История Манипура

История Manipur ( Kangleipak в древности) ^{[1] [2]} находит свое отражение археологических исследований, мифологии и письменной истории . Тем не менее, с обнаружением старой утерянной Пуйи (текстов Мейтей ) под названием Вакоклон Хилел Тилель Салаи Амайлон Пукок Пуйя, которая была написана около 1398 г. до н.э. (подтверждено Национальным архивом Индии, Нью-Дели 29/11/1989) во времена короля Монгьямбы , короли Канглейпака нуждаются в обновлении. ^[3] С древних времен народ мэйтеймирно жили в долинах Манипура вместе с горцами на холмах и в долинах. Люди пангал (мусульмане) поселились в долинах во время правления Мейдингу Хагемба в 1606 году. С тех пор они также жили вместе с Мейтей.

Мифологические истоки начинаются с правления «Кончин Туктапа Ипу Атхупа Пахангпа» (Пахангпа - это имя, данное ему, означающее «Тот, кто знает своего отца»), который породил семь кланов общества Мэйтей.

Манипур стал княжеством под британским правлением в 1891 году, последним из независимых государств, вошедших в состав Британской Индии . Во время Второй мировой войны Манипур был ареной сражений между японскими и союзными войсками. Японцы были отброшены до того, как союзники смогли войти в Импхал . Это оказалось одним из поворотных моментов войны. ^{[ необходима цитата ]}

После войны Конституционный акт Манипура 1947 года установил демократическую форму правления с Махараджей в качестве исполнительного главы и выборного законодательного органа. В 1949 году Махараджа Бодхачандра был вызван в Шиллонг, столицу индийской провинции Мегхалая, где он подписал Договор о присоединении, объединяющий королевство с Индией. После этого законодательное собрание было распущено, и Манипур стал частью Республики Индии в октябре 1949 года. ^[4] Он стал союзной территорией в 1956 году ^[5] и полноценным государством в 1972 году. ^[6] Майрембам Койренг Сингх стал первый главный министр штата Манипур в 1972 году. ^[7]

Мифологическое происхождение [ править ]

Мифологические истоки начинаются с правления «Кончин Туктапа Ипу Атхупа Пахангпа» ( Пахангпа - это имя, данное ему, означающее «Тот, кто знает своего отца»). Он породил семь кланов общества Мэйтей. 1. Манганг , 2. Луванг , 3. Хуман , 4. Ангом , 5. Мойранг , 6. Кхапа-Нганба и 7. Салаи Лейшангтхем .

Кангли, который сейчас называется Кангла, был первой столицей королевства Канглейпак . « Лайнингтоу Санамахи » - создатель всего, согласно «Канглейхасу», тогдашним жителям нынешнего Манипура. Религия страны была чисто « санамахизмом », одной из старейших религий мира. ^[8]

В индуистских легендах рассказывается также о живописной красоте долины Манипур, окруженной восточными гималайскими хребтами. Термин происходит от названия штата Манипур . ^[9] Сам Манипур основан на индуистском эпосе « Махабхарата» , в котором сияющий алмаз, называемый мани («драгоценный камень») на санскрите , выброшен из головы бога-змеи Васуки , который распространяет природную красоту по всей земле. ^[9] Манипури - официальное название языка правительства Индии, которое используется правительственными учреждениями и авторами, не принадлежащими к Meitei. ^[9]Кроме того, Манипури, будучи локонимом, может относиться ко всему, что относится к состоянию Манипура.

Номенклатура [ править ]

Манипур на протяжении веков был известен как Мейтрабак, Канглейпак или Митейлейпак ^[10], а также под более чем двадцатью другими именами. ^[11] Санамахи Лайкан писал, что новая номенклатура Манипура была принята в восемнадцатом веке во время правления Мейдингу Памхейбы . Согласно Сакок Ламлену, в зависимости от эпохи у этой местности были разные названия. В период Хаячака он был известен как Майя Койрен поирей намтхак саронпунг или Тилли Коктонг Аханба , затем в период Хунунгчака как Мира Понгтоклам . Затем, в эпоху Лангбачака, он стал Тилли Коктонг Лейкойрен и, наконец, Мувапалли в эпоху Конначака. ^[12]

Во время последней части своей истории Манипур и его жители были известны своим соседям под разными именами. В Shans или Pongs называется область Cassay, на бирманский Кэт, и ассамского Meklee. В первом договоре между Британской Ост-Индской компанией и Мейдингу Чингтангкхомба ( Бхагьячандра ), подписанном в 1762 году, королевство было записано как Мекли. Бхагьячандра и его преемники выпустили монеты с выгравированным титулом Манипурешвар, или владыкой Манипура, а имя Мекли было отброшено. Позже работа по санскритизации , Дхарани Самхита.(1825–34) популяризировал легенды происхождения имени Манипура. ^[13]

