Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о бедуинах при Ибн Сауде. О несвязанном движении, зародившемся в Египте, см. Братья-мусульмане . Для использования в других целях, см Ихван (значения) .
Ихван
الإخوان
Флаг Ikhwan.svg
Флаг Ихвана
Страна Эмират Эр-Рияд Эмират Неджд и Султанат Хаса Неджд

Тип Land Warfare
ЦветаЗеленый и белый
Командиры
ЛидерФейсал аль-Дувайш
ЛидерСултан Бин Баджад

Ikhwan ( арабский : الإخوان , Братия), а также Akhwan , [1] была первой саудовской армии из традиционно кочевых племён , которые составляли значительную военную силу правителя Ибн Сауда и сыграл важную роль в создании его правитель большей части Аравийского полуострова в Королевстве Саудовская Аравия . [2] Ихван позже стал Национальной гвардией Саудовской Аравии . [3]

Ихван впервые появился около 1902 года. Они были продуктом духовенства, которое стремилось разделить бедуинские племена и поселить их вокруг колодцев и оазисов оседлого арабского населения, в основном жителей Неджд , на том основании, что кочевой образ жизни несовместим с строгое соответствие их интерпретации ислама. Вновь исламизированные бедуины из налетчиков-кочевников превратятся в солдат ислама. Клерики / учителя Ихвана были преданы своей идее очищения и объединения ислама, и некоторые из новообращенных Ихванов восстали против своего эмира Ибн Сауда, обвиняя его в религиозной слабости. Завоевание Хиджазав 1924 году все нынешнее государство Саудовской Аравии перешло под контроль Ибн Сауда. Затем монарх оказался в конфликте с элементами Ихвана. Он сокрушил их власть в битве при Сабилле в 1929 году [4], после чего ополчение было реорганизовано в Национальную гвардию Саудовской Аравии . [3]

Фон [ править ]

Раскрашенное вручную изображение в январе 1930 года шейха из племени Мутаир и одного из самых видных лидеров Братства Фейсала бин Султана Аль-Дувиша
Один из лидеров Ихван Султан бин Баджад Аль-Отайби

По словам ученого Дэвида Комминса, примерно в 1913 году, в то время, когда Ибн Сауд вернул себе Аль-Хасу , при неясных обстоятельствах возникло рьяное движение, известное как Ихван (Братья). Салафитские улама отправились приручить кочевых племен, обратить их из идолопоклонства в ислам и сделать их солдатами для саудовской экспансии. Ихван превратился в ревностных религиозных воинов, объединенных идеализмом больше, чем верностью Ибн Сауду. Результатом стало восстание некоторых ихванов против своего создателя, который сокрушил их и тем самым восстановил династическую власть над религиозной миссией. [5]

Засушливый отдаленный регион Неджд находился под властью Дома Саудов, а с середины 18 века религиозно доминировало движение исламского возрождения, известное как Ихван-мен-тах-аллах (за некоторыми исключениями). Ихвант-мен-тах-аллах был движением горожан и традиционно считал бедуинов-кочевников-пастухов «носителями религиозного невежества, джахилийи и, следовательно, сырьем для обращения». [6] Чтобы исправить эту ситуацию, бедуинов собирали в сельскохозяйственных поселениях, известных как хиджра , где их должны были обучать земледелию, ремеслам или промыслам, а также тому, как быть «настоящими мусульманами». [7] Было 52 худжара (множественное число отхиджра ) к 1920 году и 120 к 1929 году. [8] Ихван были известны тем, что носили белые тюрбаны, а не традиционную арабскую куфию (веревочный головной платок), и тем, что закрывали лицо, когда сталкивались с европейцами или арабами из других стран. [9]

Умиротворение соплеменников не было полностью успешным, и бывшие кочевники продолжали свои набеги, которые теперь имели религиозную санкцию и были более кровавыми, чем раньше. В отличие от налетчиков-кочевников, Ихван заработал «известность за то, что регулярно убивал пленных мужчин», а иногда и за то, что убивал «детей и женщин». [10] С 1914 по 1926 годы руководство Ибн Сауда и Ихван-мен-тах-аллаха, которое было с ним в союзе, убеждало ихван не нападать и не беспокоить других кочевников и горожан Неджд . [11] С 1926 по 1930 год конфликт был более серьезным и фактически представлял собой восстание и попытку свергнуть Ибн Сауда меньшинством лидеров Ихвана. [11]С завоеванием Хиджаза в 1925 году Ибн Сауд завершил свою территориальную экспансию и заключил пограничные соглашения со своими соседями, британскими протекторатами Трансиордании, Ирака и Кувейта. Некоторые лидеры Ихванов хотели продолжить расширение царства Ихванов на эти государства и совершили набеги на них. Это сделало Ибн Сауда ответственным за военные нападения, исходящие из его страны и столкнувшиеся с британской военной мощью, если он не остановит их. [11]

