Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о всемирном историке Арнольде Джозефе Тойнби. Для его дяди, экономического историка, см. Арнольд Тойнби .

Арнольд Дж. Тойнби

CH FBA
Арнольд Дж. Тойнби Anefo.jpg
Родившийся
Арнольд Джозеф Тойнби

( 1889-04-14 )14 апреля 1889 г.
Лондон , Англия
Умер22 октября 1975 г. (1975-10-22)(86 лет)
Йорк , Англия
НациональностьБританский
Род занятийИсторик
ИзвестенУниверсальная история
Супруг (а)
  • Розалинд Мюррей
    Взаимодействие с другими людьми
    Взаимодействие с другими людьми
    ( М.  1913; отд.  1946)
  • Вероника М. Бултер
    Взаимодействие с другими людьми
    ( М.  1946)
Дети
Родственники
Академическое образование
Альма-матерБаллиол Колледж, Оксфорд
Академическая работа
УчрежденияКолледж Баллиол,
Королевский оксфордский колледж,
Лондонская школа экономики,
Королевский институт международных отношений
Известные работыИзучение истории

Арнольд Джозеф Тойнби CH FBA ( / т ɔɪ п Ь I / ; 14 апреля 1889 - 22 октября 1975) британский историк , философ истории , автор многочисленных книг и научные исследования профессор международной истории в Лондонской школе Экономика и Королевский колледж Лондона . С 1918 по 1950 год Тойнби считался ведущим специалистом по международным делам .

Он наиболее известен своим 12-томным исследованием истории (1934–1961). Благодаря огромному количеству работ, статей, выступлений и презентаций, а также многочисленным книгам, переведенным на многие языки, Тойнби был широко читаемым и обсуждаемым ученым в 1940-х и 1950- х годах . Однако к 1960-м годам его великое произведение перестало быть популярным среди традиционных историков из-за того, что Тойнби предпочитал мифы, аллегории и религию фактическим данным.

Биография [ править ]

Тойнби (родился в Лондоне 14 апреля 1889 г.) был сыном Гарри Вальпи Тойнби (1861–1941), секретаря Общества благотворительных организаций , и его жены Сары Эдит Маршалл (1859–1939); его сестра Джоселин Тойнби была археологом и историком искусства. Тойнби был внуком Джозефа Тойнби , племянника экономиста 19 века Арнольда Тойнби (1852–1883) и потомка выдающихся британских интеллектуалов на протяжении нескольких поколений. Он выиграл стипендии в Винчестерском колледже и Баллиол-колледже в Оксфорде ( Literae Humaniores , 1907–1911) [1] и некоторое время учился вБританская школа в Афинах , опыт, который повлиял на генезис его философии об упадке цивилизаций.

В 1912 году он стал наставником и научным сотрудником по древней истории в Баллиол-колледже, а в 1915 году он начал работать в разведывательном отделе Министерства иностранных дел Великобритании . После работы в качестве делегата на Парижской мирной конференции в 1919 году он работал профессором византийских и современных греческих исследований в Лондонском университете . Именно здесь , что Тойнби был назначен на Koraes кафедры новогреческого и истории Византии, языка и литературы в Королевском колледже , хотя он, в конечном счете уйти в отставку после скандального академического спора с профессуры Колледжа. [2] [3]С 1921 по 1922 год он был корреспондентом Manchester Guardian во время греко-турецкой войны , результатом которой стала публикация «Западного вопроса» в Греции и Турции . [4] В 1925 году он стал профессором-исследователем международной истории в Лондонской школе экономики и руководителем исследований Королевского института международных отношений в Лондоне. В 1937 году он был избран членом Британской академии (FBA), Национальной академии гуманитарных и социальных наук Соединенного Королевства [5].

Его первый брак был в 1913 году с Розалиндой Мюррей (1890–1967), дочерью Гилберта Мюррея ; у них было три сына, из которых Филип Тойнби был вторым. Они развелись в 1946 году; Затем в том же году Тойнби женился на своей ассистентке-исследователе Веронике М. Бултер (1893-1980). [6] Он умер 22 октября 1975 года в возрасте 86 лет.

Взгляды на мирное урегулирование после Первой мировой войны и геополитическую ситуацию [ править ]

Тойнби поддержал проведение плебисцита на Мазуриях после окончания Первой мировой войны, как это действительно произошло в 1920 году. Германия окончательно выиграла этот плебисцит.
Несмотря на то, что в некоторых частях страны преобладали поляки , Тойнби выступал против отделения Западной Пруссии от Германии в рамках мирного урегулирования после Первой мировой войны. Рекомендации Тойнби здесь не были выполнены из-за создания Польского коридора .

В своей книге 1915 года « Национальность и война» Тойнби выступил за создание мирного урегулирования после Первой мировой войны, основанного на принципе национальности . [7] В главе IV своей книги 1916 года «Новая Европа: очерки реконструкции» Тойнби подверг критике концепцию естественных границ. [8] В частности, Тойнби раскритиковал эту концепцию как оправдание для начала дополнительных войн, чтобы страны могли достичь своих естественных границ. [8] Тойнби также указал на то, что как только страна достигает одного набора естественных границ, она может впоследствии стремиться к достижению другого, дальнейшего набора естественных границ; например, Германская империя установила свою западную естественную границу в горах Вогезы в 1871 году, но во время Первой мировой войны некоторые немцы начали выступать за еще более западные естественные границы - особенно те, которые простираются до Кале и Ла-Манша - удобно оправдывая постоянное удержание Германией тех бельгийских и французских территорий, которые Германия только что завоевала во время Первой мировой войны [8]В качестве альтернативы идее естественных границ Тойнби предлагает значительно упростить свободную торговлю, партнерство и сотрудничество между различными странами со взаимосвязанными экономиками, чтобы у стран не было необходимости расширяться еще дальше - будь то до их естественных границ или иначе. [8] Кроме того, Тойнби выступал за создание национальных границ, основанных в большей степени на принципе национального самоопределения, т.е. на основе того, в какой стране люди в определенной области или территории действительно хотят жить. [8](Этот принцип действительно иногда (хотя и непоследовательно) соблюдался в мирном урегулировании после Первой мировой войны с различными плебисцитами, которые проводились в течение двадцати лет после окончания Первой мировой войны, особенно в Шлезвиге, Верхней Силезии , Мазуриях. , Шопрон , Каринтия и Саар - для определения будущего суверенитета и судьбы этих территорий. [9] [10] )

