Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Субкультура (значения) .
Часть серии по
Социология
Схема социальной сети (сегмент) .svg
Методы
Подполя
Люди
  • Эмиль Дюркгейм
  • Герберт Спенсер
  • Макс Вебер
  • Огюст Конт
  • Роберт К. Мертон
  • Пол Лазарсфельд
  • Джеймс Коулман
  • Джордж Герберт Мид
  • Георг Зиммель
  • WEB Du Bois
  • Эрнест Берджесс
  • Мишель Фуко
  • Эрвинг Гоффман
  • Юрген Хабермас
  • Торстейн Веблен
  • Фердинанд Тоннис
Исторические перспективы
  • Теория конфликта
  • Структурный функционализм
  • Позитивизм
  • Социальный конструктивизм
Списки
  • Список используемой литературы
  • Терминология
  • Журналы
  • Организации
  • Люди
  • Лента новостей
  • По стране
  •  Общественный портал
  • v
  • т
  • е

Субкультура представляет собой группу людей , в культуре , что отличает себя от родительской культуры , к которой он принадлежит, часто сохраняя некоторые из его принципов основателей. Субкультуры вырабатывают свои собственные нормы и ценности в отношении культурных, политических и сексуальных вопросов. Субкультуры являются частью общества, сохраняя при этом свои специфические характеристики. Примеры субкультур включают хиппи , готов , байкеров и скинхедов . Концепция субкультур была разработана в социологии и культурологии . [1] Субкультуры отличаются от контркультур .

Определения [ править ]

Оксфордский словарь английского языка определяет субкультуру, в отношении социологической и культурной антропологии, как «идентифицируемого подгруппы в обществе или группе людей, особенно один характеризуется верованиям или интересами в противоречии с более крупной группы,. Отличительные идеи, практики , или образ жизни такой подгруппы ». [2]

Еще в 1950 году Дэвид Рисман проводил различие между большинством , «которое пассивно принимало коммерчески предоставленные стили и значения, и« субкультурой », которая активно искала стиль меньшинства ... и интерпретировала его в соответствии с подрывными ценностями ». [3] В своей книге 1979 субкультуры: Значение стиля , Дик Хебдидж утверждал , что субкультура является подрывнойв норму. Он писал, что субкультуры могут восприниматься как негативные из-за их характера критики доминирующего общественного стандарта. Хебдиге утверждал, что субкультура объединяет единомышленников, которые чувствуют себя игнорируемыми общественными стандартами, и позволяет им развивать чувство идентичности. [4]

В 1995 году Сара Торнтон , опираясь на Пьера Бурдье , описала «субкультурный капитал» как культурные знания и товары, приобретаемые членами субкультуры, повышающие их статус и помогающие дифференцировать себя от членов других групп. [5] В 2007 году Кен Гелдер предложил отличать субкультуры от контркультур на основе уровня погружения в общество. [6] Гелдер также предложил шесть основных способов идентификации субкультур по их:

  1. часто негативное отношение к работе («праздное», «паразитическое», на отдыхе или на отдыхе и т. д.);
  2. отрицательное или амбивалентное отношение к классу (поскольку субкультуры не являются «классовыми» и не соответствуют традиционным определениям классов);
  3. ассоциация с территорией («улица», «капюшон», клуб и т. д.), а не с собственностью;
  4. перемещение из дома в другие формы принадлежности, не относящиеся к домашнему (то есть к социальным группам, отличным от семьи );
  5. стилистическая привязка к излишествам и преувеличениям (за некоторыми исключениями);
  6. отказ от банальностей обыденной жизни и массовости. [6]

Социологи Гэри Алан Файн и Шерил Клейнман утверждали, что их исследование 1979 года показало, что субкультура - это группа, которая служит для мотивации потенциального члена принять артефакты, поведение, нормы и ценности, характерные для этой группы. [7]

История учебы [ править ]

Эволюция субкультурных исследований состоит из трех основных этапов: [8]

Субкультуры и девиация [ править ]

