Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
См. Также: История субкультур в 20 веке и История Соединенных Штатов (1964–1980)

Хиппи субкультура начала свое развитие в качестве молодежного движения в Соединенных Штатах в начале 1960 - х годов , а затем развита по всему миру.

Его происхождение можно проследить до европейских социальных движений 19 и начала 20 века, таких как богема , влияние восточной религии и духовности. На него напрямую повлияло и вдохновило поколение битников и участие Америки во Вьетнамской войне . [1] Примерно с 1967 года его фундаментальный этос - включая гармонию с природой, совместную жизнь, художественные эксперименты, особенно в музыке, и широкое употребление рекреационных наркотиков - распространился по всему миру во время контркультуры 1960-х годов , которая стала тесно связана с субкультура.

Предшественники [ править ]

Основные статьи: Контркультура и хлопушки

Классическая культура [ править ]

Движение хиппи имело исторические прецеденты еще со времен маздакистского движения в Персии , лидер которого персидский реформатор Маздак выступал за общинную жизнь, совместное использование ресурсов, вегетарианство и свободную любовь . [2] В статье 1967 года в журнале Time Magazine утверждалось, что движение хиппи имеет исторический прецедент в контркультуре древних греков , поддерживаемый такими философами, как Диоген Синопский и циники . [3] В статье также утверждалось, что хиппи находились под влиянием идеалов Иисуса Христа , Гиллеля Старшего., Будда , Святой Франциск Ассизский , Генри Дэвид Торо , Ганди и другие. [3] Некоторые [ кто? ] указали на недолговечную колонию Мерримаунт в 1625 году (аллегорически изображенную Натаниэлем Хоторном в « Майском шесте на Веселой горе )» как на первый опыт хиппи на американском континенте.

Европа 19-го и начала 20-го века [ править ]

Основная статья: Lebensreform

В конце 1800-х - начале 1900-х годов немецкое движение Lebensreform подчеркивало доброту природы, вред, наносимый обществу, людям и природе в результате индустриализации, важность личности, тела и разума в целом, а также доброту "старых обычаев". ". [4] [5] [6] : 32–33 [7] Немецкое молодежное движение, известное как Der Wandervogel, выросло из Lebensreform как контркультурная реакция на организованные социальные и культурные клубы, сосредоточенные на немецкой народной музыке. В отличие от этих формальных клубов, Вандерфогель делал упор на любительскую музыку и пение, творческую одежду и совместные прогулки, включая пешие прогулки и кемпинг. [8] Вдохновленный произведениямиФридрих Ницше , Гете , Герман Гессе и Эдуард Бальцер, Вандерфогель привлекли тысячи молодых немцев, которые отвергли стремительную тенденцию к урбанизации и стремились к языческой, естественной духовной жизни своих предков. [9]

Природные мальчики из Южной Калифорнии [ править ]

В течение первых нескольких десятилетий 20-го века эти верования распространились в Соединенных Штатах, когда немцы расселились по стране , и некоторые из них открыли первые магазины здоровой пищи . (Например, первый магазин здоровой пищи в Санта-Барбаре был открыт в 1934 году Германом Сексауэром , который родился в Тенингене , Германия, 4 марта 1883 года и умер в декабре 1971 года; он покинул Германию в 1906 году, прибыл в Нью-Йорк и в итоге оказался там. в Калифорнии и вел пацифистский , сыро-веганский , нонконформистский образ жизни.) [10]Многие переехали в Южную Калифорнию, где они могли вести альтернативный образ жизни в теплом климате. В свою очередь, молодые американцы переняли верования и обычаи новых иммигрантов. Одна группа под названием Nature Boys, в которую входил Уильям Пестер , отправилась в калифорнийскую пустыню, выращивала экологически чистые продукты и придерживалась образа жизни, возвращающегося к природе. Эден Ахбез , член этой группы, написал хит " Nature Boy ", который был записан в 1947 году Нэтом Кингом Коулом , популяризируя отечественное движение за возвращение к природе в мейнстримную Америку. В конце концов, некоторые из этих парней природы, в том числе знаменитые цыганские сапоги , добрались до Северной Калифорнии в 1967 году, как раз к Лету любви.в Сан-Франциско. [11]

Beat Generation [ править ]

Дополнительная информация: Сан-Франциско Возрождения

Превзойти поколения , особенно те , которые связаны с Сан - Франциско Возрождения , постепенно уступило 1960s эпохи контркультуры , сопровождается сдвигом в терминологии из «битников» в « урод » и «хиппи». Многие из первых Beats остались активными участниками, особенно Аллен Гинзберг , который стал неотъемлемой частью антивоенного движения. С другой стороны, Джек Керуак порвал с Гинзбергом и раскритиковал протестные движения 1960-х годов как «оправдание злобе». Боб Дилан сдружился с Алленом Гинзбергом, а Гинзберг сдружился с Тимоти Лири .И Лири, и Гинзберг познакомились с ЛСД.от Майкла Холлингсхед в начале 1960 - х годов, и оба стали важную роль в популяризации психоделические вещества к движению хиппи.

В 1963 году Гинзберг жил в Сан-Франциско с Нилом Кэссиди и Чарльзом Плимеллом . [12] Примерно в то же время Гинзберг связался с Кеном Кизи , который участвовал в исследованиях ЛСД, спонсируемых ЦРУ , в больнице для ветеранов Менло-Парк [13], где он работал ночным помощником. [14] [15] [16] во время учебы в Стэнфорде. [17] Кэссиди водил автобус для веселых шутников Кена Кизи., и он попытался завербовать Керуака в их группу, но Керуак сердито отклонил приглашение и обвинил их в попытке разрушить американскую культуру, которую он прославлял. [ необходима цитата ]

По словам Эда Сандерса , смена публичного ярлыка с «битника» на «хиппи» произошла после Human Be-In 1967 года в парке Золотые ворота Сан-Франциско, где Гинзберг, Гэри Снайдер и Майкл МакКлюр возглавили толпу, скандировав « Ом». ". Гинзберг также был на печально известном Национальном съезде Демократической партии 1968 года и дружил с Эбби Хоффманом и другими членами Чикагской семерки.. Стилистические различия между битниками, отмеченные мрачными цветами, темными оттенками и козлиной бородкой, уступили место яркой психоделической одежде и длинным волосам, которые носили хиппи. В то время как биты были известны тем, что «играли круто» и держались в тени, хиппи стали известны тем, что демонстрировали свою индивидуальность.

Одна ранняя книга, которую провозгласили свидетельством перехода от культуры «битников» к культуре «хиппи», была « Been Down So Long It Looks Like Up to Me » Ричарда Фаринья , зятя Джоан Баез . Написанный в 1963 году, он был опубликован 28 апреля 1966 года, за два дня до того, как его автор погиб в аварии на мотоцикле.

С 1960 по 1966 год [ править ]

Кен Кизи и веселые шутники [ править ]

Merry Шутники были группой , которая первоначально формируется вокруг американской писательнице Кен Кизи , который считается одним из самых заметных фигур в психоделического движения, а иногда и жили коммуной в своих домах в Калифорнии и Орегоне. Среди известных участников - лучший друг Кизи Кен Бэббс , Нил Кэссиди , Mountain Girl (урожденная Кэролайн Адамс, но наиболее известная как миссис Джерри Гарсия), Wavy Gravy , Пол Красснер , Стюарт Брэнд , Дель Клоуз , Пол Фостер , Джордж Уокер и другие. Их ранние выходки были описаны Томом Вулфом вЭлектрический тест с охлаждающей кислотой .

Кен Кизи и Веселые шутники запомнились в основном за социологическое значение долгого путешествия, которое они предприняли в 1964 году, путешествуя по Соединенным Штатам в психоделически окрашенном школьном автобусе с загадочной надписью « Дальше»., и для «Кислотных тестов». Кизи считал, что психоделики лучше всего использовать в качестве инструмента для преобразования общества в целом, и полагал, что, если достаточный процент населения будет иметь психоделический опыт, произойдут революционные социальные и политические изменения. Таким образом, они сделали ЛСД доступным для всех, кто желает принять участие - наиболее известный из них - с помощью «электрического кул-помощника», доступного во время серии «Кислотных тестов»; музыкальные и мультимедийные мероприятия, на которых участникам давали "кислоту", название улицы для ЛСД. Тесты проводились в различных местах в Калифорнии и иногда рекламировались красочными нарисованными мелками табличками с вопросом: «Сможете ли вы пройти кислотный тест?». Первый кислотный тест был проведен в Пало-Альто, Калифорния.в ноябре 1965 года. (ЛСД был легален в Соединенных Штатах до 6 октября 1966 года.) Молодая психоделическая музыкальная группа Grateful Dead поставляла музыку во время этих мероприятий.