В книге «Национальность и война» Тойнби предлагал различные тщательно продуманные предложения и прогнозы относительно будущего различных стран - как европейских, так и неевропейских. Что касается спора Эльзас-Лотарингия между Францией и Германией , например, Тойнби предложил серию плебисцитов, чтобы определить его дальнейшую судьбу, при этом Эльзас голосует как единое целое в этом плебисците из-за его взаимосвязанного характера. [11] Тойнби также предложил плебисцит в Шлезвиг-Гольштейне, чтобы определить его дальнейшую судьбу, при этом он утверждал, что языковая линия могла бы стать лучшей новой немецко-датской границей там (действительно, в конечном итоге,плебисцит проходил в Шлезвиге в 1920 г.). [12] Что касается Польши, Тойнби выступает за создание автономной Польши под российской властью ( в частности , в Польше в федеральных отношениях с Россией и имеет степень гомруля и автономию , которая по меньшей мере сравнимо с таковым в австрийском Поляков ) [13] , что поставило бы русских, немецких и австрийских поляков под единый суверенитет и правительство. Тойнби утверждал, что польское единство было бы невозможно в случае австро-германскогопобеда в Первой мировой войне, поскольку победившая Германия не пожелает передать свои собственные польские территории (которые она считает стратегически важными и все еще надеется на германизацию ) автономной или недавно получившей независимость Польше. [14] Тойнби также предложил передать большую часть Верхней Силезии , провинции Позен и западную Галицию этой автономной Польше и предложил провести плебисцит на Мазуриях [15] (как это действительно произошло в 1920 году с плебисцитом Мазур ), разрешив Германии сохранить все из Западной Пруссии , в том числе польских частей , которые позже стало известно как польский коридор(при этом, конечно, сделать Данциг вольным городом, который автономной Польше будет разрешено использовать). [16] [17] Что касается Австро-Венгрии , Тойнби предложил включить Австрии отказаться Галицией России и расширенной автономной русской Польша, отказаться от Трансильвании и Буковины [18] в Румынию , отказаться от Трентино (но не Триест или Южный Тироль ) Италии и отказаться от Боснии , Хорватии и Словении, чтобы там могли образоваться новые независимые государства.[17] Тойнби также выступал за разрешение Австрии сохранить Чехию из-за стратегического расположения ее хребтов Судетских гор и разрешить Венгрии сохранить Словакию . [17] Тойнби также выступал за раздел Бессарабии между Россией и Румынией, при этом Россия оставила себе Буджак, а Румыния получила остальную часть Бессарабии. Тойнби утверждал, что приобретение Буджака Румынией было бы бессмысленным из-за его нерумынского населения и из-за того, что это малоценно для Румынии; Однако, Тойнби сделал одобряет румынское использование российского порта Одессы , который будет видеть свою торговлютрафик удвоится в таком сценарии. [19]

Что касается Украины , или Малороссии , Тойнби отверг как самоуправление [20], так и федеративное решение для Украины. [21] Возражение Тойнби против федеративного решения возникло из-за его опасений, что федеративная Россия будет слишком разделена, чтобы иметь объединяющий центр тяжести, и, таким образом, будет подвержена риску фрагментации и распада, как это делали Соединенные Штаты Америки ранее на время во время собственной гражданской войны . [21] На месте автономии, Тойнби предложил сделать украинский язык вторым официальным в великорусскомчасти Российской империи, чтобы украинцы (или малороссы) могли стать членами российской политической системы как равные великоросским, а не как низшие великороссы. [22] Тойнби также утверждал, что если украинский язык не сможет конкурировать с русским, даже если украинскому языку будет присвоен официальный статус в России, то это раз и навсегда докажет превосходную жизнеспособность русского языка (который по словам Тойнби, он использовался для написания большой литературы, в то время как украинский язык использовался только для написания крестьянских баллад ). [23]

Что касается будущей российской экспансии, Тойнби поддержал идею завоевания Россией Внешней Монголии и Таримского бассейна , утверждая, что Россия может улучшить и оживить эти территории так же, как Соединенные Штаты Америки сделали для территорий мексиканской уступки (в частности, Новой Мексики и Альта Калифорнии. ), когда он завоевал эти территории у Мексики в ходе американо-мексиканской войны в 1847 году (завоевание, отмеченное Тойнби, в то время широко критиковалось, но в конечном итоге стало рассматриваться как правильный шаг со стороны Соединенных Штатов). [24] Тойнби также поддержал идею присоединения к России обоихПонт и армянские вилайетов по Османской империи [25] , отвергая идею русско-британского раздела Персии как непрактично из - за его неспособности удовлетворить либо интересы Англии или России в Персии с таким образом , Тойнби полагая , что перегородке Персия просто неизбежно приведет к войне между Великобританией и Россией. [26] Вместо этого Тойнби выступает за (при необходимости, с иностранной помощью) создание сильного, независимого центрального правительства в Персии, которое было бы способно как защищать свои собственные интересы, так и интересы как Великобритании, так и России, а также предотвращать обе эти державы от империалистических ихищнические замыслы на Персию . [26] Кроме того, в случае возобновления беспорядков и волнений в Афганистане (что Тойнби считал лишь вопросом времени), Тойнби выступал за раздел Афганистана между Россией и Британской Индией примерно по пути Гиндукуша . [27] [28] Переборка Афганистана вдоль этих линий привели бы к афганскому Туркестану быть унифицирована с преимущественно тюркскими народами в Российской Центральной Азии , а также с афганскими пуштунами будучи воссоединившимися с пакистанскими пуштунами в пределах Британской Индии. [28]Тойнби рассматривал Гиндукуш как идеальную и непреодолимую границу между Россией и Британской Индией, которую невозможно было бы пересечь ни одной из сторон, и которая, таким образом, могла бы обеспечить безопасность (и защиту от агрессии с другой стороны) для обеих сторон. [29]

Академическое и культурное влияние [ править ]

Сокращение Сомервеллом великого опуса Тойнби Исследование истории
Тойнби на обложке журнала Time, 17 марта 1947 года.

