Конструктивизм (философия науки)

Возможно, эту статью придется переписать, чтобы она соответствовала стандартам качества Википедии . Вы можете помочь . Страница обсуждения может содержать предложения. ( Июль 2020 г. )

Часть серии по
Исследование
Список академических направлений Прикладные науки Формальные науки Гуманитарные науки Естественные науки Профессии Социальные науки
Дизайн исследования Предложение исследования Исследовать вопрос Письмо Аргумент Ссылка
Философия Конструктивизм Эмпиризм Позитивизм / Антипозитивизм / Постпозитивизм Реализм Критический реализм Тонкий реализм
Стратегия исследования Междисциплинарный Мультиметодология Качественный Количественный
Методология Исследование действий Художественная методология Критическая теория Феминизм Обоснованная теория Герменевтика Историография Повествовательный запрос Феноменология Прагматизм Научный метод
Методы Пример использования Анализ содержания Описательная статистика Анализ речи Этнография Эксперимент Полевой эксперимент Квазиэксперимент Полевые исследования Исторический метод Выведенный статистика Интервью Картография Культурное картографирование Феноменография Вторичные исследования Библиометрия Литературный обзор Мета-анализ Обзор объема работ Регулярный обзор Научное моделирование Моделирование Опрос
Философский портал
v т е

Конструктивизм - это взгляд в философии науки, который утверждает, что научное знание конструируется научным сообществом , стремящимся измерять и конструировать модели мира природы. Таким образом, согласно конструктивистам, естествознание состоит из ментальных конструкций, которые стремятся объяснить чувственный опыт и измерения.

Согласно конструктивистам, мир не зависит от человеческого разума, но познание мира всегда является человеческой и социальной конструкцией . ^[1] Конструктивизм противостоит философии объективизма , принимая веру в то, что человек может познать правду о мире природы без научных приближений с разной степенью достоверности и точности .

По мнению конструктивистов, в науке не существует единой действенной методологии , а есть множество полезных методов. ^[2]

Происхождение термина [ править ]

Термин происходит из психологии , образования и социального конструктивизма . Выражение «конструктивистская эпистемология» впервые было использовано Жаном Пиаже в 1967 г. во множественном числе в известной статье из «Encyclopédie de la Pléiade» Logique et connaissance scientifique или «Логика и научное знание», важного текста для эпистемологии . ^{[ необходимая цитата ]} Он напрямую ссылается на математика Брауэра и его радикальный конструктивизм .

Термины конструктивизм и конструктивизм часто, но не должны использоваться взаимозаменяемо. Конструктивизм - это подход к обучению, разработанный Пейпертом; на этот подход сильно повлияла его работа с Пиаже, но он совсем другой. Конструктивизм предполагает создание продукта, демонстрирующего обучение. ^[3] Конструктивисты считают, что представления о физической и биологической реальности, включая расу , сексуальность и пол , а также столы, стулья и атомы, созданы социально . Марксабыл одним из первых, кто предложил столь амбициозное расширение силы идей для информирования материальных реалий жизни людей. ^{[ необходима цитата ]}

История [ править ]

Конструктивизм исходит из ряда философий. Например, раннее развитие можно отнести к мысли греческих философов, таких как Гераклит ( Все течет, ничто не стоит на месте ), Протагора ( Человек - мера всех вещей ). Протагор явно представлен Платоном и, следовательно, традицией как релятивист. Скептики пирронистов также интерпретировали это. (Хотя это более спорным.) ^{[ Править ]}

Вслед за Ренессансом и Просвещением , с феноменологией и событием, Кант дает решающее противоречие эпистемологии картезианцев, которая выросла со времен Декарта, несмотря на то, что Джамбаттиста Вико назвал в Scienza nuova («Новая наука») 1725 года, что «норма истины» должен сделать это ". Утверждение Просвещения об универсальности Разума как единственного истинного источника знания вызвало романтическую реакцию, включающую упор на отдельные природу рас, видов, полов и типов людей. ^{[ необходима цитата ]}

