Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об академической сфере. Для глобального обзора исторических событий см. История человечества . Об альбоме Mad at the World см. World History (альбом) .

Всемирная история или глобальная история как область исторического исследования рассматривает историю с глобальной точки зрения. Он возник много веков назад; ведущими практиками были Вольтер (1694–1778), Гегель (1770–1831), Карл Маркс (1818–1883) и Арнольд Дж. Тойнби (1889–1975). Эта область стала намного более активной (с точки зрения преподавания в университетах, учебников, научных журналов и академических ассоциаций) в конце 20 века. Его не следует путать со сравнительной историей , которая, как и всемирная история, имеет дело с историей множества культур и народов., но не в глобальном масштабе. Мировая история ищет общие закономерности, которые проявляются во всех культурах . Мировые историки используют тематический подход с двумя основными фокусами: интеграция (как процессы всемирной истории сблизили людей мира) и различие (как закономерности всемирной истории раскрывают разнообразие человеческого опыта ). [1]

Создание и периметры поля [ править ]

Джерри Х. Бентли заметил, что «термин всемирная история никогда не был ясным означающим со стабильным референтом», и что использование этого термина пересекается с универсальной историей , сравнительной историей , глобальной историей, большой историей , макроисторией и транснациональной историей. , среди прочего. [2]

Появление всемирной истории как отдельной академической области изучения можно проследить до 1960-х годов, но темпы роста ускорились в 1980-х. [3] [4] Ключевым шагом стало создание Всемирной исторической ассоциации и программ для выпускников в нескольких университетах. В последующие десятилетия количество научных публикаций, профессиональных и академических организаций, а также программ магистратуры по всемирной истории увеличилось. Всемирная история часто вытесняла западную цивилизацию в обязательной учебной программе американских средних школ и университетов и поддерживается новыми учебниками с подходом всемирной истории.

Всемирная история пытается распознать и обратиться к двум структурам, которые глубоко повлияли на профессиональное написание истории:

  1. Тенденция использовать нынешние национальные государства для определения границ и целей исследований прошлого.
  2. Глубокое наследие евроцентрических предположений (особенно, но не только, в западных историях).

Таким образом, всемирная история имеет тенденцию изучать сети, связи и системы, которые пересекают традиционные границы исторического исследования, такие как лингвистические, культурные и национальные границы. Всемирная история часто занимается исследованием социальной динамики, которая привела к крупномасштабным изменениям в человеческом обществе, таким как индустриализация и распространение капитализма , и анализирует, как подобные крупномасштабные изменения повлияли на различные части мира. Как и другие отрасли историографии второй половины двадцатого века, Всемирная история имеет масштабы, выходящие за рамки традиционного внимания историков к политике, войнам и дипломатии, охватывая целый арсенал таких предметов, как гендерная история , социальная история , история культуры. , а такжеэкологическая история . [5]

Организации [ править ]

  • Веб - сайт и онлайн-сеть H-World [6] используются некоторыми практиками всемирной истории и позволяют проводить дискуссии среди ученых, делать объявления, учебные планы, библиографии и обзоры книг.
  • Международное общество по сравнительному изучению цивилизаций (ISCSC) приближается к мировой истории с точки зрения сравнительных цивилизаций. Эта международная ассоциация ученых, основанная в 1961 году на конференции в Зальцбурге , Австрия, на которой присутствовали Отмар Андерли, Питирим Сорокин и Арнольд Дж. Тойнби , издает журнал Comparative Civilization Review и проводит ежегодные встречи в городах. по всему миру.
  • The Journal of Global History - это научный журнал, основанный в 2006 году и издающийся издательством Cambridge University Press .
  • Всемирная ассоциация истории (ВАЗ) была создана в 1982 году, и является преимущественно американским явлением. [7] С 1990 г. он издает « Журнал всемирной истории» ежеквартально. [8]

История [ править ]

Pre-modern [ править ]

Изучение всемирной истории, в отличие от национальной истории, существовало во многих мировых культурах. Однако ранние формы всемирной истории не были действительно глобальными и ограничивались только регионами, известными историку.

В Древнем Китае мировая история Китая, Китая и окружающих его народов Восточной Азии , была основана на династическом цикле, сформулированном Сыма Цяном примерно в 100 году до нашей эры. Модель Сыма Цяня основана на Мандате Небес . Правители поднимаются, когда они объединили Китай, и свергнуты, когда правящая династия стала коррумпированной. [9] Каждая новая династия начинается с добродетельной и сильной, но затем распадается, провоцируя передачу мандата Небес новому правителю. Испытание на добродетель в новой династии - успех подчинения со стороны Китая и соседних варваров. Спустя 2000 лет модель Сыма Цяня по-прежнему доминирует в науке, хотя династический циклбольше не используется в современной китайской истории. [10]

В Древней Греции , Геродот (5 века до н.э.), как основатель греческой историографии, [11] представляет проницательную и оживленные дискуссии таможенных, географии и истории народов Средиземноморья, в частности египтян. Однако его великий соперник Фукидид сразу же отказался от всеобъемлющего подхода Геродота к истории, предложив взамен более точную, четко сфокусированную монографию, касающуюся не огромных империй на протяжении веков, а 27-летней войны между Афинами и Спартой. В Риме обширная патриотическая история Рима Ливия (59 г. до н.э. - 17 г. н.э.) приближалась к Геродотийской инклюзивности; [12] Полибий (ок. 200–118 до н. Э.) Стремился объединить логическую строгость Фукидида с возможностями Геродота.[13]

