Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать с историей человечества , всемирной историей или историей Земли .
Часть серии по
История
человечества Эра человечества
↑ Предыстория    ( эпоха плейстоцена )
Голоцен
Древний
Постклассический
Современный
  • Европа
Смотрите также
  • Современность
  • Футурология
↓ Будущее   
  • v
  • т
  • е

Линейное письмо А на табличках, найденных в Акротири, Санторини.
Символы Паленке, на планшете которых в общей сложности 92 символа.

Записанная история или письменная история - это историческое повествование, основанное на письменной записи или другом задокументированном сообщении. Это контрастирует с другими повествованиями прошлого, такими как мифологические , устные или археологические традиции. Если говорить о более широкой мировой истории , то записанная история начинается со счетов древнего мира примерно в 4-м тысячелетии до нашей эры и совпадает с изобретением письменности.. Для некоторых географических регионов или культур письменная история ограничивается относительно недавним периодом в истории человечества из-за ограниченного использования письменных документов. Более того, человеческие культуры не всегда фиксируют всю информацию, имеющую отношение к более поздним историкам, такую ​​как полное воздействие стихийных бедствий или имена людей. Таким образом, сохраняемая история для определенных типов информации ограничена в зависимости от типов хранимых записей. Из-за этого записанная история в разных контекстах может относиться к разным периодам времени в зависимости от темы.

Интерпретация записанной истории часто опирается на исторический метод или набор методов и руководящих принципов, с помощью которых историки используют первоисточники и другие свидетельства для исследования, а затем для написания отчетов о прошлом. Вопрос о природе и даже о возможности эффективного метода интерпретации письменной истории поднимается в философии истории как вопрос эпистемологии . Изучение различных исторических методов известно как историография , которая фокусируется на изучении того, как разные интерпретаторы записанной истории создают разные интерпретации исторических свидетельств.

Предыстория [ править ]

Дополнительная информация: История написания

Под предысторией традиционно понимается период времени, предшествовавший зарегистрированной истории, закончившейся изобретением систем письма . [1] Предыстория относится к прошлому в области, где не существует письменных источников или где письменность культуры не понимается.

Протоистория относится к переходному периоду от предыстории к истории, после появления грамотности в обществе, но до работ первых историков . Протоистория может также относиться к периоду, в течение которого культура или цивилизация еще не развивала письменность, но другие культуры отмечали ее существование в своих собственных сочинениях.

Более полным системам письма предшествовало прото-письмо . Ранними примерами являются символы Цзяху (ок. 6600 г. до н. Э.), Знаки Винча (ок. 5300 г. до н . Э.), Письмо раннего Инда (ок. 3500 г. до н. Э.) И письмо Нсибиди (ок. До 500 г. до н. Существуют разногласия относительно того, когда именно предыстория становится историей, а когда прото-письмо стало «истинным письмом». [2] Однако изобретение первых систем письма примерно совпадает с началом бронзового века в конце неолита в конце 4 - го тысячелетия до нашей эры . Шумерская архаичная сценарий клинописи иЕгипетские иероглифы , как правило , считаются самыми ранними системами письма, как возникающими из их исконных прото-грамотных систем символов с 3400-3200 до н с ранними когерентными текстами от около 2600 до н .

Исторические отчеты [ править ]

Основная статья: Историография - История письменной истории

Самый ранний хронологий восходит к самым ранним цивилизациям раннединастического периода Египта , Месопотамии и шумеров , [3] , которые возникли независимо друг от друга от примерно 3500 до н.э. [4] ранняя запись истории, которая значительно изменяется по качеству и надежности, имеет дело с Фараоны и их правление , сохраненные древними египтянами . [5] Большая часть самой ранней зарегистрированной истории была заново открыта относительно недавно из-за находок археологических раскопок . [6] В разных частях света сложился ряд различных традиций относительно того, как интерпретировать эти древние отчеты.

Европа [ править ]

Дионисий Галикарнасский знал о семи предшественниках Геродота , включая Гелланика Лесбосского , Ксанфа Лидийского и Гекатея Милетского . Он описал их работы как простые, ничем не приукрашенные рассказы об их собственных и других городах и людях, греческих или иностранных, включая популярные легенды.

