 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( июль 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
История религии в Нидерландах характеризуются значительным разнообразием религиозной мысли и практики. С 1600 года до второй половины 20 века север и запад исповедовали протестантскую Реформацию и были кальвинистами . Юго-восток был преимущественно католическим . [1] Связанные с иммиграцией из Северной Африки и Ближнего Востока в 20-м веке, мусульмане и другие религиозные меньшинства были сконцентрированы в этнических кварталах в городах.
С 1960-х годов Нидерланды стали одной из самых светских стран западного мира. В опросе, проведенном VU Amsterdam в декабре 2014 года , впервые в Нидерландах было зарегистрировано больше атеистов (25%), чем теистов (17%). Большинство остальной части населения идентифицировано как агностиков (31%) или иетистов (27%). [2]
Предыстория и раннее средневековье [ править ]
| В этом разделе не процитировать любые источники . ( Июль 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
До прихода христианства Нидерланды были заселены кельтскими племенами на юге, которые придерживались кельтского политеизма , и германскими племенами на севере, которые придерживались германского язычества . После того, как Римская империя оккупировала позднее южные Нидерланды, римская мифология стала важной там, а также религии Ближнего Востока, включая реликвии из египетской мифологии , иудаизма , митраизма и более позднего христианства .
Древнейшие данные об исповедании религии жителями регионов, которые сейчас являются « Нидерландами », были переданы римлянами . Вопреки тому, что, по-видимому, предполагают древние источники, Рейн, который явно являлся границей Римской империи, не являлся границей между жилыми районами кельтов и германцев . Немцы поселились к югу от него (Germani Cisrhenani), и многие топонимы и археологические находки указывают на присутствие кельтов к северу от Рейна. Между этими «кельтско-германскими народами», а затем и римскими завоевателями ( романизация) произошел культурный обмен. Адаптация политеистических религий и других мифов произошла среди различных племен, вбирая в себя влияние германской, кельтской и более поздней римской мифологии . Боги , такие как Nehalennia , Hludana и Sandraudiga имеют коренного (Селтик) происхождения; у германцев были такие боги, как Водан , Донар и Фригг / Фрейя из Скандинавии . Юпитер , Минерва и Венера были представлены римлянами. Тацит описал миф о сотворении Манна, первобытный человек, от которого, как говорили, произошли все германские племена. Кельты и германцы в странах с низким уровнем также , скорее всего, имели древовидные святыни, следуя пример древнескандинавского Иггдрасиль и саксонского ирминсуль и дуба Donar в . Храмы, вероятно, были построены только во время и после латинизации. Примеры сохранились в Empel и Elst .
С 4 по 6 века нашей эры происходило Великое переселение народов , в ходе которого небольшие кельтско-германо-римские племена в Нидерландах были постепенно вытеснены тремя основными германскими племенами: франками , фризами и саксами . Около 500 франков, первоначально проживавших между Рейном и Соммой , приняли христианство , навязанное их королем Хлодовечем . Большая часть района к югу от реки Маас контролировалось от раннего средневековья до 1559 году архидиакон из Kempenland, входившая в епархию Тонгерен-Маастрихт-Льеж. Кафедра этой епархии, а затем города Тонгерен , Маастрихт и Льеж , составляла основу, благодаря которой эта часть Нидерландов, вероятно, была обращена в христианство. Согласно традиции, первый епископ Маастрихта Серватий был похоронен в этом городе в 384 году нашей эры. Только епископ Домициан (ок. 535 г.), согласно документам, проживал в Маастрихте.
В начале VI века прибыли первые (хиберно-шотландские) миссионеры. Позже их заменили англосаксонские миссионеры, которым в конце концов удалось обратить большинство жителей южных Нидерландов в христианство к 8 веку.
С концом 7 - го века, миссионеры , приезжающие из Англии и Ирландии , такие как Бонифаций , Лебуин из Фризии , Ludger , Плчеле , Виллегад и особенно Виллиброрд , пытались превратить житель в районах к северу от реки Мааса и Рейна в христианство. У них была разная степень успеха, о чем свидетельствуют (не всегда достоверные) описания их жизни, написанные о них. Хотя некоторые проповеди увенчались успехом, фризский король Радбауд отказался креститься от Вульфрама.. Поскольку он был уверен, что попадет в рай, если покается и обратится, Радбауд вместо этого выбрал загробную жизнь со своими предками, которые, по словам Вульфрама, были в аду . После фризско -франкских войн (ок. 600–793) и саксонских войн (772–804) Нидерланды попали под власть франкских королей-христиан. Они хотели, чтобы их народ был одновременно религиозным и политическим подданным, поскольку короли требовали божественного права на лидерство. Старый Saxon Baptismal Клятва описывает , как следует отказаться от своих старых богов (описанных в «дьяволов») и представить в христианской Троицы .
