Der Гитлерюнг Quex
Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Гитлерюнге Квекс )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Der Гитлерюнг Quex
Обложка.jpg
Обложка первого издания.
АвторКарл Алоис Шензингер
СтранаГермания
ЯзыкНемецкий
ЖанрРоман
Опубликовано1932 г.
ИздательZeitgeschichte Верлаг
Тип носителяРаспечатать
Страницы264

Der Hitlerjunge Quex — нацистский пропагандистский роман1932 года Карла Алоиса Шензингера , основанный на жизни Герберта « Квекса » Норкуса . [1] На его основе был снятфильм 1933 года « Гитлерюнге Quex: Ein Film vom Opfergeist der deutschen Jugend », который Йозеф Геббельс описал как «первую крупномасштабную» передачу нацистской идеологии с помощью кино. [2] И книга, и фильм, как и SA-Mann Brand и Hans Westmar , выпущенные в один и тот же год, беллетризовали и прославляли смерть на службе нацистской партии иАдольф Гитлер . [3]

Задний план

Дополнительная информация: Герберт Норкус .
Гитлерюгенд марширует от могилы Герберта Норкуса к монастырю нацистской партии в Нюрнберге .

И роман, и фильм основаны на реальной истории жизни Герберта Норкуса . Норкус, член Гитлерюгенда , скончался от ран, полученных во время преследования и столкновения с коммунистической молодежью в ночь с 23 на 24 января 1932 года в районе Бойсселькиц города Моабит в Берлине . [4] Уже на следующее утро Йозеф Геббельс начал использовать смерть Норкуса в пропагандистских целях во время митинга в берлинском Спортпаласте . [5] Похороны 29 января в Плетцензее в Берлине превратились в крупную церемонию нескольких нацистских партийных организаций под эгидой Геббельса. [5]Хотя убийство было осуждено и ненацистской прессой, коммунисты начали контрпропагандистское наступление, назвав инцидент случайным результатом самообороны коммунистов во время нападения нацистов. [6] В последующем судебном процессе несколько человек были осуждены Земельным судом I в Моабите [ необходимо уточнение ] , однако наиболее известные сообщники Вилли Саймон, Бернхард Клингбейл и Гарри Тэк смогли бежать в Советский Союз . [5]

После того, как нацисты пришли к власти , могила Норкуса была превращена в нацистскую святыню, которую ежегодно в Новый год посещал лидер нацистской молодежи Бальдур фон Ширах для выступления, которое транслировалось по всей стране. [7] К месту смерти Норкуса на Zwinglistraße 4, [8] была прикреплена табличка с надписью « Он отдал свою жизнь за свободу Германии », первая из нескольких таких мемориальных досок, впоследствии размещенных по всей Германии. [7] 24 января было объявлено днем ​​памяти всех погибших гитлерюгендов, а флаг подразделения Норкуса стал « кровавым флагом » гитлерюгенда. [7] Через две недели после Закона о полномочиях 1933 г.провокационный марш гитлерюгенда к могиле Норкуса проходил через берлинские коммунистические районы Веддинг и Моабит . [7] По всей Германии нацисты организовали демонстрации и выступления в память о своем новоиспеченном мученике. [1] О нем написаны романы, пьесы, стихи и песни. [1]

Роман

Роман Der Hitlerjunge Quex был написан Карлом Алоисом Шенцингером в период с мая по сентябрь 1932 года. [1] Впервые он был опубликован в газете нацистской партии Völkischer Beobachter и в виде книги в декабре 1932 года. [1] Обязательное чтение для членов Гитлерюгенда , [1] более 190 000 копий было продано в течение первых двух лет, [9] и более 500 000 копий до 1945 года. [1]

В романе Шензингера Герберта Норкуса зовут Хайни Фёлькер. [9] С völkisch оттенком первые главы описывают тяготы юности Норкуса в рабочем районе Берлина , характеризующиеся Великой депрессией , безработицей его отца и самоубийством его матери. [9] Современная коммунистическая молодежь ( Rote Jungfront , «Красный молодой фронт») изображается как беспорядочная банда, занимающаяся в первую очередь алкоголем, табаком и сексом. [9] Напротив, нацистская молодежь ( гитлерюгенд, «Гитлерюгенд») изображается как упорядоченная организация, высшая мораль. [9] Шензингер позволяет отцу Хайни Фёлькер заставить своего сына посетить выходные в кемпинге, организованные коммунистической молодежной группой North Star Moabit. Хайни испытывает отвращение и бежит из лагеря только для того, чтобы встретить в лесу группу Гитлерюгенда. [9] Под глубоким впечатлением и в атмосфере националистического пафоса Хайни узнает о нацистском движении , Führerprinzip («принцип лидера»), товариществе и Volksgemeinschaft («народном сообществе»). [9] В «самый счастливый день своей жизни» Хайни присоединяется к Гитлерюгенду, а Шенцингер становится баннфюрером.(лидер группы) символизирует нацистскую идеологию, когда передает ему форму Хайни: « [Униформа] — это одежда сообщества, товарищества, нашей идеологии, нашей единой организации! [...] Это делает нас всех равными». , и дает всем одно и требует того же от всех. Тот, кто носит такой мундир, уже не имеет своих желаний, ему остается только повиноваться » . [10]