Майкл Лэнг говорит, что на протяжении большей части двадцатого века

Тойнби был, пожалуй, самым читаемым, переводимым и обсуждаемым из ныне живущих ученых. Его продукция была огромной, сотни книг, брошюр и статей. Из них партитуры были переведены на тридцать различных языков ... критическая реакция на Тойнби представляет собой настоящую интеллектуальную историю середины века: мы находим длинный список самых важных историков того периода: Бирда , Броделя , Коллингвуда и т. Д. [30]

В своей самой известной работе «Исследование истории» , опубликованной в 1934–1961 годах, Тойнби

... изучил взлеты и падения 26 цивилизаций в ходе истории человечества и пришел к выводу, что они выросли, успешно отвечая на вызовы под руководством творческих меньшинств, состоящих из лидеров элиты. [31]

Изучение истории было одновременно коммерческим и академическим явлением. Только в США к 1955 году было продано более семи тысяч комплектов десятитомного издания. Большинство людей, включая ученых, полагались на очень четкое однотомное сокращение первых шести томов Сомервелла , которое появилось в 1947 году; Сокращение было продано в США тиражом более 300 000 экземпляров. В прессе были напечатаны бесчисленные обсуждения работ Тойнби, не говоря уже о бесчисленных лекциях и семинарах. Сам Тойнби часто участвовал. Он появился на обложке журнала Time в 1947 году со статьей, в которой его работа описывалась как «самая провокационная работа по исторической теории, написанная в Англии со времен« Капитала » Карла Маркса » [32].и был постоянным комментатором BBC (исследуя историю и причины нынешней враждебности между Востоком и Западом и рассматривая, как незападные люди относятся к западному миру). [33] [34]

Канадские историки особенно восприняли работы Тойнби в конце 1940- х годов . Канадский историк экономики Гарольд Адамс Иннис (1894–1952) был ярким примером. Вслед за Тойнби и другими (Шпенглер, Кребер, Сорокин, Кокрейн) Иннис исследовал процветание цивилизаций с точки зрения управления империями и средств коммуникации. [35]

Общая теория Тойнби была подхвачена некоторыми учеными, например Эрнстом Робертом Куртиусом , как своего рода парадигма в послевоенный период. Курций написал следующее на первых страницах книги « Европейская литература и латинское средневековье» (английский перевод 1953 года), вслед за Тойнби, когда он готовил почву для своего обширного изучения средневековой латинской литературы. Курций писал: «Как культуры и исторические сущности, являющиеся их носителями, возникают, растут и распадаются? Только сравнительная морфология с точными процедурами может дать ответ на эти вопросы. Задачу взял на себя Арнольд Дж. Тойнби». [36]

После 1960 года идеи Тойнби исчезли как в академических кругах, так и в средствах массовой информации, до такой степени, что сегодня их редко цитируют. [37] [38] В целом историки указывали на то, что он предпочитает мифы, аллегории и религию фактическим данным. Его критики утверждали, что его выводы скорее принадлежат христианскому моралисту, чем историку. [39] В своей статье 2011 года в Историческом журнале под названием «Глобализация и глобальная история в Тойнби» Майкл Лэнг писал:

Сегодня многие мировые историки считают Арнольда Дж. Тойнби смущающим дядю на домашней вечеринке. Он получил необходимое представление благодаря своему месту на генеалогическом древе, но его быстро обошли другие друзья и родственники. [40]

Однако на его работы продолжали ссылаться некоторые историки-классики, потому что «его образование и самое верное прикосновение - в мире классической античности». [41] Его корни в классической литературе также проявляются в сходстве его подхода с подходами классических историков, таких как Геродот и Фукидид . [42] Сравнительная история , по которой его подход часто классифицируется, находится в упадке. [43]

Политическое влияние во внешней политике [ править ]

Пока шло написание исследования, Тойнби написал множество небольших работ и был директором зарубежных исследований Королевского института международных отношений (1939–43) и директором исследовательского отдела Министерства иностранных дел (1943–46); он также сохранил свою должность в Лондонской школе экономики до выхода на пенсию в 1956 г. [31]

Тойнби работал в политической разведывательного управления в министерстве иностранных дел Великобритании во время Первой мировой войны и служил в качестве делегата на Парижской мирной конференции в 1919 году он был директором исследований в Chatham House, Баллиол колледж Оксфордского университета, 1924-43. Chatham House проводил исследования для Министерства иностранных дел Великобритании и был важным интеллектуальным ресурсом во время Второй мировой войны, когда он был переведен в Лондон. Вместе со своим научным сотрудником Вероникой М. Бултер Тойнби был соредактором ежегодного Обзора международных отношений RIIA , который стал «библией» для международных специалистов в Великобритании. [44] [45]

Встреча с Адольфом Гитлером [ править ]

Во время визита в Берлин в 1936 году, чтобы выступить перед нацистским обществом юристов, Тойнби был приглашен на частное интервью с Адольфом Гитлером по просьбе Гитлера. [46] Во время интервью, которое состоялось за день до того, как Тойнби выступил со своей лекцией, Гитлер подчеркнул свою ограниченную экспансионистскую цель построения великой немецкой нации и свое стремление к пониманию и сотрудничеству со стороны Великобритании. Он также предположил, что Германия может быть союзником Великобритании в Азиатско-Тихоокеанском регионе, если Германия восстановит свои колонии . [47] Тойнби считал, что Гитлер был искренним, и поддержал послание Гитлера в конфиденциальном меморандуме для британского премьер-министра и министра иностранных дел. [48]

Лекция Тойнби, прочитанная на английском языке, но копии которой на немецком языке были заранее распространены официальными лицами, была тепло принята его берлинской аудиторией, которая оценила ее примирительный тон. [47] Трейси Филиппс , британский «дипломат», находившийся в то время в Берлине, позже сообщила Тойнби, что это «горячая тема для обсуждения повсюду». [47] Вернувшись домой, некоторые из коллег Тойнби были встревожены его попытками наладить англо-германские отношения. [47]

Россия [ править ]

Тойнби был обеспокоен русской революцией, поскольку он видел в России незападное общество, а революцию - как угрозу для западного общества. [49] Однако в 1952 году он утверждал, что Советский Союз стал жертвой агрессии Запада. Он изображал холодную войну как религиозное соревнование, которое противопоставляло марксистскую материалистическую ересь духовному христианскому наследию Запада, которое уже было глупо отвергнуто секуляризованным Западом. Последовали горячие дебаты, и передовая статья в «Таймс» тут же подвергла критике Тойнби за то, что тот рассматривал коммунизм как «духовную силу». [50]

Греция и Ближний Восток [ править ]

Тойнби был ведущим аналитиком событий на Ближнем Востоке. Его поддержка Греции и враждебность к туркам во время Первой мировой войны привели к тому, что он был назначен на кафедру корейской истории новогреческой и византийской истории Королевского колледжа Лондонского университета . [2] Однако после войны он перешел на протурецкую позицию, обвинив военное правительство Греции на оккупированной турецкой территории в зверствах и массовых убийствах. Это вызвало к нему неприязнь богатых греков, даровавших кафедру, и в 1924 году он был вынужден уйти в отставку.