• Гастон Бачелар, который известен своим физическим психоанализом и определением «эпистемологического препятствия», которое может помешать смене научной парадигмы, подобной той, которая произошла между классической механикой и релятивизмом Эйнштейна, открывает телеологический путь своим утверждением «Медитация на объекте требует форма проекта ». В следующем известном высказывании он настаивает на том, что способы постановки вопросов определяют траекторию научного движения, прежде чем резюмировать «ничего не дано, все построено»: «И, независимо от того, что можно было бы предположить, в жизни человека В науке проблемы не возникают сами по себе. Именно это выделяет проблему как имеющую истинно научный дух: все знание является ответом на вопрос. Если бы не было вопроса, не было бы научного знания.Само собой ничего не происходит. Ничего не дано. Все построено. ", Гастон Башляр (La Formation de l'esprit scientifique , 1934). В то время как квантовая механика начинает развиваться, Гастон Башляр призывает к новой науке в Le nouvel esprit scientifique (Новый научный дух).
• Поль Валери , французский поэт (20 век), напоминает нам о важности репрезентаций и действий: «Мы всегда искали объяснения, когда мы могли изобрести только репрезентации», «Моя рука чувствует прикосновение так же, как и касается реальности; говорит об этом и не более того ».
• Эта связь с действием, которую можно было бы назвать «философией действия», была хорошо представлена ​​испанским поэтом Антонио Мачадо : Caminante, no hay camino, se hace camino al andar . («Путешественник, дороги нет; ты прокладываешь свой собственный путь, идя».)
• Людвик Флек устанавливает научный конструктивизм, вводя понятия мыслительного коллектива ( Denkkollektiv ) и стиля мышления ( Denkstil ), благодаря которым эволюция науки становится гораздо более понятной, поскольку объекты исследования могут быть описаны в терминах предположений (стиль мышления) которые разделяются по практическим, но также и по социальным причинам, или просто потому, что любой мыслительный коллектив стремится сохранить себя. Эти представления были использованы Томасом Куном .
• Норберт Винер дает еще одну защиту телеологии в 1943 г. « Поведение, намерение и телеология» и является одним из создателей кибернетики.
• Жан Пиаже , после создания в 1955 году Международного центра генетической эпистемологии в Женеве, впервые использует выражение «конструктивистские эпистемологии» (см. Выше). По словам Эрнста фон Глазерсфельда , Жан Пиаже - «великий пионер конструктивистской теории познания» (в «Экспозиции конструктивизма: почему некоторые любят это радикальное» , 1990) и «самый плодовитый конструктивист нашего века» (в « Аспектах радикального» Конструктивизм , 1996).
• Дж. Л. Остин связан с представлением о том, что речь не только пассивно описывает данную реальность, но и может изменить (социальную) реальность, к которой она применяется, посредством речевых актов .
• Герберт А. Саймон назвал «искусственными науками» эти новые науки (кибернетика, когнитивные науки, науки о решениях и организациях), которые из-за абстракции их объекта (информации, коммуникации, решения) не могут соответствовать классической эпистемологии и его экспериментальный метод и опровержимость.
• Грегори Бейтсон и его книга « Шаги к экологии разума» (1972).
• Джордж Келли (психолог) и его книга «Психология личностных конструкций» (1955).
• Хайнц фон Ферстер , приглашенный Жаном Пиаже, представил «Объекты: признаки (собственного) поведения» в 1976 году в Женеве на симпозиуме по генетической эпистемологии, текст, который станет справочником для конструктивистской эпистемологии. Его эпистемологические аргументы были обобщены в книге Линн Сигал «Сон о реальности ».
• Пол Ватцлавик , который руководил в 1984 году публикацией книги « Изобретенная реальность: как мы узнаем то, что мы знаем? (Вклад в конструктивизм) .
• Эрнст фон Глазерсфельд , продвигавший с конца 70-х годов радикальный конструктивизм (см. Ниже).
• Эдгар Морен и его книга «Методика» (1977–2004 гг., Шесть томов).
• Миоара Мугур-Шехтер , также специалист по квантовой механике.
• Жан-Луи Ле Moigne для своей энциклопедической работы по конструктивистской эпистемологии и его общей теории систем (см «Защиту Le Moigne в конструктивизма» по Глазерсфельд ).
• Никлас Луман, который развил «оперативный конструктивизм» в ходе разработки своей теории автопоэтических социальных систем, опираясь на работы (среди прочих) Башлара, Валери, Бейтсона, фон Ферстера, фон Глазерсфельда и Морина.