Доисторический Манипур [ править ]

Предыстория Канглейпака или Манипура [ править ]

Манипур расположен на третичных хребтах ответвления восточных Гималаев, идущих на юг, и является частью компактной физико-географической единицы после великого водораздела между долинами Брахмапутра и Чиндвин . Северо-Восточная Индия является ключом к пониманию масштабов, глубины, измерения и культурного распространения между Южной Азией, Восточной Азией, Юго-Восточной Азией, Сибирью, Полинезией и Микронезией, которые сыграли решающую роль в преобразовании этнографического полотна северо-востока Индии с доисторических времен. Манипур, похоже, впитал культурные черты бронзового века из Таиланда и Верхней Бирмы, где коренная культура раннего металлического века развивалась сравнительно рано, около 4000 г. до н.э. ^{[цитата необходима ]}

Древний каменный век [ править ]

Четыре пещеры Кхангкхуи расположены недалеко от Кхангкхуи, примерно в 11 километрах (6,8 миль) к юго-востоку от Ухрула, на границе с Верхней Бирмой . Археологические раскопки обнаружили каменные и костяные орудия труда, а также останки животных, свидетельствующие о том, что эти пещеры жили в каменном веке . ^[14] Первые свидетельства существования плейстоценового человека в Манипуре датируются примерно 30 000 годом до нашей эры. Другие известные пещеры поблизости включают пещеры Хандинг в 11 километрах (6,8 миль) к югу от Ухрула, пещеру Пурул в Пуруле и каменное убежище Кольцо Песни в деревне Беянг в Тенгнопале .

Одна из самых ценных находок археолога О.К. Сингха - инструмент для измельчения гальки, обнаруженный в деревне Маринг Нага, Мачи, в районе Чандель . ^[15] В Marings являются одним из старейших племен Манипура и эта находка считается вехой в палеолитической археологии Манипура, как это подтверждает, область была заселена неолитических людей с раннего каменного века , или палеолита период.

Новый каменный век [ править ]

• Хоабиньская культура - Большое количество кельтов эпохи неолита было обнаружено по всему Манипуру и теперь хранится в археологическом отделе музея Государственного колледжа. Эти кельты в основном представляют собой орудия из гальки и чешуек с кромкой и показывают присутствие неолитической культуры в Манипуре. ^{[ необходима цитата ]}

Находки в пещерах Тарон в районе Таменглонг являются первым конкретным свидетельством культуры хоабинь и лапита в Индии, мезолитической Юго-Восточной Азии и полинезийской культурной модели, основанной на исторических находках из деревень Хаобихиан в Северном Вьетнаме и Лапита в Тонге. Подобные реликвии были найдены в Таиланде в пещерах Духов, а также в Бирме и других местах Юго-Восточной Азии, Микронезии и Полинезии. Фарон - деревня Лянмэй, где в декабре 1979 года Государственное управление археологии впервые исследовало пять пещер и скальных убежищ. ^{[ необходима цитата ]}

Это место расположено на высоте 93,32 фута и 25,3 фута широты посреди густых лесов холмов Рейанглинг, примерно в 4 км к северу от деревни Тарон. Местные пещеры известны как Калемки (от Калем (летучая мышь) и Ки(дом), буквально: дом летучей мыши). Ручей Калем-ки-магу протекает рядом с пещерами, которые сложены песчаником серии Бараил и, вероятно, образовались в результате выветривания горных пород. Каменные орудия Tharon похожи на находки из Бирмы, Таиланда, Вьетнама, Малайзии, Лаоса, Камбоджи, Филиппин, Палау, Федеративных Штатов Микронезии, Маршалловых островов, Тувалу, Кирибати, Фиджи, Гуама, Северных Марианских островов, Ниуэ, Французская Полинезия, Уоллис и Футуна, Науру, Токелау, Острова Кука, Гавайи, Самоа, Американское Самоа, Рапа-Нуи (остров Пасхи), острова Питкэрн и Тонга, где они использовались около 7000–8000 лет до нашей эры. Тароны имеют явную близость к культуре хаобихиан и до появления нынешних тибето-бирманских жителей этого района, протоавстралоидов.люди заселили эти пещеры около 5000–4000 лет до нашей эры. ^{[ необходима цитата ]}

Напачик - это памятник каменного века, датируемый вторым тысячелетием до нашей эры. Он находится на небольшом холме недалеко от деревни Митей, Вангу, в южной части долины Импхал, на правом берегу реки Манипур, впадающей в реку Чиндвин в Бирме. Инструменты с кромкой и сетевые изделияНапачик похожи на те, что были найдены в пещере Духов в Таиланде, пещере Падубтин в Бирме, на стоянках Лапита на Тонге, а также на стоянках Хаобихиан во Вьетнаме, хотя штативы были также найдены на одном из стоянок Хаобихиан. Возможные даты эпохи неолита на северо-востоке Индии - между 500 и 2000 годами до нашей эры. Вполне вероятно, что, хотя культура Напачик имеет сходство с культурой Хаобихиан, штативы ручной работы из китайской неолитической культуры прибыли в этот район примерно во втором тысячелетии до нашей эры, что свидетельствует о том, что долина Манипур уже была заселена людьми неолита примерно в 2000 году до нашей эры. ^{[ необходима цитата ]}