Различия с Ибн Саудом [ править ]

В целом Ихван хотел, чтобы Ибн Сауд проводил строгую политику ханбали , в то время как Ибн Сауд стремился к большей гибкости, чтобы адаптировать «политику к местным обстоятельствам» и поддерживать политическую стабильность, особенно в недавно завоеванных странах, где мало верующих суннитов . [12] После завоевания двух священных городов Мекки и Медины, которые были частью Османской империи в течение четырех столетий и развили плюралистическую религиозную культуру, Ибн Сауд стремился «заверить мусульманский мир в том, что новый саудовский режим не подведет паломничество », [13] в то время как Ихван« настаивал на строгом соблюдении норм », таких как запрет курения табака и поклонения в святынях. [14]

В 1926 году на встрече лидеров ихванов в аль-Артавии было установлено, что Ибн Сауда виноват в том, что он «не поддерживал резкое разделение веры и неверности». Среди его проступков было то, что он позволил двум своим сыновьям отправиться в «земли идолопоклонников» ( Фейсал в Англию и Сауд в Египет); разрешение (как они считали) идолопоклонникам-кочевникам из Ирака и Трансиордании пасти своих животных в «обители ислама»; снисходительность к шиитам; внедрение современных изобретений (автомобиль, телефон, телеграф); и (что они считали) незаконным налогообложением кочевых племен. [15] Ибн Сауд попытался успокоить Ихван, предъявив их обвинения религиозным учёным (' улама'), который согласился с необходимостью более строгой политики по отношению к несуннитским подданным, но также подтвердил, что только правитель (Ибн Сауд) имел право объявить джихад. [16]

Оружие и стиль боя [ править ]

Ихван в движении

Ихван, будучи нерегулярными соплеменниками, полагались в основном на традиционное оружие, такое как копья и мечи, а иногда и на старомодное огнестрельное оружие. Обычно они совершали набеги, которые бедуины всегда использовали в пустынях Аравии. Эти налетчики путешествовали в основном на верблюдах и некоторых лошадях. Обычно каждого захваченного вражеского мужчины убивали, перерезав себе горло. [17]

Рейды на Трансиорданию [ править ]

Основная статья: Ихван набегает на Трансиорданию

Два известных налеты на Эмирата Трансиордании , в британский протекторат , произошли в 1922 и 1924. В августе 1922 года около 1500 Ikhwan верблюд смонтированный бойцов во главе с Экэб Бин Мохайя , [ править ] атакован Трансиордании. Согласно одной из версий, они отступили прежде, чем достигли своей цели - столицы Амман . [18] Согласно другому сообщению, они вырезали жителей двух небольших деревень, прежде чем были уничтожены британскими броневиками и самолетами. [19]

В августе 1924 года еще один более крупный отряд Ихвана, насчитывающий около 4500 налетчиков [18], прошел 1600 километров от Неджда и приблизился к Амману в пределах 15 километров, прежде чем был замечен и атакован самолетами британских ВВС . Сообщается, что армия Ихвана убила 500 человек. [18] Без помощи RAF Амман, скорее всего, был бы захвачен ихванами. [18]

Восстание и поражение [ править ]

Основная статья: Восстание Ихвана
Флаг Ихвана

К 1927 году саудовские войска захватили почти всю центральную часть Аравийского полуострова. Несколько территорий, неподконтрольных Саудовской Аравии, имели договоры с Великобританией. Ибн Сауд был достаточно трезв, чтобы понять, что провоцировать Лондон было бы глупостью, и запретил дальнейшие набеги. Этот указ не понравился ихвану, которого учили, что все не-ваххабиты - неверные.

В 1927 году племена мутайра и аджмана восстали против решения улемов и власти Ибн Сауда и участвовали в трансграничных набегах на части Трансиордании , Ирака и Кувейта . [20] Уничтожение иракского полицейского поста спровоцировало международный инцидент, нарушив саудовско-иракскую нейтральную зону между Ираком и Аравией, установленную Великобританией и Ибн Саудом (1927–28). Британцы в ответ бомбили Неджд. [21] Съезд, созванный Ибн Саудом в октябре 1928 года, сверг Ибн Хумайда ад-Давиша и Ибн Хитлайна, лидеров восстания. [21] Ихваницы также совершили набег на Кувейт. в январе 1928 г.

