История Dedham, штат Массачусетс , 1635-1699 , начинается с прибытия первых поселенцев в 1635 году и работает до конца 17 - го века. Первоначальные поселенцы, которые построили свою деревню на земле, которую коренные жители называли Тиот, включили плантацию в 1636 году. Они стремились построить сообщество, в котором все жили бы христианской любовью в своей повседневной жизни, и какое-то время это делали, но утопия импульс длился недолго. Система правления, которую они разработали, была одновременно «своеобразной олигархией» и «весьма своеобразной демократией». Большинство свободных людей могли участвовать в Городском собрании, хотя вскоре они учредили Совет избранных . Власть и инициатива между двумя телами росли и текли.
Затем поселенцы взяли на себя трудную задачу создания церкви, разработки ее доктринальной основы и выбора священника. Вначале почти каждый местный житель был ее членом, но, ища церковь только «видимых святых», членство со временем уменьшалось. Хотя « половинчатый завет » был предложен в 1657 году и одобрен министром, община отвергла его.
Население выросло с примерно 200 человек в первые дни до примерно 700 к 1700 году, при этом земля распределялась в соответствии с рангом и размером семьи. Хотя в целом земли выдавались скупо, земли также были предоставлены в обмен на службу церкви и общине. В первые годы город оставался изолированным, а сообщество оставалось самодостаточным. При небольшом населении, простой аграрной экономике и свободном распределении больших участков земли неравенство в богатстве было очень незначительным.
По мере того как город рос, новые города отделялись от Дедхэма, начиная с Медфилда в 1651 году. С разделением и подразделением стольких общин Дедхэм был назван «Матерью городов». Среди городов, основанных в колониальную эпоху, Дедхэм - один из немногих городов, «сохранивших обширные записи самых ранних лет своего существования». Это позволило историкам датировать Фэрбенкс-Хаус старейшим портовым домом в Америке, а Мать-Брук - первым искусственным каналом в Америке. Он также учредил государственные школы Дедхэма как первую государственную школу в стране.
Инкорпорация
В 1635 году в колонии Массачусетского залива ходили слухи о надвигающейся войне с местными индейцами, и возникли опасения, что немногие существовавшие небольшие прибрежные общины оказались в опасности. [1] Это, в дополнение к убеждению, что несколько существовавших городов были слишком близко друг к другу, побудило Генеральный суд Массачусетса основать два новых внутренних сообщества. [1] [2] 6 мая 1635 года Генеральный суд разрешил жителям Уотертауна начать строительство новых городов. [3] Одна группа, возглавляемая преподобным Томасом Хукером , ушла и основала Хартфорд, штат Коннектикут, а другая, возглавляемая Саймоном Уиллардом, уехала, чтобы основать Конкорд, штат Массачусетс . [1] [3] Вместе, Дедхэм и Конкорд они помогли ослабить растущее давление населения и разместили общины между более крупными, более устоявшимися прибрежными городами и индейцами дальше на запад. [1] [4]
Однако только в марте следующего года Генеральный суд постановил обозначить границы того, что станет Дедхэмом. [5] Комитет, назначенный для этого, сообщил об этом еще в апреле, но дата предоставления гранта первоначальным владельцам была потеряна для истории. [5] Первоначальный грант был около 3,5 квадратных миль (9,1 км 2 ) на северо-восточном берегу реки Чарльз, включая то, что сегодня является Ньютоном, и земля на другом берегу, составляющая примерно половину нынешних Дедхэма, Нидхэма , Вествуда. , и Дувр . [6] Приказ был издан после того, как двенадцать человек [а] обратились в Генеральный суд с ходатайством о выделении участка земли к югу от реки Чарльз. [8]
Эти люди, плюс еще семь человек, 29 августа 1636 года подали второе прошение о дополнительных землях по обе стороны реки. [8] [9] Одним из дополнительных мужчин был Роберт Фик , муж Элизабет Фоунс , вдовы сына Джона Уинтропа , Генри . [9] Фик посетил только три собрания, все в Уотертауне, и нет никаких записей, что он когда-либо ступал в Дедхэм. [9] [10] Предположительно, он был завербован из-за своего политического влияния и в обмен предоставил земельный участок в дополнение к участку дома. [9]
Ни поселенцы, ни Генеральный суд не знали точно, сколько земли они запрашивали или предоставляли. [9] Петиция была адресована всей земле к югу от реки Чарльз, но карты начала 1630-х годов показывают, что река заканчивается где-то рядом с современным Дедхэмом. [9] После этого он никогда не исследовался колониальными поселенцами. [9] Вместо этого колония дала им «двести квадратных миль девственной пустыни, полной озер, холмов, лесов, лугов, индейцев и, казалось бы, бесконечных запасов скал и волков». [1] [11] [12] [9] За прошедшие годы был проведен ряд исследований, начиная с одного в 1638 году, проведенного Джоном Роджерсом и Джонатаном Фэрбенксом , но этот вопрос не был решен до тех пор, пока Верховный суд США не рассмотрел его. случай 1846 года, связанный со спором между границей Массачусетса и Род-Айленда. [9]
Во втором ходатайстве поселенцы просили Генеральный суд включить плантацию в город и освободить город от всех «графских сборов» или налогов на четыре года и от всех военных учений, если этого не потребуют «чрезвычайные обстоятельства». [13] [14] Генеральный суд предоставил отсрочку от уплаты налогов только на три года. [15]
Они также просили «выделить наш город по имени Довольство» [13], но когда «прозаические умы» в Суде удовлетворили ходатайство 7 сентября 1636 года, они постановили, что «город будет носить имя Дедхэм». [11] [16] [17] [15] Все самые ранние записи об урегулировании, до того как Генеральный суд вынес решение по Дедхэму, используют название «Удовлетворение». [8] Согласно традиции, Джон Роджерс или Джон Дуайт , оба подписавшие петицию о создании города, просили Суд назвать его в честь их родного города в Англии Дедхэма, Эссекс . [18] [19] [8] «Удовлетворение» в конечном итоге стало девизом города. Многие из других йоменов, поселившихся в новом Дедхэме в колонии Массачусетского залива, прибыли из Саффолка в восточной Англии. [20]
Первоначальный грант простирался от юго-западной границы того, что сегодня является Бостоном, но тогда это были Роксбери и Дорчестер, до границ Род-Айленда и Плимутской колонии . [11] [18] На западе были безвозвратные земли. [18] Менее 100 индейцев, живших на этой земле, продали ее за небольшую сумму. [11] Ранние поселенцы давали такие названия мест, как Мрачное Болото, Ручей Чистилища, Царство Сатаны и Печь Дьявола. [21]
Посадка и первое заселение
В Algonquians , живущий в этом районе называется место Tiot, что означает «земля , окруженную водой.» [22] [b]
Дедхэм был заселен летом 1636 года «примерно тридцатью семьями, вырезанными из широких слоев английского среднего класса», в основном из Йоркшира и Восточной Англии. [11] Только пятеро подписавших завет были выпускниками университетов, но гораздо больше людей будут призваны служить городу, церкви и колонии. [24] [c] Как пуритане , они приехали в Массачусетс, чтобы жить и поклоняться, как им заблагорассудится. [24]
Они путешествовали вверх по реке Чарльз из Роксбери и Уотертауна на грубых каноэ, вырезанных из срубленных деревьев. [19] Эти первые поселенцы, включая Эдварда Аллейна , Джона Эверарда, Джона Гея и Джона Эллиса, «плыли по узкому, глубокому течению ручья, нетерпеливо поворачивая поворот за поворотом вокруг Нонантума, пока, выйдя из высокого леса на открытое пространство, они не увидели в закатное сияние - золотая река, извивающаяся взад и вперед по широким, богатым лугам ». [19] В поисках лучшей земли, доступной им, они продолжили свой путь, но
Река делала много поворотов, так что постоянные повороты были тяжелым бременем. ... На запад, восток и север мы повернули на тот же луг и не продвинулись ни в каком направлении, так что я, поднявшись в лодке, увидел реку, текущую прямо по травинке, в том месте, где, как я знал, мы прошли почти за час до этого. «Мур, - сказал мне тогда Майлз, - река подобна своему хозяину, нашему доброму королю Карлу святой памяти, она много обещает, но ни к чему не приведет». [19]
Сначала они приземлились там, где река делает свой «большой изгиб» [19], рядом с тем, что сегодня является Эймс-стрит, и рядом с Домом общины Дедхэма и конгрегационалистской церковью Аллина на Дедхэм-сквер. Это место известно как «Кей», и в 1927 году на нем были установлены каменная скамья и мемориальная доска. [25]
К марту 1637 года, когда были построены дома и засажены поля, поселенцы переехали в свою новую деревню. [26] Первое городское собрание в Дедхэме состоялось 23 марта 1636–1637 годов, на нем присутствовало 15 человек. [27]
Утопическая коммуна
Как и окружающие его сообщества, ранняя культура Дедхэма была очень похожа на английские деревни, где родились ее первоначальные поселенцы, и небольшие сельскохозяйственные общины по всей Европе. [28] Ряд обычаев и институтов в городе были переселенцами из современных английских деревень. [29] Однако, как поселение английских пуритан , избежавших угнетения и поселившихся в пустыне, «Дедхэм был особенно американским». [30]
Первоначально он задумывался как утопическое общество по образцу более поздних колоний Амана , Сообщества Онейда и Фермы Брук . [31] [32] В «первые годы своего существования город был больше, чем просто местом для жизни; это была духовная община». [33] Его отличительные особенности создали то, что было описано как «христианское утопическое закрытое корпоративное сообщество»:
Христиане, потому что они видели христианскую любовь как силу, которая может наиболее полно сплотить их сообщество. Утопична, потому что это была очень сознательная попытка построить наиболее совершенное из возможных сообществ, настолько идеально сплоченное, мирное и упорядоченное, насколько это было возможно для человека. Закрыт, потому что его членство было выбрано, в то время как к посторонним относились с подозрением или вообще отвергали. И корпоративный, потому что коммуна требовала лояльности своих членов, предлагая взамен привилегии, которые можно было получить только через членство, не последними из которых были мир и хороший порядок. [34]
Каждый из первых поселенцев обязался жить христианской любовью в своей повседневной жизни. [35] Ожидалось, что каждый будет объединен в этой любви, поскольку она была предназначена для установления глубокого и прочного мира во всем сообществе. [35] Также можно было расследовать частную жизнь горожан и вносить коррективы, когда жизнь жителя не была такой добродетельной, как предполагалось в сообществе. [36]
Ни один из тех, кто не был привержен этому идеалу, не мог быть принят в качестве горожан, а в случае необходимости они должны были быть изгнаны. [37] Обязательство Пакта разрешать жить в городе только единомышленникам объясняет, почему «церковные записи не содержат сведений о разногласиях, изгнании квакеров или баптистов или преследованиях колдовства». [1] [38] [d] Завет был предназначен для того, чтобы продлить срок жизни тех, кто его написал, и быть обязательным для всех жителей на неограниченный срок. [32]
Бедным помогли бы, если бы они были жителями Дедхэма, но отправили бы прочь, если бы они не были. [36] В дополнение к уплате налогов, каждый мужчина должен был работать над коммунальными проектами несколько дней в месяц. [29] Каждый год на работу на дорогах выделялось шесть дней, и каждый мужчина должен был работать по четыре из них. [17] Горожане также по очереди служили во множестве низкоуровневых офисов, включая констебля , борова или наблюдателя за забором . [29]
Это не означало коммунизма, поскольку поселенцы придерживались пуританской веры в естественное неравенство между людьми как на божественное провидение. [40] Тем не менее, относительное экономическое равенство сводило социальный статус к минимуму и помогало поддерживать социальную гармонию. [41] Мужчины могли прожить всю свою жизнь в этом сообществе среди своих равных и на своей земле. [42] Это был, по словам одного комментатора, « план общества, которое [Джон] Уинтроп надеялся построить в Массачусетсе, был планом Дедхэма в целом». [29]
Отклонить
Однако утопический импульс длился недолго, и «политика совершенства» больше не доминировала всего через 50 лет после основания общины. [43] К 1640-м годам город начал разрешать жителям ограждать свои участки земли на общем поле и, предположительно, выращивать на нем любые культуры, которые они хотели. [44] За счет сокращения и, в конечном итоге, устранения системы общего поля, это уменьшило количество взаимодействий, которые каждый фермер имел со своими соседями, и уменьшило на одно решение, которое им приходилось принимать и использовать совместно. [45]
Примерно к 1660 году не каждый новоприбывший в город был приглашен подписать Соглашение, что сделало их «косвенно гражданами второго сорта ». [44] Законы, ограничивающие присутствие посторонних, редко соблюдались после 1675 года. [46] [e] В конце концов, по мере того, как некоторые мужчины становились богаче, они могли нанимать заместителей, чтобы они служили вместо них в общественных проектах или служили в офисе для их. [17]
Также примерно в это время свидетельство «любящего духа», провозглашенного в Завете, «стало очевидным благодаря [его] отсутствию». [48] [49] Начали появляться записи открытого несогласия, в первую очередь о размещении в молитвенном доме. [48] [50] В 1674 году люди начали сидеть не в отведенных для них местах. [51] Это растущее чувство эгалитаризма не нравилось некоторым, и был назначен комитет для работы с теми, кто сидел на местах, назначенных другим. [52]
Некоторые отказались встретиться с комитетом, а другие были недовольны принятыми ими решениями. [53] С сохраняющимся недовольством правящего старейшины Джона Хантинга попросили поговорить с участниками. [53] Охота также не увенчалась успехом, поэтому избранные наложили штраф в размере пяти шиллингов на тех, кто не сидел на своих местах, причем одна треть штрафа досталась тем, кто сообщил о преступнике, а остальная часть пошла в город. [53] После того, как Натаниэль Буллард проинформировал ряд своих соотечественников, он, очевидно, выглядел настолько противным и жадным, что штраф был отменен. [54]