Древний Манипур [ править ]

Источником этой эпохи является Кейтарол Кумбаба , королевская хроника Манипура или Канглейпака. ^{[ необходима цитата ]}

• Nongda Lairen Pakhangba (33-154 н.э.) был правителем и создателем Манипура (или Meeteileipak или Kangleipak ). Согласно Cheitharol Kumbaba, он был первым коронованным историческим правителем, правление которого началось в 33 году нашей эры . Культура мэйтей пустила корни во время правления Пахангба, как и Сагол Кангджеи ( поло ), когда в первом матче играли вожди разных регионов. В поло играли в имитации игры традиционной эпохи Хаячак. Лаисна сыграла важную роль в организации игры. ^{[ необходима цитата ]}

Пахангба наследовал его сын Хуйёи Томпок в 154 году нашей эры. Известный как изобретатель барабана ( панга ), его правление было мирным. Технические новшества в металлургии также зафиксированы в летописи. ^{[ необходима цитата ]}

• Наофангба (428–518 гг. Н.э.)

Считается, что трактат о строительстве мест Кангла и Кангла Хуба был написан Ашангба Лайба. ^{[ необходима цитата ]}

• Мейдингу Лоюмба (1074–1122 гг. Н.э.) был известен как «Великий Законодатель», его правление было важным периодом в истории Канглейпака. Наряду с военной консолидацией королевства Лойюмба провел административные реформы, которые составили основу управления королевством на следующие семь веков. Он систематизировал административное деление страны, создав шесть лупов или отделов, а также внедрив систему Пана. Он оставил хорошо организованное общество и экономику в Митейлейпаке. ^{[ необходима цитата ]}

Средневековый Манипур [ править ]

• Мейдингу Нинтхоу Хомба (1432–1467) был «Победителем Таму» ... Одним из самых известных событий правления Чарайронгба был набег племени Тангхул из деревни Туисем, когда он отсутствовал. Его королева Линтоингамби продемонстрировала храбрость и умение, обманув набегающих соплеменников в поражение и плен. Государство Мэйтей было полностью создано во время его правления. ^{[ необходима цитата ]}
• Мейдингу Сенби Киямба (1467–1508) был известен как «Завоеватель долины Кабау». Раньше его звали Тхангвай Нингтхуба. Заслуга военного и территориального расширения королевства была отдана королю Нинтхоу Хомбе и его сыну Киямба, у которых была столь же яркая мать, Линтоингамби, королева воинов в истории Манипура. В этот период появился Медингу Сенби Киямба, который стал королем в 1476 году в возрасте 24 лет. Он был другом короля Понга (Королевство Шан).

Король Манипура Кьямба вместе с Чаофой Кхе Хомба, королем Понга, завоевал Кьянг, королевство Шан в долине Кабоу на территории современной Мьянмы. Ликующий победой, идол Господа Вишну был подарен королем Понга королю Кьямбе. Царь Кьямба начал поклоняться идолу в Лумлангдонге, который затем стал известен как Бишнупур, то есть обитель Вишну. Впоследствии он построил Храм Вишну из кирпича в Бишнупуре, который теперь стал охраняемым историческим памятником министерства по правам человека (археологии) правительства Индии. Сейчас он стоит как символ останков древних времен. И статуя, полученная Кьямбой от короля Понга, очень важна, поскольку она дает нам представление о религиозных верованиях тех дней и самом названии, которое она дала.

• Мейдингу Хагемба (1597–1652) был известен как «Завоеватель китайцев» ( кхаги : китайский язык и Нгамба : завоеватель). Он консолидировал и расширил царство своего отца Мейтрабак, позже успешно защитив его от иностранных захватчиков, таких как мусульмане, качари и шаны из долины Кабау. Мусульманское поселение стало более заметным после 1606 года с созданием Совета по мусульманскому личному праву, возглавляемого кази, назначенным королем. Согласно хронике, король Мэйтей напал на главную китайскую деревню (или город) вместе со многими храбрыми воинами Мэйтэй и победил их вождя Чуофу Хонгдэя. Хагемба представила колокольный металлбыла найдена валюта в королевстве и несколько монет периода его правления. Его правление считалось золотым веком литературы Мэйтей. Он был большим покровителем традиционного культа Лайнингтоу. Современный текст, Хагемба Лангжеи , выражает превосходство Санамахи как универсального бога мейтей. Образованными учеными, которые были известными авторитетами в области религии и теологии при дворе Хагембы , были Апоймача , Конок Тенгра , Салам Сана , Юмнам Томба , Хонгнгакхул Топпа и Лангон Лукхой . ^{[ необходима цитата ]}

