Теория Ибтина представляет собой новую теорию в области «логики понимания религии» и оказывает непосредственное влияние на вопросы философии религии . Теория Ибтина - это теория, объясняющая процесс и механизм формирования «религиозного знания». [1]
Обзор
Теория была впервые сформулирована и развита Али Акбаром Рашадом в 2009 году и рассматривалась, изучалась и критиковалась философами религии как новая теория. [2] [3]
Али Акбар Рашад объяснил теорию в своей книге «Логика понимания религии», более того, многие книги и статьи были написаны и опубликованы иранскими мыслителями, затронутыми этой теорией. [4] В 2009 году ассамблея, проведенная Национальным секретарем кафедр и форумов по теоретизации, критике, инновациям и дебатам (дочерний центр Верховного совета Ирана по культурной революции ), чтобы исследовать и критиковать утверждения этой теории; следовательно, после В ходе многочисленных дебатов и дискуссий она была объявлена новой теорией в области «логики понимания религии» и «философии религиозного знания».
В том же году Али Акбар Рахад был номинирован на звание «выдающегося теоретика» (Международная премия Фараби) за теоретические работы, а затем получил премии и награды от ЮНЕСКО , ИСЕСКО , Министерства науки, исследований и технологий (Иран) и президента Ирана . [5] [6]
Утверждения теории
Али Акбар Рашад объяснил в своих книгах и статьях, что теория Ибтина объясняет процесс и механизм формирования религиозных знаний. Он утверждает, что религиозные знания являются «результатом Допустимых усилий по изучению религиозных утверждений и учений». Другими словами (выражение), «эпистемическая система, полученная из использования действительной и допустимой методологии для исследования религиозных суждений», называется религиозным знанием. Философия религиозного знания также является «философской квази-наукой, которая отвечает за ультраперспективное и рациональное изучение общих принципов для получения религиозного знания о фундаментальных проблемах религиозного знания». [7]
Он утверждает, что «некоторые теории о процессе и методе формирования и результирующего знания - в общем смысле (правильном и неправильном) более или менее были представлены некоторыми философами. Но никто не представил пересмотренного обсуждения процесса и механизма образования. формирование религиозных знаний ". Хотя с помощью некоторых теорий, которые были представлены о религиозных знаниях, мы можем получить некоторые точки зрения мастеров знания. Но они никогда не представляют в ясной и самоочевидной форме дискуссию о процессе и механизме формирования религиозного знания. Среди западных мыслителей герменевтики обсуждали метод формирования знания и влияние некоторых эпистемических и неэпистемических факторов на интерпретацию текста. Но они не объяснили процесс формирования религиозного знания. Также теория сжатия и расширения, которая является герменевтической теорией, касается обоснования проблемы «эволюции религиозного знания», но не объяснения «формирования знания». [8]
Рекомендации
- ^ "Проф. Доктор Али Акба Рашади: CV" (PDF) . En.iict.ac.ir. Архивировано из оригинального (PDF) 04 марта 2016 года . Проверено 29 мая 2015 .
- ^ "علي اكبر رشاد - биография" . rashad.iict.ac.ir . Проверено 29 апреля 2015 .
- ^ "Али-Акбар Рашад | Всемирный проект справедливости" . worldjusticeproject.org. Архивировано из оригинала на 2015-04-29 . Проверено 29 апреля 2015 .
- ^ Рашад Али-Акбар, Nazariye Ibtina ( "теория Ibtina"), Sazmane Entesharate Pajuheshgahe Farhang ва Anisheye Ислами (IICT), Тегеран, 1389.
- ^ "علي اكبر رشاد - نظریه ابتناء برساختگی" . rashad.iict.ac.ir . Проверено 29 апреля 2015 .
- ^ «Новости> Обнародована новая теория« Ибтина »профессора доктора Али Акбара Рашада» . en.iict.ac.ir . Проверено 30 апреля 2015 .
- ^ ElmeDini | ПО Ahmmahdi. «علی اکبر رشاد« علم دینی » . elmedini.ir . Проверено 29 апреля 2015 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Рашад Али-Акбар, Manteqe Fahme Дин ( "Логика Понимание религии"), Sazmane Entesharate Pajuheshgahe Farhang ва Anisheye Ислами (IICT), Тегеран, 1389.