Конструктивизм и науки [ править ]

Социальный конструктивизм в социологии [ править ]

Одна из версий социального конструктивизма утверждает, что категории знания и реальности активно создаются социальными отношениями и взаимодействиями. Эти взаимодействия также изменяют способ организации научной эпистемы.

Социальная деятельность предполагает человеческое взаимодействие, а в случае социального строительства - использование семиотических ресурсов ( создание значений и обозначение) применительно к социальным структурам и институтам. Несколько традиции используют термин Социальный конструктивизм : психология (после того, как Лев Выготский ), социология (после того, как Питер Бергер и Томас Лукман , сами под влиянием Альфреда Шютц ), социологии знания ( Дэвид Блур ), социологии в области математики ( Sal Restivo ),философия математики ( Пол Эрнест ). Более позднюю философию Людвига Витгенштейна можно рассматривать как основу социального конструктивизма с его ключевыми теоретическими концепциями языковых игр, встроенными в формы жизни .

Конструктивизм в философии науки [ править ]

Томас Кун утверждал, что изменения во взглядах ученых на реальность не только содержат субъективные элементы, но и являются результатом групповой динамики, «революций» в научной практике и изменений в «парадигмах» . ^[4] В качестве примера Кун предположил, что коперниканская «революция», ориентированная на Солнце, заменила ориентированные на Землю взгляды Птолемея не из-за эмпирических неудач, а из-за новой «парадигмы», которая установила контроль над тем, что, по мнению ученых, было более плодотворный способ добиваться поставленных целей.

«Но дебаты о парадигмах на самом деле не связаны с относительной способностью решать проблемы, хотя по уважительным причинам они обычно формулируются в этих терминах. Вместо этого вопрос заключается в том, какая парадигма должна в будущем направлять исследования по проблемам, многие из которых ни один из конкурентов еще не может претендовать на разрешение Требуется выбор между альтернативными способами занятия наукой, и в данных обстоятельствах это решение должно основываться не столько на прошлых достижениях, сколько на обещаниях в будущем ... Решение такого рода может быть принято только на основе веры ».

-  Томас Кун, Структура научных революций , стр. 157-8.

Вид реальности, доступный только через модель был назван в зависимости от модели реализма от Стивена Хокинга и Млодин . ^[5] Не отвергая независимую реальность, реализм, зависящий от модели, утверждает, что мы можем знать только приблизительное значение этого, предоставленное посредником моделей. ^[6] Эти модели развиваются с течением времени под влиянием научных исследований и экспериментов.

В области социальных наук конструктивизм как эпистемология побуждает исследователей задуматься над парадигмами, которые могут лежать в основе их исследований, и в свете этого, чтобы они стали более открытыми для рассмотрения других способов интерпретации любых результатов исследования. Кроме того, основное внимание уделяется представлению результатов в виде обсуждаемых конструкций, а не в виде моделей, которые стремятся более или менее точно «представить» социальные реальности. Норма Ромм в своей книге «Подотчетность в социальных исследованиях» (2001) утверждает, что социальные исследователи могут заслужить доверие участников и более широкой аудитории, если они примут эту ориентацию и будут приглашать других к участию в своей исследовательской практике и ее результатах.