Red Dog Experience [ править ]

Основная статья: Red Dog Experience

Red Dog Saloon был баром и музыкальной площадкой, расположенным в уединенном старинном шахтерском городке Вирджиния-Сити, штат Невада . В апреле 1963 года Чендлер А. Лафлин III установил своего рода племенную, семейную идентичность среди примерно 50 человек, которые присутствовали на традиционной ночной церемонии пейота, сочетающей психоделический опыт с традиционными духовными ценностями коренных американцев . [18]

Летом 1965 года Лафлин задействовал большую часть оригинальных талантов, что привело к уникальному сочетанию традиционной народной музыки и развивающейся психоделической рок-сцены. [18] Он и его соратники создали то, что стало известно как The Red Dog Experience, с участием ранее неизвестных музыкальных исполнителей - Big Brother and the Holding Company , Jefferson Airplane , Quicksilver Messenger Service , The Charlatans , Grateful Dead и других. Не было четкого разграничения между «исполнителями» и «аудиторией» и музыкой, психоделическими экспериментами, уникальным чувством личного стиля и первыми примитивными световыми шоу Билла Хэма, объединенными, чтобы создать новое чувство общности. [19]

Антивоенные протесты [ править ]

Основная статья: Оппозиция Вьетнамской войне

Хотя было много различных групп и элементов, протестовавших против военного вмешательства США во Вьетнаме по мере того, как оно начало эскалацию, многие из протестующих, правильно или ошибочно, стали ассоциироваться с аспектами движения «хиппи» в общественном мнении. Некоторые из них были очень активны в Движении за гражданские права в первой половине 1960-х годов, путешествуя по стране, чтобы принять участие в сидячих забастовках и маршах против сегрегации на Юге. Первое сожжение призывных карточек произошло 12 мая 1964 года в Нью-Йорке. Последовали и другие, в том числе новые сожжения призывных карточек в мае 1965 года в Калифорнийском университете в Беркли (который уже видел прецедент последующих социальных потрясений в видеДвижение за свободу слова ), и гроб принесли к призывной комиссии Беркли. Поскольку аналогичные протесты продолжались все лето, президент Линдон Джонсон ответил подписанием нового закона 31 августа 1965 года, предусматривающего наказание за сжигание призывных карточек до 5 лет тюрьмы и штрафа в 1000 долларов, хотя такие поджоги продолжались, несмотря на это. В последующие годы вьетконговский флаг «врага» даже стал символом более радикальных антивоенных протестующих. Однако основная философия «хиппи» все это время оставалась в стороне от политики и политиков.

Поколение [ править ]

Новые ценности «хиппи», например естественные роды , появились на Бродвее 6 октября 1965 года, когда была открыта новая популярная пьеса американского драматурга Уильяма Гудхарта « Поколение » с Генри Фонда (в роли Джима Болтона) в главной роли. один из его обзоров времени , [20] «преобразует Greenwich Village лофт в спарринге землю для создания и хиппи, родителя и ребенка.» Благодаря успеху этой пьесы, в 1969 году по ней был снят фильм под названием « Поколение» (также выпущенный под названиями «Время отдавать» и «Время заботиться» ) с Дэвидом Янссеном.в роли Джима Болтона (также играли Ким Дарби , Карл Райнер , Джеймс Коко и Сэм Уотерстон ).

Подпольная пресса [ править ]

Еще одним сигналом к ​​росту движения стало внезапное появление подпольной хиппи-прессы в нескольких городах США. Среди первых из них была « Свободная пресса Лос-Анджелеса» , которая начала свою деятельность в мае 1964 года в виде рекламной кампании под названием «Фэр Фри пресс» . Вскоре последовало в Беркли Барб в августе 1965 года East Village Other Нью - Йорк, в октябре 1965 года, Пятая власть , в Детройте в ноябре 1965 года, и East Lansing «s Бумага в декабре 1965 г. К 1966 самиздате Был организован Синдикат; 80 газет из США и Канады пришли на конференцию, спонсируемую Средиземьем.в Айова-Сити. Служба новостей освобождения, расположенная в Вашингтоне, округ Колумбия, затем в Нью-Йорке, а затем разделенная между Нью-Йорком и коммуной в сельском Массачусетсе, разносила альтернативные материалы подпольному миру прессы.

Психоделический рок [ править ]

Основная статья: Психоделический рок
См. Также: Саунд Сан-Франциско
Пример футболки, окрашенной в галстук . Смерть галстука в конце 1960-х - начале 1970-х годов считается частью психоделического движения.

Дань доктору Стрэнджу

Вернувшись в Сан-Франциско в конце лета 1965 года, участники Red Dog Лурия Кастелл, Эллен Харман и Альтон Келли создали коллектив под названием «Семейная собака». [18] 16 октября 1965 года «Семейная собака» организовала «Дань доктору Стрэнджу » в Зале портового мастера, основанном на их опыте с «красной собакой» . [21] [22] Это было первое в Сан-Франциско психоделическое рок- представление, танцевальное и световое шоу с участием Jefferson Airplane , The Great Society и The Marbles. До конца года последовали еще два мероприятия: одно в Калифорнийском зале, а другое - в Матрице. [18]

Фестиваль путешествий

Гораздо более масштабное психоделическое мероприятие, « Фестиваль путешествий », состоялось 21–23 января 1966 года в зале Longshoreman's Hall, организованном Стюартом Брэндом , Кеном Кизи , Оусли Стэнли , Заком Стюартом и другими. Десять тысяч человек посетили это аншлаговое мероприятие, и еще тысяча отказывались от него каждую ночь. [23] В субботу 22 января, то Grateful Dead и Big Brother и холдинг вышел на сцену, и 6000 человек прибыли в впитать удар с добавленными LSD и свидетелем одной из первых полностью разработанных световых шоу эпохи. [24]

Fillmore Auditorium и Avalon Ballroom

К февралю 1966 года Family Dog стала Family Dog Productions под руководством Чета Хелмса , продвигая события в бальном зале Avalon и Fillmore Auditorium в первоначальном сотрудничестве с Биллом Грэхемом . В этих и других местах участники могли полностью погрузиться в психоделическую музыку. Билл Хэм усовершенствовал свои шоу с жидким светом, которые в сочетании с кинопроекцией стали синонимом бального зала Сан-Франциско. [18] [19] [25]

Когда театр Fox в Сан-Франциско обанкротился, хиппи скупили его запас костюмов, наслаждаясь свободой наряжаться для еженедельных музыкальных представлений в своих любимых бальных залах. Как сказал музыкальный обозреватель San Francisco Chronicle Ральф Дж. Глисон : «Они танцевали всю ночь напролет, оргиастично, спонтанно и совершенно свободно». [18]

Хейт-Эшбери [ править ]

Основная статья: Хейт-Эшбери
Смотрите также: История Сан-Франциско, Калифорния

Некоторые из первых хиппи Сан-Франциско были бывшими студентами Государственного колледжа Сан-Франциско (позже переименованного в Государственный университет Сан-Франциско), которые были заинтригованы развитием психоделической музыки хиппи и бросили школу после того, как начали принимать психоделические препараты. [18] Эти студенты присоединились к любимым группам и начали жить вместе в больших недорогих викторианских квартирах в районе Хайт. [26] Молодые американцы со всей страны начали переезжать в Сан-Франциско, и к июню 1966 года около 15 000 хиппи перебрались в Хейт. [27] Шарлатаны , Jefferson Airplane , Большой Брат и холдинговая компания , а такжеВ этот период все Grateful Dead переехали в район Сан-Франциско Хейт-Эшбери .

Конкурс любви

Основная статья: Love Pageant Rally

6 октября 1966 года штат Калифорния сделал ЛСД контролируемым веществом, сделав его незаконным. [28] В ответ на криминализацию психоделиков хиппи Сан-Франциско устроили собрание в парке Золотых Ворот под названием «Конкурс любви» [28], собравшее около 700-800 человек. [29] Как объяснил Аллан Коэн, соучредитель San Francisco Oracle., цель митинга была двоякой - привлечь внимание к тому факту, что ЛСД только что объявили незаконным, и продемонстрировать, что люди, употреблявшие ЛСД, не были преступниками и не были психически больными. По словам Коэна, те, кто принимал ЛСД, были в основном идеалистами, которые хотели больше узнать о себе и своем месте во вселенной, и они использовали ЛСД как помощь в медитации и творческом, художественном выражении. [ необходима цитата ] Играли Grateful Dead, и некоторые источники утверждают, что на митинге был употреблен ЛСД. [30]

Мантра-рок танец

Основная статья: Мантра-рок танец

Одной из часто встречающихся тем была азиатская духовность, а дзен, дхарма, «нирвана», карма и йога были «модными словечками» контркультуры. Для большинства это увлечение Азией было несколько поверхностным, ограничиваясь тем, что они носили красочную и недорогую одежду из Индии и сжигали индийские благовония. Еще одним важным событием в этой связи стал танец «Мантра-рок» 29 января 1967 года. Аудитория из почти 3000 человек собралась в бальном зале «Авалон» в Сан-Франциско, заполнив зал до отказа для сбора средств для первого Харе Кришна.центр на западном побережье США. В Mantra-Rock Dance участвовали некоторые из самых известных калифорнийских рок-групп того времени, такие как Grateful Dead, Big Brother и Holding Company. Группы, выступавшие для свободных и контркультурных лидеров, повысили популярность мероприятия; среди них были промоутеры LSD Тимоти Лири и Огастес Оусли Стэнли III. Поэт Аллен Гинзберг руководил пением мантры Харе Кришна на сцене вместе с основателем движения Сознания Кришны А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой . Стробоскопы и психоделическое жидкое световое шоу вместе с изображениями Кришны и словами мантры Харе Кришна проецировались на стены зала. Позже Гинзберг назвал танец мантра-рок "вершиной духовного энтузиазма Хейт-Эшбери ..." "

Диггеры

Основная статья: Диггеры (театр)

Ничего нового. У нас происходит частная революция. Революция индивидуальности и разнообразия, которая может быть только частной. Став групповым движением, такая революция заканчивается скорее подражателями, чем участниками ... По сути, это стремление к реализации своего отношения к жизни и другим людям ...