Количество голосов «за» и «против» также начало фиксироваться [48] [55], где ранее решения принимались консенсусом. [56] [57] В течение века жители также чаще использовали судебную систему для урегулирования споров, что ранее было неслыханно, чем они должны были использовать метод арбитража, изложенный в соглашении. [58] [46] [49]
В то время как Дедхэм был в значительной степени изолирован от внешнего мира в первые годы своего существования, со временем он был втянут в большее общество. Одним из результатов было то, что по мере того, как жители начали рассматривать их как часть большего общества, меньшее внимание уделялось местному сообществу. [59] В 1661 году Ричард Эллис отказался служить городским клерком, что было немыслимо всего десять лет назад. [60] Когда комитет, направленный для оценки земли, предоставленной в обмен на 2000 акров, переданных «молящимся индейцам» Натика, представил счет на их расходы в 1663 году, это было признаком того, что дни выполнения общественных работ без ожидания финансового вознаграждения были закончены. [61]
К 1686 году большая часть открытого утопического духа, который основатели создавали за 50 лет до этого, была разрушена. [48] К концу первого века публичные разногласия казались правилом, а не исключением [55], и решения принимались большинством, а не консенсусом. [62] К тому времени, когда город достиг 50-летия, Пакт больше не соблюдался и не служил ориентиром для принятия каждого решения. [63] То, что это продолжалось во втором поколении, было, по словам одного комментатора, «дольше, чем кто-либо имел право ожидать». [64] Тем не менее, город оставался маленьким и медленно растущим, без особых изменений институциональной структуры или традиционных взглядов. [63] [65]
К 1675 году налогоплательщики платили графству и колонии больше, чем городу, что отражает растущее значение региональных органов и стоимость расширения колонии на запад. [62] После 1691 года, когда графство стало более могущественным, город стал более строго соблюдать закон, чтобы их не оштрафовали. [62]
Правительство
Колониальные поселенцы впервые встретились 18 августа 1636 года в Уотертауне . [66] К 5 сентября 1636 года их число выросло с 18 на первом собрании до 25 владельцев, желающих отправиться в новую общину. [67] К 25 ноября, однако, так мало людей фактически переехало в Дедхэм, что владельцы проголосовали за то, чтобы потребовать от каждого человека переехать в Дедхэм навсегда к первому дню следующего ноября, иначе они потеряют землю, которую им предоставили. [68] Несколько молодых людей без семей отправились туда на зиму, в том числе Николас Филлипс, Иезекииль Холлиман и, вероятно, Ральф Шепард, Джон Роджерс, Ламберт Дженера, Джозеф Шоу и Морсы. [69]
Первое городское собрание в Дедхэме состоялось 23 марта 1637 года. [69] Присутствовало большинство владельцев, и считается, что большинство из них к тому времени уже жили в Дедхэме. [69]
В течение первых пятидесяти лет существования Дедхэм пользовался стабильным и спокойным правительством. [70] Город избрал группу богатых, опытных друзей избранными и затем прислушался к их мнению. [71] Он также принял пункт в пакте, который требует посредничества, что поддерживает стабильность общества. [70] Существовала не столько система сдержек и противовесов, сколько была система, в которой каждый человек добровольно сдерживал себя. [72] [73]
Из-за своих уникальных особенностей это была и «своеобразная олигархия » [73] в том смысле, что на политическую должность было выбрано лишь несколько человек, и «весьма своеобразную демократию » [70], в которой законы избирательного права часто менялись как для ограничения, так и для расширения франшиза.
Завет
Хотя первые поселенцы подчинялись Общему суду, у них была широкая свобода создания местного правительства по своему усмотрению. [11] Первое публичное собрание плантации состоялось 18 августа 1636 года. [74] [f] Всего присутствовало 18 человек, и был подписан городской договор. [8] [67] [g] Это была разнообразная группа, в которую входили земледельцы, гребцы шерсти, кузнецы, мельники, ткачи и мясники. [67]
Соглашение обрисовало в общих чертах как социальный идеал, которого они надеялись достичь, так и политику и процедуры, которые они будут использовать для его достижения. [35] Они поклялись, что «в страхе и благоговении перед нашим Всемогущим Богом, взаимно и раздельно пообещают между собой и каждым из них исповедовать и практиковать одну истину в соответствии с этим самым совершенным правилом, основанием которого является вечная любовь». [76] Предполагаемый, что он будет вечным и обязательным для будущих поколений, он запрещал тех, кто был «противоположно настроен» и тех, кто не разделял их религиозных убеждений, [77] но это не была теократия. [78] Прежде чем человек смог присоединиться к сообществу, он прошел публичную инквизицию, чтобы определить его пригодность. [77]
Хотя были предприняты большие усилия для того, чтобы разногласия были разрешены до того, как они перерастут в споры, [79] договор также предусматривал, что разногласия будут передаваться между одним и четырьмя другими жителями города для разрешения. [76] [80] Эта арбитражная система оказалась настолько успешной, что в судах не было необходимости. [81] [ч]
Также ожидалось, что после принятия решения все будут его соблюдать без дальнейшего разногласия или дебатов. [32] В течение первых пятидесяти лет существования Дедхама не было длительных споров, которые были обычным явлением в других общинах. [36]
Городское собрание
Городское собрание «было оригинальным и изменчиво судном местной власти. Учредители Дедхэмы встречались , чтобы обсудить политику своего нового сообщества , даже до того , как Генеральный суд определил характер правительства города.» [82] [83] Первые встречи были неформальными, в них, вероятно, участвовали все мужчины города. [84] Посещение собраний считалось жизненно важным для жизни сообщества. Встреча прошла на основе консенсуса. [56] [57] Даже когда он не использовал их полностью, «власть городского собрания не знала границ». [85] [86]
Чем богаче был избиратель, тем больше вероятность, что он посетит собрание. Однако, «несмотря на то, что не более 58 человек имели право приходить на городское собрание Дедхэма и принимать решения за город, даже несмотря на то, что решения, к которым они обращались, были жизненно важны для их существования, даже несмотря на то, что каждый житель был обязан проживают в пределах одной мили (1,6 км) от места встречи, даже несмотря на то, что каждое отсутствие на собрании влекло штраф, и хотя городской глашатай лично посещал дом каждого опоздавшего через полчаса после начала собрания, только 74% те, кто имел на это право, действительно появлялись на типичном городском собрании между 1636 и 1644 годами ». [87]
Закон о колонии требовал, чтобы все избиратели были членами Церкви до 1647 года, хотя он, возможно, и не соблюдался. [85] Даже если бы это было так, 70% мужчин в городе имели бы право участвовать. [85] Закон изменился в 1647 году, и, как это было истолковано в Дедхэме, все мужчины старше 24 лет имели право голоса. [88] Колония периодически меняла требования, хотя иногда и с дедовской оговоркой . [89] [90] На провинциальных выборах могли голосовать только члены церкви. [70] Независимо от того, могли ли они голосовать, записи показывают, что все мужчины могли присутствовать и выступать. [91]
Избранники
Весь город собирался регулярно, чтобы вести общественные дела, но «долгим опытом было установлено, что общее собрание стольких людей ... потратило много времени с немалым ущербом, и бизнес, таким образом, ничем не поддерживался». [82] [86] [92] В ответ, 3 мая 1639 года, семь избранных были выбраны «по общему согласию» и получили «полную власть изобретать, выполнять и выполнять все дела и дела всего этого города». [82] [8] [86] Лидеры, которых они выбрали, «были людьми с доказанными способностями, которые, как известно, придерживались тех же ценностей и преследовали те же цели, что и их соседи», и они были «наделены большим авторитетом». [93] Если человек отбывал три срока и встретил удовлетворение сообщества, он, как правило, оставался в совете директоров еще много лет. [94]
Вскоре отборщики «обладали почти полным контролем над всеми аспектами местной администрации». [95] Почти все горожане должны были бы явиться перед ними в тот или иной момент в течение года, чтобы попросить обмен земли, попросить убрать дрова с общинных земель или для какой-либо другой цели. [95] Избиратели писали большинство законов в городе и взимали налоги со своих соотечественников. [96] [86] Они также могли утверждать расходы. [86] Они также служили судом, определяя, кто нарушил подзаконные акты, и налагая штрафы. [95] [86] По мере того, как избранные стали более активными, городское собрание стало по существу пассивным. [88]
Избранники были «самыми влиятельными людьми в городе. Как мужчин, их было немного, они были старыми, относительно богатыми и святыми в церкви». [97] Не требовалось, чтобы мужчина был богатым, чтобы служить, но это увеличивало его шансы на избрание. [98] Мужчинам, не являвшимся членами церкви, по-прежнему разрешалось занимать городские должности. [99] Бремя офиса может занимать до трети их времени в периоды напряженности. [73] Они служили без зарплаты и продвигались по карьерной лестнице нижестоящих должностей. [73] Взамен они стали «людьми огромного престижа», и их часто выбирали для работы на других высоких постах. [73]
Отношения между городским собранием и избранными
Метрическая [100] | С 1636 по 1686 год | С 1687 по 1736 год |
---|---|---|
Средний оборот | 1,88 из 7 (27%) | 2 из 5 (40%) |
Средний набор новых избранных | .7 из 7 (10%) | 1,1 из 5 (22%) |
Вербованы новые мужчины | 35 год | 55 |
Среднее количество обслуживаемых терминов | 7,6 | 4.8 |
Процент, отбывающих более 10 сроков | 35% | 7% |
Средний совокупный опыт доски | 55 лет | 25 лет |
После создания Совета избранных городские собрания обычно созывались только два раза в год и обычно не отклонялись далеко от повестки дня, подготовленной для них избранными. [88] [101] Фактически, Совещание часто передавало вопросы Избранным, чтобы они действовали [88] или «подготовили и созрели ответ» на трудный вопрос. [101] Городское собрание обычно занималось только рутинными делами, такими как выборы должностных лиц или установление зарплаты министра, и оставляло другие дела на усмотрение избранных. [101]
В конце 1600-х - начале 1700-х годов Городское собрание стало утверждать больший авторитет, и меньшее количество решений оставалось на усмотрение избранных. [93] [102] [55] В течение 30–40 лет небольшие инновации вернули инициативу на собрание, а не на совет директоров. [91] Это вернуло баланс сил между двумя телами, который теоретически существовал всегда, но на практике был склонен в пользу избранных. [103]
Один из самых известных способов сделать это - созвать новые встречи. [91] В первые 50 лет существования городские собрания проводились в среднем примерно два раза в год, но к 1700 году они проводились четыре или пять раз в год. [91] Повестка дня также стала длиннее и включала открытый пункт, который позволял им обсуждать любой пункт, который им понравился, а не только темы, которые избранные члены указали в ордере . [104]
Другой
В течение 45 из первых 50 лет существования Дедхэма один из 10 избранных, которые служили чаще всего, также служил в «единственном начальнике [города], признанном Генеральным судом». [105] В колониальном Массачусетсе каждый город ежегодно отправлял двух депутатов в Генеральный суд. Трое мужчин, Джошуа Фишер , Дэниел Фишер и Элеазер Люшер , фактически монополизировали этот пост в период с 1650 по 1685 год. [105]
Первый городской клерк был избран 17 мая 1639 года. [106]
Формирование церкви
18 июля 1637 года городские власти проголосовали за принятие группы очень религиозных людей, которые радикально изменили бы ход истории города. [107] Во главе с Джоном Аллин , они включали в себя Майкл Меткалф , Томас Уайт, [я] Роберт Hinsdale , Eleazer Люшера , Тимоти Далтон, и брат-в-законе Эллин, Томас Фишер. [108] Далтону предложили поселиться в «гражданском состоянии», но было ясно, что он не будет назначен министром города над Аллином. [109] Он и Томас Картер быстро продали свои земельные владения и покинули город Далтон, чтобы стать преподавателем в церкви, которая сегодня является Хэмптоном, штат Нью-Гэмпшир , и Картер за кафедру в Вобурне, штат Массачусетс . [109] Иезекииль Холлиман , с другой стороны, признал, что как религиозный либерал ему не будут рады в городе, и поэтому переехал в Род-Айленд с Роджером Уильямсом . [109] [92]
Учреждение
Хотя это было крайне важно, «основать церковь было труднее, чем основать город». [110] Встречи проводились в конце 1637 года и были открыты для «всех жителей, которые затронули церковное общение ... с любовью обсудить и обсудить вместе [по] таким вопросам, которые могут в дальнейшем способствовать установлению мирного и комфортного гражданского общества и подготовиться к нему». духовное общение ". [111] На пятый день каждой недели они встречались в разных домах и обсуждали любые вопросы, «поскольку он чувствовал в этом необходимость, все« смиренно и с обучаемым сердцем, без какого-либо намерения придираться или противоречить »» [111]. ] [77] [112]
После того, как они познакомились друг с другом, они спросили, «имеют ли они, как собрание пришельцев-христиан в пустыне, какое-либо право собираться с намерением основать церковь?» [113] Их понимание Библии заставило их поверить в это, и поэтому они продолжили основывать церковь, основанную на христианской любви, но также и такую, которая имела требования для членства. [113]
Потребовались месяцы обсуждений, прежде чем церковный завет мог быть согласован и составлен. [111] Группа установила тринадцать принципов, записанных в формате вопросов и ответов, которые установили доктрину церкви. [114] Как только доктринальная основа была согласована, 10 человек были выбраны Джоном Аллином при помощи Ральфа Уилока для поиска «столпов» [115] или «живых камней» [116], на которых будет основываться община.