Его позиция во время Первой мировой войны отражала меньшую симпатию к делу арабов и придерживалась просионистских взглядов. Он также выразил поддержку еврейскому государству в Палестине , которое, по его мнению, в результате «начало восстанавливать свое древнее процветание». Тойнби исследовал сионизм в 1915 году в информационном отделе министерства иностранных дел, а в 1917 году он опубликовал меморандум со своим коллегой Льюисом Намье.который поддерживал исключительные политические права евреев в Палестине. Однако в 1922 году на него повлияла делегация палестинских арабов, которая посещала Лондон, и он начал принимать их взгляды. Его последующие труды раскрывают его изменившиеся взгляды на эту тему, и к концу 1940-х годов он отошел от сионистского движения в сторону арабского лагеря.

Взгляды, высказанные Тойнби в 1950-х годах, продолжали выступать против создания еврейского государства, отчасти из-за его опасений, что это увеличит риск ядерной конфронтации. Однако в результате дебатов Тойнби в январе 1961 года с Яаковом Херцогом , послом Израиля в Канаде, Тойнби смягчил свою точку зрения и призвал Израиль выполнить свою особую «миссию по внесению вклада во всемирные усилия по предотвращению возникновения ядерной войны». [51] [52] В своей статье «Права евреев в Палестине» [53] он оспорил точку зрения редактора « Еврейского ежеквартального обзора» , историка и талмудиста Соломона Цейтлина , опубликовавшего свой упрек »:Права евреев в Эрец-Исраэль (Палестина) »[54] в том же номере. [55] Тойнби утверждал, среди прочего, что еврейский народ не имеет ни исторических, ни юридических претензий на Палестину, заявив, что арабские

«Права человека на жилище и собственность населения имеют преимущественную силу над всеми другими правами в случаях конфликта заявлений». Он действительно признал, что евреи, «будучи единственными выжившими представителями любого из доарабских жителей Палестины, имеют дальнейшие претензии на национальный дом в Палестине». Но это утверждение, по его мнению, справедливо «только постольку, поскольку оно может быть реализовано без ущерба для прав и законных интересов коренного арабского населения Палестины». [56]

Диалог с Дайсаку Икэда [ править ]

В 1972 году Тойнби встретился с Дайсаку Икэда , президентом Soka Gakkai International (SGI), который осудил «демонический характер» использования ядерного оружия при любых обстоятельствах. Тойнби считал, что атомная бомба была изобретением, которое привело к эскалации войны от политического масштаба до катастрофических масштабов и угрожало самому существованию человечества. В своем диалоге с Икедой Тойнби выразил беспокойство по поводу того, что человечество не сможет укрепить этическое поведение и достичь самообладания, «несмотря на широко распространенное понимание того, что ценой неспособности ответить на моральный вызов атомного века может стать самоликвидация нашего вида ".

Впервые они встретились 5 мая 1972 года в Лондоне. В мае 1973 года Икеда снова прилетел в Лондон, чтобы встретиться с Тойнби на 40 часов в течение 10 дней. Их диалог и постоянная переписка завершились публикацией « Выбери жизнь» , в которой изложены их взгляды на критические проблемы, с которыми сталкивается человечество. На сегодняшний день книга издана на 24 языках. [57] Тойнби также написал предисловие к английскому изданию самой известной книги Икеды « Человеческая революция» , разошедшейся тиражом более 7 миллионов копий по всему миру. [58]

Тойнби, которому «хорошо платят» за интервью с Икедой, вызвали критику. [59] В 1984 году его внучка Полли Тойнби написала критическую статью для The Guardian о встрече с Дайсаку Икедой; она начинает писать: «Во время долгого перелета в Японию я впервые прочитала посмертно опубликованную книгу моего деда« Выбери жизнь - диалог » , дискуссию между ним и японским буддийским лидером по имени Дайсаку Икеда. Мой дед [... ] было 85 лет, когда был записан диалог, незадолго до его последнего инсульта, выводящего из строя. Вероятно, это книга среди его работ, которую любезно оставили забытой - это долгая дискурсивная беседа между двумя мужчинами по темам от полового воспитания до загрязнения окружающей среды и войны. " [60]

Выставка, посвященная 30-летию первой встречи Тойнби и Икеды, была представлена ​​в центрах SGI по всему миру в 2005 году, демонстрируя содержание диалогов между ними, а также дискуссии Икеды за мир с более чем 1500 ученых, интеллектуалов и активистов мира. . Также были показаны оригинальные письма, которыми обменялись Тойнби и Икеда. [61]

Вызов и ответ [ править ]

Определив цивилизации как единицы, он представил историю каждой с точки зрения вызова и ответа, иногда называемой теорией закона вызова и ответа. Цивилизации возникли в ответ на ряд чрезвычайно сложных вызовов, когда «творческие меньшинства» разработали решения, переориентирующие все их общество. Вызовы и ответы были физическими, как когда шумеры эксплуатировали непроходимые болота южного Ирака.путем организации жителей эпохи неолита в общество, способное выполнять крупномасштабные ирригационные проекты; или социальным, как когда католическая церковь разрешила хаос постримской Европы, объединив новые германские королевства в единую религиозную общину. Когда цивилизация отвечала на вызовы, она росла. Цивилизации распадаются, когда их лидеры перестают творчески реагировать, а затем цивилизации гибнут из-за национализма, милитаризма и тирании деспотического меньшинства. Согласно примечанию редактора в издании « Исследования истории» Тойнби , Тойнби считал, что общества всегда умирают от самоубийства или убийства, а не от естественных причин, и почти всегда от самоубийства. [62]Он рассматривает рост и упадок цивилизаций как духовный процесс, и пишет, что «человек достигает цивилизации не в результате превосходных биологических способностей или географической среды, но как ответ на вызов в ситуации особой трудности, которая побуждает его сделать беспрецедентное усилие ". [63] [64]

Фонд премии Тойнби [ править ]

