Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Исследование
Трое мужчин слушают женщину, все в белых халатах
Список академических направлений
Дизайн исследования
Философия
Стратегия исследования
Методология
Методы
Философский портал
  • v
  • т
  • е

Критический реализм - это философский подход к пониманию науки, первоначально разработанный Роем ​​Бхаскаром (1944–2014). Он сочетает в себе общую философию науки ( трансцендентальный реализм ) с философией социальных наук ( критический натурализм ). Он специально противостоит формам эмпиризма и позитивизма , рассматривая науку как связанную с выявлением причинных механизмов . В последние десятилетия двадцатого века он также выступал против различных форм постмодернизма и постструктурализма , настаивая на реальности объективного существования. В отличие от позитивизмаметодологическая основа, и постструктурализм в гносеологическом фундамент, критический реализм утверждают , что (социальная) наука должна быть построена из явной онтологии . Критический реализм - это один из ряда типов философского реализма , а также форм реализма, пропагандируемых в социальных науках, таких как аналитический реализм [1] и тонкий реализм . [2] [3]

Современный критический реализм [ править ]

Обзор [ править ]

Бхаскар разработал общую философию науки, которую он описал как трансцендентальный реализм, и особую философию гуманитарных наук, которую он назвал критическим натурализмом . Эти два термина были объединены другими авторами, чтобы сформировать общий термин критический реализм. [4]

Трансцендентальный реализм пытается установить, что для проведения научного исследования объект этого исследования должен иметь реальные, поддающиеся манипулированию внутренние механизмы, которые могут быть актуализированы для получения определенных результатов. Это то, что мы делаем, когда проводим эксперименты. Это контрастирует с утверждением ученых-эмпириков о том, что все, что ученые могут делать, - это наблюдать взаимосвязь между причиной и следствием и навязывать значение. Хотя эмпиризма и позитивизма в более общем плане , найти причинно - следственные связи на уровне событий, критический реализм лоцирует их на уровне порождающего механизма, утверждая , что причинно - следственные связи несводимы к эмпирическим постоянных конъюнкций от Дэвида Юмаучение; Другими словами, постоянная конъюнктивная связь между событиями недостаточна и даже не необходима для установления причинной связи. [5]

Смысл этого состоит в том, что науку следует понимать как непрерывный процесс, в котором ученые улучшают концепции, которые они используют, чтобы понять механизмы, которые они изучают. Это не должно, в отличие от утверждения эмпириков, быть связано с идентификацией совпадения между постулируемой независимой переменной и зависимой переменной. Позитивизм / фальсификационизм также отвергаются из-за наблюдения, что весьма вероятно, что механизм будет существовать, но либо а) не будет активирован, б) будет активирован, но не воспринят, либо в) активирован, но ему противодействуют другие механизмы, в результате чего в его непредсказуемых последствиях. Таким образом, нереализация постулируемого механизма не может (в отличие от утверждений некоторых позитивистов) означать его несуществование.Фальсификационизм можно рассматривать на уровне утверждений (наивный фальсификационизм) или на уровне теорем (чаще встречается на практике). Таким образом, можно до некоторой степени согласовать два подхода.

Критический натурализм утверждает, что трансцендентально-реалистическая модель науки в равной степени применима как к физическому, так и к человеческому миру. Однако, когда мы изучаем человеческий мир, мы изучаем нечто принципиально отличное от физического мира и, следовательно, должны адаптировать нашу стратегию к его изучению. Таким образом, критический натурализм предписывает методы социальных наук, которые стремятся идентифицировать механизмы, вызывающие социальные события, но с признанием того, что они находятся в гораздо более изменчивом состоянии, чем в физическом мире (поскольку человеческие структуры изменяются гораздо быстрее, чем структуры физического мира). , скажем, листик). В частности, мы должны понимать, что человеческое действие стало возможным благодаря социальным структурам, которые сами по себе требуют воспроизведения определенных действий / предварительных условий. Дальше,индивиды, населяющие эти социальные структуры, способны сознательно отражать и изменять действия, которые их производят, - практике, которая частично поддерживается исследованиями в области социальных наук.

Критический реализм стал влиятельным движением в британской социологии и социальных науках в целом как реакция и примирение постмодернистской критики. [3]

События [ править ]

С тех пор, как Бхаскар сделал первые большие шаги в популяризации теории критического реализма в 1970-х годах, она стала одним из основных направлений метода социальных наук, конкурируя с позитивизмом / эмпиризмом и постструктурализмом / релятивизмом / интерпретативизмом . [6] [7] [8]

После развития критического реализма Бхаскар развил философскую систему, которую он назвал диалектическим критическим реализмом, что наиболее ясно изложено в его весомой книге « Диалектика: пульс свободы» .