Они начали встречаться отдельно и решили, что шесть человек из их числа - Аллин, Уилок, Джон Лусон, Джон Фрари, Элизер Люшер и Роберт Хинсдейл - подходят для формирования церкви. [116] [j] Мужчины, которых сочли достойными, представили себя на конференции всего сообщества. [116]
Наконец, 8 ноября 1638 года, через два года после присоединения города и через год после проведения первых церковных собраний, завет был подписан, и церковь была собрана. [117] [77] На мероприятие были приглашены гости из других городов, поскольку они искали «совета и совета церквей», а также «поддержки и поддержки магистратов». [117] [77]
Членство
Только «видимые святые» были достаточно чистыми, чтобы стать членами. [77] [118] Требовалось публичное исповедание веры и жизнь в святости. [119] [77] Недостаточно просто креститься, потому что тогда «надо было принять крещение папистов , еретиков и многих видимых атеистов ». [120] Группа самых набожных людей опросила всех, кто хотел войти в церковь. [77] Чтобы стать членом, кандидат должен «излить душу и сердце в публичном признании» и подвергнуть каждое сокровенное желание вниманию своих сверстников. [92] Все остальные должны были присутствовать на проповедях в молитвенном доме, но не могли ни присоединиться к церкви, ни принять причастие, ни креститься, ни стать служителем церкви. [119]
После основания церкви жители, независимо от того, были они ее членами [24] , собирались несколько раз в неделю, чтобы послушать проповеди и лекции о практическом благочестии. [110] Между 1644 и 1653 годами 80% детей, родившихся в городе, крестились, что указывает на то, что по крайней мере один из родителей был членом церкви. К церкви присоединились слуги и хозяева, молодые и старые, богатые и бедные. [121] Не-члены не подвергались дискриминации, как видно из того, что несколько мужчин были избраны Избранными до того, как их приняли в члены церкви. [122]
К 1663 году почти половина мужчин в городе не были членами, и это число росло по мере того, как дедамиты второго поколения достигли совершеннолетия. [123] Упадок был настолько очевиден по всей колонии к 1660 году, что будущее можно было увидеть, когда меньшинство жителей было ее членами, [56] как произошло в Дедхэме к 1670 году. [17] Было обеспокоено, что третье поколение, если они родились без единого родителя, который был членом, не могли даже креститься. [124]
Чтобы решить эту проблему, собрание служителей со всего Массачусетса одобрило « половинчатый завет » в 1657 году, а затем снова на церковном синоде в 1662 году. [56] [125] Это позволило родителям, которые были крещены, но не являлись членами церкви. представить своих детей на крещение; однако им было отказано в других привилегиях членства в церкви, включая причастие. [56] [123] [125] Аллин одобрил эту меру, но община отвергла ее, стремясь к чистой церкви святых. [123] [126]
Министры
Хотя зарплата Аллина безвозмездно передавалась как членами, так и нечленами, его зарплата никогда не задерживалась, что свидетельствует о том уважении, с которым другие члены сообщества относились к нему. [99] В 1670-х годах, когда утопический дух сообщества угас, возникла необходимость ввести налог, чтобы гарантировать выплату министру. [127] [128]
Незадолго до смерти Аллина было решено продолжить выплату заработной платы добровольными взносами в размере начисленной суммы. [128] Несколько других голосований последовали в течение следующих 16 месяцев после того, как было определено, что система больше не работает. [128] Однако никакого решения не было найдено, и церковь постоянно задерживала выплату зарплаты Уильяму Адамсу .
Министр | Годы службы |
---|---|
Джон Аллин | 1638 [129] [130] –1639 [130] |
Джон Филлипс | 1639 [130] -1641 [130] |
Джон Аллин | 1641 [130] –1671 [19] [48] |
Вакантный | 1671–1673 |
Уильям Адамс | 1673 [131] –1685 [132] |
Вакантно [132] [133] | 1685–1693 |
Джозеф Белчер | 1693 [132] [134] [135] –1723 [132] [k] |
Джон Аллин и Джон Филлипс
Джон Филлипс , хотя он был «уважаемым и образованным», «не смог присоединиться к церкви в качестве ее первого служителя». [17] Он дважды отказывался от призывов поселиться в Дедхэме и вместо этого пошел в Кембриджскую церковь, где недавно был основан Гарвардский колледж . [17] [136] [137] [138] «Нежный» поиск служителя занял еще несколько месяцев, и, наконец , пастором был рукоположен Джон Аллин , который был лидером небольшой группы членов церкви. [1] [139] [130] Джон Хантинг был избран правящим старейшиной вместо Ральфа Уилока , который также хотел занять эту должность. [1] [139] [130] Они были рукоположены 24 апреля 1639 года. [130]
Однако Филлипс покинул Кембридж в конце 1639 года и все-таки решил приехать в Дедхэм. [130] Однако он быстро разочаровался в своей новой кафедре и вернулся в свою старую церковь в Англии в октябре 1641 года. [130]
Как и в Англии, пуританские министры в американских колониях обычно назначались на кафедру пожизненно [140], а Аллин служил в течение 32 лет. [19] Он получал зарплату от 60 до 80 фунтов в год. [99] Когда земля была разделена, его имя всегда было вверху списка, и он получил самый большой участок. [99]
Уильям Адамс
После смерти Аллина кафедра долгое время оставалась без постоянного служителя. [141] Уильям Адамс , окончивший Гарвардский колледж за две недели до смерти Аллина в августе 1671 года, имел несколько связей с городом и присутствовал на похоронах Аллина. [142] К декабрю к нему уже несколько раз приходили проповедовать в Дедхэме. [142]
В конце концов он принял предложение проповедовать в Дедхэме и сделал это 17 февраля 1672 года. [142] Он несколько раз отклонял призыв, [143] [144] прежде, чем согласился проповедовать на пробной основе в сентябре 1673 года. [145] [ 144] Он переехал в Дедхэм 27 мая 1673 года и был рукоположен 3 декабря 1673 года. [146] [145] Адамс служил до своей смерти в 1685 году. [145] [146] Помимо нескольких мелких ссор, его время в Дедхэм был в основном мирным. [147]
Учитывая отклонение церковью Соглашения на половину пути , которое поддерживало духовенство колонии, Адамс, возможно, был последним вариантом выбора. [142] В конце концов, церковь отреклась и приняла половинчатый завет [148]
Джозеф Белчер
После смерти Адамса церковь была без служителя с 1685 по 1692 год. [133] [149] После его смерти община снова отвергла Завет на половину пути. [147] В результате, хотя большое количество проповедников приезжало в качестве гостей, и даже несмотря на то, что нескольким молодым людям предлагали кафедру, церковь не смогла найти служителя, который бы поселился с ними на постоянной основе. [133] [149]
В конце 1691 года община снова проголосовала за принятие половинчатого завета и заявила, что Аллин был прав, когда пытался убедить их принять его. [150] [147] Новый министр, Джозеф Белчер , начал проповедовать в марте 1692 года и был назначен 29 ноября 1693 года. [134] [135] [151] Он оставался за кафедрой до осени 1721 года, пока болезнь не помешала ему. от проповеди. [134]
Дома собраний
Практически сразу после прибытия группа начала проводить молитвенные собрания и богослужения под разными деревьями по всему городу. [152] 1 января 1638 года городские власти проголосовали за строительство молитвенного дома . [152] Первоначально планировалось построить его на Хай-стрит, недалеко от современной границы с Вествудом , но те, кто жил на Ист-стрит, утверждали, что это должно быть построено более централизованно. [153] Неясно, когда строительство было закончено, но предположительно не было завершено до ноября 1638 года. [154] Пристройку было приказано построить в 1646 году, [155] но штукатурка не была завершена до 1657 года. [156]
Голосование за покупку колокола было проведено в 1648 году, [155] но колокол не был повешен до февраля 1652 года. [157] В результате того, что колокол был повешен, городу больше не нужно было платить Ральфу Дэй за то, чтобы он бил в барабан, объявляющий начало встреч. [157] Звонок звонил не только для того, чтобы объявить о начале публичных собраний, но и для того, чтобы предупредить жителей о пожаре, объявить о смерти и сигнализировать о начале церковных служб. [60]
Пока не было построено отдельное здание школы , молитвенный дом также служил классной комнатой. [155] Крыша восточной галереи также служила складом для запасов пороха в городе после голосования 1653 года. [158]
Референдум о строительстве нового молитвенного дома, состоявшийся 3 февраля 1673 г., проводился с избирателями, бросающими кусок белой кукурузы, если они были за, и кусок красной кукурузы, если они были против. [51] Голосование было почти единодушным. [51] Новый молитвенный дом был построен 16 июня 1673 года. [156] [51]
Население
Год | Население |
---|---|
1637 | 31 мужчина плюс их семьи [159] |
1640 | > 200 [93] |
1648 | ~ 400 [160] |
1651 | ~ 100 семей [161] |
Конец 1650-х гг. | 150+ мужчин и другие [162] |
1686 | > 600 [12] |
1700 | 700 [93] - <750 [160] |
3 июня 1637 года Рут Морс была первым ребенком, родившимся у белых родителей, Джона и Аннис, в Дедхэме. [163]
Средняя численность населения в 1600-х годах составляла около 500 человек, что немного больше, чем в средней английской деревне в тот же период времени. [160] С людьми, переезжающими в город или из города, почти весь рост был связан с рождением, а весь спад - со смертью. [164] Средний возраст вступления в первый брак составлял 25 лет для мужчин и 23 года для женщин, в отличие от среднего европейского возраста 27 лет для мужчин и 25 лет для женщин. [165] Более молодые браки привели к большему количеству рождений. [166] Также было меньше смертей, отчасти из-за того, что Дедхэм избежал болезней, голода и экстремальных климатических явлений, которые опустошили некоторые части Европы в то время. [167]
К 1650-м годам в Дедхэме жили самые разные люди, в том числе холостяки, семьянины, зажиточные люди и слуги. [162] Некоторые купили землю в городе, но так и не поселились там, некоторые уехали вскоре после прибытия, либо в другие города, либо обратно в Англию, а некоторые умерли, не успев что-либо сделать. [162]
Образ жизни первых поселенцев
Распределение земли
Каждый мужчина получил крошечные приусадебные участки в деревне с дополнительными полосами пашни, луга и леса. [81] Каждая полоса располагалась на общем поле, и община решала, какую культуру выращивать, как ухаживать за ней и собирать урожай. [81] Метод обычного поля позволял мужчинам регулярно контактировать друг с другом и не позволял создавать фермы далеко от центра деревни. [81] Поскольку нет никаких записей о расчистке земли, она, вероятно, ранее использовалась коренным населением. [168] Каждому мужчине также был выделен участок земли в поле для возделывания. [169] Жители выращивали кукурузу, бобы, горох и тыкву. [169] Позже жители, которые приобрели большие участки земли, сажали пшеницу, рожь, ячмень и овес. [169]
Землю давали в умеренных количествах, ни одной семье не давали землю, которую они могли бы улучшить в настоящее время. [77] [170] Женатые мужчины получили 12 акров, четыре из которых были болотами, в то время как одинокие мужчины получили восемь, а три акра были заболоченными. [169] [171] [8] [81] [172] Земли также были присуждены в обмен на службу церкви и обществу, [8] [170] [81] практика, которая давно была установлена Генеральным судом . [173]
Земля распределялась по нескольким критериям. [168] Первым было количество человек в доме. [168] Слуги считались частью имения свободного человека. [168] Земля также давалась в соответствии с «положением, качеством, пустыней и полезностью, будь то в церкви содружества» владельца. [168] [81] Наконец, считалось, что мужчины, которые занимались торговлей, отличной от земледелия, должны иметь материалы, необходимые для работы, и те, кто смог улучшить больше земли, должны учитывать этот факт. [168]
Замкнутость
Большинство первоначальных поселенцев и ранних прибывших сделали Дедхэм своим домом до конца своих дней. [174] Менее двух процентов мужчин в город приезжали в любой конкретный год и менее одного процента уезжали. [175] Из-за низкой географической мобильности город стал «замкнутой социальной единицей, почти герметично изолированной от остального мира». [175] Эта стабильность была «типичной, устойчивой и очень важной чертой истории Дедхэма». [175] Спустя столетие после поселения иммиграция и эмиграция все еще были редкостью. [176] Из каждых 10 мужчин, родившихся в Дедхэме между 1680 и 1700 годами, восемь умерли бы там. [177] [178]