Рашид ад-Дин Фадл-аллах Хамадани ( 1247–1318 ), персидский врач еврейского происхождения, эрудит и историк, написал огромную исламскую историю «Джами ат-Таварих» на персидском языке, который часто считается вехой в истории мира. межкультурная историография и ключевой документ об Ильханидах (13 и 14 века). [14]Его энциклопедические знания о широком спектре культур от Монголии до Китая до степей Центральной Евразии и Персии, арабоязычных стран и Европы обеспечивают самый прямой доступ к информации о поздней монгольской эпохе. Его описания также подчеркивают, каким образом Монгольская империя и ее упор на торговлю привели к созданию атмосферы культурного и религиозного обмена и интеллектуального брожения, что привело к передаче множества идей с Востока на Запад и наоборот.

Один мусульманский ученый Ибн Халдун (1332–1409) порвал с традиционализмом и предложил модель исторических изменений в Мукаддиме, изложение методологии научной истории. Ибн Халдун сосредоточился на причинах подъема и падения цивилизации, утверждая, что причины изменений следует искать в экономической и социальной структуре общества. Его работы в значительной степени игнорировались в мусульманском мире. [15] В остальном мусульманские, китайские и индийские интеллектуалы твердо придерживались религиозного традиционализма, что делало их неподготовленными к советам национальных лидеров о том, как противостоять европейскому вторжению в Азию после 1500 года нашей эры.

Ранний модерн [ править ]

В эпоху Возрождения в Европе история писалась о государствах или нациях. Изучение истории изменилось в эпоху Просвещения и романтизма . Вольтер описал историю определенных эпох, которые он считал важными, вместо того, чтобы описывать события в хронологическом порядке. История стала самостоятельной дисциплиной. Он не был назван Philosophia Historiae больше, а лишь история ( Historia). Вольтер в 18 веке попытался произвести революцию в изучении всемирной истории. Во-первых, Вольтер пришел к выводу, что традиционное изучение истории ошибочно. Христианская церковь, одно из самых могущественных образований его времени, представила основу для изучения истории. Вольтер, когда писал « Историю Карла XII» (1731 г.) и «Эпоху Людовика XIV» (1751 г.), вместо этого предпочел сосредоточить внимание на экономике, политике и культуре. [16]Эти аспекты истории в большинстве своем не были исследованы его современниками, и каждый из них разовьется в свои собственные разделы всемирной истории. Помимо всего прочего, Вольтер считал истину наиболее важной частью записи всемирной истории. Национализм и религия только отнимают от объективной истины, поэтому Вольтер освободился от их влияния, когда писал историю. [17]

Джамбаттиста Вико (1668–1744) в Италии написал Scienza nuva seconda («Новая наука») в 1725 году, в которой утверждал, что история является выражением человеческой воли и поступков. Он думал, что люди - исторические сущности и что человеческая природа со временем меняется. Каждую эпоху следует рассматривать как единое целое, в котором все аспекты культуры - искусство, религия, философия, политика и экономика - взаимосвязаны (точка зрения, развитая позже Освальдом Шпенглером ). Вико показал, что миф, поэзия и искусство - это отправные точки для раскрытия истинного духа культуры. Вико изложил концепцию исторического развития, в которой великие культуры, такие как Рим, проходят циклы роста и упадка. Его идеи вышли из моды в эпоху Просвещения., но повлиял на романтических историков после 1800 года.

Важный теоретический фундамент всемирной истории был дан немецким философом Г. В. Ф. Гегелем , который рассматривал современное прусское государство как последнюю (хотя ее часто путают с высшей) стадией мирового развития.

GWF Hegel разработал три линзы, через которые, как он считал, можно смотреть на мировую историю. Документы, созданные в течение исторического периода, такие как журнальные записи и договорные соглашения, считались Гегелем частью Первоначальной истории. Эти документы создаются человеком, окруженным культурой, что делает их проводниками жизненно важной информации, но также ограничивает их контекстные знания. Документы, относящиеся к «Первоначальной истории» Гегеля, классифицируются современными историками как первоисточники. [18]

Отражательная история, вторая линза Гегеля, - это документы, написанные с некоторым временным расстоянием, разделяющим события, которые обсуждаются в академической литературе. Что ограничивало эту линзу, согласно Гегелю, так это навязывание писателями собственных культурных ценностей и взглядов на историческое событие. Эта критика рефлексивной истории была позже формализована антропологами Францем Боа и названа Аленом Локком как культурный релятивизм. Обе эти линзы Гегель считал частично дефектными. [19]