В 8 веке англосаксонские миссионеры, такие как Бонифаций, продолжали попытки христианизировать земли, населенные фризами . Но Бонифаций был убит в 754 году около Доккума фризами, потому что они думали, что он нес золото. Миссионерам постепенно удалось обратить север в 8-м веке. К началу 9 - го века, Saxon контролируемой северо - восточные регионы также были покорены и христианизированный по Лебуин из Фризии , Plechelmus и Ludgerus . Только в 1000 году н.э. все языческие люди были обращены в христианство, а фризские и саксонские религии вымерли. Элементы этих религий были поглощеныХристианская религия , синкретическая. В течение следующих столетий католическое христианство было основной религией в Нидерландах, но другие обычаи, вероятно, сохранились в консервативных обществах деревень.
Высокое и Позднее Средневековье [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Июль 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В средневековом обществе религиозная жизнь была повсеместной . Важные аббатства, такие как Ролдук , Сустерен , Синт-Одилиенберг и Эгмонд, имели большое влияние в сельской местности. Они были центрами обучения и грамотности. В христианских центрах Утрехта и Маастрихта были основаны влиятельные отделения. С 13 века монашеские и рыцарские ордена поселились во многих городах, таких как францисканцы , доминиканцы и рыцари Тевтонского ордена . Они также принимали участие во многих крестовых походах 12-го и 13-го веков на Святую Землю (см. Фризское участие в крестовых походах).
Если до XII века правосудие существовало в основном в судах-кенгуру , которые часто судили с помощью суровых испытаний для установления вины или невиновности человека, то в течение XII века церковные и светские власти взяли на себя больший контроль над системой правосудия. Церковные правила (в частности, Четвертый Латеранский собор в 1215 году), и монархи поддерживали порядок. В конце средневековья Devotio Moderna (среди прочего, Герт Гроот и Томас Кемпис ) создали духовное новшество. В 14-15 веках первые призывы к религиозной реформе были услышаны внутри католической церкви. Герт Грутосновал влиятельный мистический орден Братьев Общей Жизни . Влияние гуманизма (особенно через учение Эразма и Дирка Корнхерта ) изменило голландский мир. Оно начало переходить от теоцентрического к антропоцентрическому мировоззрению.
Реформация в период раннего Нового времени [ править ]
Этот раздел требует дополнительных ссылок для проверки . ( Июль 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Католицизм доминировал в голландской религии до начала 16 века, когда начала развиваться протестантская Реформация . [ необходима цитата ] Лютеранство не получило большой поддержки среди голландцев, но кальвинизм, представленный двумя десятилетиями позже, получил. Он начал свое распространение в Вестхуке и графстве Фландрия, где тайные проповеди на голландском языке, называемые hagenpreken (« живые изгороди »), проводились на открытом воздухе. Постепенно недовольство среди голландцев росло и разразилось в 1566 году так называемым Вельденским штормом , волной иконоборчества . Это быстро распространилось по всем голландским регионам и, наконец, привело к тому, что сталоГолландское восстание против католицизма и испанского контроля. В эпоху Возрождения и протестантской Реформации независимая голландская религиозная традиция начала формироваться в северных частях независимых Нидерландов.
Самым выдающимся голландским богословом был гуманист Дезидериус Эразм . Он критиковал злоупотребления в католической церкви и призывал к реформе, но держался на расстоянии от Мартина Лютера и Филиппа Меланхтона . Он продолжал признавать авторитет Папы. Эразм делал упор на срединный путь, с глубоким уважением к традиционной вере, благочестию и благодатью, и отвергал акцент Лютера только на вере. Таким образом, Эразм оставался католиком всю свою жизнь. Что касается злоупотреблений со стороны священнослужителей в Церкви, Эразм оставался приверженным реформированию Церкви изнутри. Он также придерживался католических доктрин, таких как доктрина свободы воли., который некоторые кальвинистские реформаторы отвергли в пользу доктрины предопределения . Его подход среднего пути разочаровал и даже возмутил ученых обоих лагерей. [3]
16-17 века характеризовались протестантской Реформацией, которая сильно повлияла на историю Нидерландов , особенно в западных и северных районах страны. У них также было влияние на восточные английские графства, с которыми они контактировали через торговлю через Северное море. Первая волна Реформации, инициированная Лютером, не пришла в Нидерланды.