С первых дней своего существования Дедхэм был закрыт для всех, если только нынешние жители явно не приветствовали кого-то в нем. [34] [66] Вскоре после того, как город был включен, в ноябре 1636 года Городское собрание проголосовало за то, чтобы не разрешать продажу земли, если покупатель не был уже проживал в городе или был одобрен большинством других избирателей. [74] 11 августа 1637 года в общей сложности было разбито 46 участков, и было проголосовано за прекращение приема новых жителей. [179] [159] [74] [168]
Спустя два десятилетия после того, как была начата плантация, те, кто проделал тяжелую работу по первому заселению земли, были обеспокоены тем, что по мере роста населения города их дивиденды от земли будут уменьшаться. [180] [181] 23 января 1657 года рост города был ограничен потомками тех, кто проживал там в то время. [56] [180] Новички могли поселиться там, если они были единомышленниками, но им пришлось бы купить свой путь в сообщество. [56] [44] Земля больше не была в свободном доступе для тех, кто хотел присоединиться. [56]
Богатство
При небольшом населении, простой аграрной экономике и свободном распределении больших участков земли неравенство в богатстве было очень незначительным. [94] [182] В первые дни любой, кого можно было считать бедным, скорее всего, был больной вдовой, сиротой или «недальновидным недоумком». [182] В 1690 году беднейшие 20% населения владели примерно 10% собственности. [183]
По крайней мере 85% населения составляли фермеры или, как они себя называли, «йомены» или «земледельцы». [184] Были также те, кто служил фермерам, в том числе мельники, кузнецы и веревочные мастера . [184] Как и в английской деревне, они в основном занимались натуральным хозяйством, которые выращивали достаточно для своих семей [184], но не специализировались на каких-либо товарных культурах или определенных животных. [185] Все первые дома были довольно похожи, построены из досок, каменных каминов и дымоходов. [169] Шатровые крыши были покрыты соломой. [169] На первом этаже была гостиная и кухня, а в спальные помещения можно было попасть по лестнице на чердаке выше. [169]
У каждого человека может быть две смены одежды плюс хороший костюм или плащ, а в семье может быть немного серебра или олова. [186] У них обычно были Библия, горшки, сковороды, миски и урны. [186] Снаружи дома, в сарае или на навесе, будут сельскохозяйственные орудия и несколько бушелей урожая. [186] Для животных обычным явлением были одна или две лошади, а также несколько крупного рогатого скота, свиньи и овцы. [186]
Труд
Одиноким людям, в том числе взрослым детям жителей, не разрешалось жить в одиночестве, если у них не было достаточных ресурсов для создания собственного домашнего хозяйства с прислугой. [187] Каждый год выделялся один день для передачи молодых людей другим домохозяйствам в качестве подчиненных. [187] Эта практика была предназначена как для поддержания семейной системы труда, которая поддерживала местную экономику, так и для предотвращения «греха и беззакония ... [которые] являются спутниками и последствиями уединенной жизни». [187] Избранные люди также имели право забирать детей из домов и заставлять их работать в других домашних хозяйствах. [187] Если домохозяйство не платило налоги в полном объеме или если домохозяйство считалось недостаточно эффективным, детей можно было забрать и поместить в дома более богатых мужчин. [188]
В 1681 году в 22 из 112 домашних хозяйств города было 28 слуг. [189] Из них все, кроме четырех, были детьми и 20 слуг были белыми. [189] Было десять мальчиков, восемь девочек, два «негритянских мальчика», два «индийских мальчика», один «парень» и одна «англичанка». [189] Был также один мужчина, один «негр» и две «горничные». [189] Слуги в городе, в то время как они обслуживали 20% домашних хозяйств, [189] составляли только 5% населения. [190] Большинство из них вскоре стали независимыми йоменами. [190]
Многие из детей, которые жили в Дедхаме в качестве слуг, возможно, были взяты отчасти из-за благотворительности. [189] После войны короля Филиппа осталось много детей-сирот. [189] Учитывая тесные связи Дедхэма с Дирфилдом , предполагается, что некоторые из детей - белые и индейцы - стали жертвами войны. [189]
Отношения с коренными народами
В апреле 1637 года городские власти проголосовали за то, чтобы не допустить нападений индейцев. [191] К маю, однако, они жаловались на время и ресурсы, которые они тратили на патрулирование. [191] В Уотертаун была послана делегация, чтобы попросить Томаса Кейкбреда переехать в Дедхэм «при хорошем рассмотрении его знаний в области боевых искусств». [191] Всего год спустя, однако, новый город Садбери соблазнил его переехать туда, предоставив ему монополию на мукомольный бизнес в городе. [191]
Новые поселения, которые превратились в отдельно включенные города, были основаны по нескольким причинам, в том числе для того, чтобы служить буфером между коренными народами и деревней Дедхам. [192] Медфилд и Рентэм, отделившиеся от Дедхэма, в 17 веке пережили по крайней мере один индейский набег, который в противном случае поразил бы родной город. [192] Сам Дедхэм в свое время служил буфером между коренными народами и населенными пунктами вдоль побережья, а также против вольнодумных последователей Роджера Уильямса. [4]
В 1680-х годах отцы города разыскивали и покупали права на землю у каждого коренного жителя, претендовавшего на владение землей или право собственности. [193]
Война короля Филиппа
Во время войны короля Филиппа люди из Дедхэма ушли воевать, и несколько человек погибли. [194] Однако умерло больше бывших дедамитов, переехавших в другие города, чем мужчин, которые все еще жили в общине. [195] Среди них были Роберт Хинсдейл , его четыре сына и Джонатан Плимптон, погибший в битве при Кровавом ручье . [196] [197] Джон Плимптон был сожжен на костре после того, как его отправили в Канаду с Квентином Стоквеллом . [198]
Захария Смит проезжал через Дедхэм 12 апреля 1671 года, когда он остановился в доме церкви Калеба в «поселении лесопилок» на берегу реки Непонсет . [199] На следующее утро его нашли мертвым, застреленным. [199] Группа молящихся индейцев нашла его, и подозрение упало на группу нехристианских нипмуков , которые также направлялись на юг, в Провиденс. [199] Это было «первое действительное возмущение войны короля Филиппа». [200] Один из Нипмуков, сын Матунаса , был признан виновным и повешен на Бостон-Коммон . [201] В течение следующих шести лет его голова будет пронзена пикой на конце виселицы в качестве предупреждения другим коренным народам. [201] Затем Дедхэм подготовил свою пушку, выпущенную колонией в 1650 году, для подготовки к атаке, которая так и не произошла. [201]
После рейда на Суонси колония приказала ополченцам нескольких городов, включая Дедхэм, иметь 100 солдат, готовых выйти из города в течение часа. [202] Капитан Дэниел Хенчмен взял на себя командование и покинул Бостон 26 июня 1675 года. [202] Они прибыли в Дедхэм с наступлением темноты, и войска забеспокоились из-за лунного затмения, которое они восприняли как плохое предзнаменование. [202] Некоторые утверждали, что видели на Луне туземные гребешки и луки. [202] Дедхэм был в значительной степени избавлен от боевых действий и не подвергся нападению, но они построили укрепление и предложили снижение налогов людям, которые присоединились к кавалерии. [202]
Губернатор Плимутской колонии Джозия Уинслоу и капитан Бенджамин Черч поехали из Бостона в Дедхэм, чтобы взять на себя руководство 465 солдатами и 275 кавалеристами, собравшимися там, и вместе отправились 8 декабря 1675 года на Великое Болотное сражение . [203] [196] [l] Когда прибыли командиры, они также обнаружили «огромное количество возниц, добровольцев, слуг, обслуживающего персонала и прихлебателей». [196] Джон Бэкон из Дедхэма погиб в битве. [204]
Во время битвы при Ланкастере в феврале 1676 года Джонас Фэрбенкс и его сын Джошуа погибли. [205] Ричард Уиллер, чей сын Джозеф погиб в бою в августе прошлого года, также умер в тот же день. [205] Когда город Медфилд подвергся нападению, они стреляли из пушки в качестве предупреждения Дедхэму. [206] Жители соседнего Рентама покинули свое сообщество и спаслись бегством в Дедхэм и Бостон. [207]
Помхам , один из главных советников Филиппа, был схвачен в Дедхэме 25 июля 1676 года. [200] [208] Несколько индийцев-христиан видели его отряд в лесу, почти умер от голода. [208] Капитан Сэмюэл Хантинг привел 36 человек из Дедхэма и Медфилда и присоединился к 90 индейцам на охоте, чтобы найти их. [208] Всего 15 врагов были убиты и 35 взяты в плен. [208] Помхам, хотя он был так ранен, что не мог стоять, схватил английского солдата и убил бы его, если бы один из соотечественников поселенца не пришел ему на помощь. [208]
Джон Плимптон и Квентин Стоквелл были схвачены в Дирфилде в сентябре 1677 года и отправились в Канаду. [198] В конце концов, Стокелла выкупили, и он написал отчет о своем испытании, но Плимптон был сожжен на костре. [198]
Молящиеся индейцы
В середине 17 века преподобный Джон Элиот обратил многих местных жителей в христианство и научил их, как вести стабильную аграрную жизнь. [209] Он обратил так много людей, что группе понадобился большой участок земли, на котором они могли бы выращивать свой урожай. [209] Джон Аллин помогал Эллиоту в его работе, и, вероятно, именно благодаря его влиянию Дедхэм согласился уступить 2 000 акров (8,1 км 2 ) того, что сегодня является Натиком, « молящимся индейцам в 1650 году». [209] [210]
В свою очередь, Дедхэм ожидал, что индейцы поселятся только на северном берегу реки Чарльз, не расставят ловушек за пределами их гранта и откажутся от всех претензий на любую землю в другом месте Дедхэма. [210] Туземцы, которые не придерживались тех же представлений о частной собственности, что и английские колонизаторы, поселились на южном берегу реки и расставили ловушки в пределах Дедхэма. [210] Споры начались в 1653 году, и предпринимались попытки компромисса, арбитража и переговоров. [210]
В 1661 году Дедхэм отказался от попыток найти дружеские решения и подал в суд на своих коренных соседей, предъявив иск о праве собственности на землю, которую населяли индейцы. [210] [1] Дело касалось использования индейцами участка земли вдоль реки Чарльз. [209] Местные жители утверждали, что у них было соглашение об использовании земли для ведения сельского хозяйства с отцами города, но официальные лица Дедхэма возражали. [209] В то время как закон был на стороне города, [211] Эллиот привел моральный аргумент, что группе нужна собственная земля. [209]
Дело в конце концов пошло на рассмотрении Генерального суда , который предоставил землю в вопросе к индейцам и, в качестве компенсации за землю потерянной, дало еще 8000 акров (32 км 2 ) в том , что сегодня Дирфилд, штат Массачусетс поселенцев Дедхэмы. [211] [210] Действия города в этом деле характеризовались «обманом, местью и длительной горечью», и они беспокоили своих коренных соседей мелкими обвинениями после того, как дело было урегулировано. [212]
Приходы, районы и новые города
По мере того, как население города росло все больше и больше, жители стали все дальше удаляться от центра города. В течение четверти века после первого поселения в Дедхэме сформировалась экспансионистская философия. [213] В 1670-х годах с каждым новым дивидендом на землю фермеры начали приобретать доли вблизи своих существующих участков. [45] Это, наряду со специальными «удобными грантами» рядом с их существующими полями, позволило горожанам консолидировать свои владения. [45] Также возник рынок купли-продажи земли, на котором фермеры продавали участки подальше от своих основных участков и покупали землю ближе к ним. [45]
Когда это начало происходить, жители сначала начали перемещать свои сараи ближе к своим полям, а затем и к своим домам. [45] К 1686 году дома объединились в нескольких отдаленных районах, отвлекая их владельцев от повседневной жизни центра деревни. [12] [214] По мере того, как их число росло, они начали отделяться и образовывать новые города, начиная с Медфилда в 1651 году.