Доступное введение к трудам Бхаскара было написано Эндрю Коллиером . Эндрю Сэйер написал доступные тексты о критическом реализме в социальных науках. Danermark et al. также создали доступную учетную запись. Маргарет Арчер связана с этой школой, как и писатель- экосоциалист Питер Диккенс .

Дэвид Грэбер полагается на критический реализм, который он понимает как форму `` гераклитовой '' философии, делая упор на поток и изменение над стабильными сущностями, в своей антропологической книге о концепции ценности `` К антропологической теории ценности: наша собственная фальшивая монета ''. мечты .

В последнее время внимание привлекла проблема реализации критического реализма в прикладных социальных исследованиях. Отредактированный том исследовал использование критического реализма для изучения организаций (Эдвардс, О'Махони и Винсент, 2014 [9] ). Другие авторы (Fletcher 2016, [10] Parr 2015, [11] Bunt 2018, [12] Hoddy 2018 [13] ) обсуждали, какие конкретные исследовательские методологии и методы способствуют (или нет) исследованиям, руководствующимся критическим реализмом как философией. науки.

Критические реалистические мета-теории [ править ]

По своей сути критический реализм предлагает теорию бытия и существования (онтологию), но занимает более открытую позицию по отношению к теории познания (эпистемологии). В результате был разработан широкий спектр подходов, которые стремятся предложить основу для социальных исследований. Поскольку они не являются теориями в конкретных дисциплинах или теориями, относящимися к конкретным аспектам жизни общества, эти подходы обычно известны как «метатеории». [14] Мета-теории критического реализма включают в себя: трансформационную модель социальной активности, [15] морфогенетический подход, [16] Кембриджскую социальную онтологию, [17] критический анализ дискурса, [18] культурную политическую экономию, [19] критический реалист. феминизм,[20] и критический реалистический марксизм. [21]

Морфогенетический подход [ править ]

Морфогенетический подход - это критический реалистический подход к анализу социальных изменений, первоначально разработанный Маргарет Арчер в ее тексте « Социальные истоки образовательных систем» [22] и систематизированный в трилогии текстов по социальной теории, « Культура и деятельность» (1988), Реалистическая социальная теория (1995) ) и Быть человеком (2000). Подход был разработан в первую очередь как критический реалистический ответ на проблему структуры и агентства, в которой «мы одновременно свободны и ограничены, и мы также в некоторой степени осознаем это». [23]В центре ответа Арчера на эту проблему является «аналитический дуализм», который влечет за собой аналитическое разделение структуры и действия, чтобы исследователи могли изучать и моделировать взаимодействие между ними. На этой основе, Арчер отвергает альтернативные подходы , что «приравнивать» структуру и агентство в единую концепцию « практики », в первую очередь направляя ее критику в Гидденсе " теории структурации . Арчер расширяет понятие аналитического дуализма до различия между «материальным и идейным аспектами социальной жизни» [24].определение «культуры» как третьего фундаментального аспекта общества, наряду со структурой и деятельностью. Следовательно, анализ социальных изменений зависит от моделирующей структуры (S), агентства (A) и культуры (C), так что «социальная жизнь приходит в SAC - всегда и везде». [25] Эти концепции составляют основу «морфогенетического цикла», который разделяет социальные изменения на три процесса: [T1] кондиционирование → [T2-T3] взаимодействие → [T4] разработка .

  • В T1 агенты (как индивидуумы и как группы) обусловлены социальной структурой и культурной системой.
  • От T2 до T3 агенты действуют, реагируют и взаимодействуют
  • На T4 социальная структура и культурная система изменяются (морфогенез) или сохраняются (морфостаз).

Морфогенетический подход также был продвинут Дугласом Порпора , чья реконструирующая социология стремилась ввести морфогенетический критический реализм в основное русло американской социологии. [26] Перед тем, как стать явно связанным с морфогенетическим подходом и критическим реализмом, Порпора опубликовал две статьи о природе культуры и социальной структуры, которые позже оказали большое влияние на морфогенетический критический реализм. [27]

Кембриджская социальная онтология [ править ]