Следующие главы посвящены жизни Хайни в составе Гитлерюгенда. [10] Послушание и равенство в понимании нацистов изображаются в очень положительном свете. [10] Они оказываются выгодными не только для Хейни, но и для его товарищей, например, его друга Фрица Дёрриса , сына юриста. [10] Акцент делается на видении самопожертвования, упразднении социальных барьеров и расовой чистоте , и Хайни узнает от Фрица, что « у нас, Гитлерюгенда, нет классов. Есть только те, кто выполняет свою работу ». и паразитов, и тех выкинем » . [10]Убежище, которое Хайни нашел в Гитлерюгенде, символизирует пристанище его группы «Замок Бесселькиц» [11] — группой Норкуса был Schar 2, Гитлерюгенд Бесселькиц-Ганса . [7] Товарищи прозвали его Quex , потому что «он выполнял приказы быстрее ртути » ( нем . Quecksilber ). [10]

Последняя часть романа посвящена обстоятельствам смерти Хейни Фолькер (или Норкуса). [11] Согласно Бэрду (1992), версия Шензингера представляет собой «слегка завуалированную параллель с Воскресением»: [11] Когда его товарищи собрались вокруг его смертного одра и задаются вопросом, жив ли он еще, « внезапно [...] - это крик. Хейни сидит в постели с широко открытыми глазами. Он поет. Они не узнают слов, но знают мелодию. Эту песню они поют каждый день, каждый вечер вместе, на каждом марше. Все знают, что это значит — здесь поет смерть » .

Фильм

Основная статья: Гитлерюнг Quex (фильм)
Гитлерюгенд Quex ( фильм Уфа )
Персонал [12]
РежиссерКарл Риттер
директорГанс Штайнхофф
СкриптБобби Э. Лютге
Карл Алоис Шензингер
КинематографияКонстантин Ирмен-Чет
Жопа. КамераФред Фернау
Эрих Рудольф Шмидке
Рекламная фотографияОтто Шульц
РедактированиеМило Хабич
Установленный дизайнБенно фон Арент
Артур Гюнтер
Макияж, миритьсяВальдемар Джабс
ОдеждаБерта Грюцмахер
Пауль Хаупт
ЗвукУолтер Тьяден
Эрих Лейстнер
МузыкаГанс-Отто Боргманн
Бальдур фон Ширах
В ролях [12]
Хайни ФёлькерЮрген Ульсен
Отец ФёлькерГенрих Джордж
Мать ФёлькерБерта Дрюс
Командир бригады КассКлаус Клаузен
Фриц ДёррисГитлерюгенд _
ГердаРотраут Рихтер
СтоппельГерман Спилманс
ФранцГанс Рихтер
ГрундлерГитлерюгенд _
КовальскиЭрнст Бемер
ВрачХанс Йоахим Бюттнер
МедсестраФранциска Кинц
Карнавальный певецРудольф Платте
БаркерРейнхольд Бернт
Дилер мебелиХанс Деппе
СоседАнна Мюллер-Линке
УайльдКарл Мейкснер
БакалейщикКарл Ханнеманн
Дежурный сержантЭрнст Ротмунд
БарменГанс Отто Стерн
ДальшеHerrmann Braun
Heinz Trumper Подразделения
Гитлерюгенда

Роман лег в основу последующей киноверсии, снятой на киностудии « Универсум Фильм АГ» (Уфа). [12] Сюжет был написан Бобби Э. Лютге и Карлом Алоисом Шензингером, автором романа. [12] Произведенный Карлом Риттером , [12] фильм был поддержан нацистским руководством и произведен за 320 000 рейхсмарок [13] под эгидой Бальдура фон Шираха . [14] Последний также написал текст песни Гитлерюгенд « Unsere Fahne flattert uns voran », [15] основанный на существующей мелодии Ганса-Отто Боргмана ., который также отвечал за музыку. [12] Режиссером был Ганс Штайнхофф . [12] Для фильма название романа было дополнено подзаголовком Ein Film vom Opfergeist der deutschen Jugend («Фильм о жертвенном духе немецкой молодежи»). [12] Продолжительность фильма составляет 95 минут (2605 метров), премьера состоялась 11 сентября 1933 года в Уфимском дворце Феба в Мюнхене и 19 сентября в Уфа-Паласте в зоопарке в Берлине . [12] Это был один из трех фильмов о нацистских мучениках 1933 года, два других — SA-Mann Brand и Hans Westmar., а к январю 1934 года его посмотрели миллион человек. [13]

Послание фильма характеризуется его заключительными словами: « Флаг означает больше, чем смерть ». [16]

Источники

использованная литература

  1. ^ a b c d e f g Rentschler (1996), с. 55
  2. ^ Рентшлер (1996), стр. 55-56.
  3. ^ Кунц (2003), с. 85.
  4. ^ Бэрд (1992), стр. 114-115.
  5. ^ a b c Бэрд (1992), с. 116
  6. ^ Бэрд (1992), с. 117
  7. ^ a b c d e Бэрд (1992), с. 118
  8. ^ Бэрд (1992), с. 115
  9. ^ a b c d e f g Baird (1992), с. 119
  10. ^ a b c d e f Бэрд (1992), с. 120
  11. ^ a b c d Baird (1992), с. 121
  12. ^ a b c d e f g h i Rentschler (1996), с. 319
  13. ^ a b Rentschler (1996), с. 56
  14. ^ Рентшлер (1996), с. 54
  15. ^ Рентшлер (1996), с. 320
  16. ^ Рентшлер (1996), с. 69

Библиография

  • Бэрд, Джей В. (1992). Умереть за Германию. Герои нацистского пантеона . Издательство Индианского университета . ISBN 0-253-20757-6.
  • Кунц, Клаудия (2003). Нацистская совесть . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01172-4.
  • Лейзер, Эрвин (1974). Нацистское кино . Макмиллан. ISBN 0-02-570230-0.
  • Рентшлер, Эрик (1996). Министерство иллюзии. Нацистское кино и его загробная жизнь . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-57640-3.
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Der_Hitlerjunge_Quex&oldid=1064537265 "
Contribute a better translation