До 1682 года все дедамиты жили в пределах 2,4 км от молитвенного дома. [93] После того, как Уолпол уехал, у Дедхэма было только 25% его первоначальной площади. [215] Жители Дедхэма также в значительном количестве стали первыми поселенцами Ланкастера , Хэдли и Шерборна, Массачусетс . [214]
Сообщество | Год образования города [216] | Заметки |
---|---|---|
Medfield | 1651 | Первый город, покинувший Дедхэм. |
Натик | 1659 | Основанная как община индийцев-христиан. |
Wrentham | 1673 | Юго-восточный угол города был частью Дорчестерского Нового Гранта 1637 года. |
Deerfield | 1673 | Земля была предоставлена Дедхэму в обмен на отказ от Натика. [217] |
Needham | 1711 | |
Медуэй | 1713 | Отдельно от Медфилда. Земля была предоставлена Дедхэму в 1649 году. [218] |
Bellingham | 1719 | |
Уолпол | 1724 | |
Stoughton | 1726 | Часть Дорчестерского нового гранта 1637 года. Отдельно от Дорчестера. |
Шарон | 1775 | Часть Дорчестерского нового гранта 1637 года. Отдельно от Стоутона. |
Foxborough | 1778 | Часть Дорчестерского нового гранта 1637 года. |
Франклин | 1778 | Отдельно от Рентама. |
Кантон | 1797 | Часть Дорчестерского нового гранта 1637 года. Отдельно от Стоутона. |
Дувр | 1836 г. | Тогда известный как Спрингфилд, он стал участком Дедхэма голосованием Городского собрания в 1729 году; [219] отправлены в приход в том же году Генеральным судом. [220] Создал Четвертый участок Генеральным судом в 1748 году. [220] |
Гайд-парк | 1868 г. | 800 акров, взятых у Дедхэма, вместе с землями у Дорчестера и Милтона. [221] |
Норфолк | 1870 г. | Отдельно от Рентама. |
Норвуд | 1872 г. | Создал участок с обшивными дощатыми деревьями (Вествуд) в 1729 году. [220] Стал его собственным участком в 1734 году. [220] |
Уэлсли | 1881 г. | Отдельно от Нидхэма |
Миллис | 1885 г. | Отдельно от Медфилда. |
Avon | 1888 г. | Часть Дорчестерского нового гранта 1637 года. Отдельно от Стоутона. |
Westwood | 1897 г. | Присоединился к Южному Дедхэму (Норвуд), чтобы создать Второй участок в 1729 году. [220] Вернулся в Первый участок в 1734 году. [220] В 1737 году стал Третьим участком. [220] [222] Последнее сообщество, отколовшееся непосредственно от Дедхэма. |
Plainville | 1905 г. | Восточная часть города была частью Дорчестерского Нового Гранта 1637 года. Отделена от Рентама. |
Medfield
Большая часть нынешнего Медфилда была предоставлена Дедхэму в 1636 году, но земли на западном берегу реки Чарльз были переданы Генеральным судом отдельным лицам. [218] Эдварду Аллейну , например, было предоставлено 300 акров земли в 1642 году. [218] Дедхэм обратился в Генеральный суд с просьбой предоставить некоторые из этих земель, и 23 октября 1649 года суд удовлетворил просьбу при условии, что они учредили отдельный деревня там в течение одного года. [218]
Дедхэм послал Элизера Люшера , Джошуа Фишера , Генри Филлипса , Джона Дуайта и Дэниела Фишера, чтобы нанести на карту область размером три мили на четыре мили, а колония послала представителей установить границы на противоположной стороне реки. [218] Земля, которую Дедхэм внес в новую деревню, стала Медфилдом, а земля, которую внесла колония, в конечном итоге отделилась и стала Медуэй . [218]
Однако разлуки прошли не без труда. [192] Когда Медфилд уехал, возникли разногласия по поводу ответственности за государственные долги и по поводу землепользования. [192] Были некоторые жители, которые не переехали в новую деревню, которые хотели получить права на луга, в то время как другие думали, что землю следует бесплатно отдать тем, кто их поселит. [218] Был достигнут компромисс, когда переселявшиеся в новую деревню должны были платить 100 фунтов стерлингов тем, кто остался, вместо прав на луга. [218] Позднее он был уменьшен до 60 фунтов стерлингов при выплате в течение трех лет или до 50 фунтов стерлингов при выплате в течение одного года. [223]
Налоговые отчеты показывают, что те, кто решил переехать в новую деревню, были из среднего класса жителей Дедхэма. [218] Среди первых 20 человек, сделавших шаг, были Ральф Уилок , Томас Мейсон, Томас Райт, Джон Сэмюэл Морс и его сын Дэниел, Джон Фрари, старший, Джозеф Кларк, старший, Джон Эллис, Томас Эллис, Генри Смит , Роберт Хинсдейл , Тимоти Дуайт , Джеймс Аллен, Генри Гловер, Исаак Джинер и Сэмюэл Буллен. [224] К 1664 году к ним присоединились несколько их сыновей, как и Джошуа Фишер [м] и его сын Джон, а также несколько других дедамитов. [224] Те, кто переезжал туда, часто переезжали вместе с членами семьи, и многие переезжали из своих в другие внутренние общины. [225] Также возможно, что те, кто уехал из Дедхэма в Медфилд, были больше всего разочарованы политическим или социальным климатом в городе. [225]
Городское собрание проголосовало за освобождение Медфилда 11 января 1651 года, и Генеральный суд согласился в мае следующего года. [226]
Wretham
В 1660 году, когда пыль осела на разделение Медфилд, пять человек были отправлены исследовать озера возле вигвама Джорджа Индиана и доложить избранным о том, что они нашли. [213] Отчет этих людей, Дэниела Фишера , Джошуа Фишера , сержанта. Фуллер, Ричард Эллис и Ричард Уиллер были встречены с таким энтузиазмом, что в марте 1661 года было решено основать здесь новое поселение. [227] Затем городские власти проголосовали за то, чтобы послать Эллиса и Тимоти Дуайта на переговоры с королем Филиппом о покупке титула на территорию, известную как Волломонопоаг . [228] [229]
Они приобрели 600 акров [N] земли для £ 24, 6с. [229] [227] Деньги были выплачены из кармана капитаном Томасом Уиллеттом , который сопровождал Эллиса и Дуайта. [227] Город проголосовал за установление налога на общие коровы, чтобы выплатить ему долг, но некоторые думали, что деньги должны быть уплачены теми, кто переезжает в новую деревню. [227] Спор привел к тому, что Уиллет не получал выплаты в течение нескольких лет. [227]
После того, как границы нового сообщества были установлены, город проголосовал за отказ от всех прав на землю в обмен на то, что владельцы платили Дедхэму 160 фунтов стерлингов в течение четырех лет, начиная с 1661 года. [227] Однако к январю 1663 года прогресс был незначительным. было сделано для создания новой деревни. [227] Было созвано собрание, и 10 мужчин [o], которые вызвались пойти, выразили несколько опасений по поводу своей способности двигаться вперед. [227]
После долгих обсуждений было решено не отдавать 600 акров группе заранее отобранных мужчин, а скорее выложить участки и затем наградить их лотереей. [230] Тем, кто уже начал улучшать свои участки, было разрешено оставить их, [p] и земля под церковь, могильник, полигон, дороги и участки для офицеров не были включены. [230] Все могли свободно покупать и продавать свои лоты. [230]
В Волломонопоаге ничего не происходило до 1668 года, когда пришло сообщение о том, что коренные жители сажали кукурузу и вырубали деревья на земле, которую купил Дедхэм. [230] Элеазеру Люшеру было предъявлено обвинение в отправке неграмотным индейцам письма, в котором им предлагалось «покинуть это место и больше не вторгаться». [230] Сэмюэл Фишер взял его и прочитал вслух, после чего они ответили, что имеют полное намерение остаться на земле. [230] Хотя они все еще не вернули ему за землю, о которой идет речь, Город попросил Уиллетта поговорить с королем Филиппом и попросить его вмешаться. [231]
Нет никаких записей об ответе Филиппа на эту просьбу, но в августе 1669 года [q] отцы города получили от него странное письмо, в котором предлагалось договориться о дополнительных землях, если они быстро пришлют ему «голландскую рубашку». [232] Дуайт и еще четыре человека были назначены для повторных переговоров с ним при условии, что Филипп докажет, что он, а не другой сахем , имеет права на землю. [229] В ноябре было достигнуто соглашение об очистке титула за 17 0 шиллингов 8 пенсов. [232] Нет данных о том, продавалась ли рубашка. [232]
Сэмюэл Ширес жил в одиночестве в Волломонопоаге некоторое время, прежде чем в 1671 году была предпринята новая попытка урегулирования. [232] Пятеро мужчин, Джон Терстон, Томас Терстон, Роберт Уир, Джон Уир и Джозеф Чини перебрались туда вместе с ним, а затем последовали за ним. год преподобного Сэмюэля Мана , бывшего учителя в государственных школах Дедхэма . [232] Роберт Кроссман одновременно строил кукурузную мельницу. [232] Жители новой деревни избрали человека в качестве своего министра, и их решение было одобрено комитетом Джона Аллина , Джона Хантинга и Элизера Люшера . [233]
Те, кто переехал туда, были взяты из среднего класса Дедхэма. [61] В основном это были люди из-за пределов Дедхэма, купившие там землю, и дедамиты во втором поколении, которые переехали без родителей. [61] Без посторонних сомнительно, выжило бы новое сообщество. [225]
Вскоре, однако, поселенцы волломонопоаг стали жаловаться на то, что жители центра деревни держат их в состоянии колониальной зависимости. [192] Они были недовольны отсутствующими землевладельцами, стоимость земли которых росла благодаря труду жителей и которые отказывались платить налоги, чтобы поддержать общину. [232] Они также жаловались на то, что резиденция городского правительства находится так далеко, что они лишены гражданских прав и лучше всех из-за нехватки капитала. [232] Констебли отказались ехать в Волломонопоаг для сбора, оценки и общественного суждения. [232]
С благословения Совета избранных Дедхэма, 16 октября 1673 г. Генеральный суд отделил новый город Рентэм, штат Массачусетс . [234]
Deerfield
После того, как «Молящимся индейцам» было предоставлено 8000 акров (32 км 2 ) на территории современного Натика , Генеральный суд дал владельцам Дедхэма 8000 акров (32 км 2 ) в качестве компенсации. [211] [210] [235] Вопрос о том, как распорядиться дополнительным грантом, некоторое время озадачивал город. [236] Были те, кто хотел продать права на землю и забрать деньги, в то время как другие хотели найти подходящее место и вступить во владение. [236]
Город послал Энтони Фишера младшего, Натаниэля Фишера и сержанта. Фуллер исследовал местность, известную как «Страна каштанов», в 1863 году. [61] Через две недели они сообщили, что местность была холмистой, с небольшим количеством лугов и в целом непригодна для их целей. [61] После того, как потенциальное местоположение было заявлено другими до того, как Дедхэм смог это сделать, было получено сообщение о земле в месте, известном как Покомтак , примерно в 12 или 14 милях от Хэдли . [236] Было решено потребовать землю до того, как это сделают другие. [236]
Джошуа Фишер , энсин Джон Эерард и Джонатан Данфорт были назначены избранными составить карту земли в обмен на 150 акров. [236] [237] Две недели спустя Фишер предстал перед советом директоров, потребовав вместо этого 300 акров. [236] Избиратели согласились, при условии, что он предоставит карту участка земли. [236] Карта и отчет Фишера были представлены в Генеральный суд, и они согласились передать землю Дедхэму при условии, что они заселят землю и «соблюдают таинства Христа» в течение пяти лет. [236] [211] [210] Фишер был первым в регионе, кто использовал компас во время съемки. [238]
Дэниела Фишера и Элеазера Люшера послали купить землю у живших там индейцев покомтуков . [236] [235] Они заключили контракт с Джоном Пинчоном, у которого были отношения с местными жителями, и он получил от них акт о прекращении права собственности. [236] Пинчон представил счет на 40 фунтов стерлингов в 1666 году, но налог на общие коровы для его уплаты не взимался до 1669 года. [239] К тому времени счет вырос до более чем 96 фунтов стерлингов, и он не был уплачен полностью. до 1674 г. [240]
Жеребьевка состоялась 23 мая 1670 года, когда многие права были проданы людям из-за пределов Дедхэма или одного из ее дочерних городов. [240] Еще до того, как это произошло, сын Роберта Хинсдейла Сэмюэл переехал в этот район и начал сидеть на корточках на земле. [240] В конце концов к нему присоединились его отец и братья. [241]
Оскорбления возникли из-за удаленности нового поселения от Дедхэма и того факта, что собственники не были строго «компанией Дедхэма». [240] 7 мая 1673 года Генеральный суд отделил город Дирфилд с дополнительными землями при условии, что они установят церковь и назначат министра в течение трех лет. [240]
Природные ресурсы
Мать Брук
Хотя реки Чарльз и Непонсет протекали через Дедхэм и находились рядом друг с другом, оба они двигались медленно и не могли приводить в действие мельницу. Однако с разницей в высоте 40 футов (12 м) между ними канал, соединяющий их, будет быстро перемещаться. В 1639 году город приказал вырыть между ними канаву высотой 4000 футов, чтобы одна треть воды Карла стекала вниз по тому, что впоследствии стало известно как Матерский ручей, в Непонсет. Авраам Шоу начал строительство первой плотины и мельницы на Ручье в 1641 году, и его завершил Джон Элдеркин, который позже построил первую церковь в Нью-Лондоне, штат Коннектикут . [19] Суконный завод будет основан в 1682 году. [151] [242] [243]
Деревья
Подсчитано, что каждая семья сжигает достаточно дров в год, чтобы вырубить четыре акра земли. [244] В память о социальных беспорядках, произошедших в Бостоне, когда они вырубили почти все деревья в этом городе в течение трех лет после его основания, ограничения на вырубку деревьев на общественных и нераспределенных землях были строго соблюдены. [244] Сохранение этих деревьев стало «одним из первых природоохранных проектов в Новой Англии». [173]
Старый Avery Дуб , названный в честь доктора Уильям Эвери , стоял на Восточной улице в течение нескольких столетий. Строители USS Конституции однажды предложили 70 долларов за дерево, но владелец не стал их продавать. [245] Дуб Эйвери, который был более 16 футов в окружности, пережил ураган в Новой Англии 1938 года, который был разрушен сильной грозой в 1973 году; Из него был вырезан молоток модератора городского собрания.
