного исследования (2011) отрывок и текстовый поиск
• Лёвен, Джеймс У. Ложь, мой учитель сказал мне: все, что в вашем американском учебнике истории было неправильно , (1996)
• Мэннинг, Патрик , изд. Всемирная история: глобальные и локальные взаимодействия (2006)
• Мейстер, Дэниел Р. «Биографический поворот и случай исторической биографии» History Compass (декабрь 2017 г.) DOI: 10.1111 / hic3.12436 аннотация
• Моррис-Сузуки, Тесса . Прошлое внутри нас: СМИ, память, история (2005), ISBN 1-85984-513-4 
• Ричи, Дональд А. Оксфордский справочник устной истории (2010) отрывок и текстовый поиск
• Трёлер, Даниэль «История и историография. Подходы к историческим исследованиям в образовании» Т. Фицджеральд (редактор), THandbook of Historical Studies in Education (2019); https://www.researchgate.net/publication/336511356_History_and_Historiography_Approaches_to_Historical_Research_in_Education_Introduction_to_the_section_Foundations_and_directions_of_the_International_Handbook_of_Historical_Ebateation_in

Внешние ссылки [ править ]

• Международная комиссия по истории и теории историографии
• [4] краткий справочник по историографическим терминам.
• Интернет-портал по историографии и исторической культуре Барселонского университета
• Базовое руководство по историографическим исследованиям для магистрантов
• Cromohs  - киберобзор современной историографии электронный научный журнал открытого доступа
• Научный журнал " История историографии" на нескольких языках.