Кембриджская социальная онтология - это подход к онтологии, который в первую очередь связан с работами философа Тони Лоусона . [28] В основе этого подхода лежит Кембриджская группа социальной онтологии и ее еженедельный семинар реалистов, проводимый Кембриджским университетом и возглавляемый Лоусоном. [29] Хотя группа приписывает критический реализм, она отождествляет свои цели с изучением онтологии в более общем плане, а не с необходимой приверженностью философии критического реализма. [30] В основе кембриджского подхода лежит теория социального позиционирования, в которой любая социальная система создает роли (или «места» или «слоты»), которые занимают индивиды. [31]Каждая из этих ролей связана с рядом прав и обязанностей; например, одним из прав преподавателя университета является право пользоваться университетской библиотекой и одна из их обязанностей по чтению лекций. [32] Эти права и обязанности взаимосвязаны, образуя социальные структуры, так что права человека в одном социальном положении обычно соответствуют обязательствам человека в другом; например, права лектора могут соответствовать обязанностям библиотекаря. [33] В некоторых случаях эти социальные позиции занимают не отдельные лица, а «сообщества», которые определяются как «идентифицируемая, ограниченная и относительно прочная согласованная группа людей, разделяющих определенный набор проблем». [34]Важно подчеркнуть, что эти сообщества могут существовать в широком диапазоне масштабов, они не обязательно привязаны к определенному географическому пространству, и они могут перекрываться и гнездиться различными сложными способами. Следовательно, индивиды сидят в социальных системах, занимая определенную роль, и они сидят в сообществах, тем или иным образом разделяя интересы сообщества. Последней важной концепцией кембриджского подхода социальной онтологии является понятие «коллективных практик»: коллективная практика - это способ действий, который (неявно) имеет статус (коллективно) принятого в сообществе. [35] Другими словами, коллективные практики - это обычные способы действий в любой конкретной ситуации, которые подкрепляются конформизмом, например формирование очередей для оплаты товаров в магазинах или соблюдение этикета конкретной игры или вида спорта.

Критический анализ дискурса [ править ]

Основная статья: Критический анализ дискурса

Анализ дискурса - это анализ текстов и других значимых знаков с целью понимания и / или объяснения социальных явлений. C ritical анализ дискурса (CDA) в первую очередь связан с анализом отношения между дискурсом и социальными отношениями властей в любом конкретном контексте. [36] В отличие от постструктуралистских и постмодернистских подходов к анализу дискурса (таких как школа Эссекса ), CDA опирается на философские различия между дискурсом и другими аспектами реальности, особенно настаивая на относительной независимости властных отношений, материального существования и индивидуального агентство. [37] [38]Хотя не все АКД явно приписывают критическому реализму (см., Например, работу Рут Водак или Теун ван Дейк ), онтология критического реализма обеспечивает философскую основу для социальных различий, присущих ее подходу к анализу. [39] Главным сторонником критического реализма подхода к CDA является Norman Fairclough , чьи философские подкрепления сместился с Foucualdian точки зрения в своей книге 1992 Дискурс и социальных изменений [40] , чтобы явно критический реалист подход в его 1999 сотрудничестве с Лилиан Chouliaraki дискурсе в эпоху позднего модерна . [41]Впоследствии Фэйркло опубликовал работу, в которой развивает основы критического реализма своей версии CDA, особенно в сотрудничестве со своими коллегами из Ланкастерского университета Эндрю Сэйером и Бобом Джессопом . [42] [43] Фэйрклаф объясняет, как основные концепции трансцендентального реализмалежат в основе его подхода к анализу текстов. Во-первых, существует различие между знанием («переходное измерение») и тем, о чем идет речь («непереходное измерение»); это подкрепляет различие CDA между дискурсом и другими аспектами реальности. Во-вторых, существует различие между пережитыми событиями («эмпирическими»), самими событиями («актуальными») и лежащими в основе механизмами, порождающими события («реальными»); это подкрепляет различие между прочтением текста (эмпирическим), самим текстом (актуальным) и причинными структурами, лежащими в основе социальных эффектов текста (реальным). [44]Хотя эти критические реалистические различия обычно не используются в эмпирическом применении CDA Фэрлкаф, они являются фундаментальными для лежащей в основе социальной теории, которая оправдывает его применение. Совсем недавно, другие теоретики получили дальнейшее развитие критического реалиста основы CDA путем фокусирования на различии между структурой и агентства , [45] различие между дискурсом и «не-дискурс», [46] и концепции социальной практики. [47]

Культурно-политическая экономия [ править ]