Когда руководство Ихвана было непокорным, Абд аль Азиз вышел на поле боя, чтобы возглавить свою армию, которую теперь поддерживали четыре британских самолета (управляемых британскими пилотами) и флот из 200 военных машин, которые символизировали модернизацию, которую ненавидел Ихван. [22] После крупного поражения в битве при Сабилле (30 марта 1929 г.) основная часть Ихвана сдалась британским войскам на саудовско-кувейтской границе в январе 1930 г.

Ибн Сауд завершил военное поражение мятежников Ихвана «искусным сочетанием наказания и реабилитации», чтобы избежать враждебности основной части Ихвана, которая согласилась со многими жалобами повстанцев, но оставалась в стороне. Лидеры повстанцев Дувиш и Ибн Буджад «умерли в плену в Эр-Рияде». Последователи их племени были наказаны конфискацией «львиной доли их верблюдов и лошадей». [23] Остатки нерегулярных ихванистов сформировали подразделения в новом военном учреждении Ибн Сауда, первоначально известном как Белая армия, позже названном Национальной гвардией . [3]

1979 г. захват Большой мечети [ править ]

Повстанцы, участвовавшие в захвате Большой мечети в Мекке в 1979 году, называли себя «аль-Ихван», таким образом в их глазах оправдывая захват как средство освобождения Королевства от того, что они считали «западным отступничеством». [24] Их возглавлял Джухайман аль-Отайби , что является отголоском обвинения его отца в 1921 году против бывшего короля Саудовской Аравии. Захват и его последствия привели к усилению власти и влияния консервативных клерикалов на политическую, культурную и социальную жизнь Саудовской Аравии, что резко положило конец сравнительно умеренному (на тот момент) взгляду королевства на модернизацию и вестернизацию. [25]

См. Также [ править ]

  • 'Утайба
  • Мутайр
  • Аль-Аджман
  • Ибн Сауд
  • Огаб бин Мохая
  • Дом Саудов
  • Уилфред Тезигер