Самые ранние исследования субкультур пришли из так называемой Чикагской школы, которая интерпретировала их как формы отклонений и правонарушений. Начиная с того, что они назвали теорией социальной дезорганизации, они утверждали, что субкультуры возникли, с одной стороны, из-за отсутствия социализации некоторых слоев населения с основной культурой, а с другой - из-за принятия ими альтернативных аксиологических и нормативных моделей. Как Роберт Э. Парк , Эрнест Берджесс и Луи Виртпредполагается, что посредством процессов отбора и сегрегации в обществе появляются естественные области или моральные области, где девиантные модели концентрируются и усиливаются; они не принимают целей или средств действия, предлагаемых основной культурой, предлагая на их место другие, тем самым становясь, в зависимости от обстоятельств, новаторами, мятежниками или отступниками ( Ричард Клауард и Ллойд Олин ). Однако субкультуры являются результатом не только альтернативных стратегий действий, но и процессов маркировки, на основе которых, как сказал Говард С. Беккеробъясняет, общество определяет их как аутсайдеров. Как поясняет Коэн, стиль каждой субкультуры, состоящий из образа, манеры поведения и языка, становится ее узнаваемой чертой. И постепенное принятие индивидом субкультурной модели обеспечит ему / ей растущий статус в этом контексте, но часто, в тандеме, лишает его / ее статуса в более широком социальном контексте за пределами, где преобладает другая модель. [9] Коэн использовал термин «Corner Boys», который не мог конкурировать со своими более обеспеченными и подготовленными сверстниками. Эти мальчики из низшего класса не имели равного доступа к ресурсам, что приводило к разочарованию и поиску решения. [10]

Субкультуры и сопротивление [ править ]

В работах Джона Кларка, Стюарта Холла , Тони Джефферсона и Брайана Робертса из Бирмингемского центра исследований современной культуры) субкультуры трактуются как формы сопротивления. Общество рассматривается как разделенное на два основных класса: рабочий класс и средний класс, каждый со своей собственной классовой культурой и доминирующей культурой среднего класса. В частности, в рабочем классе субкультуры возникают из-за наличия определенных интересов и связей, вокруг которых возникают культурные модели, в конфликте как с их родительской культурой, так и с основной культурой. Столкнувшись с ослаблением классовой идентичности, субкультуры становятся новыми формами коллективной идентификации, выражающими то, что Коэн называл символическим сопротивлением господствующей культуре и разрабатывающими воображаемые решения структурных проблем. В роли Пола Уиллиса и Дика Хебдигеподчеркивание, самобытность и сопротивление выражаются в развитии отличительного стиля, который путем переосмысления и операции «бриколаж» использует товары культурной индустрии для общения и выражения собственного конфликта. Тем не менее, индустрия культуры часто способна повторно впитать компоненты такого стиля и снова превратить их в товары. В то же время средства массовой информации, участвуя в создании субкультур, транслируя свои образы, также ослабляют их, лишая их подрывного содержания или распространяя их стигматизированный образ. [11]

Субкультуры и различия [ править ]

Самые последние интерпретации рассматривают субкультуры как формы различия. Пытаясь преодолеть идею субкультур как форм отклонения или сопротивления, они описывают субкультуры как коллективы, которые на культурном уровне достаточно однородны внутри и разнородны по отношению к внешнему миру, чтобы быть способными развиваться, как указывает Пол Ходкинсон. вне, последовательная самобытность, идентичность, приверженность и автономия. По определению Сары Торнтон, культуры вкусов, субкультуры наделены эластичными, пористыми границами и вставлены в отношения взаимодействия и смешения, а не независимости и конфликта с культурной индустрией и средствами массовой информации, как Стив Рэдхед.и Дэвид Магглетон подчеркивают. Сама идея уникальной, внутренне однородной, доминирующей культуры подвергается явной критике. Таким образом, формы индивидуального участия в субкультурах являются плавными и постепенными, дифференцированными в соответствии с инвестициями каждого участника, вне четких дихотомий. Идеи различных уровней субкультурного капитала ( Сара Торнтон ), которыми обладает каждый человек, супермаркета стиля ( Тед Полхемус ) и стилевого серфинга (Мартина Бозе) заменяют идеи инсайдеров и аутсайдеров субкультуры - с точки зрения субкультур, поставляющих ресурсы. для построения новых идентичностей, выходящих за рамки сильных, устойчивых идентификаций.