Названный в честь Арнольда Дж. Тойнби, Фонд [Премии Тойнби] был учрежден в 1987 году «для того, чтобы внести свой вклад в развитие социальных наук , как это определено с широкого исторического взгляда на человеческое общество, а также на человеческие и социальные проблемы». Помимо присуждения Премии Тойнби, фонд спонсирует участие ученых в глобальной истории посредством спонсорства сессий ежегодного собрания Американской исторической ассоциации , международных конференций, журнала New Global Studies и Форума глобальной истории. [65]

Премия Тойнби - почетная награда, присуждаемая социологам за значительный научный и общественный вклад в развитие человечества. В настоящее время он присуждается раз в два года за работу, которая вносит значительный вклад в изучение мировой истории. Получателями были Раймон Арон , лорд Кеннет Кларк , сэр Ральф Дарендорф , Натали Земон Дэвис , Альберт Хиршман , Джордж Кеннан , Брюс Мазлиш , Джон Макнил , Уильям Макнил , Жан-Поль Сартр , Артур Шлезингер-младший , Барбара Уорд ,Леди Джексон , сэр Брайан Уркхарт , Майкл Адас , Кристофер Бейли и Юрген Остерхаммель . [66]

Работы Тойнби [ править ]

  • Армянский Зверства : Убийство нации, с речью выступил лорд Брайс в палате лордов (Ходдер и Stoughton 1915)
  • Национальность и война (Дент 1915)
  • Новая Европа: Некоторые очерки реконструкции, с введением графа Кромера (Дент, 1915 г.)
  • Автор, Греция , на Балканах: история Болгарии, Сербии, Греции, Румынии, Турции , различных авторов (Oxford, Clarendon Press 1915)
  • Британский взгляд на украинский вопрос (Украинская федерация США, Нью-Йорк, 1916)
  • Редактор, Обращение с армянами в Османской империи , 1915–1916: документы, представленные виконту Грею из Фаллодона виконтом Брайсом, с предисловием виконта Брайса (Hodder & Stoughton and His Majesty's Stationery Office, 1916)
  • Разрушение Польши: исследование немецкой эффективности (1916)
  • Бельгийские депортации, заявление виконта Брайса (Т. Фишер Анвин, 1917 г.)
  • Немецкий террор в Бельгии: исторический отчет (Hodder & Stoughton, 1917)
  • Немецкий террор во Франции: исторические записи (Hodder & Stoughton, 1917)
  • Турция: прошлое и будущее (Hodder & Stoughton, 1917)
  • Западный вопрос в Греции и Турции: исследование в контакте цивилизаций (Констебль, 1922 г.)
  • Введение и переводы, Греческая цивилизация и характер: самооткровение древнегреческого общества (Дент 1924)
  • Введение и переводы, « Греческая историческая мысль от Гомера до эпохи Ираклия», с двумя частями, недавно переведенными Гилбертом Мюрреем (Дент, 1924 г.)
  • Автор, Неарабские территории Османской империи после перемирия 30 октября 1918 г. , в HWV Temperley (редактор), История Парижской мирной конференции , Vol. VI (Издательство Оксфордского университета под эгидой Британского института международных отношений, 1924 г.)
  • Мир после мирной конференции, будучи эпилогом к «Истории Парижской мирной конференции» и прологом к «Обзору международных отношений, 1920–1923» (Oxford University Press под эгидой Британского института международных отношений 1925 г.). Публикуется отдельно, но Тойнби пишет, что она «первоначально была написана как введение к Обзору международных отношений в 1920–1923 годах и предназначалась для публикации в том же томе».
  • С Кеннетом П. Кирквудом , Турция (Бенн, 1926, в серии Modern Nations под редакцией HAL Fisher )
  • Ведение международных отношений Британской империи с момента заключения мира (Oxford University Press под эгидой Королевского института международных отношений, 1928 г.)
  • Путешествие в Китай, или вещи, которые видят (Констебль, 1931)
  • Редактор, Отношения Британского Содружества, Труды первой неофициальной конференции в Торонто, 11–21 сентября 1933 г. , с предисловием Роберта Л. Бордена (Oxford University Press под совместной эгидой Королевского института международных отношений и Канадского института международных отношений). Дел 1934 г.)
  • Изучение истории
    • Том I: Введение; Роды цивилизаций
    • Том II: Генезис цивилизаций
    • Том III: Рост цивилизаций
(Издательство Оксфордского университета, 1934 г.)
  • Редактор, совместно с Дж. А.К. Томсоном , Очерки в честь Гилберта Мюррея (Джордж Аллен и Анвин, 1936)
  • Изучение истории
    • Том IV: Распад цивилизаций
    • Том V: Распад цивилизаций
    • Том VI: Распад цивилизаций
(Издательство Оксфордского университета, 1939 г.)
  • Д. К. Сомервелл , Исследование истории: сокращение томов I-VI , с предисловием Тойнби (Oxford University Press, 1946)
  • Цивилизация на испытании (Oxford University Press, 1948)
  • Перспективы западной цивилизации (Нью-Йорк, издательство Колумбийского университета, 1949). В Колумбийском университете читаются лекции по темам из еще не опубликованной части « Исследования истории» . Издается «по договоренности с Oxford University Press тиражом 400 экземпляров и не подлежит переизданию».
  • Альберт Ванн Фаулер (редактор), Война и цивилизация, отрывки из исследования истории , с предисловием Тойнби (Нью-Йорк, Oxford University Press, 1950)
  • Введение и переводы, Двенадцать людей действия в греко-римской истории (Бостон, Beacon Press, 1952). Выдержки из Фукидида , Ксенофонта , Плутарха и Полибия .
  • Мир и Запад (Oxford University Press, 1953). Рейтские лекции за 1952 год.
  • Изучение истории
    • Том VII: Универсальные государства; Вселенские церкви
    • Том VIII: Героические века; Контакты между цивилизациями в космосе
    • Том IX: Контакты между цивилизациями во времени; Закон и свобода в истории; Перспективы западной цивилизации
    • Том X: Вдохновение историков; Заметка о хронологии
(Издательство Оксфордского университета, 1954 г.)