Гегель назвал линзу, которую он отстаивал для рассмотрения мировой истории, философской историей. Чтобы смотреть на историю через эту призму, нужно объективно анализировать события, цивилизации и периоды. Сделав это таким образом, историк может извлечь из своих исследований преобладающую тему. Этот объектив отличается от остальных, потому что он лишен каких-либо культурных предубеждений и использует более аналитический подход к истории. Всемирная история может быть широкой темой, поэтому сосредоточение внимания на извлечении наиболее ценной информации из определенных периодов может быть наиболее полезным подходом. Эта третья линза, как и определения двух других Гегелем, повлияла на изучение истории в период раннего Нового времени и в наш современный период. [20]

Еще одним историком раннего Нового времени был Адам Фергюсон. Основным вкладом Фергюсона в изучение мировой истории стал его «Очерк истории гражданского общества» (1767 г.). [21] Согласно Фергюсону, всемирная история представляет собой сочетание двух форм истории. Один был естествознанием; аспекты нашего мира, которые создал Бог. Другой, более революционный, был социальная история. Для него социальная история была прогрессом, достигнутым людьми в выполнении Божьего плана для человечества. Он считал, что прогресс, который может быть достигнут с помощью отдельных людей, стремящихся к коммерческому успеху, приблизит нас к идеальному обществу; но мы никогда не дойдем до одного. [22]Однако он также предположил, что полная приверженность коммерческому успеху может привести к краху общества - как это произошло в Риме - потому что люди потеряют мораль. Через эту призму Фергюсон рассматривал мировую историю как борьбу гуманитарных наук за создание идеального общества. [23]

Генри Хоум, лорд Камес был философом эпохи Просвещения и внес свой вклад в изучение мировой истории. В своем главном историческом труде « Очерки истории человека» Хоум очертил четыре этапа человеческой истории, которые он наблюдал. [24]Первым и наиболее примитивным этапом были небольшие группы охотников-собирателей. Затем, чтобы сформировать более крупные группы, люди перешли на вторую стадию, когда они начали приручать животных. Третий этап - развитие сельского хозяйства. Эта новая технология установила торговлю и более высокий уровень сотрудничества между значительными группами людей. Когда люди собирались в сельскохозяйственных деревнях, необходимо было разработать законы и социальные обязательства, чтобы поддерживать порядок. На четвертом и последнем этапе люди переезжали в рыночные города и морские порты, где сельское хозяйство не было в центре внимания. Вместо этого в обществе возникают коммерция и другие формы труда. Определяя этапы человеческой истории, Хомс оказал влияние на своих преемников. Он также внес вклад в развитие других исследований, таких как социология и антропология.[25]

Марксистская теория об историческом материализме утверждает , что история мира коренным образом определяется материальными условиями в любой момент времени - другими словами, отношения , которые люди имеют друг с другом для того , чтобы выполнить основные потребности , такие как кормление, одежду и сами корпуса и их семьи. [26] В целом Маркс и Энгельс утверждали, что определили пять последовательных стадий развития этих материальных условий в Западной Европе . [27] Теория делит историю мира на следующие периоды: [28] [29] [30] [31] [32]Первобытный коммунизм; Рабовладельческое общество; Феодализм; Капитализм; и социализм.

Регна Дарнелл и Фредерик Глич утверждают, что в Советском Союзе марксистская теория истории была единственной общепринятой ортодоксией и сдерживала исследования других исторических школ. [33] Однако сторонники теории Маркса утверждают, что Сталин исказил марксизм . [34]

Современное [ править ]

Всемирная история стала популярным жанром в ХХ веке с универсальной историей . В 1920-х годах несколько бестселлеров были посвящены истории мира, в том числе обзоры «История человечества» (1921) Хендрика Виллема ван Луна и «Очерки истории» (1918) Х. Дж . Уэллса . Влиятельные писатели , которые достигли широкой аудитории включают Уэллса , Освальда Шпенглера , Тойнби , Питирим Сорокин , Кэрролл Куигли , Кристофер Доусон , [35] и Льюис Мамфорд . Ученые, работающие в этой области, включают:Эрик Фогелин , [36] Уильям Харди Макнил и Майкл Манн . [37] Благодаря развивающимся технологиям, таким как методы датирования и геодезические лазерные технологии, называемые LiDAR, современные историки получают доступ к новой информации, которая меняет способ изучения прошлых цивилизаций.

В работе Шпенглера « Закат Запада» (2 тома 1919–1922) сравниваются девять органических культур: египетская (3400 г. до н.э. - 1200 г. до н.э.), индийская (1500 г. до н.э. - 1100 г. до н.э.), китайская (1300 г. до н.э. - 200 г. н.э.), классическая (1100 г. до н.э. - 400 г. до н.э.) До н.э.), византийский (300–1100 гг.), Ацтекский (1300–1500 гг.), Арабский (300–1250 гг.), Майя (600–960 гг.) И западный (900–1900 гг.). Его книга имела ошеломляющий успех среди интеллектуалов во всем мире, поскольку она предсказывала распад европейской и американской цивилизаций после насильственной «эпохи цезаризма», аргументируя это подробными аналогиями с другими цивилизациями. Это усилило пессимизм в Европе после Первой мировой войны и было тепло встречено интеллектуалами в Китае, Индии и Латинской Америке, которые надеялись, что его предсказания о крахе европейских империй скоро сбудутся. [38]