Идентификация [ править ]

Члены легендарной панк-рок- группы Ramones носят предметы ранней панк-моды, такие как кроссовки Converse , черные кожаные куртки и синие джинсы .

Изучение субкультур часто состоит из изучения символизма, связанного с одеждой , музыкой и другими видимыми аффектами членов субкультур, а также того, как эти же символы интерпретируются членами доминирующей культуры. Дик Хебдиге пишет, что члены субкультуры часто сигнализируют о своей принадлежности с помощью отличительного и символического использования стиля, который включает в себя моду , манеры и арго . [12]

Trekkies - это субкультура поклонников Star Trek .

Субкультуры могут существовать на всех уровнях организации, подчеркивая тот факт, что существует множество культур или комбинаций ценностей, обычно очевидных в любой одной организации, которые могут дополнять, но также и конкурировать с общей организационной культурой. [13] В некоторых случаях субкультуры были законодательно запрещены, а их деятельность регулировалась или ограничивалась. [14] Британские молодежные субкультуры были описаны как моральная проблема, которую должны решать защитники доминирующей культуры в рамках послевоенного консенсуса . [14]

Отношения с основной культурой [ править ]

Упаковка картофельных чипсов с субкультурным дизайном в стиле хип-хоп в случае слияния основных коммерческих культур

Определить определенные субкультуры может быть сложно, потому что их стиль (особенно одежда и музыка) может быть принят массовой культурой в коммерческих целях. Компании часто стремятся извлечь выгоду из подрывной привлекательности субкультур в поисках крутого , что остается ценным при продаже любого продукта. [15] Этот процесс культурного присвоения может часто приводить к смерти или эволюции субкультуры, поскольку ее члены перенимают новые стили, которые кажутся чуждыми господствующему обществу. [16]

Музыкальные субкультуры особенно уязвимы для этого процесса; то, что на каком-то этапе своей истории может считаться субкультурой - например, джаз , готика , панк , хип-хоп и рейв-культуры  - может представлять мейнстримный вкус в течение короткого периода времени. [17] Некоторые субкультуры отвергают или изменяют важность стиля, подчеркивая принадлежность к ним через принятие идеологии, которая может быть гораздо более устойчивой к коммерческой эксплуатации. [18] панк «S Отличительной (и изначально шокирующие) стиль одежды был принят для массового рынка моды компании после того , как субкультура стала интерес СМИ.Дик Хебдиге утверждает, что панк-субкультура разделяет те же «радикальные эстетические практики», что и дадаизм и сюрреализм :

Подобно «готовым предметам» Дюшана - произведенным объектам, которые квалифицировались как искусство, потому что он назвал их таковыми, - можно было принести самые непримечательные и неподходящие предметы - булавку, пластиковую прищепку для одежды, телевизионный компонент, лезвие бритвы, тампон. внутри области панк (не) моды ... Объекты, заимствованные из самых грязных контекстов, нашли свое место в ансамблях панков; Цепи для унитазов были задрапированы изящными дугами на сундуках в пластиковых контейнерах для мусора. Английские булавки были вырваны из их домашнего `` служебного '' контекста и носились как ужасные украшения через щеку, ухо или губу ... фрагменты школьной формы (белые бри нейлоновые рубашки, школьные галстуки) были символически осквернены (рубашки были покрыты граффити). , или фальшивая кровь; галстуки оставлены расстегнутыми) и противопоставлены кожаным водостокам или шокирующим розовым мохеровым топам.[19]

Городские племена [ править ]

«Городское племя» перенаправляется сюда. Для электронного музыканта см Urban Tribe .