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1922). «Движение Ахван»  . Encyclopdia Britannica (12-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Британская энциклопедия компании.
  2. ^ Камминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . IBTauris. п. 81. Еще одним спорным моментом является значение военной мощи Ихвана для успеха завоеваний Ибн Сауда.
  3. ^ a b c Commins, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . IBTauris. п. 92. Рядовые бойцы Ихвана сформировали подразделения в новом военном учреждении, сначала в Белой армии, а затем в Национальной гвардии ...
  4. ^ См.Книгу Уилфреда Тезигера Arabian Sands , Penguin, 1991, стр. 248–249.
  5. ^ Камминс, Дэвид (2009). Суннитская миссия и Саудовская Аравия . IBTauris. п. 80.
  6. ^ Камминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . IBTauris. п. 80. Улама всегда рассматривали кочевников как носителей религиозного невежества, джахилийи и, следовательно, как сырье для обращения в ислам. В этом отношении представление, которое возникло из племенной кочевой среды и каким-то образом отражало ее, совершенно неверно.
  7. ^ Камминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . IBTauris. п. 81.
  8. ↑ Васильев, История Саудовской Аравии , стр.225
  9. Перейти ↑ Gold, Dore, Hatred's Kingdom , (Regnery Publishing, 2003), p.45
  10. ^ Камминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . IBTauris. п. 85. Но в отличие от обычаев кочевых боев, где воины делали все возможное, чтобы свести к минимуму количество убийств и серьезных ранений и воздерживались от нападения на мирных жителей, Ихван стали известны своей жестокостью в битвах. Более того, они заслужили известность за то, что регулярно убивали мужчин-пленников. Иногда они казнили детей и женщин, несмотря на выговоры со стороны своих правителей.
  11. ^ a b c Commins, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . IBTauris. п. 85. С 1914 по 1926 год Ибн Сауд и руководство призывали Ихван умерить свое отношение к другим Наджди, живущим под властью Саудовской Аравии. Во-вторых, между 1926 и 1930 годами горстка лидеров Ихвана восстала против Ибн Сауда и попыталась свергнуть его.
  12. ^ Камминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . IBTauris. п. 76.... Икван настаивал на том, чтобы во внутренних делах преобладали их религиозные взгляды, включая принудительное обращение шиитов аль-Хасы в другую веру. Чтобы выполнить это решение, шиитские религиозные лидеры собрались перед кади и пообещали прекратить соблюдение своих религиозных праздников, закрыть свои особые места отправления культа и прекратить паломничество к святым местам в Ираке ... Улама приказали снести несколько шиитов. мечетей и взял на себя обязанности по обучению и проповеди в оставшихся мечетях, чтобы обратить население. ... некоторые шииты эмигрировали в Бахрейн и Ирак. ... Интенсивная фаза принуждения длилась около года. Когда ибн Сауд решил обуздать Ихван, он позволил шиитам прогнать проповедников. После этогоСаудовский правитель терпеливо относился к частным шиитским религиозным церемониям и позволял шиитскому религиозному истеблишменту беспрепятственно служить своим последователям.
  13. ^ Камминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . IBTauris. п. 76. Что касается религиозной политики, Ибн Сауд стремился поглотить Священные города таким образом, чтобы убедить мусульманский мир в том, что новый режим не помешает паломничеству ... В то же время он должен был убедить своих избирателей в том, что идолопоклонство будет быть вытесненным. Этот регион был частью Османской империи в течение четырех столетий, и, следовательно, его религиозная культура была плюралистической, с четырьмя суннитскими юридическими школами, различными суфийскими орденами и крошечной шиитской общиной вокруг Медины. Следовательно, Ибн Сауд должен был найти баланс между приспособлением к обычным договоренностям и поддержкой доктрины.
  14. ^ Камминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . IBTauris. п. 77. Ихван настаивал на строгом соблюдении норм, но Ибн Сауд был готов принять более расслабленный подход к таким вопросам, как курение табака и поклонение святыням.
  15. ^ Камминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . IBTauris. п. 88. ... Поводом для саммитов стала встреча лидеров ихванов в аль-Артавии в 1926 году, на которой они обвинили Ибн Сауда в том, что он не поддерживает резкое разделение веры и неверности. Они отметили, что двое из его сыновей путешествовали в земли идолопоклонников ( Фейсал в Англию; Сауд в Египет) и что идолопоклонническим кочевникам Ирака и Трансиордании было разрешено пасти своих животных в обители ислама. Они также обвинили его в снисхождении к шиитам и внедрении современных изобретений (автомобилей, телефона и телеграфа). Наконец, они возражали против того, что они считали незаконным налогообложением кочевых племен.
  16. ^ Камминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . IBTauris. п. 88.Чтобы разрешить конфронтацию, Ибн Сауд пригласил лидеров ихванов в Эр-Рияд на конференцию с улемами в январе 1927 года, которая закончилась религиозным декретом, подтверждающим обоснованность нескольких жалоб ихванов. Указ приказал ввести гораздо более строгий режим в отношении шиитов, запретив иракским шиитам въезжать в Неджд, введя обязательное обучение доктрине для шиитов аль-Хасы. Недавно завоеванные земли в Хиджазе также должны были получить благословение образования. ... налоги на кочевников были незаконными. Но ... они поддержали его право как суверена собирать эти налоги и отказали Ихвану в праве не подчиняться. И что самое важное, улама подтвердил, что только правитель может объявить джихад. ... религиозные лидеры не принимали решения по поводу новых изобретений, [но] Ибн Сауд на время запретил телеграф.
  17. ↑ Дэвид Ховарт , Король пустыни - Жизнь Ибн Сауда , Коллинз, 1956
  18. ^ a b c d Ноэль Джозеф Гукьян. Отношения Великобритании с Трансиорданией, 1920-1930 гг . Университетский колледж Уэльса, Аберистуит. Кандидатская диссертация: с. 217–218. Май 1985 г.
  19. ^ Питер В. Уилсон, Дуглас Грэм. Саудовская Аравия: надвигающийся шторм . MESharpe, 1994: с.143
  20. ^ Гарольд, Диксон. [Кувейт и ее соседи], "Джордж Аллен и Анвин Лтд.", 1956. стр. 300-302.
  21. ^ a b Первое восстание ихванов 1927-1928 гг. Архивировано 3 июня 2012 г. в Wayback Machine | Глобус университет | Мировые войны
  22. ↑ Второе восстание Ихвана 1929-1930 гг. Архивировано 3 июня 2012 г. в Wayback Machine | Глобус университет | Мировые войны
  23. ^ Камминс, Дэвид (2009). Миссия и Саудовская Аравия . IBTauris. С. 91–2. Ибн Сауд скрепил военное поражение повстанцев Ихвана ловким сочетанием наказания и реабилитации, чтобы завершить работу по превращению более крупного тела Ихвана, который не присоединился к восстанию, но угрюмо смотрел на него, послушным на политическом поле. Дувиш и Ибн Буджад умерли в плену в Эр-Рияде, в то время как их племенные последователи потерпели конфискацию львиной доли их верблюдов и лошадей.
  24. ^ Лейси 2009 , стр. 13.
  25. ^ Ramtin Arablouei и Рунд Abedelfatah (14 ноября 2019). «Осада Мекки» . Сквозная линия (подкаст). NPR . Проверено 25 августа 2020 .