Хагемба наследовал его сын Хунджаоба в 1652 году, который укрепил Кангла и выкопал ров перед кирпичными воротами, построенными его отцом. Пайхомба взошел на престол в 1666 году и укрепил свою власть в долине. Его царство простиралось до Самджока на востоке и до Тахел Трипуры на западе. В 1679 году два князя Великих Моголов (чахтайский турок) Шах Шуджа и Мирза Байсангхар возглавили свиту из 37 моголов и обосновались в Манипуре, взяв местных жен. ^{[ необходима цитата ]}

На заре восемнадцатого века * Мейдингу Чарайронгба (1697–1709) достиг полного развития своей культуры, экономики и государственного строя. В этот революционный период эволюции Мейтрабака, три короля, отец, сын и правнук: Чарайронгба , Памхейба и Чингтанг Хомба.сыграли значимые роли. После смерти Пайхомбы его племянник Чарайронгба, сын его младшего брата Тонсеннгамбы, взошел на трон в 1697 году. Его правление начало переходный период от традиционной культуры мэйтей к индуистскому обществу мэйтэй. Между Манипуром и Бирмой существовали постоянные торговые контакты и социальные отношения. В 1702 году династия Тунгу из Ава (Бирма) прислала посланников с просьбой о руке принцессы Мейтей. Чариронгба выдал свою дочь Чакпу Махао Нгамби замуж за бирманского короля. Он построил несколько храмов для божеств Meitei , таких как Panthoibi , Sanamahi, а также храмов , посвященных индуистским богам.

Эпоха вайшнавизма [ править ]

В этот период в Манипур пришел вайшнавизм и привел к значительным изменениям в истории Манипура. Шрифт Meitei был заменен на бенгальский. ^{[ необходима цитата ]}

• Мейдингу Памхейба (Гарибнаваз) (1709–1748):

Памхейба взошел на трон в 23-й день тавана (август) 1709 года. Его персидское имя Гарибниваз, означающее «добрый к бедным», было дано ему мусульманскими иммигрантами и было принято для использования в выпускаемых им монетах. ^{[ необходима цитата ]} . На самом деле он был пасынком Чарайронгба. Он был известен как «Кари-банивас», что означало «принц, который однажды был потерян» (Roy, J. - History of Manipur. P. 35.)

Подъем Памхейбы как военного завоевателя можно разделить на три этапа. Первый этап (1710-1717 гг.) Был сосредоточен на внутренней консолидации горных племен. Вторая фаза (1728–1733 гг.) Включала войну против бирманского королевства Ава, а третья и последняя фаза (1745–48 гг.) - война против Трипуры на северо-востоке. Вскоре после взятия власти у своего отца Чарайронгба он вторгся в Бирму после того, как бирманский король оскорбил его сестру. Бирманский король попросил руки еще одной из дочерей Чарайронгбы в браке в 1724 году. Вместо принцессы короля Бирмы встретила кавалерия во главе с Памхейбой, которая расправилась с бирманской армией и доставила множество военнопленных в Импхал .^[16] Бирманцы отправили экспедицию в отместку, но попали в засаду в болотах недалеко от Хейрока, к юго-западу от Тебала , и, проиграв, в спешке отступили. В 1735 году Памхейба вторглись Myedu в Shwebo районе и уносится лута, крупного рогатого скота и тысячи людей. В 1737 году Памхейба снова вторгся в Бирму, убил две трети королевского налога, включая командира, который выступил против вторгшихся Манипури, и устремился в Табайин в районе Швебо , сжигая все, что встречалось. ^[17] Снова в 1738 году Манипури отправились и разбили лагерь в Тхалунбью к западу от Сагаинга.сожгли все дома и монастыри до стен Авы, штурмовали частокол, построенный для защиты пагоды Каунгмудо, перебив бирманские войска, как скот в загоне, и убив коменданта, министра Совета законодательного собрания; на старых дверных створках восточных ворот пагоды видна рана, сделанная мечом Махараджа Памхейбы, когда он пробивал вход. ^[18]

В 1734 году Памхейба вторгся в Трипуру и захватил 1100 пленных, которые были поглощены сообществом Мейтей. ^[19] В результате Памхейба расширил свое царство от долины Кабау на восток до Нонгнанга ( Качар ) и Тахела (Трипура) на западе.