Конструктивизм и психология [ править ]

В психологии конструктивизм относится ко многим школам мысли, которые, хотя и чрезвычайно различаются по своим методам (применяемым в таких областях, как образование и психотерапия ), все связаны общей критикой предыдущих стандартных подходов и общими предположениями об активном конструктивном характере человеческих знаний. В частности, критика направлена ​​на «ассоциативный» постулат эмпиризма, «согласно которому разум воспринимается как пассивная система, которая собирает свое содержание из окружающей среды и посредством акта познания производит копию порядка реальности. . " ^{[7] : 16}

Напротив, «конструктивизм - это эпистемологическая посылка, основанная на утверждении, что в акте познания именно человеческий разум активно придает смысл и порядок той реальности, на которую он реагирует». ^{[7] : 16} Конструктивистские психологии теоретизируют и исследуют, как люди создают системы для осмысленного понимания своего мира и опыта. ^[8]

Конструктивизм и образование [ править ]

Джо Л. Кинчело опубликовал множество социальных и образовательных книг по критическому конструктивизму (2001, 2005, 2008), версии конструктивистской эпистемологии, в которой подчеркивается преувеличенное влияние политической и культурной власти на построение знаний, сознания и взглядов на людей. реальность. Кинчело утверждает, что в современную эру опосредованной электроники доминирующие формы власти никогда не оказывали такого влияния на человеческие дела. Исходя из критической педагогической точки зрения, Кинчело утверждает, что понимание критической конструктивистской эпистемологии имеет центральное значение для становления образованным человеком и для института справедливых социальных изменений.

Характеристики критического конструктивизма Кинчелое:

• Знание конструируется социально: мир и информация взаимодействуют друг с другом.
• Сознание - социальная конструкция
• Политическая борьба: власть играет преувеличенную роль в производстве знаний и сознания.
• Необходимость понимания сознания - даже если оно не поддается традиционным редукционистским способам измерения
• Важность объединения логики и эмоций в процессе познания и производства знаний
• Неразделимость познающего и известного
• Центральное место в перспективах угнетенных народов - ценность идей тех, кто пострадал в результате существующих социальных порядков.
• Существование множественных реальностей: понимание мира, намного более сложного, чем мы изначально представляли
• Стать скромными работниками умственного труда: понимание нашего местоположения в запутанной паутине реальности
• Эпистемология точки зрения: находясь в паутине реальности, мы лучше подготовлены для получения собственных знаний.
• Формирование практических знаний для критических социальных действий
• Сложность: преодоление редукционизма
• Знания всегда закрепляются в более широком процессе
• Центральное место в интерпретации: критическая герменевтика
• Новый рубеж знаний в классе: личный опыт пересекается с множественной информацией
• Создание новых способов быть человеком: критическая онтология

Конструктивистские тенденции [ править ]

Культурный конструктивизм [ править ]

Культурный конструктивизм утверждает, что знание и реальность являются продуктом своего культурного контекста, а это означает, что две независимые культуры, вероятно, сформируют разные методологии наблюдения.

Радикальный конструктивизм [ править ]

Эрнст фон Глазерсфельд был выдающимся сторонником радикального конструктивизма. Это утверждает, что знания - это не товар, который переносится из одного ума в другой. Скорее, это дело человека, который должен «связать» конкретные интерпретации опыта и идей с их собственными ссылками на то, что возможно и жизнеспособно. То есть процесс конструирования знания, понимания зависит от субъективной интерпретации человеком своего активного опыта, а не от того, что «на самом деле» происходит. Понимание и действие рассматриваются радикальными конструктивистами не как дуалистические процессы, а как «соединенные по кругу». ^[9]

Constructivist Foundations - это бесплатный онлайн-журнал, в котором публикуются рецензируемые статьи о радикальном конструктивизме исследователей из разных областей.