В 1936–1954 годах десятитомник Тойнби « Исследование истории» вышел в виде трех отдельных частей. Он последовал за Шпенглером в сравнительно актуальном подходе к независимым цивилизациям. Тойнби сказал, что они демонстрируют поразительные параллели в своем происхождении, росте и упадке. Тойнби отверг биологическую модель цивилизаций Шпенглера как организмов с типичной продолжительностью жизни 1000 лет. Как Сыма Цянь, Тойнби объяснил упадок их моральной несостоятельностью. Многие читатели обрадовались его заявлению (в томах 1–6) о том, что только возврат к какой-либо форме католицизма может остановить распад западной цивилизации, начавшийся с Реформации. В томах 7–10, опубликованных в 1954 году, религиозное послание было отброшено, и его популярная аудитория ускользнула, а ученые разобрали его ошибки. [39]

Макнил написал «Возвышение Запада» (1963), чтобы усовершенствовать Тойнби, показывая, как отдельные цивилизации Евразии взаимодействовали с самого начала своей истории, заимствуя друг у друга критические навыки и тем самым ускоряя дальнейшие изменения в качестве приспособления между традиционным старым и старым. стали необходимы заимствованные новые знания и практика. Макнил использовал широкий подход, основанный на взаимодействии людей по всей Земле. В последнее время такие взаимодействия стали как более многочисленными, так и более постоянными и существенными. Примерно до 1500 года сетью коммуникации между культурами была Евразия. Термины для этих областей взаимодействия различаются от одного историка мира к другому и включают мир-систему и ойкумену. Как бы это ни называлось, многие ученые начали признавать важность этих межкультурных контактов. [40]

Историческое образование [ править ]

Соединенные Штаты [ править ]

Еще в 1884 году Американская историческая ассоциация выступала за изучение прошлого в мировом масштабе. [41] Т. Уолтер Уолбэнк и Аластер М. Тейлор являются соавторами « Цивилизация прошлого и настоящего» , первого учебника всемирной истории, опубликованного в Соединенных Штатах (1942 г.). Вместе с другими авторами эта очень успешная работа выдержала множество изданий вплоть до первого десятилетия двадцать первого века. Согласно изданию Golden Anniversary 1992 года, текущая цель Civilization Past & Present"должен был представить обзор мировой истории культуры, рассматривая развитие и рост цивилизации не как уникальный европейский опыт, а как глобальный опыт, посредством которого все великие культурные системы взаимодействовали, создавая современный мир. Он попытался включить все элементы истории - социальные, экономические, политические, религиозные, эстетические, правовые и технологические ». [42] Подобно тому, как Первая мировая война сильно подтолкнула американских историков к изучению Европы, а не к изучению западной цивилизации, Вторая мировая война улучшила глобальные перспективы, особенно в отношении Азии и Африки. Луи Готтшалк , Уильям Х. Макнил и Лефтен С. Ставрианосстали лидерами в интеграции всемирной истории в учебную программу Американского колледжа. Готтшалк начал работу над «Историей человечества: культурное и научное развитие» ЮНЕСКО в 1951 году. Макнил, под влиянием Тойнби, расширил свою работу по ХХ веку на новые темы. С 1982 года Всемирная историческая ассоциация в нескольких региональных ассоциациях начала программу, чтобы помочь профессорам истории расширить охват курсов для первокурсников; всемирная история стала популярной заменой курсов по западной цивилизации . Профессора Патрика Мэннинга из Центра всемирной истории Питтсбургского университета; и Росс Э. Данн из штата Сан-Диего являются лидерами в продвижении инновационных методов обучения. [43]

В смежных дисциплинах, таких как история искусства и история архитектуры, также продвигались глобальные перспективы. В школах архитектуры в США Национальный архитектурный совет по аккредитации теперь требует, чтобы школы преподавали историю, которая включает незападную или глобальную перспективу. Это отражает десятилетние усилия по отказу от стандартного евроцентрического подхода, который доминировал в этой области. [44]

Недавние темы [ править ]

В последние годы отношения между африканской и мировой историей быстро перешли от антипатии к взаимопониманию и синтезу. Рейнольдс (2007) исследует взаимосвязь между африканской и мировой историей, уделяя особое внимание противоречию между парадигмой исследования территорий и растущим акцентом всемирной истории на связях и обмене через региональные границы. Также представлено более подробное изучение недавних обменов мнениями и дебатов по поводу достоинств этого обмена. Рейнольдс рассматривает взаимосвязь между африканской и мировой историей как меру изменения характера исторического исследования за последнее столетие. [45]

Авторы и их книги по всемирной истории [ править ]