В 1985 году французский социолог Мишель Маффезоли ввел термин « городское племя» . Он получил широкое распространение после публикации его «Времена племени: упадок индивидуальности в постмодернах» (1988). [20] Восемь лет спустя эта книга была опубликована в Соединенном Королевстве под названием «Время племен: упадок индивидуализма в массовом обществе» . [21]

Согласно Маффесоли, городские племена - это микрогруппы людей, которые имеют общие интересы в городских районах. Члены этих относительно небольших групп, как правило, имеют схожие мировоззрения, стили одежды и модели поведения. [22] Их социальные взаимодействия в значительной степени неформальные и эмоционально нагруженные, отличается от позднего капитализма «S корпоративной - буржуазия культура, основанная на бесстрастной логике. Маффесоли утверждает, что панки - типичный пример «городского племени». [23]

Спустя пять лет после первого английского перевода Le temps des tribus писатель Итан Уоттерс утверждает, что в статье в New York Times Magazine изобрел тот же неологизм . Позже эта идея была расширена в его книге « Городские племена: поколение заново определяет дружбу, семью и приверженность» . Согласно Уоттерсу, городские племена - это группы лиц в возрасте от 25 до 45 лет, не состоявшие в браке, которые собираются в группы по общим интересам и ведут городской образ жизни , который предлагает альтернативу традиционным семейным структурам. [24]

Сексуальный [ править ]

«Медведи» на праздновании Международного медвежьего рандеву 2007 года, ежегодного собрания поклонников сексуальной субкультуры в Сан-Франциско, Калифорния.
Дополнительная информация: Культуры, основанные на сексуальности и гендерной идентичности.

Сексуальная революция 1960 - х годов привели к контркультурным отказу от установленных сексуальных и гендерных норм, особенно в городских районах Европы, Северной и Южной Америке, Австралии и Южной Африке белый. Более снисходительная социальная среда в этих областях привела к распространению сексуальных субкультур - культурных проявлений ненормативной сексуальности . Как и в случае с другими субкультурами, сексуальные субкультуры переняли определенные стили моды и жестов, чтобы отличать их от мейнстрима. [25]

Гомосексуалисты выражали себя через гей-культуру , считающуюся крупнейшей сексуальной субкультурой 20-го века. С постоянно растущим признанием гомосексуализма в начале 21 века, включая его выражения в моде, музыке и дизайне, гей-культура больше не может считаться субкультурой во многих частях мира, хотя некоторые аспекты гей-культуры, такие как кожевники , медведи и кормушки считаются субкультурами внутри самого гей-движения. [25] В Батч и Femme тождество или роли среди некоторых лесбиянок также Энджендер их собственная субкультура с стереотипной одеждой, например драгами королей . [26]Квир- движение, появившееся в конце 1980-х годов, можно рассматривать как субкультуру, в которую входят те, кто отвергает нормативность в сексуальном поведении и приветствует видимость и активность. Более широкое движение совпало с растущим академическим интересом к квир-исследованиям и квир-теории . Аспекты сексуальных субкультур могут отличаться по другим культурным линиям. Например, в Соединенных Штатах термин «вниз-низкий» относится к мужчинам афроамериканского происхождения, которые не идентифицируют себя с геями или квир-культурами, но практикуют круизы для геев и во время этого мероприятия принимают особую хип-хоп одежду. [26]

Социальные сети [ править ]

В исследовании 2011 года Брэди Робардс и Энди Беннетт заявили, что онлайн-выражение идентичности интерпретируется как проявление субкультурных качеств. Однако они утверждают, что это больше соответствует неотрибализму, чем тому, что часто классифицируется как субкультура. Веб- сайты социальных сетей быстро становятся наиболее часто используемой формой общения и средством распространения информации и новостей. Они предлагают возможность людям с похожим прошлым, стилем жизни, профессией или хобби общаться. По словам соучредителя и исполнительного креативного стратега RE-UP, по мере того, как технологии становятся «жизненной силой», субкультуры становятся основным яблоком раздора для брендов, поскольку сети растут благодаря культурным смешениям и феноменам. [27]Что касается социальных сетей, то, похоже, среди производителей средств массовой информации растет интерес к использованию субкультур для брендинга. Наиболее активно это наблюдается на сайтах социальных сетей с пользовательским контентом, таких как YouTube .

