| Часть серии по |
| Исследовать |
|---|
 |
| Философский портал |
Тонкий реализм - это философская позиция в социальной науке, которая, наряду с другими формами реализма , противостоит наивному реализму и различным видам релятивизма и скептицизма . [1] [2] Термин был введен Мартином Хаммерсли . [3] Его центральный вопрос - отношения между исследователем и изучаемыми явлениями : независимы ли эти явления и их характеристики от процесса исследования., или характер исследуемого определяется, структурируется или оформляется исследованием? Тонкий реализм настаивает на том, что явления независимы, но что знание о них всегда конструируется исследователем, а не, например, логически выводится из чувственных впечатлений . Он также утверждает, что социальное исследование не может воспроизвести явления или уловить их сущность, а может только дать ответы на конкретные вопросы о них. [4]
Существует множество концепций реализма , таких как метафизический реализм , эпистемологический реализм, внутренний реализм и критический реализм . [5] [6] [7] Как и в других примерах, тонкий реализм предполагает контраст с отвергнутыми альтернативами, в данном случае не только с формами антиреализма, но и с наивным реализмом . Последняя идея заключается в том, что знание должно быть прямым продуктом контакта между исследователем и независимо существующей реальностью, причем этот контакт осуществляется через органы чувств или другими прямыми средствами. Следствие наивного реализма состоит в том, что без такого непосредственного контакта никакое знание невозможно. [8]
Подробнее об особенностях [ править ]
В противовес релятивизму тонкий реализм утверждает, что существует единственная реальность (а не множественные реальности, соответствующие различным точкам зрения), и что можно получить знание о явлениях, составляющих эту реальность. [9]
В противовес наивному реализму он считает, что убеждения не могут быть логически выведены или абсолютно подтверждены посредством чувственных впечатлений или любого другого вида непосредственно данных; что необходимо проводить различие между тем, что является правдой, и тем, во что можно верить с полным основанием , причем последнее принимается на основе того, что не вызывает разумных сомнений; и что любое произведенное понимание или знание содержит ответы на конкретные вопросы о явлениях, а не фиксирует эти явления « в себе » - другими словами, оно не может их просто воспроизвести. [9]
Решение того, что не вызывает разумных сомнений, включает оценку:
- правдоподобие - взаимосвязь между заявлением о знании и тем, что уже считается хорошо установленным знанием (следует ли это логически из этого? Не подразумевается ли это более слабо? Совместимо ли это с этим? Не согласуется ли это с этим?); [10]
- достоверность - как было создано заявление о знании, в частности, каковы были шансы на ошибку при его создании. [10]
Столкнувшись с утверждением о знании, которое не является ни достаточно правдоподобным, ни заслуживающим доверия, чтобы не вызывать разумных сомнений, определение его вероятной истинности зависит от имеющихся доказательств, подтверждающих его. Это свидетельство, в свою очередь, оценивается по его правдоподобности и достоверности. Помимо поиска доказательств, можно также запросить дополнительную информацию о том, как было произведено заявление о знании или соответствующие доказательства, чтобы иметь больше оснований для оценки их достоверности. [11]
Если использовать банальный пример из детективных историй, свидетель утверждает, что видел, как кого-то убили. Первым основанием для суждения об этом является то, насколько известно, что предположительно убитый человек еще жив - если да, то это утверждение очень неправдоподобно. Если соответствующее лицо исчезло, то утверждение о том, что убийство имело место, совместимо с тем, что известно, так что это обеспечивает определенную степень правдоподобия, хотя и относительно слабую; обнаружение тела увеличило бы правдоподобие. Чтобы укрепить основу для вынесения суждения о том, кто был убийцей, необходимо убедиться, что свидетель находился там, где, по его утверждениям, видел убийство; имел четкое представление о том, что происходило; что увиденное явно указывает на убийство; и так далее. При поиске дополнительных доказательств нам может потребоваться информация о свидетеле (насколько хорошее зрение,есть ли у него или нее причина лгать и т. д.), факты о месте происшествия или показания других свидетелей. Таким образом, можно построить дело для вывода о том, что убийство имело место и кто его совершил, что его не было или что достоверность показаний свидетеля остается неопределенной. Тем не менее, любое утверждение об убийстве остается ошибочным, даже если оно не вызывает разумных сомнений.
Смысл тонкого реализма для социальных исследований состоит в том, что научное исследование социальных явлений возможно и желательно; и что оно совершенно отличается от производства литературных или художественных произведений или преследования практических или политических целей, хотя и имеет некоторые общие черты. [12] Что не менее важно, это не отличается по характеру фундаментально от обычного исследования и осмысления, которые люди делают в течение повседневной жизни; хотя на вопросы, которые он рассматривает, обычно гораздо труднее ответить, чем на обычные вопросы, и в нем используются усовершенствованные методы, разработанные для решения этих вопросов. [13]
См. Также [ править ]
- Эпистемические теории истины
- Фундертизм
- Методология
- Перспективизм
- Научное доказательство
- Научный метод
Ссылки [ править ]
- ^ Хаммерсли, М. (1998) Что не так с этнографией? Методологические исследования , Лондон, Routledge, Ch 3.