  • Петр Кропоткин (1842-1921), Государство: его историческая роль (Лондон, 1896)
  • Фридрих Энгельс (1820-1895), Происхождение семьи, частной собственности и государства (Цюрих, 1884)
  • Кристофер Бейли , Рождение современного мира: глобальные связи и сравнения, 1780–1914 (Лондон, 2004 г.)
  • Джерри Бентли , (1949-2012) основатель и редактор журнала всемирной истории
  • Жак Бертин , Вселенский исторический атлас. Panorama de l'histoire du monde , Женева, Минерва, 1997 г.
  • Фернан Бродель , (1903–1985) Материальная цивилизация, экономика и капитализм (Париж, 1973, 3 тома); Английский перевод, Цивилизация и капитализм, XV – XVIII века , перевод Сиана Рейнольдса, 3 тт. (1979)
  • Филип Д. Кертин (1922–2009), Мир и Запад: европейский вызов и ответ за рубежом в эпоху империи. (2000) 308 стр.  ISBN  978-0-521-77135-1 . онлайн-обзор
  • Кристофер Доусон (1889-1970) Религия и рост западной культуры (1950) отрывок и текстовый поиск
  • Уилл Дюрант (1885–1981) и Ариэль Дюрант (1898–1981); История цивилизации (1935-1975).
  • Фелипе Фернандес-Арместо (род. 1950), «Миллениум» (1995), «Цивилизации» (2000), «Мир» (2007).
  • Фрэнсис Фукуяма (1952–) Конец истории и последний человек (1992) [46]
  • Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1830), философ всемирной истории [47]
  • Патрик Мэннинг , « Навигация по мировой истории: историки создают глобальное прошлое» (2003 г.) [48]
  • Уильям Харди Макнил (род. 1917); [49] см. Особенно «Возвышение Запада: история человеческого сообщества» (1963).
  • Роберт Макнил и Уильям Х. Макнил. Человеческая сеть: взгляд на мировую историю с высоты птичьего полета (2003) отрывок и текстовый поиск
  • Джавахарлал Неру (1889–1964), Взгляд на всемирную историю (1930–1933)
  • Юрген Остерхаммель , Преобразование мира: глобальная история девятнадцатого века (2014) отрывок
  • Кэрролл Куигли (1910-1977), Эволюция цивилизаций (1961), Трагедия и надежда: история мира в наше время (1966), Системы вооружений и политическая стабильность: История (1983)
  • Питирим Сорокин (1889–1968), русско-американская макросоциология; Социальная и культурная динамика (4 тома, 1937–41) [50]
  • Освальд Шпенглер (1880-1936), немец; Закат Запада (1918–22), том 1, онлайн ; том 2 онлайн ; отрывок и текстовый поиск, сокращенное издание
  • Питер Стернс , (1936-) США; Краткая всемирная история: основные модели изменений и преемственности , 7-е изд. (2009); Энциклопедия всемирной истории , 6 изд. (200 стр.)
  • Люк-Норман Телье , канадец; Городская всемирная история , PUQ, (2009), 650 страниц; онлайн-издание
  • Арнольд Дж. Тойнби , британец; Исследование истории (1934–61) [51]
  • Эрик Фогелин (1901–1985) Порядок и история (1956–85) [52]
  • Иммануил Валлерстайн , теория мировых систем
  • Джано Рокка , "Окончательный смысл человеческого существования - Научный метод, применяемый к условиям человека - Книга I" (2016)

См. Также [ править ]

  • Сравнительная история
  • История глобализации
  • Политическая история мира
  • Универсальная история
  • Транснациональная история