Болота, трясины и луга
Владельцы болот были обязаны их осушать. [172] Это служило нескольким целям. Во-первых, он лишил опасных диких животных среды обитания. [244] Во-вторых, это упростило вырубку деревьев на земле в то время, когда пиломатериалы пользовались большим спросом для строительных проектов и сжигания. [246] Очистка болота превращает его в болото, а осушение болота превращает его в луг. [246] Медоуленд пользовался большим спросом для разведения крупного рогатого скота, а богатые луга вдоль реки Чарльз были главным фактором при выборе места для поселения. [173]
Генеральный суд присудил Сэмюэлю Дадли 300 акров на северо-восточной границе города, между Ист-стрит (которая была частью древней индийской тропы [244] ) и рекой. [173] Четверо мужчин, Сэмюэл Морс, Филимон Далтон, Ламберт Дженера и Джон Дуайт, купили луг у Дадли за 20 фунтов стерлингов. [173] Срочно потребовалось больше лугов, город купил их у них за 40 фунтов стерлингов, что вдвое увеличило их первоначальные вложения. [173] Земля стала известна как Закупочные луга и была разделена на пастбища для жителей различных районов. [173]
Дорога, ныне известная как Нидхэм-стрит, была проложена вдоль берегов реки Чарльз в 1645 году, но часто смывалась или затоплялась. [156] Дорога привела фермеров из их домов в деревне к посадочному полю на Великой равнине, в том, что сегодня является Нидхэмом . [247] В дополнение к размыванию дороги, воды также часто затопляли «широкий луг», еще больше ограничивая необходимое пастбище. [156] [25]
Было обнаружено, что река, протекающая на много миль строго на восток, внезапно повернула на юго-восток, затем на север, а затем на северо-запад, и в этот момент она текла рядом с тем местом, где она первоначально свернула. [156] Несмотря на пробег в семь или восемь миль, он упал всего на три фута, что составило большую часть наводнения. [156] В январе 1652 года городское собрание проголосовало за вырытие 4000-футовой канавы, соединяющей реку Чарльз на обоих концах ее большой петли. [157] [25] Он не был завершен почти два года, но однажды он начал направлять воду прямо с высокой стороны на нижнюю. [247] Это также привело к созданию острова, который сегодня находится в районе Ривердейла. [25]
Животные
Дикие животные были проблемой, и город назначил награду за некоторых из них. После создания полутора дюймов гремучей змеи плюс погремушка убийца имел право на шесть пенсов. [248] За волков была назначена награда в десять шиллингов, которая часто выплачивалась в дополнение к награде за диких кошек. [244] [248] В 1638 году семилетний Джон Дуайт исчез в лесу возле пруда Вигвам, области, которая, как известно, особенно кишит волками. [244] [r] Между 1650 и 1672 годами в Дедхэме было убито более 70 волков. [249]
На короткое время в городе наняли профессиональных охотников и стаю собак. [244] Собаки тоже могут быть проблемой. В 1651 году городские власти назначили Джошуа Фишера, чтобы они не беспокоили людей в молитвенном доме. [250]
Большой черный кабан восьми футов длиной вошел в город в ноябре 1677 года. [251] Почти каждый человек в городе собрался вокруг него со своим мушкетом, прежде чем они смогли его одолеть. [251] В конечном итоге потребовалось 13 пуль, прежде чем он был убит. [251]
Шахты и полезные ископаемые
К 1647 году жители обнаружили в пустыне «много железа и немного свинца». [250] Всем было предложено искать больше, и в следующем году Джон Дуайт и Фрэнсис Чикеринг подумали, что они обнаружили шахту в современном Рентэме . [250] Десять лет спустя, в 1658 году, был назначен комитет для изучения возможности открытия металлургического завода в городе. [250] Однако ни шахта, ни металлоконструкции не вышли из строя. [250]
Другой
Кладбище
Первая часть кладбища Старой деревни была выделена на первом зарегистрированном собрании поселенцев Дедхэма 18 августа 1636 года с землей, отобранной у Николаса Филлипса и Джозефа Кингсбери. [252] Первоначально границами была деревня-авеню на севере, церковь Святого Павла на востоке, земля, позже добавленная доктором Эдвардом Стимсоном на юге, и главная подъездная дорога от Виллидж-авеню на западе. [253] Это оставалось единственным кладбищем в Дедхэме почти 250 лет, пока не было основано Брукдейлское кладбище . [254]
Ранние записи
Среди городов, основанных в колониальную эпоху, Дедхэм - один из немногих городов, «сохранивших обширные записи самых ранних лет своего существования». [33] Они были описаны как «очень полные и совершенные». [22] Записи были настолько подробными, что карту жилых участков первых поселенцев можно составить, используя только описания в книге грантов. [169] Многие записи исходят от Тимоти Дуайта , который служил городским клерком в течение 10 лет и избранным в течение 25 лет. [255]
В 1681 году город проголосовал за сбор всех документов и других письменных документов и хранение их в ящике, который хранил дьякон Джон Алдис , чтобы лучше их сохранить. [229] Записи включали четыре дела от индейцев в Петумтаке , один от вождя Нехойдена , один от Мага, а также один документ и одну расписку от короля Филиппа . [229] [s]
Джонатан Фэрбенкс
В 1637 году Джонатан Фэрбенкс подписал городское соглашение и ему было выделено 12 акров (49 000 м 2 ) земли для строительства своего дома , который сегодня является самым старым домом в Северной Америке. В 1640 году «избранные предоставили Джонатану Фэрбенксу возможность высадить ему одно кедровое дерево, чтобы избавиться от него, где он пожелает: с учетом некоторых особых услуг, которые он оказал городу» [256]. Он «долго стоял в стороне. от церкви из-за некоторых сомнений по поводу публичного исповедания веры и завета, но после множества любящих конференций ... он сделал такое заявление о своей вере и обращении к Богу и исповедании покорности таинствам Христа в церкви, что он был охотно и с радостью принята всей церковью ». [121]
Дом по-прежнему принадлежит семье Фэрбенкса и сегодня стоит на 511 Ист-стрит, на углу Уайтинг-авеню. У Джонатана Фэрбенкса будет ряд известных потомков, включая убийцу Джейсона Фэрбенкса из знаменитого дела Фэрбенкса , а также президентов Уильяма Х. Тафт , [257] Джордж Буш-старший , [258] Джордж Буш [259] и вице-президент Чарльз У. Фэрбенкс . [260] Он также является предком отца и сына губернаторов Вермонта Эрастуса Фэрбенкса и Горация Фэрбенкса , [261] поэтессы Эмили Дикинсон , [262] и антрополога Маргарет Мид . [263]
Ранние законы
В ранние годы каждого жителя предупреждали держать под рукой лестницу на случай, если ему понадобится потушить пожар на своей соломенной крыше или спастись от опасности в случае нападения индейцев. Было также постановлено, что если кто-либо привяжет свою лошадь к лестнице напротив молитвенного дома, то он будет оштрафован на шесть пенсов. [19] Городок иногда «находил необходимым наложить штрафы на тех, кого уличили в том, что они без разрешения занимали чужое каноэ или вырубали деревья на общей земле». [264] Штраф в один шиллинг был наложен в 1651 году за захват каноэ без разрешения. [250]
Первая государственная школа
1 января 1644 г. единогласным голосованием Дедхэм учредил первую государственную школу в США, финансируемую налогоплательщиками ; «семя американского образования». [265] Его первому учителю, преподобному Ральфу Уилоку , ежегодно платили 20 фунтов за обучение молодежи общины. [266] Потомки этих студентов станут президентами Дартмутского колледжа , Йельского университета и Гарвардского университета . Другой ранний учитель, Майкл Меткалф , был одним из первых жителей города и подписал Соглашение. [267] [268] В возрасте 70 лет он начал преподавать чтение в школе. [268]
Джон Терстон получил заказ от города на строительство первого здания школы в 1648 году, за которое 2 декабря 1650 года он получил частичную оплату в размере 11,0,3 фунта стерлингов. Детали контракта требуют, чтобы он построил половицы, двери и «приспособил интерьер». с пансионом «пернатых и кроликов», аналогичным тому, что был найден в доме Фэрбенкс. [20]
Первые жители Дедхэма были настолько привержены образованию, что пожертвовали 4,6,6 фунта стерлингов Гарвардскому колледжу в течение первых восьми лет его существования - сумма больше, чем во многих других городах, включая сам Кембридж. [269] Однако к концу века в городе проникли настроения антиинтеллектуализма. [270] Жители были довольны тем, что министр был местным интеллектуалом, и не открыли гимназию, как того требует закон. [270] В результате город предстал перед судом в 1675 году, а затем снова в 1691 году. [270]
Колониальная политика
Когда король Карл II пригрозил отменить устав колонии Массачусетского залива, Дедхэм твердо заявил, что выступает против любых подобных действий. [271] Городское собрание попросило губернатора Саймона Брэдстрита защитить права и интересы колонистов. [271] Единогласным голосованием они также отклонили предложение полностью подчиниться королю и принять его решение отозвать хартию. [271]
Дэниел Фишер и его сестра Лидия помогли спрятать Уильяма Гоффа и Эдварда Уолли после того, как они попросили убежища в Америке. [199] Во время бостонского восстания 1689 года Фишер схватил губернатора Эдмунда Андроса за воротник и поместил его под арест, чтобы защитить его от толпы и гарантировать, что он предстанет перед судом. [251]
Группа видного духовенства со всей колонии, включая Джона Аллина из Дедхэма, написала петицию в Генеральный суд в 1671 году, жалуясь, что законодатели способствовали разжиганию антиклерикальных настроений. [126] Они просили, чтобы Генеральный суд подтвердил авторитет духовенства в духовных вопросах, что косвенно включало половинчатый завет . [126] Генеральный суд удовлетворил требования, но 15 членов, в том числе Джошуа Фишер и Дэниел Фишер , не согласились. [126] [133]
Заметки
- ^ Включая Джона Кингсбери . [7]
- ^ Тиот позже использовался для описания деревни Южный Дедхэм, сегодня отдельный город Норвуд . [23]
- ^ Этими пятерыми были Джон Аллен , Томас Картер , Тимоти Далтон, Сэмюэл Морс и Ральф Уилок . [24]
- ^ Хотя в Дедхэме не было квакеров, были и другие, которые были арестованы во время поездок по городу и преследовались за свои религиозные убеждения. Среди них Ричард Даудни и Элизабет Хутен . [39]
- ^ В течение первых дней поселения, Selectmen проголосовали спросить ирландца и его жена, которые былигостяхдрузей, чтобы уехатьгорода как можно скорее,видимомупотому что они были католиками. [47]
- ↑ У Барбера есть дата 15 августа 1636 г. [8]
- ↑ В 1636 году подписавших было 30 человек. В 1637 году их было 46. К 1656 году 79 человек вписали свои имена в документ. [75]
- ^ Третий параграф Городского Соглашения гласил, что «если в любое время возникнут разногласия между партиями в указанном городе, то такая партия или партии в настоящее время передадут все такие разногласия одному, двум или трем другим членам нашего упомянутого общества. быть полностью согласованным и определенным без дальнейших задержек, если это возможно ". [76] [56]
- ↑ Уайт происходил из того же города в Англии, что и Энн Хатчинсон, и вместе с ней был прихожанином Джона Коттона . Возможно, он решил переехать в Дедхэм, чтобы избежать споров, которые она разжигала в Бостоне. [107]
- ^ Лусон, Hinsdale и Люшер все прибыли в Дедхэма с Аллинами и Frary был из тех же городов в Англиикак Майкл Меткалф. [115]
- ↑ Белчер продолжал проповедовать до 1721 года, когда ему помешала болезнь. [134]
- ↑ У Хэнсона дата 9 декабря. [196]
- ↑ Отец Джошуа Фишера, политика.