- ^ Hammersley, М. (1992) Чтение Этнографические исследования , второе издание, Лондон, Longman, Ч. 3.
- ^ См., Например:
- Брюер, Джон (2011) «Этнография», Роберт Л. Миллер и Джон Брюэр (ред.) Социальные исследования от А до Я: Словарь ключевых концепций исследования социальных наук (стр. 99–102), Лондон, Sage, стр. . 101: «То, что можно было бы назвать« пост-постмодернистской этнографией », отстаивает возможность и желательность систематической этнографии и по-прежнему опирается на более слабые версии реализма. Лучшим примером может служить понятие Мартина Хаммерсли о« тонком реализме »».
- Финчем, Б., Лангер, С., Скурфилд, Дж., И Шайнер, М. (2011) «Уроки по предотвращению», в книге « Понимание самоубийства» (стр. 168–186), Лондон, Palgrave Macmillan, p. 168: «Хаммерсли (1992) ввел термины« тонкий реализм »и« критический реализм »Бхаскара, чтобы передать идею о том, что исследователи могут передавать истину о социальных явлениях, сохраняя при этом критическую точку зрения на построенную природу имеющихся свидетельств».
- Макдональд Р. и Марш Дж. (2005) Отключенная молодежь? Выросшие в бедных кварталах Великобритании , Лондон, Palgrave Macmillan, p. 45: «Однако мы не стали бы следовать за теми социальными теоретиками, которые« отрицали бы, что есть что-то, выходящее за рамки рассказов людей »(May, 1993: 107): то есть конструктивистская позиция, согласно которой интервью действительно имеют в понимании дискурсивных и разговорных приемов, используемых людьми для создания аккаунтов. Наша позиция, как мы думаем, близка к тому, что Хаммерсли называет «тонким реализмом» (1992: 53) ».
- Mays, N., & Pope, C. (2020) «Качество в качественных исследованиях», в Catherine Pope & Nicholas Mays (eds) Quality Research in Health Care (стр. 211–233), четвертое издание, Hoboken, John Wiley & Сыновья, стр. 216: «Таким образом, роль качественного и количественного исследования состоит в том, чтобы попытаться представить эту реальность, а не вообразить, что« истина »может быть достигнута. Хаммерсли называет это тонким реализмом ».
- Сканлан, Л., Дуглас, Г., Робинсон, М.Г., Батлер, И., и Марч, М. (2003) Разводящиеся дети: опыт детей в разводе их родителей , Лондон, Jessica Kingsley Publishers, стр. 14: «Шоу предполагает, что рассказы детей должны иметь какое-то отношение к нашему« приблизительному пониманию реальных социальных условий »(стр. 27), демонстрируя то, что Мартин Хаммерсли называет« тонким реализмом »(Hammersley 1992)».
- ^ Хаммерсли, М. (1992) Что не так с этнографией? , Лондон, Рутледж, главы 1 и 3.
- ^ Портер, Сэм (2011) «Реализм», Роберт Л. Миллер и Джон Брюэр (редакторы) «А – Я» социальных исследований: Словарь ключевых концепций исследования социальных наук , Лондон, Sage.
- ^ Максвелл, Джозеф А. и Миттапалли, Кавита (2015) «Реализм как позиция для исследования смешанных методов», в Аббасе Ташаккори и Чарльзе Теддли (редакторы) Справочник SAGE по смешанным методам в социальных и поведенческих исследованиях , Thousand Oaks CA, Sage.
- ^ Madill, Анна (2012) "Реализм", в Лиза М. Учитывая (ред.) Мудрец энциклопедия качественных методов исследований , Thousand Oaks CA, шалфей, стр. 732-735.
- ^ Хаммерсли, М. (1992) Что не так с этнографией? , Лондон, Рутледж, гл. 3.
- ^ a b Хаммерсли, М. (1992) Что не так с этнографией? , Лондон, Рутледж, глава 1.
- ^ a b Хаммерсли, М. (1992) Что не так с этнографией? , Лондон, Рутледж, гл. 4.
- ^ Hammersley, М. (1998) Чтение Этнографические исследования , второе издание, Лондон, Longman, Ch 4.
- ^ Хаммерсли, М. (2008) Вопросы качественного исследования , Лондон, Sage, Ch 8.
- ^ Сил, C. (1999) Качество качественных исследований , Лондон: Sage, стр. ix.
