Кельтский реконструкционизм или CR (также кельтское реконструктивное язычество ) — политеистический реконструктивистский подход к древней кельтской религии , делающий упор на историческую точность, а не на эклектизм, который встречается в большинстве форм кельтского неоязычества , таких как неодруидизм . Это попытка реконструировать и возродить в современном кельтском культурном контексте дохристианские кельтские религии .
Кельтское реконструктивистское язычество зародилось в дискуссиях между учеными-любителями и неоязычниками в середине 1980-х и превратилось в независимую традицию к началу 1990-х. «Кельтское реконструктивистское язычество» (CR) - это общий термин, включающий ряд признанных субтрадиций или деноминаций. [2]
По мере роста масштабов и культурной значимости современного язычества некоторые евроамериканцы считали дохристианские религии своих предков достойными возрождения, а изучение мифологии и фольклора - способом добиться этого. [3] В то время как большинство групп неодруидов того периода были в первую очередь заинтересованы в «возрождении духа того, что, по их мнению, было религиозной практикой доримской Британии», кельтские реконструкционисты (КР) сосредоточились только на «реконструкции того, что можно узнать из дошедший до нас исторический документ». [4]
Многие из тех, кто в конце концов основал CR, были вовлечены в современные языческие группы в 1970-х и 1980-х годах. [5] Много диалогов в 1980-е годы происходило на семинарах и дискуссиях на языческих праздниках и собраниях, а также на страницах языческих изданий. [5] Этот период и эти группы в ретроспективе называются «Proto-CR». [5] [6] Позже, с появлением Интернета в конце 1980-х и начале 1990-х годов, многие из этих групп и отдельных лиц объединились в сети. Это положило начало периоду усиленного общения и привело к росту движения. [5] [7]
Первое появление в печати термина «кельтский реконструкционист», используемого для описания конкретного религиозного движения, а не только стиля кельтских исследований , было у Кима Ламберта ни Доирианна в весеннем выпуске журнала Harvest Magazine за 1992 год . [8] [9] Ní Dhoireann приписывает Кэтрин Прайс NicDhàna создание термина «кельтский реконструкционист»; [10] тем не менее, НикДхана приписывает свое раннее использование этого термина простой экстраполяции использования Марго Адлер термина « языческие реконструкторы » в оригинальном издании 1979 года « Рисование вниз по луне ». [11] Хотя Адлер уделяет внимание нескольким традициям реконструкционизма, ни одна из упомянутых не является специфически кельтской. [12] В одиннадцатой главе, описывая свою неодруидическую группу «Новые реформатские друиды Северной Америки» (NRDNA), Исаак Боневиц использует фразу «эклектик-реконструкционист». [13] В конце концов, это сочетание терминов стало оксюморонным ; в языческих / политеистических сообществах реконструкционизм теперь стал означать традиции, которые специально исключают эклектизм. [6] [10] [14] [15]
С ростом Интернета в 1990-х годах сотни людей и групп постепенно присоединились к дискуссиям в Интернете и в печати, и движение стало больше похоже на зонтичную группу с рядом признанных суб-традиций. [7]