Геродот (484 г. до н. Э. - ок. 425 г. до н . Э.) [7] в целом был провозглашен «отцом истории», составившим свои «Истории с 450-х по 420-е гг. До н. Э.». Однако его современник Фукидид (ок. 460 г. до н. Э. - ок. 400 г. до н. Э. ) зачислен [ кем? ] с первым подходом к истории с хорошо разработанным историческим методом в своей работе « История Пелопоннесской войны» . Фукидид, в отличие от Геродота, рассматривал историю как продукт выбора и действий людей и смотрел на причину и следствие, а не как результат божественного вмешательства. [7]История развивалась как популярная форма литературы в более поздних греческих и римских обществах в трудах Полибия , Тацита и других.

Святой Августин оказал влияние на христианскую и западную мысли в начале средневековья. В периоды Средневековья и Возрождения история часто изучалась с религиозной или сакральной точки зрения. Около 1800 года немецкий философ и историк Георг Вильгельм Фридрих Гегель внес философию и более светский подход в исторические исследования. [8]

Шумерская надпись в монументальном архаическом стиле, ок. 26 век до н.э.

По словам Джона Тоша : «Начиная с Средневековья (около 1000–1300 гг.), Письменное слово сохранилось в большем изобилии, чем любой другой источник западной истории». [9] Западные историки разработали методы, сопоставимые с современными историографическими исследованиями в 17-18 веках, особенно во Франции и Германии, где они начали исследовать эти исходные материалы для написания историй своего прошлого. Многие из этих историй имели сильные идеологические и политические связи со своими историческими повествованиями. В 20-м веке академические историки стали меньше уделять внимания эпическим националистическим повествованиям, которые часто имели тенденцию прославлять нацию или великих людей., чтобы попытаться более объективный и комплексный анализ социальных и интеллектуальных сил. Основным направлением исторической методологии ХХ века было стремление рассматривать историю скорее как социальную науку, а не как искусство , как это обычно и было традиционно. Французские историки, связанные со школой Анналов, представили количественную историю, используя необработанные данные для отслеживания жизни типичных людей, и сыграли важную роль в становлении истории культуры .

Восточная Азия [ править ]

Цзо чжуань , приписывается Суо Киуминг в 5 - м веке до н.э. охватывает период от 722 до 468 г. до н.э. в описательной форме. Книга документов является одним из пяти Classics из китайских классических текстов и один из самых ранних повестей Китая. « Летопись весны и осени» , официальная хроника государства Лу, охватывающая период с 722 по 481 год до нашей эры, построена на летописных принципах. Его традиционно приписывают Конфуцию (551–479 до н.э.). Чжан Го Цэ был известным древнекитайским историческим сборником спорадических материалов о периоде Воюющих царств. составлен между 3-м и 1-м веками до нашей эры.

Сыма Цянь (около 100 г. до н.э.) первым в Китае заложил основы профессионального исторического письма. Его письменным произведением стали « Записки великого историка» , монументальное достижение в литературе на протяжении всей жизни. Его объем начинается еще в 16 веке до нашей эры, и он включает в себя множество трактатов по конкретным предметам и индивидуальным биографиям выдающихся людей, а также исследует жизнь и дела простых людей, как современных, так и предыдущих эпох. Его работы повлияли на всех последующих авторов истории в Китае, включая престижную семью Пан времен династии Восточная Хань .

Южная Азия [ править ]

В Шри-Ланке самый старый исторический текст - Махавамса ( ок. V века н. Э.). Буддийские монахи Анурадхапура Маха Вихарая вели хроники истории Шри-Ланки, начиная с третьего века до нашей эры. Эти анналы были объединены и собраны в единый документ в V веке Маханамой из Анурадхапуры, когда Дхатусена из Анурадхапуры правил королевством Анурадхапура . Он был написан на основе предыдущих древних сборников, известных как Аттаката , которые представляли собой комментарии, написанные на сингальском языке. [10] [ необходима страница ] Более ранний документ, известный как Дипавамша(4 век н.э.) «Островные хроники» намного проще и содержат меньше информации, чем Махавамса, и, вероятно, также были составлены с использованием Аттхакатхи по Махавамсе .

Сопровождающий том, Кулавамса «Малая хроника», составленный сингальскими монахами, охватывает период с 4-го века до британского захвата Шри-Ланки в 1815 году. Кулавамса была составлена ​​рядом авторов разных периодов времени.

Комбинированная работа, которую иногда собирательно называют Махавамса , обеспечивает непрерывную историческую запись более двух тысячелетий и считается одной из самых длинных непрерывных исторических записей в мире. [11] Это один из немногих документов, содержащих материалы, относящиеся к народам нага и якха , коренным жителям Ланки до легендарного прибытия принца Виджая из Сингха Пура из Калинги.