-  Боб Стаббс, «Философия единорога» [31]

Действия хиппи в районе Хейт были сосредоточены на Диггерах, партизанской уличной театральной труппе, которая объединила в своей программе стихийный уличный театр, анархические действия и художественные мероприятия, чтобы создать «свободный город». К концу 1966 года диггеры открыли магазины, которые просто раздавали свои товары ; предоставили бесплатное питание, медицинское обслуживание, транспорт и временное жилье; они также организовывали бесплатные музыкальные концерты и произведения политического искусства. [ необходима цитата ] Диггеры раскритиковали термин «хиппи» в своем мероприятии «Смерть хиппи» в октябре 1967 года. [32]

Событие «Смерть хиппи»: в конце сентября 1967 года многие магазины в округе начали выставлять на своих прилавках стопку карточек 4x5 с надписью «Уведомление о похоронах для хиппи». «Друзья приглашаются на службы, которые начинаются на рассвете 6 октября 1967 года в парке Буэна Виста». Организация, известная как Haight Ashbury Switchboard, активно поддерживала похоронную концепцию Digger. Похоронная процессия прошла из парка по улице Хейт-стрит и закончилась в Панхандле сторонниками, несущими гроб, наполненный безделушками. Это было символом судьбы движения хиппи в Сан-Франциско.

К середине 1968 года было широко отмечено, что большая часть оригинальных «Детей цветов» давно покинула район Хейт-Эшбери, их сменила более циничная и эксплуататорская толпа. [33]

Лос-Анджелес [ править ]

В середине 1960-х в Лос-Анджелесе была яркая сцена хиппи. Венеция кофейни и бить культуры устойчивого хиппи, порождая такие группы , как The Doors . Западный Голливуд стал типичным местом сбора хиппи в Лос-Анджелесе, особенно на бульваре Сансет-Стрип, где находился ресторан Whisky A Go Go , и на улице Трубадур на бульваре Санта-Моника. Стрип был местом протеста, описанного в гимне хиппи Буффало Спрингфилда в начале 1967 года Стивена Стиллза « For What It Worth ».. Один из первых "Love Ins" прошел в Elysian Park и распространился оттуда. Многие хиппи жили в той части Лос-Анджелеса, которая известна как Восточный Голливуд.

Миллбрук [ править ]

Перед «Летом любви» Тимоти Лири и Ричард Алперт сформировали Международный фонд внутренней свободы в Ньютоне, штат Массачусетс , который жил в двух домах, но позже переехал в особняк с 64 комнатами в Миллбруке, штат Нью-Йорк , с общей группой примерно 25-30 человек. люди проживали до тех пор, пока их не закрыли в 1967 году. [34]

Drop City [ править ]

Основная статья: Drop City

В 1965 году четверо студентов и кинематографисты искусства, Джин Bernofsky, Джоанн Bernofsky, Ричард Kallweit и Кларк Ричерт, переехал в 7 акров (28 000 м 2 ) участок земли недалеко от Тринидада, Колорадо. Их намерение состояло в том, чтобы создать живую работу Drop Art, продолжая художественную концепцию, которую они разработали ранее и основанную на « событиях ». Когда Drop City приобрел известность в подземелье 1960-х годов, люди со всего мира приезжали, чтобы остаться и поработать над строительными проектами. Вдохновленные архитектурными идеями Бакминстера Фуллера и Стива Бэра , жители построили геодезические купола.и зонахедры для жилья, используя геометрические панели из металла автомобильных крыш и других недорогих материалов. В 1967 году группа, состоящая из 10 основных человек и многих участников, выиграла премию Dymaxion Бакминстера Фуллера за свои конструкции.

1967 [ править ]

Лето любви [ править ]

Основная статья: Лето любви

14 января 1967 года открытый Human Be-In в Сан-Франциско популяризировал культуру хиппи в Соединенных Штатах, 30 000 хиппи собрались в парке Золотые Ворота . Monterey Pop Festival с 16 по 18 июня представил рок - музыку контркультуры к широкой аудитории и положил начало «Лето любви». [35] Исполнение Скоттом Маккензи песни Джона Филлипса " Сан-Франциско", стал хитом в Соединенных Штатах и ​​Европе. Лирика" Если вы собираетесь в Сан-Франциско, обязательно носите цветы в волосах ", вдохновила тысячи молодых людей со всего мира на поездку в Сан-Франциско. Франциско иногда носит цветы в волосах и раздает цветы прохожим, за что получил название « Дети цветов ».

Такие группы, как Grateful Dead , Big Brother and the Holding Company (с Дженис Джоплин ) и Jefferson Airplane, продолжали жить в Хейт, но к концу лета непрекращающееся освещение в СМИ заставило Diggers объявить о «смерти» хиппи с парадом. По словам покойного поэта Сторми Чемблесса, хиппи закопали изображение хиппи в Панхандле, чтобы продемонстрировать конец его правления. Относительно этого периода истории, 7 июля 1967, TIMEВ журнале была опубликована статья на обложке «Хиппи: философия субкультуры». В статье описываются руководящие принципы кодекса хиппи: «Занимайтесь своим делом, где бы вы ни занимались и когда захотите. Бросьте учебу. Оставьте общество таким, каким вы его знали. Полностью оставьте его. Взорвите сознание каждого натурала, которого вы может дотянуться. Заведи их если не к наркотикам, то к красоте, любви, честности, веселью ". [36]

По оценкам, около 100 000 человек приехали в Сан-Франциско летом 1967 года. СМИ были прямо за ними, обратив внимание на район Хейт-Эшбери и популяризируя ярлык «хиппи». Благодаря такому повышенному вниманию хиппи нашли поддержку своим идеалам любви и мира, но также подверглись критике за их антирабочий, прозаичный и снисходительный дух. Опасения по поводу культуры хиппи, особенно в отношении злоупотребления наркотиками и снисходительной морали, подпитывали моральную панику конца 1960-х годов. [37]

Новый коммунизм [ править ]

Смотрите также: движение назад на землю

Когда Лето любви, наконец, закончилось, тысячи хиппи покинули Сан-Франциско, большая часть из них направилась «обратно в землю». Эти хиппи создали самое большое количество преднамеренных сообществ или коммун в истории Соединенных Штатов, образовав альтернативные, эгалитарные фермы и усадьбы в Северной Калифорнии, Колорадо, Нью-Мексико, Нью-Йорке, Теннесси и других штатах. По словам Тимоти Миллера, коммуны были организованы по-разному, в том числе по религиозной, политической и даже сексуальной ориентации. Поэт и писатель Джадсон Джером , изучавший движение американских коммун, оценивает, что к началу 1970-х годов около 750 000 человек жили в более чем 10 000 коммунах по всей территории Соединенных Штатов. [38]

Ферма
Основная статья: Ферма (Теннесси)

В 1967 году Стивен Гаскин начал разрабатывать философию взглядов хиппи в Государственном колледже Сан-Франциско, где он преподавал английский язык, творческое письмо и общую семантику . «Класс в понедельник вечером» Гаскина превратился в широкую открытую дискуссионную группу с участием до 1500 студентов и других участников из района залива Сан-Франциско. В 1970 году Гаскин и его жена Ина Мэй Гаскин возглавили караван из 60 автобусов, фургонов и грузовиков в поездке по пересеченной местности. По пути они проверяли разные места, которые могли бы быть подходящими для поселения. Вернувшись в Сан-Франциско, они решили вернуться в Саммертаун, штат Теннесси , где купили 1700 акров (688 гектаров) и создали намеренное сообщество под названием « Ферма».". Ферма стала широко уважаемым, духовно основанным сообществом хиппи, которое все еще процветает, хотя теперь это скорее модная деревня с населением 300 человек, чем с коммуной с населением 1200 человек. Ферма продолжает существовать во многих общественных и благотворительных предприятиях через Центр акушерства на ферме. Plenty International и другие суб-организации. [39]