Эксперт по социальным сетям Скотт Хантингтон приводит один из способов, с помощью которых субкультуры были и могут быть успешно нацелены на получение дохода: «Принято считать, что субкультуры не являются основным рынком для большинства компаний. Однако онлайн-приложения для покупок сделали значительные успехи. Возьмем, к примеру, Etsy. Он позволяет продавцам продавать только предметы ручной работы или винтаж, и то и другое можно считать довольно «хипстерской» субкультурой. Однако розничные торговцы на сайте сделали продажи почти на 900 миллионов долларов ». [28]

Дискриминация [ править ]

Дискриминация иногда направлена ​​на человека на основе его культуры или субкультуры. В 2013 году полиция Большого Манчестера в Соединенном Королевстве начала классифицировать нападения на субкультуры, такие как готы , эмо , панки и металлисты, как преступления на почве ненависти, точно так же, как они регистрируют насилие в отношении людей из-за их религии, расы, инвалидности, сексуальной ориентации. или трансгендерная идентичность. [29] Решение было принято после убийства Софи Ланкастер и избиения ее парня в 2007 году, на которых напали из-за того, что они были готами. [30]

В 2012 году в Ираке произошли убийства эмо, в которых участвовало от 6 до 70 мальчиков-подростков, которые были похищены, подвергнуты пыткам и убиты в Багдаде и Ираке из-за того, что они стали жертвами из-за того, что они одевались в западном стиле эмо.

См. Также [ править ]

  • Альтернативный образ жизни
  • Мир искусства
  • Культурные особенности
  • Ультраправые субкультуры
  • Народная культура
  • Гетеросоциальность
  • Высокая культура
  • История западных субкультур в ХХ веке
  • Межкультурная компетенция
  • Список субкультур
  • Низкая культура
  • Неотрибализм
  • Популярная культура
  • Субкультурная теория
  • Низший класс
  • Подземная культура
  • Городская культура
  • Городская социология
  • Молодежная субкультура