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Дж. Лоуренс Хэр и Джек Уэллс, «Обещая мир: опросы, учебные программы и вызов глобальной истории», Учитель истории, 48 (февраль 2015 г.), стр: 371-88.
  2. ↑ Джерри Х. Бентли, «Задача всемирной истории», в Оксфордском справочнике всемирной истории , изд. Джерри H. Bentley (Oxford: Oxford University Press, 2011), стр 1-14. дои : 10,1093 / oxfordhb / 9780199235810.013.0001 (стр1).
  3. ↑ Джерри Х. Бентли, «Задача всемирной истории», в Оксфордском справочнике всемирной истории , изд. Джерри H. Bentley (Oxford: Oxford University Press, 2011), стр 1-14. дои : 10,1093 / oxfordhb / 9780199235810.013.0001 (стр2).
  4. ↑ Питер Гран (28 февраля 2009 г.). Восстание богатых: новый взгляд на современную всемирную историю . Издательство Сиракузского университета. п. XVI. ISBN 978-0-8156-3171-2. Проверено 25 мая 2012 года .
  5. ↑ Джерри Х. Бентли, «Задача всемирной истории», в Оксфордском справочнике всемирной истории , изд. Джерри H. Bentley (Oxford: Oxford University Press, 2011), стр 1-14. дои : 10,1093 / oxfordhb / 9780199235810.013.0001 (стр2).
  6. ^ см. H-World
  7. ^ История ассоциации - Миссия
  8. ^ см. веб-сайт JWH, заархивированный 12 мая 2008 г., на Wayback Machine
  9. ↑ Сыма Цянь, « Записи великого историка: династия Цинь» (3-е изд. 1995 г.), отрывок и текстовый поиск ; Бертон Уотсон, Ссу-ма Цянь: великий историк Китая (1958)
  10. ↑ SY Teng, «Китайская историография за последние пятьдесят лет», The Far Eastern Quarterly, Vol. 8, No. 2 (февраль 1949 г.), стр. 131–156 в JSTOR
  11. ↑ KH Waters, Геродот Историк (1985)
  12. ^ Патрик Г. Уолш, Ливи: его исторические цели и методы (1961)
  13. ↑ Фрэнк У. Уолбанк, Исторический комментарий к Полибию, (3 тома 1957–82)
  14. ^ Эллиот, HM (Генри Майерс), сэр; Джон Доусон. «10. Джами'у-т Таварих из Рашид-ад-Дина». История Индии, рассказанная ее собственными историками . Период мусульман (Том 3). Лондон: Trübner & Co .. https://archive.org/stream/cu31924073036737#page/n15/mode/2up .
  15. ↑ Ибн Халдун, Мукаддима: Введение в историю под ред. от NJ Dawood, Брюса Лоуренса и Франца Розенталя (2004) отрывок и текстовый поиск
  16. ^ "Вольтер" . Биография . Проверено 24 июля 2018 .
  17. ^ Shank, JB (2015), "Вольтер" , в Залта, Эдвард Н. (ред.), Стэнфорд энциклопедия философии (осень 2015 -е изд.), Метафизика Research Lab Стэнфордского университета , извлекаться 2018-07-24
  18. ^ Литтл, Дэниел (2017), «Философия истории» , в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Лето 2017 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 24 июля 2018 г.
  19. ^ Николас, Mowad (2010). Душа и тело в антропологии Гегеля . Университет Лойолы в Чикаго.
  20. ^ Маккейб, Дэвид (1998). «Гегель и идея философской истории». История философии Ежеквартально . 15 (3): 369–388. JSTOR 27744789 . 
  21. ^ Фергюсон, Адам. Очерк истории гражданского общества. (1767 г.).
  22. ^ Hamowy, Рональд (1969). TEE СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ АДАМА ФЕРГУСОНА КОММЕНТАРИЙ К ЕГО ЭССЕ ИСТОРИИ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА . Чикаго, Иллинойс: Чикагский университет.
  23. ^ "Адам Фергюсон" . www.d.umn.edu . Проверено 24 июля 2018 .
  24. ^ «Генри Дом, лорд Камес» . www.hetwebsite.net . Проверено 24 июля 2018 .
  25. ^ «Камес о прогрессе и провидении - онлайн-библиотека свободы» . oll.libertyfund.org . Проверено 24 июля 2018 .
  26. ^ См., В частности, Маркс и Энгельс, Немецкая идеология.
  27. ^ Маркс не претендует на создание отмычки к истории. Исторический материализм - это не «историко-философская теория общего марша ,навязанная судьбой каждому народу, в каких бы исторических обстоятельствах он ни оказался» (Маркс, Карл: Письмо редактору русской газеты « Отечественные записки» , 1877). Он объясняет, что его идеи основаны на конкретном исследовании реальных условий, существовавших в Европе.
  28. ↑ Маркс, Ранние произведения , Пингвин, 1975, стр. 426.
  29. ^ Чарльз Тейлор, «Критическое уведомление», Canadian Journal of Philosophy 10 (1980), стр. 330.
  30. ^ Маркс и Энгельс, Критика Готской программы
  31. ↑ Маркс и Энгельс, Гражданская война во Франции
  32. ^ Гевирт, Алан (1998). Сообщество прав (2-е изд.). Издательство Чикагского университета. п. 168. ISBN 9780226288819. Проверено 29 декабря 2012 . Марксисты иногда проводят различие между «личной собственностью» и «частной собственностью», первая из которых состоит в потребительских товарах, непосредственно используемых владельцем, а вторая - в частной собственности на основные средства производства.
  33. ^ Регна Дарнелл; Фредерик Глич (2007). Ежегодник истории антропологии . U of Nebraska Press. п. 56. ISBN 978-0803266636.
  34. ^ «Как Сталин исказил марксизм» па » .
  35. ^ Bradley J. Birzer, Освящающая мир: августинцев Жизнь и разум Кристофера Доусона (2007)
  36. ^ Майкл П. Федеричи, Эрик Фогелин: Восстановление порядка (2002)
  37. ^ Майкл Манн, Источники социальной власти: Том 1, История власти с начала до 1760 года нашей эры (1986) отрывок и текстовый поиск
  38. ^ Нил McInnes, «Великий прорицатель конца света: Освальд Шпенглер Пересмотренные.» Национальный интерес 1997 (48): 65–76. Полный текст: Ebsco
  39. ^ Уильям Х. Макнил, Арнольд Дж. Тойнби жизнь (1989)
  40. ^ Уильям Х. Макнил, "Меняющаяся форма всемирной истории". История и теория 1995 34 (2): 8–26.
  41. ↑ Гилберт Аллардайс, «К всемирной истории: американские историки и приближение курса всемирной истории». Журнал всемирной истории 1.1 (1990): 23-76.
  42. ^ Wallbank, Т. Уолтер; и другие. (1992). Цивилизация прошлого и настоящего . Нью-Йорк: HarperCollins. стр. xxv. ISBN 978-0-673-38867-4.
  43. ^ Патрик Мэннинг, Навигация по мировой истории: историки создают глобальное прошлое (2003); Росс Э. Данн , изд., Новая мировая история: товарищ учителя. (2000).
  44. ^ См. Пункты 8 и 9. http://www.naab.org/adaview.aspx?pageid=120
  45. ^ Джонатан Т. Рейнольдс, «Африка и всемирная история: от антипатии к синергии». История Компас 2007 5 (6): 1998–2013. ISSN 1478-0542 Полный текст: [1. History Compass]
  46. ^ См. Исправленное издание
  47. ^ см. Философия истории
  48. ^ См. Отрывок
  49. ↑ См. Макнил, Погоня за истиной: мемуары историка (2005)
  50. ^ Б. В. Джонстон, Питирим А. Сорокин интеллектуальная биография (1995)
  51. ^ Уильям Х. Макнил, Арнольд Дж. Тойнби: Жизнь (1990)
  52. ^ Джеффри К. Херндон, Эрик Фогелин и проблема христианского политического порядка (2007) отрывок и текстовый поиск