Обращение в вайшнавизм [ править ]

Памхейба также был крупным религиозным реформатором, и под его королевским покровительством школа Гаудия-вайшнавизма Шри Чайтаньи постепенно распространилась по Мейтрабаку. В « Чейтарол Кумбаба» записано, что в октябре 1717 года Грайбнаваз был посвящен в вайшнавизм Гуру Гопалом Дасом (также отмеченным как его первоначальный отец). Позже он также получил наставления в философской школе Рамананди Сампрадаи . ^{[ необходима цитата ]}

Пуйя Мейтхаба (Сожжение Пуй) [ править ]

Meetei PuYas и ранняя литература ярко фиксируют детали этно-дисперсии Meetei и расселения Meetei за пределами географии нынешнего Манипура в соседние страны в Азии. Изучение Пуй, которое мы под рукой, сталкивается с досадной проблемой отделения мифов от фактов и размещения исторического в бесчисленном множестве легенд, традиций, фольклора и повествований. Тем не менее, сравнительное изучение различных Пуй помогает нам анализировать данные объективно и в исторических рамках.

В PuYasможно определить как письменные записи, переданные потомкам праотцами Мейтей. Это особый вид старых повествований, которые образуют определенный класс в литературе Манипури. Мы уже рассмотрели пять форм, в которых нам доступны Пуйи, и затронутые темы. «Лонгтабалон и Сангай Пхамманг - это Пуйи, которые строго относятся к группе генеалогии. Лейтак Лейхарон, Кхамлангба Эренгба Пувари и Пудин - это Пуйи, которые рассматривают сотворение и космологию в целом как центральную тему. Таллои Нонгхайлон и Эрат Тунирол имеют дело с различными деталями. ритуалы. Существует класс Пуй, которые имеют дело исключительно с определенным божеством. Пуйи, такие как Санамахи Пуйя и Пахангба Лайхуи, помогают нам собирать информацию о связанных мифах о происхождении родителей, именах, под которыми известно это божество,ритуалы, которые должны быть выполнены для них, предметы еды или цветы, которые будут предложены, и т. д. Пантойби Хонгуль - еще одна Пуйя, которая имеет дело с определенным божеством.^[20]

Исторический отчет о Пантеоне Мейтей

Поклонение предкам где бы то ни было, состоит из обычных верований и практик, направленных на почитание умерших предков. В религиозной системе Meiteis смерть является непременным условием обретения предков. Лейшемлон (Христианский миф Мейтей) показывает два великих ордена времени: Хангко и Чак. Лейшемлон Ариба Пуйя делит возраст Хангко на четыре основных подпериода: Ко-Хангко, Тхой-Хангко, Тайо-Хангко и Пои-Хангко. В эти периоды правили Чинггу Мапурен Сидаба, Пахангба, Куруханба и Кубарен соответственно. Эти четыре подпериода охватывают 19,55,88,945 лет, 16,29,906 лет, 57,845 и 11,79,900 лет, соответственно, что в сумме составляет 19,84,56,596 лет. ^[21]

Социальная организационная структура Meiteis

Есть три типа таких Пуй. Первая группа включает генеалогическое древо каждого мудреца, а именно; Тхокчомлон, Хумукчамлон и т. Д. Вторая группа Пуй - это те, которые записывают еще три каждого салаи, а именно; Хуманлон и т. Д. В эту группу входят те Пуйи, в которых записаны три родословных всех салаи, а именно; Сангай Пхамманг, Лангтхабаллон и т. Д. Сегодняшняя община Мэйтей насчитывает семь кланов. Это Нинтхуджа, Ангом, Ченглой, Нганба или Хабанганаба, Луванг, Хуман и Мойранг. «Социологи склонны рассматривать религию в первую очередь как социальный продукт. Школа функционализма утверждает, что религиозная организация примитивных обществ неразрывно связана с социальной структурой, потому что она возникает из нее и оправдывает ее». "У Мэйтей была традиция ведения генеалогических записей каждого мудреца.Сагеи-пиба, то есть глава каждого мудреца, отвечал за ведение таких записей ». В сегодняшней общине Мэйтей семь кланов. Это Нингтхуджа, Ангом, Ченглой, Нганба или Хабанганба, Луанг, Хомон и Мойранг. " «Популярная традиция, касающаяся образования салаи, состоит в том, что конфедерация Мэйтей состояла из девяти территориальных подразделений, которые позже были сокращены до семи».^[22]

Ритуальные практики и специалисты по ритуалам

Рина определяет: «Ритуалы как таковые состоят из стремления привести себя в постоянный контакт с абсолютной или исходной реальностью.

Поклонение предкам среди мейтей находит формальное выражение в выполнении различных обрядов и ритуалов, которые соблюдаются в течение многочисленных праздников в течение года. Ритуалы мэйтей делятся на две категории - частные и общественные ритуалы. Частное поклонение включает в себя те ритуалы, которые проводятся в доме семьи. Они выполняются на трех уровнях, а именно; пхунгга (очаг), шагеи (подклан) и салаи (клан). С другой стороны, общественные ритуалы наблюдаются в общественных местах, таких как помещения местного святилища, избранные места и т. Д. Роль майбас (священников) и майби (жриц), которые не были классифицированы по рождению. Каждый член пхунгга, шагеи и салаи может стать майбой или майби.