Многолетние сотрудники Нгаи-Линг Сум и Боб Джессоп первоначально разработали «культурную политическую экономию» (CPE) на форуме журнала New Политическая экономия , отвечая на строгую дисциплинированность существующих подходов к политической экономии. [48] CPE также уходит корнями в плодотворное сотрудничество Джессопа с Норманом Фэйрклафом и Эндрю Сэйером, которое обозначило критический реалистический подход к «семиозису», интерсубъективному производству смысла. [49] [50] CPE наиболее подробно изложен в книге Sum and Jessop 2013 г. « Культурная политическая экономия», где критический реализм и стратегически-реляционный подход определены как две основы подхода.[51] Эти основы приводят к центральному различию, лежащему в основе CPE, между «семиотическими и структурными аспектами социальной жизни». `` Семиотика '' влечет за собой (а) процесс, посредством которого люди приходят к пониманию, восприятию и осмыслению природного и социального мира, и (б) процесс, посредством которого люди (индивидуально и в группах) приходят к созданию смысла посредством общения. и значение, особенно (хотя и не исключительно) через формирование и использование языка. [51] Семиотика считается основой всех социальных отношений и причинно-следственной связью, так что она является одновременно частью социальных отношений и причинной силой сама по себе. Для «структурных» аспектов социальной жизни Сум и Джессоп используют фразу «структурирование» Энтони Гидденса., но отвергнуть его более широкий подход из-за его вневременности и смешения агентов и их действий. [51] В CPE, как и во всех мета-теориях критического реализма, социальная структура считается социально сконструированной, встроенной в семиозис, но также не сводимой к этим семиотическим процессам, имеющим собственное материальное существование в социальных институтах, действиях индивидов. , и физический мир. [50] Джессоп объясняет, что «семиотические» и «структурные» аспекты социальной жизни меняются с течением времени посредством трех эволюционных механизмов: [50] (i) вариация - существует постоянная вариация.в человеческих практиках и социальных установках, но особенно во время кризисов; (ii) отбор - выбираются некоторые практики, семиотические конструкции и структурные устройства , особенно в качестве возможных путей выхода из кризиса; (iii) удержание - из выбранных механизмов и практик те, которые оказались эффективными, сохраняются, особенно когда они помогают преодолеть кризис. [51] Важно отметить, что этот процесс вариации-выбора-удержания не является функционалистским подходом, в котором общество постоянно «улучшается», потому что этот процесс формируется стратегиями отдельных агентов и социальных структур (неравных) мощность.

Критический реалистический марксизм [ править ]

Развитие критического реализма Бхаскара лежит в онтологическом корне современных течений марксистской политической и экономической теории. [52] [53] Реалистическая философия, описанная Бхаскаром в «Реалистической теории науки» , совместима с работой Маркса в том смысле, что она проводит различие между непереходной реальностью, существующей независимо от человеческого знания о ней, и социально созданным миром науки и эмпирического опыта. знание. Эта дуалистическая логика явно присутствует в марксистской теории идеологии, согласно которой социальная реальность может сильно отличаться от ее эмпирически наблюдаемой поверхности. В частности, Алекс Каллиникосвыступал за «критическую реалистическую» онтологию в философии социальных наук и открыто признает влияние Бхаскара (одновременно отвергая «спиритуалистический поворот» последнего в его более поздних работах). [54] Отношения между философией критического реализма и марксизмом также обсуждались в статье, написанной в соавторстве с Бхаскаром и Каллиникосом и опубликованной в Journal of Critical Realism . [55]

Дисциплинарные применения [ править ]

Экономика [ править ]

Экономисты-гетеродоксы, такие как Тони Лоусон , Ларс Полссон Силл , Фредерик Ли или Джеффри Ходжсон , пытаются внедрить идеи критического реализма в экономику, особенно динамическую идею макро-микровзаимодействия.

По мнению экономистов-критиков-реалистов, основная цель экономической теории - дать объяснения в терминах скрытых порождающих структур. Эта позиция сочетает трансцендентальный реализм с критикой основной экономической теории . В нем утверждается, что основная экономика (i) чрезмерно полагается на дедуктивистскую методологию, (ii) поддерживает некритический энтузиазм в отношении формализма и (iii) верит в сильные условные прогнозы в экономике, несмотря на неоднократные неудачи.

Мир, который изучают основные экономисты, - это эмпирический мир. Но этот мир «не в фазе» (Лоусон) с лежащей в основе онтологией экономических закономерностей. Таким образом, господствующий взгляд - это ограниченная реальность, потому что эмпирические реалисты предполагают, что объекты исследования являются исключительно «эмпирическими закономерностями», то есть объектами и событиями на уровне переживаемого.

Критический реалист рассматривает область реальных причинных механизмов как подходящий объект экономической науки, тогда как позитивистский взгляд заключается в том, что реальность исчерпывается эмпирической, то есть пережитой реальностью. Тони Лоусон утверждает, что экономика должна охватывать «социальную онтологию», чтобы включить основные причины экономических явлений.

Экологическая экономика [ править ]

Британский экономист-эколог Клайв Спэш придерживается мнения, что критический реализм предлагает прочную основу - как философию науки - для теоретической основы экологической экономики. [56] [57] Поэтому он использует объектив критического реализма для проведения исследований в области (экологической) экономики.