- ^ Дуайт имеет цифру в шесть квадратных миль. [229]
- ↑ Неизвестно, кем были все 10 человек, но в их число входили Энтони Фишер , Ричард Эллис , Роберт Уир и Исаак Буллард. [227]
- ^ Среди тех, кому было предоставлено разрешение, были Ричард Эллис , Энтони Фишер-младший, Роберт Уир, Исаак Буллард, Джеймс Торп , Сэмюэл Фишер, Сэмюэл Паркер, Джошуа Кент и Джон Фаррингтон . Ральф Фриман, Дэниел Макиак и сержант. У Stearnes не было заранее отобранных участков земли, но они были одними из первых поселенцев. [230]
- ↑ У Хэнсона есть письмо, датированное 25 мая 1669 года. [232] У Дуайта дата предложения - ноябрь. [229]
- ↑ У Парра дата - март 1639 года, а возраст Дуайта - 17, а не семь. [248]
- ^ Эти дела с тех пор были утеряны. [229]
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i "Капсульная история Дедхэма" . Историческое общество Дедхэма. 2006. Архивировано из оригинала 6 октября 2006 года . Проверено 10 ноября 2006 года .
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 13-14.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 14.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 23-24.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 15.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 18.
- ^ Кингсбери, Фредерик Джон (1905). Генеалогия потомков Генри Кингсбери, Ипсвича и Хаверхилла, Массачусетс . Хартфорд Пресс. п. 82 . Проверено 13 ноября 2019 .
- ^ Б с д е е г ч я Barber 1848 г. , с. 455.
- ^ Б с д е е г ч я Hanson 1976 , с. 21.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 32.
- ^ Б с д е е Локридж 1985 , с. 4.
- ^ a b c Локридж 1985 , стр. 94.
- ^ а б Хилл, Дон Глисон (1892). Ранние записи города Дедхэм, штат Массачусетс, 1636–1659 гг., Стенограмма Дедхэма, Vol. 3 . Дедхэм, Массачусетс.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 3.
- ^ а б Смит 1936 , стр. 4.
- Перейти ↑ Brown & Tager 2000 , p. 37.
- ^ Б с д е е Локридж 1985 , с. 80.
- ^ a b c Смит 1936 , стр. 5.
- ^ Б с д е е г ч я Abbott 1903 г. , стр. 290-297.
- ^ а б Сент-Джордж, Роберт Блэр (1979). «Стиль и структура в столярных изделиях Дедхэма и Медфилда, Массачусетс, 1635–1685» . Портфолио Винтертура . 13 : 1–46. DOI : 10.1086 / 495859 . ISSN 1545-6927 . JSTOR 1180600 .
- Перейти ↑ Parr 2009 , p. 11.
- ^ а б Преподобный Элиас Насон (1890 г.). «Газеттер штата Массачусетс» . История Кейп-Кода . Проверено 10 декабря 2006 года .
- ^ «Краткая история Норвуда» . Город Норвуд, Массачусетс. Архивировано из оригинала 6 декабря 2006 года . Проверено 27 ноября 2006 года .
- ^ a b c d Смит 1936 , стр. 11.
- ^ а б в г Парр 2009 , стр. 18.
- ^ Смит 1936 , стр. 10.
- Перейти ↑ Smith 1936 , pp. 10–11.
- ^ Lockridge 1985 , стр. xiv.
- ^ а б в г Локридж 1985 , стр. 16.
- ^ Lockridge 1985 , стр. XV.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 1.
- ^ a b c Локридж 1985 , стр. 7.
- ^ а б Мэнсбридж 1980 , стр. 130.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 16–17.
- ^ a b c Локридж 1985 , стр. 5.
- ^ a b c Локридж 1985 , стр. 15.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 5-6.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 57-58.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 58.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 11.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 73-74.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 74.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 79.
- ^ a b c Локридж 1985 , стр. 81.
- ^ а б в г д Локридж 1985 , стр. 82.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 84–85.
- ^ Салливан, доктор медицины, Джеймс С. (1895). Архиепископия Бостона, приход Святой Марии, Дедхэм . Графический, исторический и иллюстрированный отчет о католической церкви Новой Англии . Бостон энд Портленд иллюстрированная издательская компания. п. 667.
- ^ а б в г д Локридж 1985 , стр. 85.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 53.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 86-88.
- ^ а б в г Хэнсон 1976 , стр. 86.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 86-87.
- ^ а б в Хэнсон 1976 , стр. 87.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 87-88.
- ^ a b c Локридж 1985 , стр. 124.
- ^ a b c d e f g h i Brown & Tager 2000 , стр. 39.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 54.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 137.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 63-64.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 64.
- ↑ a b c d e Hanson 1976 , p. 74.
- ^ a b c Локридж 1985 , стр. 136.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 89.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 90.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 91.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 16.
- ^ а б в Хэнсон 1976 , стр. 17.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 22.
- ^ а б в Хэнсон 1976 , стр. 23.
- ^ а б в г Локридж 1985 , стр. 49.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 48-49.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 55.
- ^ а б в г д Локридж 1985 , стр. 46.
- ^ a b c Локридж 1985 , стр. 8.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 9.
- ^ а б в «Завет Дедхэма» . Разум пуританина. 1636. Архивировано из оригинала на 2006-12-17 . Проверено 27 ноября 2006 .
- ^ a b c d e f g h i Brown & Tager 2000 , стр. 38.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 23.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 14.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 6.
- ^ Б с д е е г Локридж +1985 , стр. 12.
- ^ a b c Локридж 1985 , стр. 38.
- ^ Локридж и Крайдер 1966 , стр. 550.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 47-48.
- ^ a b c Локридж 1985 , стр. 47.
- ^ a b c d e f Lockridge & Kreider 1966 , стр. 551.
- ^ Mansbridge 1980 , стр. 131.
- ^ а б в г Локридж 1985 , стр. 48.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 47-48.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 128.
- ^ а б в г Локридж 1985 , стр. 120.
- ^ а б в Хэнсон 1976 , стр. 42.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 44.
- ^ a b c Локридж 1985 , стр. 40.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 41.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 42.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 43.
- ^ а б в г Локридж 1985 , стр. 32.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 125.
- ^ a b c Lockridge & Kreider 1966 , стр. 552.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 119.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 126.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 120-121.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 45.
- Перейти ↑ Worthington 1827 , pp. 79.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 33.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 32-35.
- ^ а б в Хэнсон 1976 , стр. 35.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 24.
- ^ a b c Локридж 1985 , стр. 25.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 38-39.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 26.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 25-26.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 40.
- ^ a b c Локридж 1985 , стр. 28.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 29.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 26-27.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 27.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 39.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 31.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 31-32.
- ^ a b c Локридж 1985 , стр. 34.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 33.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 65-66.
- ^ а б в г Хэнсон 1976 , стр. 66.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 85-87.
- ^ а б в Хэнсон 1976 , стр. 88-89.
- Перейти ↑ Worthington 1827 , p. 101.
- ^ Б с д е е г ч я J Хэнсон тысяче девятьсот семьдесят шесть , стр. 41.
- Перейти ↑ Worthington 1827 , p. 104.
- ^ a b c d Уортингтон 1827 , стр. 105.
- ^ а б в г Локридж 1985 , стр. 35.
- ^ а б в г Бартлетт, Дж. Гарднер (1906). Семьи Белчеров в Новой Англии . Проверено 11 июля 2019 года .
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 86.
- ^ Таттл, Юлиус Х. (1915). «Пионер общественного служения церкви и колледжа» . Публикации Колониального общества Массачусетса . Колониальное общество Массачусетса. 17 : 211 . Проверено 18 августа 2019 .
- ^ Смит 1936 , стр. 64.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 40-41.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 30.
- ^ Фридман, Бенджамин М. (2005). Моральные последствия экономического роста . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. п. 45.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 87.
- ^ а б в г Хэнсон 1976 , стр. 84.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 84-85.
- ^ а б Смит 1936 , стр. 70-71.
- ^ а б в Колкинс, Фрэнсис Манваринг (1849). Воспоминания преподобного Уильяма Адамса из Дедхэма, штат Массачусетс; и преподобного Элифалета Адамса из Нью-Лондона, штат Коннектикут . Кембридж, Массачусетс: Меткалф и компания. п. 22 .
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 85.
- ^ а б в Хэнсон 1976 , стр. 101.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 66-67.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 101-102.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 35-36.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 102.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 37.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 37-38.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 38.
- ^ а б в Хэнсон 1976 , стр. 44.
- ^ Б с д е е Hanson 1976 , с. 51.
- ^ а б в Хэнсон 1976 , стр. 50.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 64-65.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 31.
- ^ a b c Локридж 1985 , стр. 65.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 43.
- ^ а б в Хэнсон 1976 , стр. 4.
- ^ Смит 1936 , стр. 6.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 65-66.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 66.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 66-67.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 67-68.
- ^ Б с д е е г Smith 1936 , с. 13.
- ^ a b c d e f g h Смит 1936 , стр. 12.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 10.
- ^ «Вопросы, которые нам часто задают». Информационное письмо исторического общества Дедхэма (май): 3–4. 2015 г.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 24-25.
- ^ Б с д е е г Hanson 1976 , с. 26.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 63.
- ^ a b c Локридж 1985 , стр. 64.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 139.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 139-140.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 143.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 36.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 56.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 9-10.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 72–73.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 151.
- ^ a b c Локридж 1985 , стр. 69.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 70.
- ^ а б в г Локридж 1985 , стр. 69–70.
- ^ a b c d Леви 1997 , стр. 290.
- Перейти ↑ Levy 1997 , p. 290-291.
- ^ a b c d e f g h Леви 1997 , стр. 289.
- ^ a b Локридж 1985 , стр. 72.
- ^ а б в г Хэнсон 1976 , стр. 24.