Вторая волна протестантской Реформации, анабаптизм , стала очень популярной в графствах Голландия и Фрисландия . Анабаптисты были очень радикальны и считали, что апокалипсис очень близок. Они отказались жить по-старому и основали новые сообщества, создав значительный хаос. Выдающимся голландским анабаптистом был Менно Симонс , основавший меннонитскую церковь . Другой анабаптист, Янтье ван Лейден, стал правителем только что основанного города, Нового Иерусалима . [ Править ] анабаптисты сохранились на протяжении веков , и они были признаны Генеральных штатов изНидерланды в 1578 году. Институционализированное голландское крещение было образцом как для английских, так и для американских баптистов .
Третья волна Реформации, кальвинизм , пришла в Нидерланды в 1540-х годах. Часть как элиты, так и простых людей, в основном во Фландрии , восприняла это влияние. Затем, получив контроль над Нидерландами, испанское правительство при Филиппе II начало жесткие кампании преследований при поддержке инквизиции католической церкви, поскольку протестантизм считался угрозой королевскому правительству. В ответ на это преследование кальвинисты восстали. Во время Вельденской бури 1566 года они устроили иконоборчество, уничтожая статуи, картины и другие религиозные изображения и артефакты в церквях. Также в 1566 году Вильгельм Безмолвный , принц Оранский, обращенный в кальвинизм, начал Восьмидесятилетнюю войну, чтобы освободить голландцев-кальвинистов от испанцев-католиков.
Графства Голландия и Зеландия были завоеваны кальвинистами в 1572 году. Многие жители Голландии и Зеландии в то время уже были кальвинистами, но другие штаты все еще были почти полностью католическими. В имениях Голландии , во главе с Паулюсом Буйсом , решили поддержать Уильям молчаливым. Все церкви на кальвинистских территориях стали кальвинистами, и большая часть населения этих территорий обратилась в кальвинизм или была вынуждена обратиться в него. Поскольку Нидерланды получили независимость от Испании как по политическим, так и по религиозным вопросам, они решили практиковать определенные формы терпимости по отношению к людям некоторых других религий. Он открыл свои границы для религиозных инакомыслящих (протестантов и евреев) из других стран. Например,Рене Декарт , французский католик, большую часть своей сознательной жизни прожил в Нидерландах. Когда Реформация достигла Англии, некоторые пуритане бежали от преследований в Амстердам и другие голландские города. (Евреи были изгнаны из Испании и Португалии в конце 15-го и 16-го веков, если они отказались перейти в католицизм, и им было запрещено въезжать в Англию.) Но районы, где доминируют кальвинисты, продолжали преследования, а затем и дискриминацию коренных голландских католиков.
Филипп II Испании был потомственным правителем Нидерландов. Как набожный католик, Филипп считал себя обязанным бороться с протестантизмом, что также угрожало его правлению. После Beeldenstorm он послал войска для подавления протестантизма в Нидерландах. Испанцы завоевали южные Нидерланды (Фландрию и Брабант). Протестанты в этом районе, многие из которых были зажиточными купцами , массово бежали в Голландию, Зеландию и Фрисландию. Ярким примером является город Хондсхот , где население упало с 18 000 до 385 жителей. Антверпен , в прошлом самый могущественный город в Нидерландах, потерял более половины жителей в результате этого исхода. [4]
В контролируемых кальвинистами северных графствах многие из оставшихся католиков имели тенденцию к обращению в протестантизм ради временной выгоды, чтобы выжить в изменившемся обществе. В начале 17 века римско-католические иезуиты начали Контрреформацию, чтобы возродить веру среди католиков. В тех областях, где могли действовать иезуиты, голландские католики получили поддержку в своей вере, а некоторые кальвинисты вернулись к католицизму. Однако число католиков сократилось из-за нехватки священников, особенно в сельских районах Гелре , Оверэйссел , Гронинген и Фрисландия .