Однако и другие ученые основывают экологическую экономику на фундаменте критического реализма [58], например Ли Прайс из Университета Родса . [59]

Экология, изменение климата и экологическая устойчивость [ править ]

Влияние критического реализма на экологию , изменение климата и экологическую устойчивость было исследовано Роем Бхаскаром и другими в их книге 2010 года « Междисциплинарность и изменение климата: трансформация знаний и практики для нашего глобального будущего» . [60] Скандинавские экофилософы, такие как Карл Георг Хёйер, Зигмунд Квалёй Сетренг и Тронд Гансмо Якобсен, видели ценность критического реализма в качестве основы для подхода к экологии, популяризированного норвежским философом Арне Нессом , версии которого иногда называют глубинной экологией.. Рой Бхаскар, Петтер Нэсс и Карл Хёйер совместно работали над отредактированным томом под названием « Экофилософия в мире кризиса: критический реализм и вклад северных стран» . [61] Зимбабвийский экофилософ Ли Прайс использовала критический реализм для разработки философии экологии, которую она называет глубоким натурализмом . Она выступала за здравый подход к изменению климата и управлению окружающей средой. [62]Она также использовала онтологию критического реализма Бхаскара, чтобы прийти к определению экологической устойчивости как «процесса, посредством которого внутренняя сложность экосистемы и ее согласованность в целом - проистекающая из относительного« богатства »или« модульности »возникающих структур и поведение / рост / жизненный цикл видов - приводит к взаимозависимости его компонентов или их связыванию как целостности, так что идентичность экосистемы имеет тенденцию оставаться нетронутой, несмотря на внутренние и / или внешние энтропийные силы ". [63] В число других ученых в этой области, которые работали с критическим реализмом, входят Дженнет Паркер, директор по исследованиям в Институте устойчивых систем им. Шумакера [64] и Сара Корнелл,Доцент Стокгольмского центра устойчивости .

Международные отношения [ править ]

С 2000 года философия критического реализма также приобретает все большее влияние в области теории международных отношений (IR). В 2011 году Патрик Таддеус Джексон назвал это «всей яростью» в этой области. [65] Боб Джессоп , Колин Уайт, Милья Курки, Джонатан Джозеф и Хидеми Суганами опубликовали основные работы о полезности начала исследования IR с критически-реалистической социальной онтологии - онтологии, которую они все приписывают Рою Бхаскару. [66]

См. Также [ править ]