Библиография [ править ]

Обзоры всемирной истории [ править ]

  • Бейли, Кристофер Алан. Рождение современного мира, 1780-1914: глобальные связи и сравнения (Blackwell, 2004)
  • Пуля, Ричард и др., Земля и ее народы, 6-е изд. 2 том, 2014), учебник для вузов.
  • Дайкер, Уильям Дж. Дайкер и Джексон Дж. Шпильфогель. Всемирная история (2 том 2006), университетский учебник
  • Дюпюи, Р. Эрнест и Тревор Н. Дюпюи. Энциклопедия военной истории: с 3500 г. до н.э. по настоящее время (1977), 1465 стр .; всесторонняя дискуссия, посвященная войнам и сражениям
  • Гомбрих, Эрнст . Немного истории мира (1936 и 1995)
  • Гренвилл, JAS История мира: от 20 до 21 века (2005)
  • Ли, Уэйн Э. Ведение войны: конфликт, культура и инновации в мировой истории (2015) отрывок
  • Маккей, Джон П. и Беннетт Д. Хилл. История мировых обществ (2 том 2011), университетский учебник
  • Макнил, Уильям Х. Всемирная история (1998), университетский учебник
  • Макнил, Уильям Х., Джерри Х. Бентли и Дэвид Кристиан, ред. Беркширская энциклопедия всемирной истории (5 том 2005 г.)
  • Остерхаммель, Юрген. Трансформация мира: глобальная история девятнадцатого века (Princeton University Press, 2014), 1167 стр.
  • Пейн, Линкольн. Море и цивилизация: морская история мира (Кнопф, 2013). Стр. xxxv + 744. 72 иллюстрации, 17 карт. выдержка
  • Робертс, Дж. М. и О. А. Вестад. История мира (2013)
  • Розенберг, Эмили и др. ред. Мир, соединяющий: 1870-1945 (2012)
  • Stearns, Peter N. ed. Оксфордская энциклопедия современного мира: с 1750 г. по настоящее время (8 том, 2008 г.)
  • Стернс, Питер Н. Промышленная революция в мировой истории (1998) онлайн-издание
  • Szulc, Tad. Тогда и сейчас: как мир изменился после Второй мировой войны . (1990). 515 с. ISBN 0-688-07558-4 ; Популярная история 
  • Тиньор, Роберт и др. Worlds Together, Worlds Apart: A History of the World (4 ed, 2 vol.2013), Университетский учебник
  • Ватт, округ Колумбия, Фрэнк Спенсер, Невилл Браун. История мира в двадцатом веке (1967)

Транснациональные истории [ править ]

  • Адам, Томас. Межкультурные трансферы и создание современного мира, 1800-2000: источники и контексты (2011)
  • Благо, Мартен. «Деловое предприятие и глобализация: к истории транснационального бизнеса». Обзор истории бизнеса 91.3 (2017): 511-535.
  • Дэвис, Томас Ричард. НПО: новая история транснационального гражданского общества (2014).
  • Эмбер, Кэрол Р. Мелвин Эмбер и Ян А. Скоггард, ред. Энциклопедия диаспор: культуры иммигрантов и беженцев во всем мире (2004 г.).
  • Ирие, Акира. Глобальная и транснациональная история: прошлое, настоящее и будущее (2010), 94 стр.
  • Ирие, Акира и Пьер-Ив Сонье, ред. Словарь Пэлгрейва транснациональной истории: с середины XIX века до наших дней (2009 г.); 1232pp; 400 работ ученых.
  • Остерхаммель, Юрген и Нильс П. Петерсон. Глобализация: краткая история (2009)
  • Пике Франк Н., Ньири Пал, Тунё Метте и Седданьо Антонелла. Транснациональные китайцы: фуцзянские мигранты в Европе (2004 г.)
  • Сонье, Пьер-Ив. Транснациональная история (2013)

Атласы [ править ]

  • Барраклаф, Джеффри, изд. Атлас мировой истории Times (1979).
  • Ловушка, Брайан. Карта истории современного мира (1982)
  • Дарби, Х.С. и Х. Фуллард, ред. Новая Кембриджская современная история, Vol. 14: Атлас (1970)
  • Хейвуд, Джон. Атлас всемирной истории (1997) онлайн бесплатно
  • Киндер, Герман и Вернер Хильгеманн. Якорный атлас всемирной истории (2 том, 1978); расширенные аналитические карты, в основном Европы
  • О'Брайан, Патрик. Атлас всемирной истории (2010). выдержка
  • Рэнд МакНелли. Исторический атлас мира (1997) онлайн бесплатно
  • Сантон, Кейт и Лиз Маккей, ред. Атлас всемирной истории (2005 г.).