  • Подход историка к религии (Oxford University Press, 1956). Гиффордские лекции , Эдинбургский университет , 1952–1953 гг.
  • Д. К. Сомервелл, Исследование истории: сокращение томов VII-X , с предисловием Тойнби (Oxford University Press, 1957)
  • Христианство среди религий мира (Нью-Йорк, Скрибнер, 1957; Лондон, издательство Оксфордского университета, 1958). Лекции Hewett, прочитанные в 1956 году.
  • Демократия в атомную эпоху (Мельбурн, Oxford University Press под эгидой Австралийского института международных отношений, 1957 г.). Лекции Дьясона , прочитанные в 1956 году.
  • С Востока на Запад: Путешествие вокруг света (Oxford University Press, 1958)
  • Эллинизм: история цивилизации (Oxford University Press, 1959, в библиотеке домашнего университета)
  • С Эдвардом Д. Майерсом , исследование истории
    • Том XI: Исторический атлас и географический справочник
(Издательство Оксфордского университета, 1959 г.)
  • DC Somervell, A Study of History: Abridgement of Vols IX в одном томе , с новым предисловием Тойнби и новыми таблицами (Oxford University Press, 1960)
  • Изучение истории
    • Том XII: Пересмотр
(Издательство Оксфордского университета, 1961 г.)
  • Между Оксусом и Джамной (Oxford University Press, 1961)
  • Америка и мировая революция (Oxford University Press, 1962). Публичные лекции в Пенсильванском университете, весна 1961 года.
  • Экономика западного полушария (Oxford University Press, 1962). Лекции Фонда Уэтерхеда, прочитанные в Университете Пуэрто-Рико, февраль 1962 г.
  • Современный эксперимент в западной цивилизации (Oxford University Press, 1962). Лекции памяти Битти, прочитанные в Университете Макгилла, Монреаль, 1961 г.
Три набора лекций, опубликованные отдельно в Великобритании в 1962 году, вышли в Нью-Йорке в том же году в одном томе под названием «Америка и мировая революция и другие лекции», Oxford University Press.
  • Универсальные государства (Нью-Йорк, Oxford University Press, 1963). Отдельная публикация части Тома VII Исследования Истории.
  • Совместно с Филипом Тойнби , « Сравнительные заметки: диалог между поколениями» (Weidenfeld & Nicolson 1963). «Разговоры между Арнольдом Тойнби и его сыном Филипом… как они были записаны на пленку».
  • Между Нигером и Нилом (Oxford University Press, 1965)
  • Наследие Ганнибала: влияние ганнибальской войны на римскую жизнь
    • Том I: Рим и ее соседи до прихода Ганнибала
    • Том II: Рим и ее соседи после ухода Ганнибала
(Издательство Оксфордского университета, 1965 г.)
  • Изменение и привычка: вызов нашего времени (Oxford University Press, 1966). Частично основано на лекциях, прочитанных в Университете Денвера в последнем квартале 1964 года, а также в Новом колледже, Сарасота, Флорида, и Южном университете, Севани, Теннесси, в первом квартале 1965 года.
  • Знакомые (Oxford University Press, 1967)
  • Между Maule и Amazon (Oxford University Press, 1967)
  • Редактор, Cities of Destiny (Thames & Hudson, 1967)
  • Редактор и главный участник, Man's Concern with Death (Hodder & Stoughton 1968)
  • Редактор, The Crucible of Christianity: Judaism, Hellenism and the Historical Background to Christian Faith (Thames & Hudson 1969)
  • Опыт (Oxford University Press, 1969)
  • Некоторые проблемы греческой истории (Oxford University Press, 1969)
  • Города в движении (Oxford University Press, 1970). Спонсируется Институтом городской среды Школы архитектуры Колумбийского университета.
  • Выживание в будущем (Oxford University Press, 1971). Переписанная версия диалога между Тойнби и профессором Кей Вакаидзуми из университета Киото Сангё : эссе, которым предшествуют вопросы Вакаидзуми.
  • С Джейн Каплан , A Study of History , новым сокращением на один том, с новым материалом, исправлениями и, впервые, иллюстрациями (Oxford University Press, Thames & Hudson, 1972)
  • Константин Porphyrogenitus и его мир (Oxford University Press, 1973)
  • Редактор, Полмира: история и культура Китая и Японии (Thames & Hudson 1973)
  • Тойнби на Тойнби: разговор между Арнольдом Дж. Тойнби и Г. Р. Урбаном (Нью-Йорк, Oxford University Press, 1974)
  • Человечество и Мать-Земля: Повествовательная история мира (Oxford University Press, 1976), посмертно
  • Ричард Л. Гейдж (редактор), Диалог Тойнби-Икеда: Человек сам должен выбирать (Oxford University Press, 1976), посмертно. Запись разговора продолжительностью несколько дней.
  • EWF Томлин (редактор), Арнольд Тойнби: Выбор из его работ , с предисловием Томлина (Oxford University Press, 1978), посмертно. Включает предварительные отрывки из книги «Греки и их наследие» .
  • Греки и их наследие (Oxford University Press, 1981), посмертно
  • Кристиан Б. Пепер (редактор), Совесть историка: Переписка Арнольда Дж. Тойнби и Колумбы Кэри-Элвеса , монаха из Амплфорта , с предисловием Лоуренса Л. Тойнби (Oxford University Press по договоренности с Beacon Press, Бостон, 1987) , посмертный
  • Обзор международных отношений был опубликован Oxford University Press под эгидой Королевского института международных отношений в период с 1925 по 1977 год и охватывал период с 1920 по 1963 годы. Тойнби написал с помощниками довоенную серию (охватывающую 1920–1938 годы) и военную серию (1938–1946), а также внес введение в первые два тома послевоенной серии (1947–1948 и 1949–1950). Его реальный вклад варьировался от года к году.
  • Дополнительная серия « Документы по международным делам» , охватывающая 1928–1963 годы, была опубликована издательством Oxford University Press между 1929 и 1973 годами. Тойнби руководил составлением первого тома 1939–1946 годов и написал предисловие как к нему, так и к книге. 1947–1948 гг.