  • Критический реализм (философия восприятия)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Altheide, DL, и Джонсон, JM (1994). Критерии оценки интерпретирующей валидности в качественных исследованиях. В: NK Denzin and YS Lincoln (eds), Handbook of Qualitative Research First edition, (стр. 485–499) .Thousand Oaks, CA: Sage.
  2. ^ Хаммерсли, М. (1992). Этнография и реализм. В чем дело этнографии? (стр. 43–56). Лондон: Рутледж.
  3. ^ a b Мэдилл, Анна (2012) «Реализм», в Лизе М. Гивен (ред.) Энциклопедия методов качественного исследования SAGE , Thousand Oaks NJ, Sage.
  4. ^ Bhaskar, Рой (2010). Возвращая реальность: критическое введение в современную философию . Лондон: Рутледж. п. 190. ISBN 978-0-203-84331-4. OCLC  712652144 .
  5. ^ Кресвелл, Джон В .; Кресвелл, Дж. Дэвид. Дизайн исследования: качественные, количественные и смешанные методы (Пятое изд.). Таузенд-Оукс, Калифорния. ISBN 9781506386706. OCLC  1004576152 .
  6. ^ «Влияние Роя Бхаскара и критического реализма на международные отношения» . Электронные международные отношения . Проверено 19 июня 2018 .
  7. ^ «Рой Бхаскар: философ, чья школа критического реализма бросила вызов» . Независимый . Проверено 19 июня 2018 .
  8. ^ Грэбер, Дэвид (2014-12-04). «Некролог Роя Бхаскара» . Хранитель . Проверено 19 июня 2018 .
  9. ^ Эдвардс, Пол К .; О'Махони, Джо; Винсент, Стив (2014). Изучение организаций с использованием критического реализма: практическое руководство . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-966553-2.
  10. ^ Флетчер, Эмбер Дж. (2016). «Применение критического реализма в качественном исследовании: методология встречается с методом». Международный журнал методологии социальных исследований . 20 (2): 181–194. DOI : 10.1080 / 13645579.2016.1144401 . S2CID 147258771 . 
  11. ^ Парр, Сэди (2015). «Интеграция критических реалистических и феминистских методологий: этические и аналитические дилеммы» (PDF) . Международный журнал методологии социальных исследований (Представленная рукопись). 8 (2): 193–207. DOI : 10.1080 / 13645579.2013.868572 . S2CID 53051718 .  
  12. ^ Бант, Сара (2018). «Критический реализм и обоснованная теория: анализ результатов усыновления детей с ограниченными возможностями с использованием модели ретродукции». Качественная социальная работа . 17 (2): 176–194. DOI : 10.1177 / 1473325016664572 .
  13. ^ Ходди, Эрик (2018). «Критический реализм в эмпирических исследованиях: использование методов из методологии обоснованной теории» (PDF) . Международный журнал методологии социальных исследований . 22 : 111–124. DOI : 10.1080 / 13645579.2018.1503400 . S2CID 149952268 .  
  14. ^ Арчер, Маргарет, изд. (2013). Социальный морфогенез . Springer Нидерланды. ISBN 978-94-007-6127-8.
  15. ^ Бхаскар, Рой. Возможность натурализма: философская критика современных гуманитарных наук (Четвертое изд.). Лондон. ISBN 1-138-79889-4. OCLC  872522672 .
  16. ^ Арчер, Маргарет, изд. (2013). Социальный морфогенез . Springer Нидерланды. ISBN 978-94-007-6127-8.
  17. ^ Праттен, Стивен, изд. (2015). Социальная онтология и современная экономика . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-317-70390-7. OCLC  891449934 .
  18. ^ Chouliaraki, Lilie; Fairclough, Норман (1999). Дискурс в эпоху позднего модерна: переосмысление критического анализа дискурса . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 0-7486-1082-0. OCLC  44013742 .
  19. ^ Сум, Нгаи-Линг; Джессоп, Боб. К культурной политической экономии: поставить культуру на место в политической экономии . Челтнем, Великобритания. ISBN 1-84542-036-5. OCLC  58454749 .
  20. ^ ван Инген, Михил; Громанн, Стеф; Гуннарссон, Лена. Критический реализм, феминизм и гендер: читатель . Абингдон, Оксон. ISBN 978-1-315-11213-8. OCLC  1135913463 .
  21. ^ Браун, Эндрю; Флитвуд, Стив; Робертс, Джон Майкл, ред. (2002). Критический реализм и марксизм . Лондон: Рутледж. ISBN 0-203-29922-1. OCLC  56566655 .
  22. ^ Социальные истоки образовательных систем . Рутледж. 2013-03-05. DOI : 10.4324 / 9780203584002 . ISBN 978-0-203-58400-2.
  23. ^ Арчер, Маргарет С. (1995). Реалистическая социальная теория: морфогенетический подход . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-48176-2.
  24. ^ Арчер, Маргарет С. (1996). Культура и деятельность: место культуры в социальной теории (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-56441-0.
  25. ^ Арчер, Маргарет, изд. (2013). Социальный морфогенез . Springer Нидерланды. ISBN 978-94-007-6127-8.
  26. ^ Арчер, Маргарет С. (2016-08-07). «Реконструкция социологии: подход критического реализма» . Журнал критического реализма . 15 (4): 425–431. DOI : 10.1080 / 14767430.2016.1191809 . ISSN 1476-7430 . 