Санги литература предлагает окно в некоторые аспекты древней Южные индийской культуры, светских и религиозных убеждений, а также людей. Например, в эпоху Сангама стихотворение « Айнкурунуру» 202 - одно из самых ранних упоминаний «косички мальчиков- браминов ». [12] В этих стихах также упоминаются исторические события, древние тамильские короли, влияние войны на близких и домочадцев. [13] Pattinappalai стихотворения в десять идиллиях группы, например, краски описания Чола капитала, король Karikala, жизнь в портовом городе с кораблями и товарами для морской торговли, танцевальные труппы, барды и художники, поклонение индуистскому богу Муругану и монастыри буддизма и джайнизма.

Индика - это рассказ о Маурьях в Индии греческого писателя Мегасфена . Оригинальная книга сейчас утеряна, но ее фрагменты сохранились в более поздних греческих и латинских произведениях. Самые ранние из этих работ - работы Диодора Сицилийского , Страбона ( Geographica ), Плиния и Арриана ( Indica ). [14] [15]

Ближний Восток [ править ]

В предисловии к своей книге Мукаддимо (1377), то арабский историк и рано социолог , Ибн Халдун , предупредил семь ошибок , которые он считал , что историки регулярно совершаются. В этой критике он подошел к прошлому как к странному и нуждающемуся в интерпретации. Ибн Халдун часто критиковал «праздное суеверие и некритическое принятие исторических данных». В результате он представил научный метод изучения истории и часто называл его своей «новой наукой». [16] Его исторический метод также заложил основу для наблюдения за ролью государства , коммуникации ,пропаганда и систематическая предвзятость в истории [17], и поэтому он считается «отцом историографии» [18] [19] или «отцом философии истории». [20]

Методы записи истории [ править ]

Хотя записанная история начинается с изобретения письменности, с развитием технологий со временем появились новые способы записи истории. Историю теперь можно записывать с помощью фотографий , аудиозаписей и видеозаписей . В последнее время Интернет-архивы сохраняют копии веб-страниц, документируя историю Интернета . Другие методы сбора исторической информации также сопровождали изменение технологий; например, по крайней мере, начиная с 20-го века, делались попытки сохранить устную историю путем ее записи. До 1990-х годов это делалось с использованием аналоговых методов записи, таких как кассеты.и катушечные ленты . С появлением новых технологий появились цифровые записи , которые можно записывать на компакт-диски. [21] Тем не менее, исторические записи и интерпретация часто в значительной степени опираются на письменные записи, частично потому, что они доминируют над существующими историческими материалами, а частично потому, что историки привыкли общаться и исследовать в этой среде. [22]

Исторический метод [ править ]

Исторический метод включает в себя методы и принципы , по которым историки используют первичные источники и другие доказательства для исследования , а затем к истории записи . Первичные источники - это свидетельства истории из первых рук (обычно записанные, но иногда записанные на других носителях), сделанные во время события настоящим человеком. Историки считают эти источники наиболее близкими к происхождению изучаемой информации или идеи. [23] [24] Эти типы источников могут предоставить исследователям, как выразились Далтон и Чарниго, «прямую, непосредственную информацию об объекте исследования». [25]

Историки используют и другие типы источников, чтобы понять историю. Вторичные источники - это письменные отчеты об истории, основанные на свидетельствах из первоисточников. Это источники, которые обычно представляют собой отчеты, работы или исследования, в которых анализируются, ассимилируются, оцениваются, интерпретируются и / или синтезируются первоисточники. Третичные источники - это компиляции, основанные на первичных и вторичных источниках, и часто содержат более обобщенное описание, построенное на более конкретных исследованиях, обнаруженных в первых двух типах источников. [23] [26] [27]

См. Также [ править ]

  • Большая история
  • Исходный текст

Ссылки [ править ]