В то же время более крупные западные города получили приток протестантских иммигрантов из Германии , Фландрии и Франции и приобрели протестантский характер. Строгие кальвинисты преобразовали полосу земель с юго-запада (провинция Зеландия ) через Велюве на север Нидерландов (в город Стафорст ) в 17-м и даже в 18-м веках. Это остается строго кальвинистским по сей день.
Во время Двенадцатилетнего перемирия (с 1609 по 1621 год) во время Восьмидесятилетней войны в Нидерландах развернулась гражданская война на религиозной почве. Синод Дорта попытался положить конец к внутреннему богословскому конфликту в церкви кальвинистской между двумя тенденциями кальвинизма: либеральными арминиан или Remonstrants и строгими Gomarists или Contra-Remonstrants. В 1610-х годах разразилась гражданская война между строгими и либеральными кальвинистами. Либеральные государства Голландии покинули республику. Строгая кальвинистская сторона победила (принц Морис Оранский и другие провинции) иЙохан ван Олдебарневельт , официальный глава государства графства Голландия, был казнен. Кальвинизм стал де-факто государственной религией . Только кальвинистам (и, в некоторых случаях, евреям) разрешалось занимать политические должности. К другим христианским конфессиям в основном относились терпимо, хотя и подвергались дискриминации, и верующим не разрешалось исповедовать свою религию публично. Иудаизм был разрешен публично, а лютеранство - только в крупных городах. Это было разрешено только при условии, что конгрегации будут поддерживать стиль интерьера кальвинистской церкви, не имея распятий , которые все еще выставлялись в скандинавских лютеранских соборах.
В 1648 году Испания и Священная Римская империя признали независимость Нидерландов в Вестфальском договоре . Нидерланды включали «семь провинций» Голландской республики , которые были протестантскими, но также и римско-католическую территорию. Эта Generaliteitsland управлялась Генеральными штатами ; он примерно включал нынешние провинции Северный Брабант и Лимбург . Нидерланды стали известны среди инакомыслящих англикан (таких как пуритане), многих протестантов и евреев своей относительной религиозной терпимостью; он стал убежищем для преследуемых и домом для многих из этих иммигрантов.
Английские пуритане в Амстердаме сформировали так называемую «Древнюю церковь Амстердама», в лидеры которой входили богатые купцы, такие как Эдвард Беннетт (1577–1651 гг.), Член компании « Вирджиния», а затем разработчик большой плантации в колонии. Вирджинии с середины 1620-х гг. В 17-18 веках доля иммигрантов в первом поколении из-за пределов Нидерландов среди населения Амстердама составляла почти 50%. [ необходима цитата ] Многие евреи, особенно из Антверпена , мигрировали в Амстердам . Евреи управляли своими общинами по своим законам и сформировали отдельное общество.Нидерланды принимали религиозных беженцев, в том числе пуритан из Англии (самыми известными из них были паломники , которые в начале 17 века эмигрировали в то, что стало колонией Массачусетского залива в Северной Америке). Протестантские гугеноты из Франции бежали в Амстердам после отмены в 1689 году Нантского эдикта и возобновления гонений и нападений со стороны католиков.
19 век [ править ]
В 19 веке нарастал конфликт между католиками, либеральными кальвинистами и ортодоксальными кальвинистами. Голландское решение, известное как колонизация , просуществовало до 1960-х годов.
После вторжения войск революционной Франции в 1795 году на какое-то время была создана Батавская республика , что обеспечило равные права для всех религий в Нидерландах. В 1813 году Кальвинистская республика объединилась с католическими Южными Нидерландами и образовала Соединенное Королевство Нидерландов .
Союз раскололся в 1830 году после бельгийской революции , что частично было мотивировано религиозными различиями между протестантами и католиками, а также политическим расколом между оранжистами (роялистами) и либералами (в основном из Брюсселя и Гента ). Положение католиков в Королевстве Нидерландов ухудшилось. Католическая епископальная иерархия была запрещена, а католикам было запрещено проводить религиозные процессии во всех провинциях, кроме Северного Брабанта и Лимбурга.
Либеральная кальвинистская элита какое-то время доминировала в Нидерландах, включая национальную бюрократию и Голландскую реформатскую церковь . Возникло оппозиционное движение. В 1834 году, во главе с преподобным Хендрик де Кок , группа отделилась от голландской реформатской церкви в том, что было известно как Afscheiding .