Реляционный конструктивизм [ править ]

Реляционный конструктивизм можно рассматривать как реляционное следствие радикального конструктивизма. В отличие от социального конструктивизма, он улавливает эпистемологические нити и поддерживает радикальную конструктивистскую идею о том, что люди не могут преодолеть свои ограниченные условия восприятия (т. Е. Самореферентно действующее познание ). Следовательно, люди не могут делать объективные выводы о мире.

Несмотря на субъективность человеческих построений реальности, реляционный конструктивизм фокусируется на реляционных условиях, применяемых к процессам человеческого восприятия. Бьёрн Краус вкратце описывает это:

«Для реляционного конструктивизма существенно то, что он в основном исходит из эпистемологической точки зрения, то есть из субъекта и процессов его конструирования. Исходя из этой точки зрения, он затем сосредотачивается на (не только социальных, но и материальных) отношениях, в которых осуществляются эти когнитивные процессы построения. Следовательно, речь идет не только о процессах социального конструирования, но и о процессах когнитивного конструирования, осуществляемых в определенных условиях отношений » ^[10].

Критический конструктивизм [ править ]

Серия статей, опубликованных в журнале Critical Inquiry (1991), послужила манифестом движения критического конструктивизма в различных дисциплинах, включая естественные науки . Не только истина и реальность, но также « свидетельство », « документ », « опыт », « факт », «доказательство» и другие основные категории эмпирических исследований (в физике , биологии , статистике , истории , праве).и др.) раскрывают их контингентный характер как социально-идеологическую конструкцию. Таким образом, критике подвергается "реалистическая" или "рационалистическая" интерпретация. Политическое и педагогическое понятие Кинчелое (см. Выше) возникло как центральная формулировка концепции.

Генетическая эпистемология [ править ]

Джеймс Марк Болдуин изобрел это выражение, которое позже популяризировал Жан Пиаже . С 1955 по 1980 год Пиаже был директором Международного центра генетической эпистемологии в Женеве.

Критика [ править ]

Конструктивистская эпистемология подверглась многочисленной критике. Самый распространенный из них - то, что он либо явно защищает, либо неявно сводится к релятивизму . Это связано с тем, что концепция истины считается социально «сконструированной» (и, следовательно, социально относительной). Это ведет к обвинению в самооправдании : если то, что следует рассматривать как «истинное», относится к определенной социальной формации, то само это понятие истины должно рассматриваться как «истинное» только в этом обществе. В другой социальной формации это вполне может быть ложным. Если так, то сам социальный конструктивизм был бы ложным в этой социальной формации. Далее, тогда можно было бы сказать, что социальный конструктивизм может быть одновременно истинным и ложным.

Другая критика конструктивизма состоит в том, что он считает, что концепции двух разных социальных формаций совершенно разные и несоизмеримые. В таком случае невозможно делать сравнительные суждения о заявлениях, сделанных в соответствии с каждым мировоззрением. Это потому, что критерии суждения сами должны будут основываться на том или ином мировоззрении. Если это так, то возникает вопрос, как между ними может быть установлена ​​связь об истинности или ложности любого данного утверждения.

Витгенштейновский философ Gavin Kitching ^[11] утверждает , что конструктивисты обычно неявно предполагают детерминированный вид языка , который серьезно ограничивает ум и использование слов членов общества: они не просто «построены» на языке С этой точки зрения, но в буквальном смысле слова " определяется "этим. Китчинг отмечает здесь противоречие: почему-то сторонник конструктивизма не испытывает подобных ограничений. В то время как другие люди находятся под контролем доминирующих концепций общества, сторонник конструктивизма может превзойти эти концепции и увидеть их насквозь.