клубничные поля

Вторая коммуна на западном побережье

Основанная бывшим бостонским биржевым маклером, а позже офицером условного наказания Гридли Райт , Strawberry Fields, названная в честь песни The Beatles, занимала сорок четыре акра земли в каньоне Декер, в засушливых холмах над Малибу, Калифорния . Девять взрослых и шестеро детей составляли первоначальное сообщество, размещавшееся в двух старых домах и сарае. За пять месяцев существования там оказалось более пятидесяти человек. Это была остановка для Тимоти Лири, а также для других известных деятелей психоделического движения. Энни и Семья были одной из первых семей, которые поселились там; Позже они отправились в волшебное таинственное турне и поселились в ряде других европейских коммун. [40]

1968 [ править ]

К 1968 году мода под влиянием хиппи начала набирать популярность, особенно среди молодежи и молодых людей из густонаселенного поколения " бэби-бумеров ", многие из которых, возможно, стремились подражать хардкорным движениям, ныне живущим в племенных общинах, но имели никаких явных связей с ними. Это было замечено не только в отношении одежды и более длинных волос у мужчин, но также в музыке, кино, искусстве и литературе, и не только в США, но и во всем мире. Юджин Маккартикороткая президентская кампания успешно убедила значительное меньшинство молодых людей «очиститься для Джина», сбрив бороды или надев мини-юбки; однако «Чистые гены» мало повлияли на популярный в центре внимания СМИ образ волосатого хиппи, украшенного бусами, перьями, цветами и колокольчиками.

1968 год также разработка двух новых, но непохожие, жанров музыки , что каждый оказал некоторое влияние на и под влияние, движения хиппи: Тяжелый металл , [41] и регги . [42]

Йиппи [ править ]

Основная статья: Международная молодежная партия

Йиппи, которые считались ответвлением движений хиппи, пародируемых как политическая партия, привлекли внимание страны во время празднования весеннего равноденствия 1968 года, когда около 3000 из них заняли центральный вокзал Нью-Йорка, что в конечном итоге привело к 61 аресты. Йиппи, особенно их лидеры Эбби Хоффман и Джерри Рубин , прославились своими театральными представлениями, такими как попытки левитации Пентагона во время протеста против войны в октябре 1967 года, и такими лозунгами, как «Вставай и брось ползущую фрикадельку!» Заявленное ими намерение протестовать против Национального съезда Демократической партии 1968 года в Чикаго в августе, включая выдвижение собственного кандидата, " Линдона Пигасуса Пиг"."(настоящая свинья) в то время также широко освещалась в средствах массовой информации. [43]

Ко времени съезда городские власти были готовы к худшему, имея 23 000 полицейских, Национальной гвардии и федеральных войск. После того, как свинья выдвинули в первый день, Рубин и еще 6 человек были арестованы, но протесты и музыкальные концерты продолжились в Линкольн-парке в течение двух дней, хотя в 23:00 был введен комендантский час. Во вторую ночь съезда поэт Аллан Гинзберг вывел протестующих из парка, избегая таким образом конфронтации, скандировав « Ом ». На третью ночь в ответ на комендантский час вспыхнули беспорядки, в результате чего полиция без разбора нападала как на протестующих, так и на невинных прохожих, включая журналистов со всего мира и даже приезжих высокопоставленных лиц, на улицах Чикаго. Насилие, которому подверглись присутствующие журналисты,даже включая Майка Уоллеса, Дэн Рэзер и Хью Хефнер , привели к появлению основных СМИ, которые в течение нескольких лет более сочувствовали определенным идеалам хиппи, а не политикам. Тем не менее, это стимулировало протестное движение, и в следующем году судебный процесс над Хоффманом, Рубином и другими как « Чикагская семерка » (первоначально восьмерка) вызвал значительный интерес.

Город Воскресения [ править ]

Начиная с 12 мая 1968 года, недавно сформированная Кампания бедных людей , начатая недавно (4 апреля) убитым Мартином Лютером Кингом-младшим , организовала трущобы, известные как Город Воскресения , в составе около 3000 чернокожих, местных и латиноамериканских боевиков, а также значительный контингент хиппи и диггеров разбил лагерь на Национальной аллее в Вашингтоне, округ Колумбия. Кульминацией этого стал протест в День солидарности 19 июня, собравший 55 000 протестующих, после чего население палаточных городков сократилось примерно до 300. В конце концов, спустя почти 6 недель, 24 июня 1968 года, 1000 омоновцев с помощью слезы снесли его. газ.

1969 [ править ]

Народный парк [ править ]

Основная статья: Народный парк (Беркли)

В апреле 1969 года здание Народного парка в Беркли, штат Калифорния, привлекло международное внимание. Калифорнийский университет, Беркли разрушили все здания на 2,8 акров (11 000 м 2 ) участка вблизи университетского городка, намереваясь использовать землю для сборки игровых полей и паркинг. После долгой задержки, во время которой это место стало опасным бельмом на глазу, тысячи простых граждан Беркли, торговцев, студентов и хиппи взяли дело в свои руки, сажая деревья, кусты, цветы и траву, чтобы превратить землю в парк. 15 мая 1969 г. последовало крупное столкновение, и губернатор Рональд Рейган приказал на две недели оккупировать город Беркли Национальной гвардией США . Цветочная силавступил в свои права во время этой оккупации, когда хиппи, участвовавшие в актах гражданского неповиновения, сажали цветы на пустых участках по всему Беркли под лозунгом «Пусть цветет тысяча парков».

Вудсток [ править ]

Джо Кокер в Вудстоке, 1969
Основная статья: Фестиваль Вудстока

В августе 1969 года в Вефиле, штат Нью-Йорк , прошел Вудстокский фестиваль музыки и искусства , который для многих стал примером лучшей контркультуры хиппи. Свыше 500000 человек прибыли, чтобы послушать самых известных музыкантов и групп того времени, среди которых Richie Havens , Joan Baez , Janis Joplin , The Grateful Dead , Creedence Clearwater Revival , Crosby, Stills, Nash & Young , Santana , The Who , Jefferson Airplane. , и Джими Хендрикс . Свинья ферма волнистой подливки обеспечивали безопасность и заботились о практических потребностях, и идеалы любви и человеческого общения хиппи, казалось, получили реальное выражение.

Альтамонт [ править ]

Основная статья: Музыкальный фестиваль в Альтамонте

В декабре 1969 года подобное событие произошло в Альтамонте, Калифорния , примерно в 30 милях (45 км) к востоку от Сан-Франциско. Первоначально он назывался «Вудсток-Уэст», а официальное название - «Свободный концерт Альтамонта». Послушать The Rolling Stones собралось около 300 000 человек ; Кросби, Стиллз, Нэш и Янг ; Jefferson Airplane и другие группы. « Ангелы ада» обеспечили безопасность, которая оказалась гораздо менее благотворной, чем безопасность, обеспеченная на мероприятии в Вудстоке: 18-летняя Мередит Хантер была зарезана и убита, когда вытаскивала пистолет перед сценой во время выступления The Rolling Stones, и четыре несчастных случая погибли. . На концерте также было четыре рождения.

1970, чтобы представить [ править ]

К 1970 году дух времени 1960-х , породивший культуру хиппи, казалось, пошел на убыль, [44] [45] по крайней мере в США. События в Альтамонте шокировали многих американцев, в том числе тех, кто прочно отождествлял себя с культурой хиппи. Еще один шок пришел в форме Шарон Тейт и Лено Энд Розмари Лабианка убийств , совершенных в августе 1969 года Чарльз Мэнсон и его «семьи» последователей.

Тем не менее, гнетущая политическая атмосфера , которая показала бомбардировки Камбоджи и расстрелов по гвардейцев в Джексон государственный университет и Государственный университет Кента еще сплотили людей. Эти съемки вдохновили на создание в мае 1970 года песни Quicksilver Messenger Service «What About Me?», В которой они пели «Ты продолжаешь прибавлять к моим числам, когда сбиваешь моих людей», и песню протеста Кросби, Стиллза, Нэша и Янга «Огайо». .

Между тем, в Англии фестиваль на острове Уайт в 1970 году (август) привлек еще большую посещаемость, чем Вудсток, и стал крупным собранием движения хиппи (а также одним из последних крупных выступлений на концертах нескольких выдающихся музыкантов того времени. , например, Джими Хендрикс ).

Также в 1970 году освещение судебных процессов над Чикагской семеркой дало возможность основным средствам массовой информации осветить наиболее радикальные аспекты движения. Лидер Yippie Джерри Рубин «s появление гостя на шоу Фила Донахью в этом году (1 апреля) представляет собой виртуальный апекс такой рекламы - превзойден только его внешний вид 7 ноября того же года на The David Frost Show , где он зажег сустав и попытался передать его Фросту, а затем вызвал армию хиппи, употребляющих нецензурную лексику, подброшенных в аудиторию, чтобы они заполонили сцену, и все это транслировалось в прямом эфире.