  1. ^ Шотвелл, Джеймс Томсон. Введение в историю истории. Записи цивилизации, источники и исследования. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1922.
  2. ^ Smail, Дэниел Лорд. О глубокой истории и мозге. Основная книга Ахмансона по гуманитарным наукам. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2008.
  3. ^ «Система клинописи в Древней Месопотамии: возникновение и эволюция» . EDSITEment . Проверено 16 декабря 2013 года .
  4. ^ Котт, Рут Э. "Истоки письма" . Журнал Чикагского университета . Проверено 16 декабря 2013 года .
  5. ^ Адес, Гарри (2007). История Египта путешественника . Издательство Интерлинк . п. 28 . ISBN 978-1566566544.
  6. ^ Грир, Томас Х. (2004). Краткая история западного мира . Cengage Learning . п. 16. ISBN 978-0534642365.
  7. ^ a b Ламберг-Карловский, CC & Джереми А. Саблофф (1979). Древние цивилизации: Ближний Восток и Мезоамерика . Издательство Бенджамин-Каммингс. п. 5. ISBN 0-88133-834-6.
  8. ^ Грэм, Гордон (1997). "Глава 1". Форма прошлого . Оксфордский университет .
  9. ↑ Тош, Погоня за историей , 90.
  10. ^ Ольденберг 1879 .
  11. ^ Трипатхи, Шридхара, изд. (2008). Энциклопедия палийской литературы: палийский канон . 1 . Анмол. п. 117. ISBN 9788126135608.
  12. ^ Камиль Звелбил 1973 , стр. 51.
  13. ^ Камиль Звелбил (1992). Сопутствующие исследования истории тамильской литературы . BRILL Academic. С. 51–56. ISBN 90-04-09365-6.
  14. ^ Упиндер Сингх (2008). История древней и раннесредневековой Индии . Pearson Education India. п. 324. ISBN 9788131711200.
  15. ^ Кристофер И. Беквит (2015). Греческий Будда: Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии . Издательство Принстонского университета. п. 62. ISBN 9781400866328.
  16. ↑ Ибн Халдун , Франц Розенталь, Нью-Джерси Дауд (1967), Мукаддима: Введение в историю , стр. x, Princeton University Press , ISBN 0-691-01754-9 . 
  17. ^ H. Мовлана (2001). «Информация в арабском мире», Журнал Сотрудничество Юг 1 .
  18. ^ Салахуддин Ахмед (1999). Словарь мусульманских имен . Издательство К. Херст и Ко. ISBN 1-85065-356-9 . 
  19. ^ Енана, Мухаммед Абдулла (2007). Ибн Халдун: его жизнь и труды . Другая пресса . п. v. ISBN 978-983-9541-53-3.
  20. ↑ Д-р С.В. Ахтар (1997). «Исламская концепция знания», Ат-Таухид: Ежеквартальный журнал исламской мысли и культуры 12 (3).
  21. ^ Колин Уэбб; Кевин Брэдли (1997). «Сохранение записей устной истории» . Национальная библиотека Австралии. Архивировано 20 июня 2008 года . Проверено 16 декабря 2013 года .
  22. ^ Тош, Погоня за историей 58-59
  23. ^ a b Услуги по обучению пользователей. «Первичные, вторичные и третичные источники» . Библиотеки Университета Мэриленда. Архивировано из оригинального 3 -го июля 2013 года . Проверено 10 июля 2013 года .
  24. ^ «Библиотечные руководства: первичные, вторичные и третичные источники». Архивировано 12 февраля 2005 г. в Wayback Machine.
  25. ^ Далтон, Маргарет Стейг; Чарниго, Лори (сентябрь 2004 г.). «Историки и их источники информации» . Колледжи и исследовательские библиотеки : 416 n.3.со ссылкой на Министерство труда США, Бюро статистики труда (2003 г.), Справочник по профессиональным прогнозам ; Лоренц, Крис (2001). «История: теории и методы». В Нейле Дж. Смелсере; Пол Б. Бейтс (ред.). Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук . 10 . Амстердам: Эльзевир. п. 6871.
  26. ^ «Глоссарий, Использование информационных ресурсов» . Архивировано из оригинального 28 августа 2008 года. («Третичный источник» определяется как «справочный материал, который синтезирует результаты работы, уже представленные в первичных или вторичных источниках»)
  27. ^ «Библиотечные руководства: первичные, вторичные и третичные источники» . Архивировано из оригинального 12 февраля 2005 года.

Процитированные работы [ править ]

  • Ольденберг, Герман (1879). Дипавамша . Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-81-206-0217-5.
  • Тош, Джон (2006). Погоня за историей (4-е изд.). Пирсон Лонгамн. ISBN 9781405823517.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Руссо, Стэн (2005). 50 самых значительных личностей в истории человечества . Inklings Press. ISBN 0975912992.