  27. ^ Порпора, Дуглас В .; Морган, Джейми (2020-10-19). «Американская социология, реализм, структура и правда: интервью с Дугласом В. Порпорой» . Журнал критического реализма . 19 (5): 522–544. DOI : 10.1080 / 14767430.2020.1782708 . ISSN 1476-7430 . 
  28. ^ Порпора, Дуглас (2016). «Ответ Тони Лоусону: социология против экономики и философии» . Журнал по теории социального поведения . 46 (4): 420–425. DOI : 10.1111 / jtsb.12130 . ISSN 1468-5914 . 
  29. ^ «Кембриджская социальная онтология» . www.csog.econ.cam.ac.uk . Источник 2021-01-22 .
  30. ↑ Лоусон, Тони (13 сентября 2009 г.). «Кембриджская социальная онтология: интервью с Тони Лоусоном» . Журнал Erasmus для философии и экономики . 2 (1): 100–122. DOI : 10.23941 / ejpe.v2i1.26 . ISSN 1876-9098 . 
  31. ^ "Природа социальной реальности: проблемы социальной онтологии" . Рутледж и CRC Press . Источник 2021-01-22 .
  32. ^ Лоусон, Тони (2016). «Сравнение концепций социальной онтологии: возникающие социальные сущности и / или институциональные факты?» . Журнал теории социального поведения . 46 (4): 359–399. DOI : 10.1111 / jtsb.12126 . ISSN 1468-5914 . 
  33. ^ Лоусон, Тони (2016). «Сравнение концепций социальной онтологии: возникающие социальные сущности и / или институциональные факты?» . Журнал теории социального поведения . 46 (4): 359–399. DOI : 10.1111 / jtsb.12126 . ISSN 1468-5914 . 
  34. ^ "Природа социальной реальности: проблемы социальной онтологии" . Рутледж и CRC Press . Источник 2021-01-22 .
  35. ^ «Кембриджская социальная онтология - концепция социальной онтологии» (PDF) .
  36. ^ Fairclough, Norman (2005-06-01). «Периферийное видение: анализ дискурса в исследованиях организации: аргументы в пользу критического реализма» . Организационные исследования . 26 (6): 915–939. DOI : 10.1177 / 0170840605054610 . ISSN 0170-8406 . 
  37. ^ Ньюман, Джек (2020-10-19). «Критический реализм, критический анализ дискурса и морфогенетический подход» . Журнал критического реализма . 19 (5): 433–455. DOI : 10.1080 / 14767430.2020.1758986 . ISSN 1476-7430 . 
  38. ^ Лаклау, Эрнесто; Бхаскар, Рой (1998-07-12). «Теория дискурса против критического реализма» . Алетия . 1 (2): 9–14. DOI : 10.1558 / aleth.v1i2.9 . ISSN 0711-3625 . 
  39. ^ Fairclough, Norman (2005-06-01). «Периферийное видение: анализ дискурса в исследованиях организации: аргументы в пользу критического реализма» . Организационные исследования . 26 (6): 915–939. DOI : 10.1177 / 0170840605054610 . ISSN 0170-8406 . 
  40. ^ «Дискурс и социальные изменения | Wiley» . Wiley.com . Источник 2021-01-28 .
  41. ^ Chouliaraki, Lilie; Fairclough, Норман (1999). Дискурс в эпоху позднего модерна: переосмысление критического анализа дискурса . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 0-7486-1082-0. OCLC  44013742 .
  42. ^ Fairclough, Норман; Джессоп, Боб; Сэйер, Эндрю (2002-07-15). «Критический реализм и семиозис» . Алетия . 5 (1): 2–10. DOI : 10.1558 / aleth.v5i1.2 . ISSN 0711-3625 . 
  43. ^ Fairclough, Norman (2005-06-01). «Периферийное видение: анализ дискурса в исследованиях организации: аргументы в пользу критического реализма» . Организационные исследования . 26 (6): 915–939. DOI : 10.1177 / 0170840605054610 . ISSN 0170-8406 . 
  44. ^ Chouliaraki, Lilie; Fairclough, Норман (1999). Дискурс в эпоху позднего модерна: переосмысление критического анализа дискурса . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 0-7486-1082-0. OCLC  44013742 .
  45. ^ Flatschart Эльмар (2016-01-01). «Критический реалистический анализ критического дискурса: необходимая альтернатива постмарксистской теории дискурса» . Журнал критического реализма . 15 (1): 21–52. DOI : 10.1080 / 14767430.2015.1118588 . ISSN 1476-7430 . 
  46. ^ Banta, Бенджамин (2012-04-23). «Анализируя дискурс как причинный механизм:» . Европейский журнал международных отношений . DOI : 10.1177 / 1354066111428970 .
  47. ^ Ньюман, Джек (2020-10-19). «Критический реализм, критический анализ дискурса и морфогенетический подход» . Журнал критического реализма . 19 (5): 433–455. DOI : 10.1080 / 14767430.2020.1758986 . ISSN 1476-7430 . 
  48. ^ Джессоп, Боб; Сум, Нгаи-Линг (2001-03-01). «Додисциплинарные и постдисциплинарные перспективы» . Новая политическая экономия . 6 (1): 89–101. DOI : 10.1080 / 13563460020027777 . ISSN 1356-3467 . 
  49. ^ Fairclough, Норман; Джессоп, Боб; Сэйер, Эндрю (2002-07-15). «Критический реализм и семиозис» . Алетия . 5 (1): 2–10. DOI : 10.1558 / aleth.v5i1.2 . ISSN 0711-3625 . 