Примерно пятьдесят лет спустя, в 1886 году, другая группа ортодоксальных кальвинистов во главе с Авраамом Кайпером отделилась от голландской реформатской церкви. В 1892 году они основали реформатские церкви в Нидерландах , одну из основных неокальвинистских конфессий. Кайпер также организовал ряд религиозных организаций. Его вдохновила его концепция сферного суверенитета , отделения церкви от государства . Он основал ортодоксальную кальвинистскую газету, профсоюз, школы, университет и политическую партию . [5]
В этот период католики начали создавать собственные неправительственные организации. В Нидерландах преобладали три религиозных столпа: ортодоксальный кальвинист, католик и нейтральный. Эти субкультуры вообще не мешали друг другу. В течение ХХ века также возникнет отдельный социалистический столп. Это явление называется пилларизацией . Между этими субкультурами существовала значительная религиозная терпимость, и они сотрудничали друг с другом на уровне правительства .
Социальная дистанция росла. Люди читают разные газеты; к 1930-м годам они слушали разные радиопрограммы. Католические и протестантские дети обычно жили в разных кварталах и провинциях и не играли вместе. Взрослые не общались по религиозным линиям. Брак по религиозным линиям стал редкостью. [6]
Евреи полностью интегрировались в голландское общество после 1795 года. Большинство евреев в 19 и 20 веках позже присоединились к социалистической опоре. Многие из них стали в высшей степени секуляризованными и приняли обычную одежду, а не ту, что ассоциируется с ортодоксальным иудаизмом. Они составляли значительное меньшинство, особенно в некоторых городах: одну восьмую населения Амстердама составляли евреи. [7]
Вторая мировая война [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Июль 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В 1940 году Нидерланды были оккупированы нацистской Германией . Их силы собрали и депортировали большую часть голландской еврейской общины в концентрационные лагеря в Восточной Европе, истребляя их. нацистами во время этой оккупации.
В феврале 1941 года после нацистской оккупации, всеобщая забастовка прошла в Амстердаме и прилегающие районы в отношении первого набега , налет собрать еврей. Это был самый крупный акт сопротивления в Нидерландах преследованию евреев во время Второй мировой войны . Основные группы сопротивления состояли из консервативных кальвинистов, коммунистов и католиков, в то время как либералы и другие были недопредставлены. Важной акцией движения сопротивления было укрытие евреев от нацистов.
В 1940 году в Нидерландах было зарегистрировано 140 000 евреев. 20 000 из них были свободны от преследований, потому что были женаты на арийцах или потому, что некоторые из их родителей, бабушек и дедушек были неевреями. Еще 20 тысяч евреев скрылись от немцев. Из 101 000 евреев, депортированных нацистами, только 1000 вернулись после войны. [ необходима цитата ] Процент уничтоженных голландских евреев был намного выше, чем в других странах, включая Германию.
Секуляризация [ править ]
Убеждения в Нидерландах (2015), на основе подробного интервью, проведенного Университетом Радбауд и Амстердамским университетом Vrije [8]
Религии в Нидерландах (2015 г.), на основе глубинного интервью, проведенного Университетом Радбауд и Амстердамским университетом Vrije [8]
Религии в Нидерландах (2013 г.), на основе собственных данных религиозных организаций (KASKI). [9]
До конца 20 века преобладающей религией в Нидерландах было христианство . Хотя религиозное разнообразие сохраняется, в 21 веке наблюдается снижение приверженности и религиозных обрядов. В 2006 году 34 процента голландского населения считались членами христианской церкви. В 2015 году этот показатель снизился примерно до 25% (11,7% католиков, 8,6% PKN, 4,2% других малых протестантских конфессий). Еще 5 процентов - мусульмане (в основном иммигранты или потомки большинства исламских государств), а 2 процента придерживаются индуизма или буддизма. Эти проценты основаны на независимом углубленном интервью, проведенном Университетом Радбауд и Университетом Амстердама Vrije . [10]
В 2015 году примерно 67,8% населения заявляли об отсутствии религиозной принадлежности по сравнению с 61% в 2006 году, 53% в 1996 году, 43% в 1979 году и 33% в 1966 году. [11] В 2007 году Social and Cultureel Planbureau (Social and Cultureel Planbureau) Агентство культурного планирования, SCP) ожидало, что количество неаффилированных голландцев составит 72% в 2020 году [12].