Концепция майби в установлении социальной организации и ритуальных практиках среди мейтей - это концепция гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин. Пророческая роль Майби во время Лай-Хараоба выражается в благоговении в манере страха и послушания.

Социальная иерархия с точки зрения Рины: Социальная иерархия Царские аристократические роды (принадлежащие к королевским семьям) Салаи и сагеи (составляющие большинство населения мейтей) Самая низкая социальная группа, такая как Лоис и Яитибис (выполнение черных услуг для королевского дома)

Религиозные и традиционные обычаи

Календарь Meitei заменен индуистским календарем, например Cheiraoba "Слово Cheiraoba образовано от двух слов, а именно chei: палка и laoba: объявлять; кричать. Следовательно, Cheiraoba буквально означает" объявлять палкой "или" кричать " с помощью палки ». Со времен царя Наофангба (428–518 гг. н.э.) этот фестиваль проводился публично в первый день первого месяца года Мейтей путем объявления начала нового года Лакпами ( Офицеры дивизии). ^[23]

Последствия Пуйи Мейтабы [ править ]

Расширяя пропасть - долина и холмы

В религиозной практике большинство общин в Манипуре также заставляли племенные общины перенять их культуру, например, носить дхоти, ритуальные платья для женщин племен, когда они становятся религиозными, или принимая культурные функции. ^[24]

Новая идентичность

Вайшнавиты-мейтеисы-индуисты получили новую фамилию «Синг» после своего обращения в вайшнавизм . Исправление из «Сингха» после каждого имени Мейтей должна быть после четвертой Вишну аватары из «Нара-Singh Thakhur» . ^[25]

Санскритизация [ править ]

Санамахи Лайкан записал события, связанные с санскритизацией, которая проложила путь для «Meeteileipak» или «Kangleibak», чтобы стать «Manipur». Многие другие топонимы Meeteileipak ​​на языке Meetei (Meeteilon) также были изменены на санскрит . Индусское слово «готра» было введено для обозначения семи йек / салаисов Мейтей. Между 1717 и 1737 годами санскритские эпические парвы Махабхарата и Рамаяна были переведены на мейтей, в то время как многие другие санскритские парвы были написаны Ангомом Гопи (1710-1780), известным ученым и поэтом при дворе Памхейбы. Царь и все мейтейцы были обращены в кшатрии, рассказав о Манипуре Махабхараты.^[26]

Сорокалетнее правление Памхейбы ознаменовало зенит Митейлейпака во всех аспектах - религиозной реформе, военном завоевании, культурных и литературных достижениях и здоровой экономике. Во время своего правления он выпустил несколько монет, на которых были выгравированы его имена: «Манипурешвар», «Мекелешвар», «Гарибаниваза». ^{[ необходима цитата ]}

Он отрекся от престола в пользу своего сына Чита Сая (1748–1752 гг.) В 1748 году, а затем был изгнан в Качар своим братом Бхарат Саи в 1752 году. Гурашьям ( 1753–1758 гг.) Изгнал Бхарат Саи в 1753 году и взошел на трон. В 1758 году бирманский король Алаунгпая вторгся в Митейлейпак. ^{[ необходима цитата ]}

• Мейдингу Чингтанг Хомба или Махараджа Бхагьячандра (1749–1798)

В 1759 году Гурашьям отказался от престола в пользу своего брата Бхагаячандры, который восстановил нормальное состояние в королевстве и попытался вернуть утраченную славу Митейлейпака / Канглейпака. В 1764 году новый бирманский король Синбюшин снова вторгся в Манипур через долину Кабау. Силы Мейтей потерпели поражение при Таму, и царь бежал в царство Ахом в Ассаме. Он восстановил трон Канглейпака в 1768 году с помощью короля Ахома Раджешвара и продолжал править более 30 лет, подписав договор с Ост-Индской компанией в 1762 году. Его правление стало важной вехой в истории Митейлейпака для распространения идей Чайтаньи. Школа вайшнавизма. После этого Митейлейпак больше попал под влияние бенгальского языка и литературы. Бхагаячандра получил титул " Раджарши"."как царь, ставший царственным мудрецом. ^{[ необходима цитата ]}

Происхождение классического танца манипури, раса-лила [ править ]

Согласно Кейтаролу Кумпабе, в феврале 1776 года король отправился на холм Кайна в поисках дерева джекфрута . Затем из дерева джекфрута были вырезаны четыре изображения Кришны . Ритуальная инсталляция Шри Говиндаджи была проведена в Рашмондале во дворце Лангтхабал в 1780 году. Мейтейцы поклонялись Богу посредством танца, как это исполнялось в Лай Хараоба (Веселое творение Бога). Как показано во сне, с помощью своей дочери принцессы Бимбабати, известной как Шиджа Лайоиби, которая была символически замужем и посвятила свою жизнь Шри Говиндаджи, он составил Раса-лилу . Мейдингу Чингтангкхомба посвятил Кришне три формы Раса-лилы - Кунджа Рас, Маха Рас и Басанта Рас. ^{[ необходима цитата ]}

Англо-бирманские события [ править ]

В ту эпоху между мейтейцами, бирманцами и англичанами было несколько войн.