  50. ^ a b c ДЖЕССОП *, ЛПП (01.10.2004). «Критический семиотический анализ и культурно-политическая экономия» . Критические исследования дискурса . 1 (2): 159–174. DOI : 10.1080 / 17405900410001674506 . ISSN 1740-5904 . 
  51. ^ а б в г Сум, Нгаи-Линг; Джессоп, Боб. К культурной политической экономии: поставить культуру на место в политической экономии . Челтнем, Великобритания. ISBN 1-84542-036-5. OCLC  58454749 .
  52. ^ Марш, Д. (2002), «Марксизм», в Марш Д. Стокер, Г. (ред.), Теория и методы в политической науке , Бейзингсток, Палгрейв Макмиллан.
  53. ^ Марш, Д. и Ферлонг, П. (2002), «Онтология и эпистемология в политической науке», в Марш Д. Стокер, Г. (ред.), Теория и методы в политической науке, Бейзингсток , Пэлгрейв Макмиллан.
  54. ^ Каллиникос, A. (2006), ресурсы Критики , Кембридж, политие, pp.155-158
  55. ^ Bhaskar, Р. Каллиникос, A. (2003), «Марксизм и критический реализм: Дебаты», в журнале критического реализма , 1,2
  56. ^ Spash, Клайв Л. (2012-05-26). «Новые основы экологической экономики». Экологическая экономика . 77 : 36–47. CiteSeerX 10.1.1.634.2763 . DOI : 10.1016 / j.ecolecon.2012.02.004 . ISSN 0921-8009 .  
  57. ^ Spash, Clive (2017-01-31), "Soziales, ökologisches унд ökonomisches Виссен Zum Synthetisierungspotenzial дез критический реализм", в Линднере УРС; Mader, Dimitri (ред.), Критический реализм встречает kritische Sozialtheorie , транскрипт Verlag, DOI : 10.14361 / 9783839427255-008 , ISBN 9783839427255
  58. ^ Спэш, Клайв Л. (2017-04-07). Справочник Рутледжа по экологической экономике: природа и общество . Абингдон, Оксон. ISBN 9781317395096. OCLC  982187453 .
  59. ^ Прайс, Ли; Лотц-Систка, Хейла (14 декабря 2015 г.). Критический реализм, экологическое обучение и социально-экологические изменения . Лотц-Сиситка, Хейла; Прайс, Ли. Лондон. ISBN 9781317338475. OCLC  932622677 .
  60. ^ Бхаскар, Рой, изд. (2010). Междисциплинарность и изменение климата . Лондон: Рутледж. DOI : 10.4324 / 9780203855317 .
  61. ^ Bhaskar, Р., Наэсс, П. и Хойер, KG ред 2011.. Экофилософии в мире кризиса: критический реализм и Скандинавские взносы . Рутледж.
  62. ^ Прайс, Л., 2019. «Возвращение к здравому смыслу: почему экологии нужен трансцендентальный реализм». Журнал критического реализма , 18 (1), стр. 31–44. DOI : 10,1080 / 14767430.2019.1580178
  63. ^ Прайс, Л., 2019. «Возможность глубокого натурализма: философия экологии». Журнал критического реализма , 18 (4), стр. 352–367. DOI : 10,1080 / 14767430.2019.1667169
  64. ^ Паркер, Дженнет (2014-03-21). Критика устойчивости, изменение философии . Рутледж. DOI : 10.4324 / 9780203095577 . ISBN 978-0-203-09557-7.
  65. ^ Джексон, Патрик Таддеус (2011) Проведение расследования в международных отношениях , Рутледж, стр. xiv.
  66. ^ См .:
    • Джессоп, Боб (2007) State Power , Cambridge: Polity.
    • Курки, Милья (2008), Причинно-следственная связь в международных отношениях: восстановление причинного анализа , Кембридж: CUP.
    • Уайт, Колин (2006) Агенты, структуры и международные отношения: политика как онтология , Кембридж: CUP.
    • Джозеф, Джонатан (2012) Социальные сети в мире , Кембридж: CUP.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Арчер М., Бхаскар Р., Коллиер А. , Лоусон Т. и Норри А., 1998, Критический реализм: основные материалы , (Лондон, Рутледж).
  • Арчер Р. (2002) Политика в области образования и реалистичная социальная теория (Лондон, Рутледж).
  • Бхаскар, Р., 1975 [1997], Реалистическая теория науки : 2-е издание (Лондон, Verso).
  • Бхаскар Р., 1998 г., Возможность натурализма: философская критика современных гуманитарных наук : третье издание (Лондон, Рутледж)
  • Бхаскар Р., 1993, Диалектика: Пульс свободы , (Лондон, Verso).
  • Коллиер, А. , 1994, Критический реализм: введение в философию Роя Бхаскара , (Лондон, Verso).
  • Данермарк, Б. , М. Экстрём, Л. Якобс и Дж. Ч. Карлссон, Объясняя общество: Введение в критический реализм в социальных науках . (Критический реализм: интервенции), Routledge, Abingdon 2002.
  • Фраули, Дж. И Пирс, Ф. (ред.). 2007. Критический реализм и социальные науки . (Торонто и Буффало. Университет Торонто Пресс).
  • Лопес, Дж. И Поттер, Г., 2001, После постмодернизма: введение в критический реализм , (Лондон, Атлон Пресс).
  • Матон К. и Мур Р. (ред.). (2010). Социальный реализм, знания и социология образования: коалиции разума. Лондон: Continuum.
  • Sayer, A. (1992) Метод в социальных науках: реалистический подход , (Лондон, Routledge)
  • Sayer, A. (2000) Реализм и социальные науки , (Лондон, Sage)

Внешние ссылки [ править ]

  • Бхаскар и американский критический реализм