См. Также [ править ]

• Согласованная реальность
• Конструктивизм в международных отношениях
• Эффект Тинкербелл
• Связь карта – территория
• Метапознание
• Психология личного конструирования

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Девитт, М. 1997. Реализм и правда , Princeton University Press.
• Гиллетт, Э. 1998. «Релятивизм и социально-конструктивистская парадигма», Философия, Психиатрия и Психология , Том 5, № 1, стр. 37–48
• Эрнст фон Глазерсфельд 1987. Построение знаний, вклад в концептуальную семантику .
• Эрнст фон Глазерсфельд 1995. Радикальный конструктивизм: способ познания и обучения .
• Джо Л. Кинчело 2001. Выход за рамки фактов: преподавание социальных исследований / социальных наук в XXI веке , Нью-Йорк: Питер Лэнг.
• Джо Л. Кинчело 2005. Учебник по критическому конструктивизму , Нью-Йорк: Питер Лэнг.
• Джо Л. Кинчело 2008. Знание и критическая педагогика , Дордрехт, Нидерланды: Springer.
• Китчинг, Г. 2008. Проблемы с теорией: затраты на образование постмодернизма , Penn State University Press.
• Бьорн Краус 2014: Представляем модель для анализа возможностей власти, помощи и контроля. В кн .: Социальная работа и общество. Международный онлайн-журнал. Абгеруфен 03.04.2019 ( http://www.socwork.net/sws/article/view/393 )
• Бьорн Краус 2015: Жизнь, которую мы живем, и жизнь, которую мы переживаем: знакомство с эпистемологической разницей между «Жизненным миром» (Lebenswelt) и «Условиями жизни» (Lebenslage). В кн .: Социальная работа и общество. Международный онлайн-журнал. Абгеруфен 27.08.2018 ( http://www.socwork.net/sws/article/view/438 ).
• Бьорн Краус 2019: реляционный конструктивизм и реляционная социальная работа. В: Уэбб, Стивен, А. (ред.) Справочник Рутледжа по критической социальной работе. Международные справочники Routledge. Лондон и Нью-Йорк: Taylor & Francis Ltd.
• Фридрих Кратохвиль : Конструктивизм: что это (не) и как это важно, Донателла делла Порта и Майкл Китинг (ред.) 2008, Подходы и методологии в социальных науках: плюралистическая перспектива , Cambridge University Press, 80–98.
• Мариани-Сквайр, Э. 1999. «Социальный конструктивизм: ошибочные дебаты по концептуальным основам», Капитализм, Природа, Социализм , издание 10, № 4, стр. 97–125
• Мэтьюз, М. Р. (ред.) 1998. Конструктивизм в научном образовании: философский экзамен , Kluwer Academic Publishers.
• Эдгар Морен 1986, La Méthode, Tome 3, La Connaissance de la connaissance .
• Нола, Р. 1997. «Конструктивизм в науке и научном образовании: философская критика», Наука и образование , Том 6, № 1-2, стр. 55–83.
• Жан Пиаже (редактор) 1967. Logique et connaissance scientifique , Encyclopédie de la Pléiade, vol. 22. Издания Gallimard.
• Герберт А. Саймон 1969. Науки об искусственном (3-е издание MIT Press 1996).
• Слезак, П. 2000. «Критика радикального социального конструктивизма», в Вашингтоне, Филипс, (редактор) 2000, Конструктивизм в образовании: мнения и вторые мнения по спорным вопросам , Издательство Чикагского университета.
• Сухтинг, Вашингтон, 1992. "Конструктивизм в деконструкции", Наука и образование , том 1, № 3, стр. 223–254
• Пол Ватцлавик 1984. Изобретенная реальность: как мы узнаем то, во что мы верим, что знаем? (Вклад в конструктивизм) , В. В. Нортон.
• Том Рокмор 2008. О конструктивистской эпистемологии .
• Ромм, NRA 2001. Подотчетность в социальных исследованиях , Дордрехт, Нидерланды: Springer. https://www.springer.com/social+sciences/book/978-0-306-46564-2

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: конструктивистской эпистемологией

• Журнал конструктивистской психологии
• Радикальный конструктивизм
• Конструктивистские основы