Историография [ править ]

  • Адас, Майкл. Очерки истории ХХ века (2010); историографические очерки всемирной истории, осмысляющие «длинный» ХХ век с 1870-х до начала 2000-х годов.
  • Аллардайс, Гилберт. «К всемирной истории: американские историки и приближение курса всемирной истории». Журнал всемирной истории 1.1 (1990): 23-76.
  • Бентли, Джерри Х., изд. Оксфордский справочник всемирной истории (Oxford University Press, 2011)
  • Костелло, Пол. Мировые историки и их цели: ответы двадцатого века на модернизм (1993).
  • Кертин, Филип Д. «Глубина, размах и актуальность», The American Historical Review, Vol. 89, No. 1 (февраль 1984 г.), стр. 1–9 в JSTOR
  • Данн, Росс Э., изд. Новая мировая история: товарищ учителя. (2000). 607pp. ISBN 978-0-312-18327-1 онлайн-обзор 
  • Фрай, Нортроп. «Возвращение Шпенглера» в Northrop Frye о современной культуре (2003), стр. 297–382, впервые опубликовано в 1974 году; онлайн
  • Хэйр, Дж. Лоуренс и Джек Уэллс. «Обещая мир: опросы, учебные программы и проблемы глобальной истории», Учитель истории , 48 (февраль 2015 г.), стр: 371-88. онлайн
  • Хьюз-Уоррингтон, Марни. Palgrave Advances in World History (2005), 256 стр., Статьи ученых
  • Ланг, Майкл. «Глобализация и глобальная история в Тойнби», Журнал всемирной истории, 22 №4, декабрь 2011 г., стр. 747–783 в проекте MUSE
  • Макиннес, Нил. «Великий предсказатель судьбы: новый взгляд на Освальда Шпенглера». Национальный интерес 1997 (48): 65–76. ISSN 0884-9382 Полный текст: Ebsco 
  • Макнил, Уильям Х. «Меняющаяся форма всемирной истории». История и теория 1995 34 (2): 8–26. ISSN 0018-2656 в JSTOR 
  • Мэннинг, Патрик. Навигация по всемирной истории: историки создают глобальное прошлое (2003), важный справочник по полному отрывку и текстовому поиску ; онлайн-обзор
  • Мазлиш, Брюс . «Сравнение глобальной истории с всемирной историей», журнал междисциплинарной истории, Vol. 28, No. 3 (Winter, 1998), pp. 385–395 в JSTOR
  • Мур, Роберт И. «Всемирная история». в издании Майкла Бентли, Companion to историографии (1997): 941-59.
  • Национальный центр истории в школах Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Всемирная история: большие эпохи , краткая история человечества (2009), 96 стр.
  • Нейберг, Майкл С. Война в мировой истории (2001) онлайн-издание
  • Патель, Клаус Киран: Транснациональная история , Европейская история в Интернете , Майнц: Институт европейской истории (2011) извлечено: 11 ноября 2011 года.
  • Ричардс, Майкл Д. Революции в мировой истории (2003) онлайн-издание
  • Рупп, Хайди, изд. Обучение всемирной истории: Справочник. (1997), 274 стр .; онлайн-издание
  • Заксенмайер, Доминик, «Глобальные перспективы глобальной истории» (2011), Кембридж, UP
  • Смил, Вацлав. Энергия в мировой истории (1994) онлайн-издание
  • Телье, Люк-Норманд. Городская всемирная история (2009), PUQ, 650 страниц; онлайн-издание
  • Уоттс, Шелдон. Интернет-издание « Болезни и медицина в мировой истории» (2003 г.)

Внешние ссылки [ править ]

Профессиональные группы
  • Всемирная историческая ассоциация
  • H-World Список обсуждения H-World
  • CLIOH-WORLD CLIOH-WORLD: Европейская сеть Erasmus об исследованиях, преподавании и изучении всемирной истории
Ресурсы
  • Связь текстов и проектов по всемирной истории для продвинутого среднего курса
    • бесплатная база данных из более чем 1500 фотографий, документов, карт и изображений, готовая для использования в классе
  • Студенческие раздаточные материалы, Inc. Бесплатные планы уроков всемирной истории, раздаточные материалы и рабочие листы
  • Наш мир в данных - веб-публикация Макса Розера (из Оксфордского университета ), в которой показано, как исторически изменился уровень жизни во всем мире. Делает данные доступными и охватывает широкий круг тем: исторические тенденции в области здравоохранения, обеспечения продуктами питания, рост и распределение доходов, насилие, права, войны, использование энергии, образование, изменения окружающей среды и многие другие аспекты эмпирически анализируются и визуализируются в этом Интернет-публикация с открытым доступом.
  • Вопросы всемирной истории
  • Карта всемирной истории - Атлас всемирной истории
  • ИсторияМир
  • Всемирная история для всех нас  - (Христианская) Типовая учебная программа по всемирной истории
  • Эрик Рингмар, Проект «Открытый учебник истории международных отношений» , Кембридж: Открытая книга, готовится к печати.
  • Всемирная история EDSITEment проверила веб-сайты и планы уроков EDSITEment, "Лучшее из гуманитарных наук в Интернете"