• Мейдингу Марджит (1813–1819)

С помощью бирманского королевства Ава Марджит вторгся в Канглейпак в 1813 году, где победил своего брата Чораджита. Затем он взошел на трон в 1813 году и правил шесть лет. ^{[ необходима цитата ]}

Чахи Тарет Кунтакпа, Семилетние разорения (1819–1826 гг.) [ Править ]

Основная статья: Семь лет опустошения Манипура

Мейтрабак никогда не сталкивался с такой катастрофой, как завоевание Бирмы. Новый король Авы, Багидо , пригласил Марджит присутствовать на церемонии его коронации и воздать ему должное. Марджит отказался присутствовать на коронации, что оскорбило бирманского короля, который затем послал большие силы под командованием генерала Маха Бандулы, чтобы смирить Марджита. Марджит потерпел поражение и бежал в Качар. Затем Мейтрабак находился под властью Ава на семь лет между 1819 и 1826 годами, который в истории Мейтрабака известен как Чахи Тарет Кунтакпа. Бегство Марджита из Мейтрабака и завоевание Авой в 1819 году знаменуют собой конец средневекового периода в истории Мейтрабака. ^{[ необходима цитата ]}

Принцы Мейтрабак в Качаре [ править ]

В начале девятнадцатого века, после изгнания из Мейтрабака, его князья сделали Качар плацдармом для отвоевания территории. В 1819 году три брата заняли Качар и выгнали Говинду Чандру в Силхет . Королевство Качар, разделенное между Говинда Чандрой и Чараджитом в 1818 году, было переделано после бегства Говинд Чандры между тремя принцами Мейтрабак. Чаураджит получил восточную часть Качара, граничащую с Мейтрабаком, которым управлял Сонай . Гамбхиру Сингху была предоставлена ​​земля к западу от холма Тиллейн, а его штаб-квартира находилась в Гумре, а Марджит Сингх правил Хайлаканди из Джапирбонда . ^{[ необходима цитата ]}

• Мейдингнгу Гамбхир Сингх (1826–1834)

С 500-сильным Митей Леви и с помощью Британской Ост-Индской компании Гамбхир Сингх изгнал бирманцев авы из Мейтрабака за Нинти Турел ( река Чиндвин ). Он правил страной из Лангтхабала и умер 9 января 1834 года, ему наследовал его маленький сын Чандракирти / Нингтхем Пишак (1834–1844). ^{[ необходима цитата ]}

• Мейдингнгу Нара Сингх (1844–1850)

Он был троюродным братом Гамбхира Сингха и регентом. Кумидини, мать Чандракирти, была недовольна соглашением и бежала в Качар со своим сыном. По желанию народа Мейтрабака он взошел на трон в 1844 году в возрасте 51 года. Затем он перенес столицу из Лангтхабала в Кангла, где реконструировал две статуи Кангла Ша в Уттре, сделанные Мейдингенгу Чораджитом, а также статуи бирманцев. разобран и уничтожен. Мейдингнгу Нара Сингх умер 10 апреля 1850 года, и ему наследовал его брат Мейдингенгу Дебендра Сингх (1850). ^{[ необходима цитата ]}

• Мейдингенгу Чандракирти (1850–86) пришел из Качара, победил Дебендру и снова занял трон в 1850 году. Во время его правления все священные и святые места внутри Кангла были развиты и поддержаны. Таким образом, Кангла превратилась в хорошо укрепленный дворец, окруженный пятью уровнями защиты, включая внутренние и внешние рвы, кирпичные стены, а также земляной вал и цитадель, окружающие дворец в центре. Он умер 20 мая 1886 года ^{[ править ]}

Манипурская экспедиция [ править ]

Мейдингенгу Сурчандра (1886–90) унаследовал престол своего отца в 1886 году, когда против него поднялись восстания под предводительством Саны Борачаоба и Диначандра, которые оказались безуспешными. Однако 21 сентября 1890 года принцы Зила Нгамба и Ангоусана при поддержке Сенапати Тикендраджита восстали против Сурчандры, который отрекся от престола и уехал из Мейтрабака в Бриндабан ( Вриндаван ). Его брат Кулачандра Сингх взошел на трон в 1890 году, а Тикендраджит, сенапати или верховный военачальник вооруженных сил Манипура, стал правителем за кулисами. Сурчандра просил правительство Индии восстановить его на троне, но британцы решили признать Кулачандру королем Мейтрабака и арестовать Ювраджа Тикендраджита за то, что он вызвал дворцовый переворот. ^[27]