Секуляризация, или снижение религиозной приверженности и практики, впервые стала заметна после 1960 года в протестантских сельских городах Фрисландия и Гронинген. Это стало более очевидным в Амстердаме, Роттердаме и других крупных городах на западе. Наконец, католический юг также продемонстрировал упадок религиозной практики и веры. Напротив, в протестантском библейском поясе Нидерландов произошло религиозное возрождение . Кроме того, наблюдается рост индуистских и мусульманских общин в результате иммиграции и более высокого уровня рождаемости. [13] [14]
После Второй мировой войны основные религии начали приходить в упадок. С увеличением иммиграции рабочих из Северной Африки и Ближнего Востока количество людей, исповедующих ислам, увеличилось. В течение 1960-х и 1970-х годов традиционная колонизация стала ослабевать, и население стало менее религиозным. В 1971 году 39% голландского населения были членами Римско-католической церкви; к 2014 г. их доля в населении снизилась до 23,3% (церковные данные КАСКИ). Доля приверженцев основного протестантизма снизилась за тот же период с 31% до 10% (данные KASKI, предоставленные церковью). [15] KASKI (Katholiek Sociaal-Kerkelijk Insituut / Католический социально-духовный институт [16] ) основан на самоотчетной информации католической и протестантской церквей. [17]Они сообщили о большем количестве членов церкви, чем было обнаружено в результате независимого углубленного интервью, проведенного Университетом Радбауд и Университетом Амстердама Vrije . Отчасти это может быть связано с методами сбора данных. По карапуз Каски, общее число членов христианских групп в Нидерландах в 2013 г. снизилась с примерно 7013163 (43.22% общей численности населения) в 2003 году до 5,730,852 (34.15% общей численности населения) [18] Дополнительным 4,2% прилипают населения в другие протестантские церкви. 32,2% голландцев идентифицируют себя как приверженцы религии, среди которых 25% придерживаются христианства и 5% - ислама, Нидерланды являются одной из наименее религиозных стран Европы .
В конце 20 века, в соответствии с изменениями в обществе, голландцы либерализовали свою политику в отношении абортов , употребления наркотиков , эвтаназии , гомосексуализма и проституции . В результате снижения религиозной приверженности два основных направления кальвинизма, Голландская реформатская церковь и Реформатские церкви в Нидерландах , вместе с небольшой лютеранской группой, начали сотрудничать. Сначала они идентифицировали себя как Samen op weg Kerken («Церкви вместе в дороге»). С 2004 года они образовали протестантскую церковь в Нидерландах , объединенную протестантскую церковь.
За тот же период доля ислама выросла с 0% до 5%. Основные исламские иммигранты прибыли из Суринама и Индонезии в результате деколонизации ; Турция и Марокко как рабочие-мигранты; а также Ирак , Иран , Босния и Афганистан как политические беженцы. В начале 21 века религиозная напряженность между коренными голландцами и мусульманами-мигрантами в некоторых регионах усилилась. Популярный политик Пим Фортейн вызвал споры, защищая голландскую либеральную культуру от консервативного ислама, который он считал «отсталой религией». [19]Были приняты более строгие иммиграционные законы. Религиозная напряженность усилилась после того, как в 2004 году Мохаммед Буйери убил кинорежиссера Тео Ван Гога .
Опрос, проведенный в декабре 2014 года университетом VU в Амстердаме, показал, что впервые в Нидерландах атеистов (25%) было больше, чем теистов (17%). Большинство населения идентифицировано как агностиков (31%) или иетистов (27%). [2]
В 21 веке подавляющее большинство населения Нидерландов верит в разделение церкви и государства , то есть в то, что религия не должна играть решающую роль в политике или государственном образовании. Религия также все меньше рассматривается как связующее звено общества. [10] Религия в Нидерландах обычно считается личным делом, которое не должно распространяться публично. [20]
Продолжают расти атеизм , иетизм , агностицизм и христианский атеизм ; первые три получили широкое признание, а последний более или менее считается бесспорным. Среди приверженцев христианства высок процент атеистов, агностиков и иетистов , поскольку принадлежность к христианской конфессии также используется для культурной идентификации в различных частях (особенно на юге) Нидерландов. [21] Согласно исследованию 2015 года, более общий подъем индивидуальной духовности закончился. В 2006 году 40% респондентов считали себя духовными. Но в 2015 году этот показатель упал до 31 процента. [10]
По данным CBS в 2018 году, 53% голландцев не были религиозными конфессиями, 37% были христианами (из них 22% зарегистрированы католиками, 15% протестантами - 6% PKN + 6% hervormd + 3% gereformeerd ), 5% были мусульманами. , и 5% приверженцев других религий. [22]
См. Также [ править ]
- История Нидерландов
- Религия в Нидерландах
- История евреев в Нидерландах
Ссылки [ править ]
- ^ см. карту
- ↑ a b van Beek, Marije (16 января 2015 г.). "Ongelovigen halen de gelovigen in" . Досье Религия . der Verdieping Trouw . Проверено 21 апреля 2015 года .