Чарльз Мэнсон [ править ]

Основная статья: Чарльз Мэнсон

Чарльз Мэнсон был пожизненным преступником, которого выпустили из тюрьмы как раз к «Лету любви» в Сан-Франциско. Обладая длинными волосами, харизмой и способностью очаровывать толпу своей игрой на гитаре , пением и риторикой, Мэнсон демонстрировал многие внешние проявления идентичности хиппи. Тем не менее, он едва ли являлся примером идеалов хиппи - мира, любви, сострадания и человеческого общения; с помощью извращенной логики, галлюциногенных препаратов и психологических манипуляций он вдохновил своих последователей на убийство. Получивший широкую огласку судебный процесс над Мэнсоном в 1970 году и последующий приговор в январе 1971 года безвозвратно запятнали образ хиппи в глазах многих американцев. [44]

Джон Леннон [ править ]

Основная статья: Джон Леннон § Политическая активность

Примерно в это же время Джон Леннон из группы «Битлз» и его жена Йоко Оно взяли на себя роль более заметной роли в средствах массовой информации в качестве силы для продолжения «гуманной революции», которая была политически настроена против «истеблишмента». Уже в марте 1969 года пара провела свой первый «Bed-In for Peace»; в августе 1971 года они переехали в Нью-Йорк и присоединились к обвиняемым в чикагском процессе «Йиппи» и другим известным активистам. В декабре 1971 года Леннон спел на митинге свободы Джона Синклера в Мичигане , обратив внимание на десятилетний тюремный срок Синклера за то, что он дал два сустава.женщине-полицейскому под прикрытием. Освобождение Синклера было внезапно одобрено властями штата три дня спустя, что свидетельствует о потенциальной силе народного давления; однако вскоре после этого администрация Никсона отреагировала на это, потребовав депортации Леннона под предлогом осуждения за марихуану в Лондоне в 1968 году. Это продолжалось до половины 1973 года, только повышая их статус антивоенных и контркультурных знаменитостей; К июню 1973 года слушания по делу Уотергейта начались всерьез, и знаменитая пара сделала свое последнее политическое заявление, посетив одно из них. В 1975 году дело о депортации было прекращено, и Леннон и Йоко присутствовали на инаугурационном балу президента Джимми Картера в январе 1977 года.

Мейнстрим [ править ]

Будучи хиппи, Кен Вестерфилд помог популяризировать фрисби как альтернативный вид спорта в 1960-х и 1970-х годах.

К началу 1970-х годов большая часть стиля хиппи была интегрирована в основное русло американского общества. [46] [47] [48] Крупные рок-концерты, которые начались с Монтерейского фестиваля поп-музыки в 1967 году и фестиваля на острове Уайт в 1968 году, стали нормой. Усы, бороды, бакенбарды и длинные волосы стали мейнстримом, а яркая многоэтническая одежда доминировала в мире моды.

Начиная с конца 1960-х годов некоторые скинхеды из рабочего класса напали на хиппи. [49] [50] [51] Хиппи были также поносили , а иногда нападению панков , [52] возрожденные моды , масленок , футбольные выкроек , Тедди Бойз и члены других американских и европейских молодежных культур в 1970 - х и 1980 - х годов. Идеалы хиппи оказали заметное влияние на анархо-панк и некоторые молодежные культуры постпанка , такие как Второе лето любви .

В середине 1970-х годов, с окончанием призыва и войной во Вьетнаме , а также с возрождением патриотических настроений, связанных с приближением двухсотлетия Соединенных Штатов , основные средства массовой информации потеряли интерес к контркультуре хиппи, и хиппи стали объектами насмешек. совпало с появлением панк-рока и диско . [ необходима цитата ]Хотя культура хиппи и не так заметна, как когда-то, она никогда не исчезла полностью: хиппи и неохиппи все еще можно встретить в университетских городках, коммунах и на фестивалях; в то время как многие до сих пор придерживаются хиппи-ценностей мира, любви и общности. Хотя многие из первых хиппи и тех, кто был ядром движения, оставались (или остаются) приверженными ценностям, которые они изначально поддерживали, многие из тех, кто играл более второстепенные роли, часто рассматривается как «распродавшиеся» в течение 1980-х годов, став их приверженцами. часть корпоративной материалистической культуры, которую они изначально отвергли. [53] [54]

Основная популярность психоделической музыки [ править ]

Психоделический хард-рок был первым из психоделических поджанров, который в июне 1966 года достиг вершины американского Billboard Hot 100 с песней « Paint It Black » группы Rolling Stones . У The Stones раньше были хиты хард-рока, такие как " (I Can't Get No) Satisfaction " (1965), а с "Paint It Black" они теперь объединили хард-рок с психоделией. Другими хитами психоделического рока за эти годы были: 1967 - « Рубиновый вторник » (The Rolling Stones), « Зажги мой огонь » ( The Doors ), « The Letter » ( The Box Tops ); 1968 - « Привет, я тебя люблю » (The Doors) »Люди должны быть свободными »(Мошенники ); 1969 - « Малиновый и клеверный » ( Томми Джеймс и Шонделлы , психоделический гаражный рок ); 1970 - « Венера » ( Shocking Blue ).

В течение следующих нескольких лет, когда начали расти новые психоделические поджанры, комбинируясь с другими стилями, в чартах появилось множество хитов №1, отражающих их уровень популярности среди молодых слушателей музыки. Эти поджанры включали:

  • Психоделический фолк - хит №1 в сентябре 1966 года с " Sunshine Superman " ( Донован ). Среди других психоделических фолк-хитов №1: 1967 - « Счастливы вместе » ( Черепашки ); 1968 - « Миссис Робинсон » ( Simon & Garfunkel ); 1969 - « В 2525 году » ( Загер и Эванс ); 1971 - « Цыгане, бродяги и воры » ( Шер ); 1972 - « Американский пирог » ( Дон Маклин ), « Лошадь без имени » ( Америка ).
  • Психоделический поп - хит № 1 в сентябре 1966 года с альбомом " Cherish " ( The Association ). Другие психоделические поп-хиты №1 включают: 1966 - " Good Vibrations " ( The Beach Boys ); 1967 - « Пенни Лейн » ( Битлз ), « Ветреный » (Ассоциация), « Все, что тебе нужно, это любовь » (Битлз), « Сэру с любовью » ( Лулу ), « Благовония и мяты » ( Клубничный будильник. ), « Привет, до свидания » (The Beatles); 1968 - « Эй, Джуд » (The Beatles); 1969 - "Водолей / Впусти солнце »(5-е измерение , психоделический солнечный поп ) 1971 - " Дядя Альберт / Адмирал Хэлси " ( Пол Маккартни ).
  • Психоделический соул - хит №1 в октябре 1966 года с " Reach Out I'm Be There " ( Four Tops ). Другие психоделические соул-хиты №1 включают: 1967 - " The Happening " ( The Supremes ); 1968 - « Дитя любви » (The Supremes); 1969 - « Обычные люди » ( Хитрый и семейный камень ), « Я не могу быть рядом с тобой » ( «Искушения» ), « Блюз свадебного колокола » (5-е измерение); 1970 - « Война » ( Эдвин Старр ); 1971 - « Просто мое воображение » (Искушения) »,Семейное дело »(Хитрый и фамильный камень); 1972 -«Опирайся на меня »( Билл Уизерс ),« Папа катился по камню »(« Искушения »); 1973 -« Мягко убивая меня своей песней »( Роберта Флэк ).
  • Психоделическая жевательная резинка - хит № 1 в феврале 1968 года с " Зеленым бубном " ( Lemon Pipers ). Психоделическая поп-группа жевательной резинки включала в себя хиты №1, такие как: 1969 - " Dizzy " ( Томми Роу ). Затем поп-музыка Bubblegum стала самостоятельным жанром и отошла от психоделии с хитами №1 таких артистов, как The Archies , The Jackson 5 , The Partridge Family , The Osmonds и Honey Cone .
  • Психоделический блюз-рок - хит №1 в ноябре 1969 года с " Come Together " (The Beatles). Среди других психоделических блюзовых хитов №1: 1970 - « Американка » ( Угадай, кто ); 1971 - « Я и Бобби МакГи » ( Дженис Джоплин ).
  • Heavy Psychos - такие группы, как Iron Butterfly , Steppenwolf , Blue Cheer , Sir Lord Baltimore , Mount Rushmore , Morgen , Blue Öyster Cult , Yesterday's Children , Andromeda , Edgar Broughton Band , High Tide , Josefus , Captain Beyond , Frijid Pink , Third Power , Morly Серый , Иллюзия , Аттила , Мэй Блиц , Розовые Феи, The Open Mind , Crow , The Litter , Mason , Toe Fat , Stack Waddy , Leaf Hound , Buffalo , Kahvas Jute , Baumstam , Flower Travellin 'Band , Blues Creation , Speed, Glue & Shinki , JPT Scare Band , Truth and Janey и также некоторые ранние материалы от Grand Funk Railroad , Mountain , MC5 и The Stoogesсмешанный психоделический и кислотный блюз-рок с некоторыми более тяжелыми звуками между концом 60-х и началом 70-х годов. Даже если некоторые из них и привлекли к себе внимание мейнстрима, большинство из них были андерграундными группами, и их заново открыли коллекционеры и фанаты стоунер-рока.