Главный комиссар Ассама Джеймс Уоллес Куинтон прибыл в Манипур, чтобы выполнить приказ правительства Индии с эскортом из 400 человек под командованием полковника Чарльза Мак Дональда Скина, DSO. Это событие привело к англо-манипурской войне 1891 года . Услышав эту новость, Мейдингнгу Кулачандра отправил Кангабама Чидананду ( генерала Тангала ) с 700 сипаями Мейтей в Мао Тана, форпост Мейтрабак на границе Нагаленда, затем назвал холмы Нага, чтобы встретить главного комиссара Ассама и организовать встречу большой эскорт для главного комиссара. ^[28]

22 марта 1891 года около 10 часов утра Куинтон прибыл в Импхал со своим эскортом. Мейдингнгу Кулачандра Дхаджа и его младшие братья приветствовали его у западных ворот дворца Кангла. Куинтон сообщил Мейдингенгу Кулачандре, что в полдень в резиденции состоится Дурбар (суд). Таким образом Куинтон пытался задержать Ювраджа Тикендраджита, но безуспешно. Затем Куинтон проконсультировался с политическим агентом.Гримвуд, а также полковник Скин, решили арестовать Ювраджа силой. Затем Гримвуд был зарезан копьем, а Куинтон, полковник Скин, мистер Коссинс, лейтенант Симпсон и Балджер были впоследствии обезглавлены публичным палачом перед Кангла Ша. Как только новости о провале плана ареста Ювраджа Тикендраджита и казни британских офицеров достигли правительства Индии, три колонны войск, известные как Манипурская экспедиция, были отправлены в Мейтрабак из Кохимы , Силчара и Таму под командование генерал-майора Генри Коллетта, Полковник РХФ Ренник и бригадный генерал Т. Грэм соответственно. Колонна, двигавшаяся из Таму, встретила сильнейшее сопротивление со стороны Мейтрабака, и 25 апреля в Хонгджоме произошел крупный рукопашный бой .

Майпак Сана, Вангкхейракпа, Йенгкхойба, Чонгта Мия, Паона Браджабаси , Кхумбонг Майор, Вангхей Мейраба, Чинглен Сана, Лойтонгба Джамадар, Кейсам Джамадар, Хейранг Хонджа и несколько солдат Мейтей погибли на поле боя. 27 апреля 1891 года Мейтрабак потерял независимость от англичан.

Британское правительство выбрало Королем Мейтрабака Мейдингенгу Чурачанда Сингха (1891–1941), младшего сына Чаобияймы. Новый дворец Кангла был построен в Вангкхее, и Кангла находилась под британской оккупацией. Во время британского колониального правления Кангла была известна как Форт Манипур, и там находился батальон Ассамских стрелков . Известный писатель Мейтей , М. К. Бинодини Деви (1922–2011) была младшей дочерью правителя. ^[29]

Вторая мировая война [ править ]

Вторая мировая война пришла в Манипур после бомбардировки Импхала, столицы Манипура, японскими военно-воздушными силами. Первая бомбардировка произошла 10 мая 1942 года, в результате чего было много жертв среди гражданского населения. Еще один налет произошел 16 мая 1942 года.

Крупный удар Японской империи в 1944 году был остановлен британскими и индийскими войсками в Импхале. Это ознаменовало дальнейшее расширение Империи на запад.

Британцы покинули Манипур 14 августа 1947 года, за день до независимости Индии. Манипур был независимой страной до 15 октября 1949 года, когда он был присоединен к Индии после Соглашения о слиянии Шиллонг.

См. Также [ править ]

• Манипур (княжеское государство)
• Нарушения прав человека в Манипуре

Примечания [ править ]

Библиография [ править ]

• Харви, GE (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 года . Лондон: Frank Cass & Co. Ltd - через archive.org.

Внешние ссылки [ править ]

• Манипурское княжество, история и генеалогия

Источники и дополнительная литература [ править ]

• Бретт-Джеймс, Энтони. «Катастрофа в Манипуре» History Today (январь 1962 г.), Vol. 12 Выпуск 1, с. 48-55; неудавшийся

восстание 1890-х

• Cheitharol Kumbaba , Ed - Lairenmayum Ebungohal и Nithoukhongjam Khelchandra, Pub- Manipuri Sahitya Parishad , Imphal, 1967.
• Королевские хроники Манипура, Cheitharol Kumbaba Ed. и перевод - Сародж Налини Арамбам Парратт (Лондон: Routledge, 2005).

Внешние ссылки [ править ]

• Государственный архив Манипура