См. Также [ править ]

  • Кэрролл Куигли
  • Эрик Фогелин
  • Фернан Бродель
  • Освальд Шпенглер
  • Кристофер Доусон
  • Плитка Тойнби
  • Уилл Дюрант
  • Всемирная история

Примечания [ править ]

  1. ^ Орри, Луиза (1997). Арнольд Тойнби, Краткие жизни . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 537. ISBN. 978-0198600879.
  2. ^ a b "Королевский колледж Лондона - Классика в Королевском" .
  3. ^ Клогг, Ричард (1985). «Политика и Академия: Арнольд Тойнби и председатель Кораеса». Ближневосточные исследования . 21 (4): v – 115. JSTOR 4283087 . 
  4. ^ Тойнби, Арнольд Дж. (1922). Западный вопрос в Греции и Турции: исследование в контакте цивилизаций (PDF) . Лондон: Констебль и Компания Лтд.
  5. ^ «Тойнби, Арнольд Джозеф» . Кто был кем . Издательство Оксфордского университета. 1 декабря 2007 г. doi : 10.1093 / ww / 9780199540884.013.U160398 . Проверено 14 октября 2018 года .
  6. ^ Макнил, Уильям Х. (1989). Арнольд Дж. Тойнби: Жизнь . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 124 . ISBN 9780195058635.
  7. ^ [1]
  8. ^ а б в г д [2]
  9. ^ [3]
  10. ^ [4]
  11. ^ [5]
  12. ^ [6]
  13. ^ [7]
  14. ^ [8]
  15. ^ [9]
  16. ^ [10]
  17. ^ а б в [11]
  18. ^ [12]
  19. ^ [13]
  20. ^ [14]
  21. ^ а б [15]
  22. ^ [16]
  23. ^ [17]
  24. ^ [18]
  25. ^ [19]
  26. ^ а б [20]
  27. ^ [21]
  28. ^ а б [22]
  29. ^ [23]
  30. ↑ Лэнг, Майкл (декабрь 2011 г.). «Глобализация и глобальная история в Тойнби». Журнал всемирной истории . 22 (4): 747–783. DOI : 10,1353 / jwh.2011.0118 . S2CID 142992220 . (требуется подписка)
  31. ^ а б "Арнольд Тойнби" . Энциклопедия Britannica Online Academic Edition . Большой энциклопедический словарь Inc. 6 апреля 2014 . Проверено 6 апреля 2014 года .(требуется подписка)
  32. ↑ Кеннан, Джордж Ф. (1 июня 1989 г.). «История Арнольда Тойнби» . Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 23 июля 2014 года .
  33. ^ Монтегю, М. Ф. Эшли , изд. (1956). Тойнби и история: критические очерки и обзоры . Бостон: Портер Сарджент . п. vii.
  34. ^ «Психология встреч - Арнольд Тойнби: Мир и Запад: 1952» . Радио BBC 4 . Лекции Рейта. 14 декабря 1952 . Проверено 8 апреля 2014 года .
  35. ^ Massolin, Филипп Альфонс (2001). Канадские интеллектуалы, традиция тори и вызов современности, 1939–1970 гг . Университет Торонто Пресс . п. 162. ISBN. 978-0802035097.
  36. ^ Курциус, Эрнст Роберт (1953). Европейская литература и латинское средневековье . Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0691018997.
  37. ^ Макинтайр, Коннектикут; Перри, Марвин, ред. (1989). Тойнби: Переоценка . Университет Торонто Пресс . ISBN 978-0802057853.
  38. ^ Перри, Марвин (1996). Арнольд Тойнби и западная традиция . Американские университетские исследования - 5 - Философия. 169 . Нью-Йорк: Питер Лэнг . ISBN 978-0820426716.
  39. ^ «Арнольд Тойнби (британский историк)» . Британская энциклопедия . 10 апреля 2019 . Дата обращения 3 мая 2019 .
  40. ^ LANG, Майкл. «Глобализация и глобальная история в Тойнби». Журнал всемирной истории , т. 22, нет. 4. 2011. С. 747–783. JSTOR , www.jstor.org/stable/41508017.
  41. ^ Gruen, Эрих С. , изд. (1970). «Рим на грани расширения» . Империализм в Римской республике . Европейские проблемные исследования. Холт, Райнхарт и Уинстон . Введение, стр. 10. ISBN 978-0-030-77620-5.
  42. ^ "Возможна ли история человечества?" . Подкасты Оксфордского университета по истории . Проверено 1 июля 2014 года .
  43. ^ Коэн, Дебора (осень 2001 г.). «Сравнительная история: покупатель осторожно» (PDF) . Бюллетень GHI . № 29: 23–33. Архивировано из оригинального (PDF) 28 марта 2013 года . Проверено 8 апреля 2014 года .
  44. ^ Макнил, Уильям Х. (1989). Арнольд Дж. Тойнби: Жизнь . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780195058635.
  45. ^ Брюин, Кристофер (1995). «Арнольд Тойнби, Chatham House и исследования в глобальном контексте» . В Лонг, Дэвид; Уилсон, Питер (ред.). Мыслители двадцатилетнего кризиса: переоценка межвоенного идеализма . Издательство Оксфордского университета . С. 277–302. ISBN 9780198278559. Проверено 11 апреля 2014 года .
  46. Перейти ↑ Brody, J. Kenneth (1 октября 1999 г.). Война, которой можно избежать - Том 2: Пьер Лаваль и политика реальности, 1935–1936 . Издатели транзакций. ISBN 978-0765806222.
  47. ^ а б в г Пембертон, Джо-Энн (2020). История международных отношений, часть третья: хладнокровные идеалисты . Springer Nature. п. 34.
  48. ^ Макнил, Уильям Х. (1989). Арнольд Дж. Тойнби: Жизнь . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . Глава 8. ISBN 9780195058635.
  49. ^ Paquette, Gabriel B. (июнь 2000). «Влияние русских революций 1917 года на историческую мысль Арнольда Тойнби, 1917–1934 годы». Революционная Россия . 13 (1): 55–80. DOI : 10.1080 / 09546540008575717 . S2CID 144711181 . 
  50. ^ Макнил, Уильям Х. (1989). Арнольд Дж. Тойнби: Жизнь . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . С.  223 –4. ISBN 9780195058635.
  51. ^ Фридман, Исайя (весна 1999 г.). «Арнольд Тойнби: проарабский или просионистский?» . Израильские исследования . 4 (1): 73–95. DOI : 10.1353 / is.1999.0019 . Проверено 11 апреля 2014 года .(требуется подписка)
  52. ^ "Вот как мы разрушили теорию Тойнби" . Haaretz . 24 января 2007 . Проверено 19 декабря 2014 .
  53. ^ Тойнби, Арнольд Дж (1961). «Права евреев в Палестине». Еврейский ежеквартальный обзор . 52 (1): 1–11. DOI : 10.2307 / 1453271 . JSTOR 1453271 . 
  54. ^ Цейтлин, Соломон (1961). «Права евреев в Эрец-Исраэль (Палестина)». Еврейский ежеквартальный обзор . 52 (1): 12–34. DOI : 10.2307 / 1453272 . JSTOR 1453272 . 
  55. ^ Права евреев в Палестине (стр. 1-11); Арнольд Дж. Тойнби; DOI: 10.2307 / 1453271 Стабильный URL: https://www.jstor.org/stable/1453271
  56. ^ "Профессор Тойнби упрекнут американским ученым за возобновление нападений на евреев" . Декабрь 1961 г.
  57. ^ «Выберите жизнь-Арнольд Тойнби и Daisaku Икед» открылась выставка в Хиросиме» . Сок Гаккай . 23 июля 2005 года в архив от оригинала 21 сентября 2013 . Проверено 13 апреля 2014 .
  58. ^ Ikeda, Daisaku (2004). Человеческая революция . Санта-Моника: World Tribune Press. Предисловие. ISBN 978-0915678778.
  59. ↑ Луи Тернер (23 сентября 2010 г.). «Арнольд Тойнби и Япония: от историка к гуру» . В Хью Кортацци (ред.). Великобритания и Япония: биографические портреты, Vol. VII . Global Oriental . п. 292. ISBN. 978-90-04-21803-1. Тойнби "хорошо платили за шесть дней расширенных интервью [...]. Диалог Тойнби-Икеда был последней книгой в плодотворной карьере Тойнби, что означало, что его карьера закончилась на противоречивой ноте. В некотором смысле этот диалог сыграл на руку руками критиков Тойнби, которым не нравилась его одержимость деньгами. Точно так же, как его репутация в США пострадала из-за его одержимости принятием прибыльных лекций без особой заботы о качестве институтов, к которым он обращался, можно утверждать, что он принял диалог со скандальным Икедой в первую очередь ради денег. [...] Спорные попытки Икэда / Сока Гаккай использовать имя и репутацию Тойнби следует рассматривать в более широком контексте.
  60. ↑ Тойнби, Полли (19 мая 1984 г.). "Ценность фигуры дедушки". Манчестер Гардиан .
  61. ^ "Тридцатая годовщина диалога Тойнби-Икеда" . SGI Quarterly . Январь 2003 Архивировано из оригинала 14 апреля 2014 года . Проверено 13 апреля 2014 года .
  62. ↑ Арнольд Дж. Тойнби (1947). Исследование истории: сокращение томов с I по VI . Издательство Оксфордского университета. п. 273. ISBN. 9780199826698.
  63. ^ Грэм Снукс (2002). Законы истории . Тейлор и Фрэнсис. п. 91. ISBN 9780203452448.
  64. ↑ Арнольд Дж. Тойнби (1987). Исследование истории: Том I: Сокращение . Oxford UP стр. 570. ISBN 9780195050806.
  65. ^ "Фонд премии Тойнби" . Фонд Тойнби . Проверено 14 апреля 2014 года .
  66. ^ «Лекция премии Тойнби 2017:« Арнольд Тойнби и проблемы современности »(Юрген Остерхаммель) | Фонд премии Тойнби» . toynbeeprize.org . Проверено 25 января 2017 года .