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ «Что такое субкультура? - Теории, определения и примеры - Видео и стенограмма урока» . Study.com . Проверено 8 сентября 2017 .
  2. ^ «субкультура» . Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Издательство Оксфордского университета. (Требуется подписка или членство в учреждении-участнике .)
  3. ^ Миддлтон 1990
  4. ^ Hebdige, Дик (1979). «Субкультура: смысл стиля» (PDF) .
  5. ^ Торнтон 1995
  6. ^ а б Гельдер 2007
  7. ^ Хорошо, Гэри Алан; Клейнман, Шерил (1979). «Переосмысление субкультуры: интеракционистский анализ» . Американский журнал социологии . 85 (1): 1–20. DOI : 10.1086 / 226971 . ISSN 0002-9602 . JSTOR 2778065 . S2CID 144955053 .   
  8. ^ Берзано Л., Генова С., Образ жизни и субкультуры. История и новая перспектива, Routledge, Лондон, 2015 г. (часть II)
  9. ^ Nwalozie, Chijioke J. (2015). «Переосмысление субкультур и теории субкультур в исследовании преступности среди молодежи _ теоретический дискурс» (PDF) .
  10. ^ Newburn, Т. & Proquest, 2017. Криминологиятретьих, АннАрбор, штат Мичиган].. ЕПС. стр.210
  11. ^ Dellwing, M .; Kotarba, J .; Пино, Н. (22.10.2014). Смерть и воскрешение девиантности: современные идеи и исследования . Springer. ISBN 9781137303806.
  12. ^ Hebdige 1981
  13. ^ Анхайер, Helmut K., Стефан Toepler и список Regina, ред., Международная энциклопедия гражданского общества (Springer, 2010)
  14. ^ a b Холл, Стюарт, Тони Джефферсон, Сопротивление посредством ритуалов: молодежные субкультуры в послевоенной Британии (Routledge, 1993).
  15. ^ Хауза, Дэвид. Межкультурное потребление: глобальные рынки, местные реалии. Нью-Йорк: Рутледж, 1996. Печать.
  16. ↑ Гольдштейн-Гидони, Офра. «Производители« Японии »в Израиле: культурное присвоение в неколониальном контексте». Этнос: Антропологический журнал 68.3 (2003): 365. Print.
  17. ^ Блер, М. Элизабет, «Коммерциализация молодежной субкультуры рэп-музыки». Журнал народной культуры 27.3 (1993): 21-33. Распечатать.
  18. ^ Левин, Филипп, Дж. Патрик Уильямс. «Реконцептуализация панка через идеологию и аутентичность». Материалы конференции - Американская социологическая ассоциация . Ежегодное собрание 2007 г., 2007 г.
  19. ^ Дик Хебдидж p.106-12
  20. ^ Фреза, Fraya (февраль 2006). «As realidades que as 'tribos urbanas' criam» [Реалии, которые создают «городские племена»]. Revista Brasileira de Ciências Sociais (на португальском языке). 21 (60). DOI : 10.1590 / S0102-69092006000100012 .
  21. ^ Маффесоли, Мишель (1996-02-27). Время племен: упадок индивидуализма в массовом обществе . ISBN 080398474X.
  22. ^ « „ Городские племена“процветающие в современном обществе» . Проверено 8 сентября 2017 .
  23. ^ Маффесоли 1996
  24. ^ Уоттерс 2003
  25. ^ a b Хайме Хови, Запись о сексуальных субкультурах в F. Malti-Douglas, Encyclopedia of Sex and Gender , Vol. 4, Гейл, 2007, стр. 1372-1373.
  26. ^ a b Хайме Хови, Запись о сексуальных субкультурах в F. Malti-Douglas, Encyclopedia of Sex and Gender , Vol. 4, Гейл, 2007, стр. 1374
  27. ^ Лоран Франсуа @lilzeon (25.05.2013). «Субкультуры: большие возможности для социальных брендов по созданию ценности» . Социальные сети сегодня . Проверено 19 октября 2017 .
  28. ^ Субкультуры и социальные сети: массовая дифференциация
  29. ^ «Нападения на готов, панков и эмо являются« преступлениями на почве ненависти » » . Новости канала 4 . 4 апреля 2013 . Проверено 24 июня 2020 .
  30. ^ Седжвик, Марк (4 апреля 2013 г.). "Как определяются готы и эмо?" . BBC News . Проверено 24 июня 2020 .

Источники [ править ]