- ^ а б в г д Локридж 1985 , стр. 95.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 102-103.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 68.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 91-92.
- ^ а б в г Хэнсон 1976 , стр. 92.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 59.
- ^ а б в Хэнсон 1976 , стр. 97.
- ^ а б в г Хэнсон 1976 , стр. 89.
- ^ а б Бедини, Сильвио А. (2003). "Исторический уголок: Джошуа Фишер (1621-1672) Колониальный трактирщик и инспектор, часть 1" . Журнал «Профессиональный геодезист» (сентябрь) . Проверено 17 апреля 2021 года .
- ^ а б в Хэнсон 1976 , стр. 90.
- ↑ a b c d e Hanson 1976 , p. 91.
- ^ Филбрик, Натаниэль (2006). Мэйфлауэр: история отваги, сообщества и войны . Викинг. п. 266 . ISBN 978-0-670-03760-5. Проверено 9 июля 2019 года .
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 92-93.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 93.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 94.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 95.
- ↑ a b c d e Hanson 1976 , p. 96.
- ^ Б с д е е Локридж 1985 , с. 83.
- ^ a b c d e f g h Hanson 1976 , стр. 63.
- ^ а б в г Локридж 1985 , стр. 84.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 83-84.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 70.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 67-68.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 147.
- ^ «Даты регистрации и заселения города Массачусетс» . Уильям Фрэнсис Гэлвин, секретарь Содружества Массачусетса . Проверено 13 июля 2019 года .
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 74-76.
- ^ Б с д е е г ч я Hanson 1976 , с. 68.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 114.
- ^ Б с д е е г Локридж +1985 , стр. 115.
- ^ а б Рыцарь, DDS, Джозеф Кинг; Дэвис, эсквайр, Эдмунд; Хамфри, Генри Б. "Мемориальный эскиз Гайд-парка, штат Массачусетс, за первые двадцать лет его корпоративного существования (1868 - 1888)" . Историческое общество Гайд-парка . Проверено 23 апреля 2021 года .
- ^ Lockridge 1985 , стр. 99.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 68-69.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 69-70.
- ^ а б в Хэнсон 1976 , стр. 78.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 69.
- ^ Б с д е е г ч я Hanson 1976 , с. 71.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 70-71.
- ^ a b c d e f g h Дуайт 1874 , стр. 103.
- ^ Б с д е е г Hanson 1976 , с. 72.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 72-73.
- ^ Б с д е е г ч я J Хэнсон тысяче девятьсот семьдесят шесть , стр. 73.
- ^ Блейк 1879 , стр. 16.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 73-74.
- ^ а б Эбботт 1903 , стр. 290-297.
- ^ Б с д е е г ч я J Хэнсон тысяче девятьсот семьдесят шесть , стр. 75.
- Перейти ↑ Fisher 1898 , p. 12.
- Перейти ↑ Fisher 1898 , p. 13.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 75-76.
- ↑ a b c d e Hanson 1976 , p. 76.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 77.
- Перейти ↑ Worthington 1900 , p. 4.
- ^ Sconyers, Джейк; Стюарт, Никки (18 декабря 2017 г.). «Эпизод 59: Кукуруза, хлопок и кондоминиумы; 378 лет на материнском ручье» . История хаба (подкаст) . Проверено 26 декабря 2017 года .
- ^ Б с д е е г Hanson 1976 , с. 25.
- ^ Путеводитель по Новой Англии . 1919 г.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 25-26.
- ^ а б Хэнсон 1976 , стр. 50-51.
- ^ а б в Парр 2009 , стр. 12.
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 51-52.
- ^ Б с д е е Hanson 1976 , с. 52.
- ^ а б в г Хэнсон 1976 , стр. 100.
- ^ Смит 1936 , стр. 144.
- ^ Смит 1936 , стр. 145.
- ^ Смит 1936 , стр. 146.
- ^ Дуайт 1874 , стр. 102.
- ^ Майлз, DH; Уортингтон, MJ; Грейди, AA (2002). «Разработка стандартных хронологий древовидных колец для датирования исторических структур в Восточном Массачусетсе, фаза II» . Бостонский проект дендрохронологии . Оксфордская лаборатория дендрохронологии. Архивировано из оригинала на 3 января 2005 года . Проверено 27 ноября 2006 года .
- ↑ Происхождение: Ионафан (род. 1595) его сыну Джорджу (р. 1619) его дочери Марии, которая вышла замуж за Джозефа Дэниэлса, и вместе у них родился сын Елеазер (р. 1681). Это продолжается через его сына Дэвида. Архивировано 22 марта 2007 года в Wayback Machine его дочери Хлои, которая вышла замуж за Сета Дэвенпорта и вместе родила ребенка Анну. Анна вышла замуж за Уильяма Торри, у сына Сэмюэля была дочь Луиза. Луиза вышла замуж за Альфонсо Тафта, и вместе у них был президент Уильям Говард Тафт.
- ↑ Происхождение: Джонатан (р. 1595) своему сыну Ионафану (р. 1628), его сыну Иеремии (р. 1674), его дочери Мэри, которая вышла замуж за Ричарда Буша и вместе родила Тимоти Буша (р. 1728). Родословная продолжается от сына Тимоти Тимоти Буша-младшего (род. 1761) до его сына Обадии Ньюкомба Буша (р. 1791), его сына Джеймса Смита Буша (р. 1825), его сына Сэмюэля П. Буша (р. 1863). своему сыну сенатору Прескотту Бушу, который был отцом Джорджа Буша.
- ↑ Происхождение: Джонатан (р. 1595) своему сыну Ионафану (р. 1628), его сыну Иеремии (р. 1674), его дочери Мэри, которая вышла замуж за Ричарда Буша и вместе родила Тимоти Буша (р. 1728). Родословная продолжается от сына Тимоти Тимоти Буша-младшего (род. 1761) до его сына Обадии Ньюкомба Буша (р. 1791), его сына Джеймса Смита Буша (р. 1825), его сына Сэмюэля П. Буша (р. 1863). своему сыну сенатору Прескотту Бушу своему сыну президенту Джорджу Бушу, который был отцом Джорджа Буша.
- ^ Происхождение следующим образом: Джонатан своему сыну Джонасу его сыну Джабезу его сыну Джошуа его сыну Лютеру своему сыну Лютеру его сыну Лористону Монро, который был отцом вице-президента Чарльза Уоррена Фэрбенкса .
- ^ Происхождение следующим образом: Джонатан своему сыну Джону его сыну Джозефу своему сыну Джозефу его сыну Эбенезеру своему сыну Джозефу своему сыну губернатору Эрастусу Фэрбенксу его сыну губернатору Горацию Фэрбенксу .
- ^ Lineage следующим: Джонатан его сына Джорджа своему сыну Eliesur своему сыну Eliesur своему сыну Eleazer своей дочери Сары , которая вышла замуж Jude Fay их дочери Бетсикоторая вышла замуж Joel Norcross к своей дочери Эмиликоторая вышла замуж Эдвард Дикинсон и их ребенок был Эмили Дикинсон.
- ↑ Происхождение: Джонатан своему сыну Джорджу, его сыну Элиесуру, его дочери Марте, которая вышла замуж за Эбенезера Леланда, и вместе у них был ребенок Калеб, чья дочь Ханна вышла замуж за Джона Уэра. У их сына Орландо была дочь Эмили, которая вышла замуж за Джеймса Пекера Фогга, у которого был сын Джеймс Лиланд Фогг. Он женился на Элизабет Богарт Локвуд, и у них родилась дочь Эмили Фогг, которая вышла замуж за Эдварда Шервуда Мида. Вместе их ребенком была Маргарет Мид.
- ^ Mansbridge 1980 , стр. 134.
- ^ Мария Саккетти (27 ноября 2005 г.). «Школы соперничают за звание старейшего» . The Boston Globe . Проверено 26 ноября 2006 года .
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 46.
- ^ Lockridge 1985 , стр. 57.
- ^ а б Дженнифер Монаган. «Обучение грамоте и городская школа в Новой Англии семнадцатого века» . Университет Иллинойса в Урбане-Шампейн. Архивировано из оригинального 11 сентября 2006 года . Проверено 10 декабря 2006 года .
- Перейти ↑ Hanson 1976 , p. 45-46.
- ^ а б в Хэнсон 1976 , стр. 103.
- ^ а б в Хэнсон 1976 , стр. 99.
Процитированные работы
- Эбботт, Кэтрин М. (1903). Старые пути и легенды Новой Англии (PDF) . Нью-Йорк: Knickerbocker Press. С. 290 –297 . Проверено 6 октября 2018 года .
- Парикмахер, Джон Уорнер (1848). Исторические коллекции: общее собрание интересных фактов, традиций, биографических очерков, анекдотов и т. Д., Относящихся к истории и древностям каждого города в Массачусетсе, с географическими описаниями . Лазель. стр. 455 -463 . Проверено 1 октября 2018 года .
- Блейк, Мортимер (1879). История города Франклин, Массачусетс: от его поселения до завершения его первого века, 2 марта 1878 года: с генеалогическими уведомлениями о его самых ранних семьях, зарисовками его профессиональных людей и отчетом о праздновании столетия . Книжная компания Хиггинсона . Проверено 25 апреля 2021 года .
- Браун, Ричард Д .; Тагер, Джек (2000). Массачусетс: краткая история . Пресса Массачусетского университета. ISBN 978-1558492493.
- Картер, Джейн Гриноу Эйвери; Холмс, Сьюзи Перри (1893). Генеалогическая запись отделения Дедхэма семьи Эйвери в Америке . Пресса Avery & Doten. стр. 19 -34 . Проверено 8 ноября 2019 .
- Дуайт, Бенджамин Вудбридж (1874 г.). История потомков Джона Дуайта из Дедхэма, штат Массачусетс . JF Trow & son, принтеры и переплетчики . Проверено 9 сентября 2019 года .
- Фишер, Филипп А. (1898). Генеалогия Фишера: запись потомков Джошуа, Антония и Корнелиуса Фишера из Дедхэма, штат Массачусетс, 1630-1640 гг . Издательская компания Массачусетса. ISBN 978-0-608-32125-7. Проверено 18 апреля 2021 года .
- Гудвин, Натаниэль (1982). Генеалогические заметки или вклады в семейную историю некоторых первых поселенцев Коннектикута и Массачусетса . Генеалогическое издательство Com. ISBN 978-0-8063-0159-4. Проверено 31 августа 2019 года .
- Хэнсон, Роберт Брэнд (1976). Дедхэм, Массачусетс, 1635-1890 гг . Историческое общество Дедхэма.
- Джордан, Джон Вульф (2004). Колониальные и революционные семьи Пенсильвании . Генеалогическое издательство Com. ISBN 978-0-8063-5239-8. Проверено 18 ноября 2019 .
- Леви, Барри (1997). «Девочки и мальчики: бедные дети и рынок труда в колониальном Массачусетсе». История Пенсильвании: Журнал Среднеатлантических исследований . 64 : 287–307. JSTOR 27774064 .
- Локридж, Кеннет (1985). Город Новой Англии . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-95459-3.
- Lockridge, Kenneth A .; Крейдер, Алан (1966). «Эволюция правительства города Массачусетс, 1640-1740». The William and Mary Quarterly . 23 (4): 549–574. DOI : 10.2307 / 1919125 . JSTOR 1919125 .
- Мэнсбридж, Джейн Дж. (1980). За пределами враждебной демократии . Нью-Йорк: Основные книги.
- Парр, Джеймс Л. (2009). Дедхэм: исторические и героические сказки из Ширтауна . История Press. ISBN 978-1-59629-750-0.
- Смит, Фрэнк (1936). История Дедхэма, Массачусетс . Transcript Press, Incorporated . Проверено 21 июля 2019 .
- Виттемор, Генри (1967). Генеалогический справочник первых поселенцев Америки: с краткой историей тех, кто принадлежал к первому поколению, со ссылками на различные местные истории и другие источники информации, где могут быть найдены дополнительные данные . Генеалогическое издательство Com. ISBN 978-0-8063-0378-9. Дата обращения 17 ноября 2019 .
- Уортингтон, Эраст (1827). История Дедхама: от начала его заселения в сентябре 1635 года по май 1827 года . Даттон и Вентворт . Проверено 8 ноября 2019 года .
- Уортингтон, Эраст (1900). Исторический очерк Матери-Брука, Дедхэм, Массачусетс: составлен из различных записей и документов, показывая отвод части реки Чарльз в реку Непонсет и промышленные предприятия на ручье с 1639 по 1900 год . Дедхэм, Массачусетс: К. Г. Уиллер.