Многие жанры, впервые появившиеся в 1970-х годах, также изначально включали психоделические влияния, такие как софт-рок и диско , хотя вскоре они разработали свои собственные звуки, отличные от психоделической музыки.

Наследие [ править ]

Дополнительная информация: New Age
Памятник эпохе хиппи, Тамил Наду , Индия, 2010 г.
1981 - 10 000 хиппи Намбасса присоединяются к миру во всем мире .

С 1960-х многие аспекты контркультуры хиппи были ассимилированы мейнстримом. [55] [56]

Религиозное и культурное разнообразие получило большее признание. Восточные религии и духовные концепции, в частности карма и реинкарнация , достигли более широкой аудитории: около 20% американцев исповедуют те или иные верования Нью Эйдж . [57] Широкий спектр вариантов внешнего вида и стилей одежды стал приемлемым, что было необычно до эры хиппи. [58] [59] Кооперативные коммерческие предприятия и условия жизни творческих сообществ широко распространены. Интерес к натуральной пище, лечебным травам и витаминам широко распространен, и маленькие хиппи «магазины здоровой пищи» 1960-х и 1970-х годов превратились в крупный прибыльный бизнес.

На выставке Rainbow World Gathering 2006 в Коста-Рике

Непосредственное наследие хиппи включало в себя: в моде снижение популярности галстуков, которые были повседневной одеждой в 1950-х и начале 1960-х годов, и, как правило, более длинные прически даже для таких политиков, как Пьер Трюдо ; в литературе - такие книги, как «Электрический тест с охлаждающей кислотой» ; [60] в музыке - смешение фолк-рока с новыми формами, включая эйсид-рок и хэви-метал ; на телевидении и в кино, гораздо более заметный и влиятельный, с некоторыми фильмами, изображающими этику и образ жизни хиппи, такими как Вудсток , Беспечный ездок , Волосы , Двери., и Крамб . Хиппи часто пародировались в популярных телесериалах того времени, таких как « Звездный путь» , в то время как шоу, подобные « Драгнету», регулярно изображали их в негативном свете как помешанных на наркотиках гедонистов. Даже детские телевизионные шоу , как HR Pufnstuf , [61] и образовательные выставки , такие как The Electric Company [62] и Маллиган рагу под влияние хиппи.

Старые хиппи празднуют 50-ю годовщину Марша на Вашингтон за работу и свободу , 2013 г.

В то время как многие хиппи были привержены этому образу жизни, некоторые молодые люди утверждают, что хиппи «распродались» в 1980-х и стали частью материалистической потребительской культуры. [54]

Хиппи, которые не «продались», были освещены в прессе совсем недавно, в апреле 2014 года. Сорок лет спустя после основания «Hippie Kitchen» в Skid Row в Лос-Анджелесе на заднем сиденье фургона католические рабочие Джефф Дитрих, сторонник призыва Кэтрин Моррис, бывшая монахиня , продолжала активно работать, кормя жителей Скид-Роу и участвуя в протестах против войн , особенно перед местным федеральным зданием . [63]

Хиппи все еще можно встретить в богемных анклавах по всему миру. [64]

Современные хиппи использовали всемирную паутину, и их можно найти в виртуальных сообществах. В Соединенном Королевстве , то Новый возраст путешественников движения, в то время как воздерживаясь ярлык «хиппи», тем не менее , возродили многие хиппи традиции в 1980 - х и 1990 - х годов. Текущие мероприятия, фестивали и вечеринки продолжают продвигать образ жизни и ценности хиппи. В модном стиле « бохо-шик » 2003–2007 годов был ряд черт хиппи, а в London Evening Standard даже использовался термин «хиппи-шик» (11 марта 2005 г.).

Неохиппи [ править ]

Художественный автомобиль в Северной Калифорнии

Неохиппи, некоторые из которых являются детьми и внуками первых хиппи, отстаивают многие из тех же убеждений, что и их коллеги 1960-х годов. Употребление наркотиков так же принято, как и в «оригинальные» дни хиппи, хотя некоторые неохиппи не считают необходимым принимать наркотики, чтобы быть частью образа жизни, а другие отвергают употребление наркотиков в пользу альтернативных методов достижения более высоких результатов. или измененное сознание, такое как кружки игры на барабанах, коллективное пение, медитация, йога и танцы. 20 (4/20) апреля многие неохиппи собираются в "Hippie Hill" в парке Golden Gate в Сан-Франциско.

В Соединенных Штатах некоторые хиппи называют себя «Радуги», название происходит от их окрашенных в галстуков футболок, а для некоторых - от их участия в группе хиппи « Радужная семья живого света». С начала 1970-х годов «Радуга» неофициально встречаются на « Радужных собраниях» на территории национальных лесов США, а также на международном уровне. «Мир, любовь, гармония, свобода и общность» - их девиз.

Активизм [ править ]

Основная статья: Захватывающее движение

Хиппи продолжили активную деятельность после 1960-х годов. На протестах « Захвати Уолл-стрит» отмечалось сильное присутствие хиппи , и его порой высмеивали. [65]

Фестивали [ править ]

Фестиваль Гластонбери в 1985 году

Традиция фестивалей хиппи началась в США в 1965 году с Acid Tests Кена Кизи , где Grateful Dead играли под влиянием ЛСД и инициировали психоделический джем. В течение следующих нескольких десятилетий многие хиппи и неохиппи стали частью сообществ Deadhead и Phish Head , посещая музыкальные и художественные фестивали, проводимые по всей стране. Grateful Dead постоянно гастролировал, с небольшими перерывами между 1965 и 1995 Phish гастролировал спорадически в период с 1983 по 2004 год с кончиной Grateful Dead и Phish, кочевые хиппи остались без основной джем-банды. Вместо этого они посещают растущую серию летних фестивалей, крупнейший из которых называется Bonnaroo Music & Arts Festival , премьера которого состоялась в 2002 году.

Орегон Country Fair началась в 1969 году в качестве пособия для альтернативной школы. В настоящее время трехдневный фестиваль включает в себя поделки ручной работы, образовательные показы и костюмированные развлечения в лесистой местности недалеко от Венеты, штат Орегон , к западу от Юджина . Каждый год фестиваль становится третьим по величине городом в округе Лейн.

Ежегодный фестиваль Starwood , основанный в 1981 году, представляет собой шестидневное мероприятие, проводимое в Померое, штат Огайо [66], показывающее духовные поиски хиппи через исследование неосновных религий и мировоззрений. Он предлагал выступления и уроки различных икон хиппи и контркультуры, от музыкальных гостей, таких как Большой Брат и Холдинговая компания , Мерл Сондерс и Бабатунде Олатунджи, до выступающих, таких как Тимоти Лири , Теренс Маккенна , Пол Красснер , Стивен Гаскин , Роберт. Антон Уилсон , Харви Вассерман и Ральф Мецнер.

Фестиваль Burning Man начался в 1986 году на пляжной вечеринке в Сан-Франциско. Теперь это ежегодное мероприятие, которое проводится в пустыне Блэк-Рок к северо-востоку от Рино, штат Невада . Хотя немногие участники согласились бы на ярлык «хиппи», Burning Man - это современное выражение альтернативного сообщества в том же духе, что и ранние мероприятия хиппи. Собрание становится временным городом (36 500 жителей в 2005 году) с тщательно продуманными лагерями, выставками и множеством художественных автомобилей .

Фестиваль музыки и искусства Боннару, ежегодно проводимый в Манчестере, штат Теннесси, стал традицией для многих любителей музыки с момента его аншлаговой премьеры в 2002 году. Ежегодно Боннару посещает около 70–80 000 человек. Производители фестиваля вложили средства в свою собственность, построив обширные телекоммуникационные сети, системы снабжения питьевой водой, санитарные сооружения и средства безопасности, такие как приюты для оказания первой помощи на каждые 200-300 болельщиков.

Фестиваль 10 000 озер - это ежегодный трехдневный музыкальный фестиваль в Детройт-Лейкс, штат Миннесота . Фестиваль, также называемый «10KLF» (K - тысяча, LF - «Фестиваль озер»), начался в 2003 году. В 2006 году его посетили около 18 000 человек. [67]

Хиппи на фестивале Nambassa 1981, Новая Зеландия

В Великобритании есть много путешественников новой эры , которые посторонним известны как хиппи, но предпочитают называть себя Конвой мира . Они начали Фестиваль Свободного Стоунхенджа в 1974 году, особенно Уолли Хоуп , до тех пор, пока Английское Наследие не запретило этот фестиваль по закону, что привело к Битве при Бинфилде в 1985 году. Стоунхендж был запрещен как место проведения фестивалей, путешественники новой эры собираются на ежегодном фестивале в Гластонбери, чтобы увидеть сотни танцевальных, комедийных, театральных, цирковых, кабаре и других представлений. Другие утверждают, что сейчас это стало слишком коммерческим мероприятием, и вместо этого выбирают более мелкие фестивали, такие как Beautiful Days ,Праздник восхода солнца , или Большой зеленый сбор . В 2005 году фестиваль Гластонбери охватил 900 акров (3,6 км 2 ) и собрал 150 000 человек.