  • Канте, Ричард К. (март 2009 г.). Геи и формы современной культуры США . Лондон, Англия: Издательство Ashgate. ISBN 978-0-7546-7230-2.
  • Гелдер, Кен (2007). Субкультуры: истории культуры и социальная практика (Routledge, март 2007 г .; ISBN в мягкой обложке 0-415-37952-0 ) 
  • Хебдиге, Дик (1979). Субкультура: Значение стиля (Рутледж, 10 марта 1981 г .; ISBN в мягкой обложке 0-415-03949-5 ). Цитируется по Negus, Keith (1996). Популярная музыка в теории: введение . Издательство Уэслианского университета. ISBN 0-8195-6310-2 .  
  • Хук, Рупа (2006) «За пределами субкультуры» (Routledge, 2006; ISBN в мягкой обложке 0-415-27815-5 . ISBN в твердой обложке 0-415-27814-7 )  
  • Маффезоли, Мишель (1996). Время племен: упадок индивидуализма в массовом обществе . (Лондон: Sage Publications. ISBN 0-8039-8474-X ) 
  • Маккей, Джордж (1996) Бессмысленные акты красоты: культуры сопротивления с шестидесятых годов . (Лондон: Verso. ISBN 1-85984-028-0 .) 
  • Маккей, Джордж (2005) Круговое дыхание: культурная политика джаза в Великобритании. Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка. ISBN 0-8223-3573-5 . 
  • Рисман, Дэвид (1950). «Слушая популярную музыку», American Quarterly , 2, с. 359-71. Цитируется по Миддлтон, Ричард (1990/2002). Изучение популярной музыки , стр. 155. Филадельфия: Издательство Открытого университета. ISBN 0-335-15275-9 . 
  • Торнтон, Сара (1995). Клубные культуры: музыка, медиа и субкультурная столица . Кембридж: Polity Press. Цитируется по Negus, Keith (1996). Популярная музыка в теории: введение . Издательство Уэслианского университета. ISBN 0-8195-6310-2 . 
  • Уоттерс, Итан (2003). Городские племена: поколение заново определяет дружбу, семью и приверженность . ISBN 1-58234-264-4 . 
  • Холл, Стюарт, Тони Джефферсон (1993). Сопротивление через ритуалы: молодежные субкультуры в послевоенной Британии . Рутледж, 1993.
  • Блэр, М. Элизабет (декабрь 1993 г.). «Коммерциализация молодежной субкультуры рэп-музыки». Журнал народной культуры . 27 (3): 21–33. DOI : 10.1111 / j.0022-3840.1993.00021.x . ProQuest 195356599 . 
  • Гольдштейн-Гидони, Офра. «Производители« Японии »в Израиле: культурное присвоение в неколониальном контексте». Этнос: Антропологический журнал 68.3 (2003): 365. Print.
  • Левин, Филипп, Дж. Патрик Уильямс. «Реконцептуализация панка через идеологию и аутентичность». Материалы конференции - Американская социологическая ассоциация . Материалы конференции 2007 г., 2007 г.
  • Хоуз, Дэвид. Межкультурное потребление: глобальные рынки, местные реалии . Нью-Йорк: Рутледж, 1996. Печать.
  • Хорошо, Гэри Алан; Клейнман, Шерил (июль 1979 г.). «Переосмысление субкультуры: интеракционистский анализ». Американский журнал социологии . 85 (1): 1–20. DOI : 10.1086 / 226971 . S2CID  144955053 .
  • Франсуа, Л. (25 мая 2013 г.). Субкультуры: большие возможности социальных брендов для создания ценности. Получено 24 ноября 2014 г. с сайта http://www.socialmediatoday.com/content/subcultures-big-opportunity-social-brands-generate-value.
  • Хантингтон, С. (24 марта 2014 г.). Субкультуры и социальные сети: дифференциация масс. Получено 24 ноября 2014 г. с сайта http://socialmediadata.com/subcultures-and-social-media-mass-differentiation/.
  • Робардс, Брэди; Беннет, Энди (1 апреля 2011 г.). «MyTribe: пост-субкультурные проявления принадлежности на сайтах социальных сетей». Социология . 45 (2): 303–317. DOI : 10.1177 / 0038038510394025 . hdl : 10072/39970 . S2CID  146711846 .
  • Беляев, И. А. Культура, субкультура, контркультура / И. А. Беляев, Н. А. Беляева // Духовность и государственность. Сборник научных статей. Выпуск 3; под ред. И. А. Беляева. - Оренбург: Филиал УрАГС в г. Оренбург. Оренбурге, 2002. - С. 5-18.
  • Берзано, Л., Генова, К. (2015). Образ жизни и субкультуры. История и новая перспектива. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж.

Внешние ссылки [ править ]

  • Дизъюнкция и различие в глобальной экономике
  • Ключевые молодежные субкультуры от Ленина до наших дней
  • Субкультуры: большие возможности социальных брендов для создания ценности
  • Etsy рекламирует экономическую мощь своего владельца малого бизнеса - даже если он зарабатывает 100 долларов в год