- ↑ Манфред Хоффманн, «Вера и благочестие в мысли Эразма», « Журнал шестнадцатого века» (1989) 20 # 2, стр. 241-258
- ^ Израиль, Джонатан Ирвин (1995) Голландская республика: его подъем, величие и падение 1477-1806 . ISBN 0-19-820734-4
- ^ Джеймс Д. Братт, Абрахам Кайпер: современный кальвинист, христианский демократ (2012)
- ^ О снижении количества смешанных браков см. Erik Beekink, et al. "Изменения в выборе супруга как индикатор общества в переходном состоянии: Вурден, 1830–1930 гг.", Историческое социальное исследование (1998), 23 № 1, стр. 231-253.
- ↑ Йосеф Каплан, Голландское пересечение: евреи и Нидерланды в современной истории (2008)
- ^ a b Бог в Нидерландах 1966-2015, доктор. Тон Бернс и др. ir. Джоантин Бергюйс, Уитгеверий Тен Хаве , ISBN 978-902590524-8
- ^ http://www.ru.nl/kaski/onderzoek/cijfers-rooms/
- ^ а б в http://nos.nl/artikel/2092498-hoe-god-bijna-verdween-uit-nederland.html
- ^ Бог в Нидерландах 1966-2015, доктор. Тон Бернс, д-р. ir. Джоантин Бергюйс, Издатель: Uitgeverij Ten Have, ISBN 9789025905248
- ^ Sociaal en Cultureel Planbureau, Бог в Нидерландах (2006/2007)
- ^ Ханс Книппенберг, «Секуляризация в Нидерландах в ее историческом и географическом измерениях», GeoJournal (1998) 45 # 3, стр. 209–220. онлайн
- ^ Томаш Соботка и Ферай Адигюзель, «Религиозность и пространственные демографические различия в Нидерландах» (2002) онлайн. Архивировано 15 ноября 2012 г.на Wayback Machine.
- ^ (на голландском) Godsdienstige veranderingen in Nederland, Sociaal en Cultureel Planbureau , сентябрь 2006 г.
- ^ http://www.ru.nl/kaski/
- ^ http://www.ru.nl/kaski/onderzoek/cijfers-overige/
- ^ http://www.ru.nl/kaski/onderzoek/onderzoeksvormen/
- ^ (на голландском) Fortuyn: grens dicht voor islamiet , Volkskrant , 2002-02-09
- ^ Донк, WBHJ ван де; Jonkers, AP; Kronjee, GJ; Слива, RJJM (2006)
- ^ Х. Книппенберг, "Меняющийся религиозный ландшафт Европы", Het Spinhuis, Амстердам 2005 ISBN 90-5589-248-3
- ^ "Religieuze betrokkenheid; persoonskenmerken" (на голландском языке). Центральное бюро статистики . 1 августа 2019 . Проверено 27 июля 2020 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Баквис, Герман. Католическая власть в Нидерландах (1981)., 20 век
- Блом, JCH и Э. Ламбертс, ред. History of the Low Country (2006) 504pp отрывок и текстовый поиск ; также полное издание онлайн
- Израиль, Ионафан. Голландская республика: ее подъем, величие и падение, 1477–1806 (1995) - главный синтез; полное онлайн-издание ; также отрывок и текстовый поиск
- Каплан, Йосеф. Голландское пересечение: евреи и Нидерланды в современной истории (2008) * Kossmann, EH The Low Country 1780–1940 (1978) , подробный обзор
- Косманн, Э. Х. Низкие страны 1780–1940 (1978), подробный обзор
- Купманс, Йооп В., и Аренд Х. Хуссен, мл. Исторический словарь Нидерландов (2-е изд. 2007 г.) отрывок и текстовый поиск
- Паркер, Чарльз Х. Вера на полях: католики и католицизм в Голландии Золотого века (Harvard University Press, 2008) 331 стр онлайн обзор
Внешние ссылки [ править ]
- Религия и политика, с картой