В Австралии движение хиппи начало появляться в середине-конце 60-х годов, когда субкультура была продемонстрирована на фестивале « Паломничество в поп- музыку», проходившем в Уримбе, Новый Южный Уэльс, 24 и 25 января 1970 года. [68] | Сцена продолжала развиваться благодаря фестивалю «Водолей», который проводился в 1971 году в Канберре и снова в Нимбине два года спустя. [69] Многие посетители фестиваля остались в Нимбине, что изменило город и окрестности. Это также привело к образованию одной из крупнейших и наиболее успешных общин Австралии .

В период между 1976 и 1981 годами были проведены хиппи музыкальных фестивалей на крупных фермах вокруг Waihi и Waikino в Новой Зеландии - Аотеароа . Названный Nambassa , фестивали сосредоточены на мире , любви и сбалансированного образа жизни, показывая мастер - классы и показы пропаганды альтернативного образа жизни , чистой и устойчивой энергетики , и чистейший продукты. Nambassa - это также племенное название фонда, который с начала 1970-х отстаивал идеи устойчивого развития и демонстрировал практическую контркультуру и альтернативные методы образа жизни . [70]

Многие группы, выступающие на фестивалях хиппи, и их производные называются джем-бэндами , поскольку они исполняют песни, содержащие длинные инструментальные партии, похожие на оригинальные хиппи-группы 1960-х годов. Психоделический транс или « психотранс », разновидность техно- музыки, созданная под влиянием психоделического рока 1960-х годов и культуры хиппи, также популярна среди неохиппи во всем мире. Пситрансовые хиппи обычно посещают отдельные фестивали, где играет только электронная музыка.

См. Также [ править ]

  • Контркультура 1960-х
  • Тропа хиппи
  • Индомания
  • Психоделическая музыка
  • Психоделический рок
  • Рага рок
  • Хронология контркультуры 1960-х

Заметки [ править ]

  1. ^ Прюитт, Сара. «Как война во Вьетнаме укрепила движение хиппи» . ИСТОРИЯ . Проверено 25 января 2021 .
  2. ↑ Крон, патриций, «Ересь Кавада и восстание Маздака», в: Iran 29 (1991), S. 21-40.
  3. ^ а б «Хиппи» . Время . 1968-07-07 . Проверено 24 августа 2007 .
  4. ^ Уильямс, Джон Александр (2007). Обращение к природе в Германии: походы, нудизм и охрана природы, 1900-1940 гг . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. С. 23–30. ISBN 9780804700153.
  5. ^ Hakl, Ганс Томас; Макинтош, Кристофер (2014). Эранос: Альтернативная интеллектуальная история двадцатого века . Рутледж. п. 272. ISBN. 9781317548133.
  6. Перейти ↑ Fitzgerald M (2014). Диетические культы: удивительное заблуждение в основе диетических увлечений и руководство по здоровому питанию для остальной части США . Книги Пегаса. ISBN 978-1-60598-560-2.
  7. ^ Meyer-Renschhausen, E; Вирц, А. (июль 1999 г.). «Диетология, реформа здоровья и социальный строй: вегетарианство как моральная физиология. Пример Максимилиана Бирхер-Беннера (1867-1939)» . История болезни . 43 (3): 323–41. DOI : 10.1017 / s0025727300065388 . PMC 1044148 . PMID 10885127 .  
  8. ^ Рэндалл, Энни Жанейро. (2005). Музыка, власть и политика . «Сила влияния на умы». С. 66–67. Рутледж. ISBN 0-415-94364-7 . 
  9. ^ Кеннеди, Гордон; Коди Райан. «Корни хиппи и вечная субкультура» . Архивировано из оригинала на 2007-10-21 . Проверено 31 августа 2007 . См. Также: Kennedy 1998 .
  10. ^ http://www.sunfood.net/straight-edge.html
  11. ↑ Психоделические плакаты, анонсирующие концерты в Fillmore Auditorium и других местах Сан-Франциско, были написаны под сильным влиянием художника Фидуса , одного из первых немецких хиппи. Подробнее о влиянии немцев на американских хиппи см. Выше у Кеннеди и Райана.
  12. ^ Гинсберг, Кэссиди и Plymell были в 1403 Гоф St в 1963. Несколько лет спустя, Чарльз Плимелл помог опубликовать первый выпуск Р. крошек «s Zap Comix ,затем переехал в коммуне Гинзберга в Cherry Valley, штат Нью - Йорк , в начале 1970-е годы.
  13. ^ VA Пало-Альто Система здравоохранения. «Подразделение Менло-Парк - Система здравоохранения Вирджиния Пало-Альто» . va.gov . Проверено 14 декабря 2014 .
  14. ^ Рейли, Эдвард С. "Кен Кизи". Критический обзор длинных художественных произведений, второе исправленное издание (2000 г.): EBSCO. Интернет. 10 ноября 2010 г.
  15. ^ «Плащ и капельница - Запутанная история ЦРУ и ЛСД - Исправление» .
  16. ^ Салавиц, Майя. «Наследие секретных экспериментов ЦРУ с ЛСД в Америке» - через healthland.time.com.
  17. ↑ MD, Фрэнсис Р. Франкенбург (16 января 2017 г.). Медицинские эксперименты на человеке: от противооспенных вакцин до секретных государственных программ . ABC-CLIO. ISBN 9781610698986 - через Google Книги.
  18. ^ a b c d e f g Работы, Мэри (2005). Rockin 'At the Red Dog: Рассвет психоделического рока (DVD). Монтерей Видео.
  19. ^ а б "Билл Хэм Лайтс" . История . 2001 г.
  20. ^ "Телевидение: 12 ноября 1965" . TIME.com . 12 ноября 1965 г.
  21. ^ Тамаркин, Джефф; Пол Кантнер; Янн С. Веннер (2003), Произошла революция! Бурный полет самолета Джефферсона , Саймона и Шустера, ISBN 0-671-03403-0
  22. ^ Grunenberg & Harris 2005 , стр. 325.
  23. ^ Tamony, 1981, стр. 98.
  24. ^ «Добро пожаловать на страницу фестиваля путешествий - проект истории шутника» . www.pranksterweb.org .
  25. ^ Grunenberg & Harris 2005 , стр. 156.
  26. Перейти ↑ Perry 2005 , pp. 5–7. Перри пишет, что студенты SFSC снимали дешево в эдвардианско-викторианском стиле в Хейт.
  27. ^ Томпкинс 2001b
  28. ^ а б Фарбер, Дэвид; Бет Л. Бейли (2001), Колумбийский путеводитель по Америке в 1960-е годы , Columbia University Press, стр. 145, ISBN 0-231-11373-0
  29. ↑ Charters, Ann (2003), The Portable Sixties Reader , Penguin Classics, стр. 298, ISBN 0-14-200194-5
  30. ^ Ли, Мартин А.; Брюс Шлейн (1985), Acid Dreams , Grove Press, стр. 119 , ISBN 0-8021-3062-3
  31. Перейти ↑ Perry 2005 , p. 18.
  32. ^ «Шестого октября тысяча девятьсот шестьдесят седьмого года» (пресс-релиз). Диггеры Сан-Франциско. 1967-10-06 . Проверено 31 августа 2007 .
  33. ^ «Сан-Франциско: увядающие цветы» . TIME.com . 10 мая 1968 года.
  34. ^ Миллер, Тимоти . (11 декабря 2004 г.). Коммуны Калифорнии в историческом контексте. Архивировано 2 ноября 2007 г. в Wayback Machine . Основной доклад на конференции «Коммуна: истории, наследие и перспективы Северной Калифорнии». Музей хиппи.
  35. Перейти ↑ Dudley 2000 , p. 254.
  36. ^ Марти 1997 , стр. 125.
  37. ↑ Манси, Джон (2004), Молодежь и преступность , SAGE Publications , стр. 176, ISBN 0-7619-4464-8, Архивируются с оригинала на 2007-09-27
  38. ^ Turner 2006 , стр. 32-39. Тернер (2006) цитирует книгу Тимоти Миллера 1999 года «Коммуны 60-х: хиппи и не только» . См. Также Крюгер, Марк. (2006). «Концепция индивидуализма в сообществе East Wind Community». Том 17: 2 . С. 371–376.
  39. ^ Бейтс, Альберт . (1995). Дж. Эдгар Гувер и ферма. Архивировано 19 августа 2013 г. в Wayback Machine . Ферма . Проверено 6 октября 2006.
  40. ^ Лоренц, Крис . (2002). «Фигура Гридли Райт контркультуры 1960-х» . Архивировано из оригинала на 2014-05-17 . Проверено 9 апреля 2014 .
  41. ^ Дэвид Muggleton, читатель почтовых субкультур , стр. 218-219.
  42. ↑ Тимоти Уайт, Catch a Fire , стр. 259–260.
  43. ^ "Молодежь: Политика YIP" . TIME.com . 5 апреля 1968 г.
  44. ^ a b Bugliosi & Gentry 1994 , стр. 638–640.
  45. ^ Bugliosi (1994) описывает популярный видчто дело Manson «звучало похоронным звоном для хиппии все они символически представлены», ссылаясь на Джоан Дидион , Дайан Сойер и время . Буглиози признает, что, хотя убийства Мэнсона «могли ускорить» конец эры хиппи, эта эра уже находилась в упадке.
  46. ^ Томпкинс 2001a .
  47. ^ Морфорд, Марк (2007-05-02), Хиппи были правы! , SF Gate , проверено 25 мая 2007 г.
  48. ^ Sieghart, Мэри Энн (2007-05-25), "Эй , парень, мы все вроде хиппи прямо сейчас Далеко." (- поиск Scholar ) , The Times , Лондон , извлекаться 2007-05-25 [ мертвая ссылка ]
  49. ^ Чайлдс, Питер; Сторри, Майк (1999), Энциклопедия современной британской культуры , ISBN 978-0-415-14726-2.
  50. ↑ «Дхарма пирога с угрем - скинхеды - Глава 19» . Eelpie.org. 2005-12-13 . Проверено 7 июня 2014 .
  51. ^ "Британия: скинхеды" . Время . 8 июня 1970 . Проверено 4 мая 2010 года .
  52. ^ «Боже, храни Sex Pistols - Chalet Du Lac. Правдивая история» . plus.com .
  53. ^ Латтин 2004 , стр. 74.
  54. ^ a b Хит и Поттер 2004 .
  55. ^ Морфорд, Марк (2007-05-02). "Хиппи были правы!" . SF Gate . Проверено 3 мая 2007 .
  56. ↑ Мэри Энн Сигхарт (25 мая 2007 г.). «Эй, чувак, теперь мы все вроде как хиппи. Вдали» . The Times . Лондон . Проверено 25 мая 2007 .[ мертвая ссылка ]
  57. ^ Barnia, Джордж (1996), religioustolerance.org Индекс опережающих индикаторов Духовных Проверить значение ( помощь ) , Dallas TX: Word Publishing|url=
  58. ^ Конники, Ивонн. (1990). Мода десятилетия: 1960-е . Факты о файле. ISBN 0-8160-2469-3 . 
  59. ^ Пендергаст, Сара. (2004) Мода, костюм и культура . Том 5. Современный мир. Часть II: 1946-2003 гг. Томсон Гейл. ISBN 0-7876-5417-5 . 
  60. ^ Брайан (1968-08-18). " ' Насос House Gang' и 'Kool-Aid Acid Test Electric ' " . Книги . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 августа 2007 .
  61. ^ Weird Like Us: My Bohemian America Энн Пауэрс, стр. 213.
  62. ^ Канарейки в шахте: Очерки политики и СМИ , стр. 272.
  63. ^ Стритер, Курт (2014-04-09). «Приверженность пары к занятию грядкой не колеблется» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 9 апреля 2014 .
  64. ^ Камень 1994 , Hippy Пристань
  65. ^ «Я ненавижу бесполезных, праздношатающихся хиппи, но я презираю Уолл-стрит еще больше» . Business Insider . Business Insider . 11 октября 2011 . Проверено 11 октября 2011 .
  66. ^ "Фестиваль Starwood" . Фестиваль Starwood .
  67. ^ 10KLF :: музыка | природа | euphoria Архивировано 30 октября 2007 г. в Wayback Machine.
  68. ^ {{cite web | url = https://www.smh.com.au/national/nsw/from-the-archives-1970-ourimbah-pop-festival-s-gentle-chaos-20200115-p53rnc.html
  69. ^ «Мир, любовь и настоящая жизнь» . Брисбен Таймс . Fairfax Digital . 14 марта 2008 . Проверено 3 ноября 2009 .
  70. ^ Nambassa: новое направление,редакцией Колина Броадли и Джудит Джонс, AH & AW Рид, 1979. ISBN 0589012169 . 