Ссылки [ править ]

  • Уильям Х. Макнил (1989). Арнольд Дж. Тойнби: Жизнь . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-506335-6. онлайн из электронных книг ACLS (требуется подписка)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бикок, Ян. Гуманист среди машин - когда мечты о Кремниевой долине наполняют наш мир, может ли безвкусный историк Арнольд Тойнби помочь предотвратить кошмар? (Март 2016 г.), Aeon
  • Бен-Исраэль, Хедва. «Дебаты с Тойнби: Герцог , Талмон, Фридман», Израильские исследования , весна 2006 г., т. 11 Выпуск 1, стр. 79–90
  • Брюин, Кристофер. «Арнольд Тойнби, Chatham House и исследования в глобальном контексте», в Дэвид Лонг и Питер Уилсон, ред. Мыслители двадцатилетнего кризиса: переоценка межвоенного идеализма (1995), стр. 277–302.
  • Костелло, Пол. Мировые историки и их цели: ответы двадцатого века на модернизм (1993). Сравнивает Тойнби с Х. Дж. Уэллсом , Освальдом Спенглером , Питиримом Сорокиным , Кристофером Доусоном , Льюисом Мамфордом и Уильямом Х. МакНилом.
  • Фридман, Исайя. «Арнольд Тойнби: проарабский или просионистский?» Израильские исследования, весна 1999 г., т. 4 № 1, стр. 73–95
  • Хаттон, Александр. «« Запоздалое возвращение Христа? »: Прием Арнольда Дж. Тойнби« Исследование истории в британском контексте, 1934–1961 ». Европейский обзор истории 21.3 (2014): 405–424.
  • Ланг, Майкл. «Глобализация и глобальная история в Тойнби», Журнал всемирной истории, 22 №4, декабрь 2011 г., стр. 747–783 в проекте MUSE
  • Макинтайр, Коннектикут, и Марвин Перри, ред. Тойнби: Переоценка (1989) 254 стр.
  • Макнил, Уильям Х. Арнольд Дж. Тойнби: жизнь (Oxford UP, 1989). Стандартная научная биография.
  • Мартель, Гордон. «Истоки всемирной истории: Арнольд Тойнби перед Первой мировой войной», Австралийский журнал политики и истории, сентябрь 2004 г., Vol. 50 Выпуск 3, стр. 343–356
  • Монтегю, Эшли М.Ф., изд. Тойнби и история: критические эссе и обзоры (1956) онлайн-издание
  • Пакетт, Габриэль Б. "Влияние русских революций 1917 года на историческую мысль Арнольда Тойнби, 1917–1934 годы", Революционная Россия , июнь 2000 г., Vol. 13 # 1, стр. 55–80
  • Перри, Марвин. Арнольд Тойнби и западная традиция (1996)
  • Тойнби, Арнольд Дж. Сокращенное издание « Изучение истории» Д. К. Сомервелла (2 том 1947 г.); 617pp. Онлайн-издание тома 1, охватывающего тома 1–6 оригинала ; Интернет-издание A Study of History

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Арнольда Тойнби в Project Gutenberg
  • Работы Арнольда Дж. Тойнби или о нем в Internet Archive
  • Библиография Тойнби
  • Клаус-Гюнтер Весселинг (1998). "Кирхер, Афанасий". В Бауце, Трауготт (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 13 . Герцберг: Баутц. cols. 382–392. ISBN 3-88309-072-7. большая библиография второстепенной литературы
  • Сайт анализирует отрывки из произведений Тойнби
  • Арнольд Тойнби, Гипотеза вызова (1934)
  • Газетные вырезки из газет о Тойнби в 20 веке Пресс Архивы в ZBW
  • Арнольд Дж. Тойнби в фильме " Найди могилу"