Ссылки [ править ]

  • Бинкли, Сэм. (2002). Хиппи . Энциклопедия Сент-Джеймса поп-культуры . FindArticles.com.
  • Бут, Мартин (2004), Cannabis: A History , St. Martin's Press, ISBN 0-312-32220-8.
  • Бренд, Стюарт. (Весна 1995 г.). Мы всем обязаны хиппи . Время .
  • Буглиози, Винсент ; Джентри, Курт (1994), Хелтер Скелтер , VW Norton & Company, Inc., ISBN 0-393-32223-8.
  • Дадли, Уильям, изд. (2000), 1960-е (десятилетия Америки) , Сан-Диего: Greenhaven Press..
  • Гаскин, Стивен. (1970). Понедельник, вечерний класс . Книжная ферма. ISBN 1-57067-181-8 . 
  • Хит, Джозеф; Поттер, Эндрю (2004), Нация повстанцев: почему контркультура стала потребительской культурой , Коллинз, ISBN 0-06-074586-X.
  • Грюненберг, Кристоф; Харрис, Джонатан (2005), Лето любви: психоделическое искусство, социальный кризис и контркультура в 1960-х , Liverpool University Press, ISBN 0-85323-929-0.
  • Хирш, ED (1993), Словарь культурной грамотности , Houghton Mifflin, ISBN 0-395-65597-8.
  • Кац, Джек (1988), Seductions of Crime: моральные и чувственные влечения в совершении зла , Basic Books, ISBN 0-465-07616-5.
  • Красснер, Пол « Жизнь среди неоязычников» - Пол Краснер («Нация», 24 августа 2005 г.) [1]
  • Кент, Стивен А. (2001). От лозунгов к мантрам: социальный протест и обращение в веру в эпоху поздней войны во Вьетнаме . Издательство Сиракузского университета . ISBN 0-8156-2923-0 
  • Кеннеди, Гордон (1998), Дети Солнца: иллюстрированная антология из Германии в Калифорнию, 1883-1949 , Nivaria Press, ISBN 0-9668898-0-0.
  • Марков, Джон . (2006). Что сказала Соня: как контркультура шестидесятых повлияла на индустрию персональных компьютеров . Книги пингвинов. ISBN 0-14-303676-9 
  • Марти, Майрон А. (1997). Повседневная жизнь в США, 1960–1990 гг. Вестпорт, Коннектикут: The Greenwood Press. ISBN 0-313-29554-9 
  • Макклири, Джон (2004), Словарь хиппи , Ten Speed ​​Press, ISBN 1-58008-547-4.
  • Мечки, Ирэн. (1991). Лучшее из Херб Кана, 1960-75 . Книги хроники. ISBN 0-8118-0020-2 
  • Пендергаст, Том; Пендергаст, Сара, ред. (2005), «Контркультура шестидесятых: хиппи и не только», справочная библиотека «Шестидесятые годы в Америке» , 1: Альманах, Детройт: Томсон Гейл , стр. 151–171.
  • Перри, Чарльз (2005), Хейт-Эшбери: история (переиздание), книги Веннера, ISBN 1-932958-55-X.
  • Стивенс, Джей (1998), Storming Heaven: LSD и американская мечта , Grove Press, ISBN 0-8021-3587-0.
  • Стоун, Скип (1994), Хиппи от А до Я: их секс, наркотики, музыка и влияние на общество с шестидесятых годов до наших дней , VW Norton & Company, Inc., ISBN 1-930258-01-1.
  • Тамони, Питер (1981). «Поездка из Сан-Франциско». Американская речь . 56 (2): 98–103. DOI : 10.2307 / 455009 . JSTOR  455009 . PMID  11623430 .
  • Столли, Ричард Б. (1998), Бурные годы: 60-е годы (наш американский век) , Time-Life Books, ISBN 0-7835-5503-2.
  • Томпкинс, Винсент, изд. (2001a), «Ассимиляция контркультуры», American Decades , 8: 1970-1979, Detroit: Thomson Gale.
  • Томпкинс, Винсент, изд. (2001b), «Хиппи», American Decades , 7: 1960-1969, Detroit: Thomson Gale.
  • Тернер, Фред (2006), От контркультуры к киберкультуре: Стюарт Брэнд, Сеть всей Земли и рост цифрового утопизма , University Of Chicago Press, ISBN 0-226-81741-5.
  • Яблонский, Льюис (1968), Поездка хиппи , Пегас, ISBN 0-595-00116-5.

Внешние ссылки [ править ]

  • Чего хотели хиппи? Алисия Бэй Лорел, 19 ноября 2001 г.