Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Ильдефонса Толедского )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Святой Ильдефонс Толедский
Эль Греко - Санкт-Ильдефонсо - WGA10574.jpg
Святой Ильдефонс - Эль Греко .
Родившийся607
Умер23 января 667
Почитается вРимско-католическая церковь и Восточная православная церковь
Праздник23 января

Санкт - Ильдефонс Толедский или Ildephonsus (редко Ildephoses или Ildefonse ; испанский Сан - Ильдефонсо , родился около 607, умер 23 января 667) был ученым и богословом , который служил в качестве столичного епископа Толедо за последнее десятилетие его жизни. Его готическое имя было Хильдефунс. В Эфиопской Православной Церкви , он известен как Святой Dexius (ደቅስዮስ Daqsəyos ) на основе геэза переводе легенды о его жизни. [1]

Хотя его труды были менее влиятельными за пределами Испании , Ильдефонс был канонизирован и на протяжении столетий оставался могущественной силой на полуострове. [2] Испанские и (в меньшей степени) португальские миссионеры распространяли его слова по всему миру.

Жизнь [ править ]

Ильдефонсус родился в известной вестготской семье в Толедо во время правления Виттерика . [3] Гражданские войны раздирали вестготское королевство на протяжении большей части жизни Ильдефонса. Его дядя Евгений , впоследствии ставший епископом Толедо, начал воспитывать набожную молодежь. Ильдефонс начал свою религиозную карьеру около 632 года, когда епископ Толедский Эладий рукоположил его в сан диакона. Однако Ильдефонс бросил вызов планам своей семьи относительно своей духовной карьеры, став монахом в монастыре Агали за пределами города. Еще будучи простым монахом, он основал и устроил монастырь монахинь. [4]В 650 году Ильдефонс был избран его настоятелем в Агали. В этом качестве он посетил два синода Иберийской церкви, 8-й и 9-й Соборы Толедо . Когда его дядя епископ Евгений II умер в 657 году, Ильдефонс был избран его преемником в качестве епископа Толедо. Король Рекчесвинт вынудил его принять положение, о чем позже Ильдефонсус пожаловался своему протеже и преемнику епископу Барселоны Квирику .

Легенды [ править ]

В конце восьмого века архиепископ Толедо Чиксила украсил биографию своего предшественника. Он рассказывает, что Ильдефонс молился однажды перед мощами святой Леокадии, когда мученица воскресла из ее гробницы и поблагодарила святую за преданность, которую он проявил к Богородице. [4]

Сообщалось, что 18 декабря 665 года он испытал видение Пресвятой Богородицы, когда она явилась ему лично и подарила ему священническое облачение, чтобы вознаградить его за рвение в ее почитании. [4] Когда епископ Ильдефонсус и община пели гимны Марии, свет охватил церковь, заставив большинство верующих бежать. Епископ, оставшийся с несколькими диаконами, увидел, как Мария спустилась и села на епископский престол. Она похвалила Ильдефонса за его преданность и наделила его особой ризой из сокровищницы своего сына, которую она велела епископу носить только во время праздников Марии . Отчасти из-за этого видения Рим позже повысил статус Толедо до столичного престола Карфагенянина., с наибольшим авторитетом на Пиренейском полуострове. [5]

Смерть и наследие [ править ]

Ильдефонсус умер после десяти лет пребывания у власти и был похоронен в своей (и городской) базилике, Толедской церкви Санта-Леокадия . Другой Толедский собор постановил, что отныне 18 декабря будет отмечаться как праздник Марии в ознаменование его видения, хотя некоторые источники утверждают, что этот праздник был добавлен в календарь во время 10-го Собора (где Ильдефонсус служил репортером). с праздником Благовещения 25 марта. Даже во время мусульманской оккупации, когда базилика была преобразована в мечеть, место, где произошло видение, оставалось священным и посвященным Деве Марии. Паломники отправились в Толедо, чтобы увидеть камень, на который ступила Мария во время видения Ильдефонса. Во время поздних войн останки святого были перенесены в Замору., где они остаются в церкви св. Питер и Ильдефонсо.

Квирик , посвященный De perpetua virginitate Ильдефонса , стал его епископом. Его более поздний преемник, Юлиан, включил Ильдефонса в число биографий, добавленных в его собственное продолжение к De viris illustribus . Другой преемник, Чиксила , написал житие Ильдефонса. В 13 веке доминиканец Родриго де Серрато включил Ильдефонса в число своих виньеток, посвященных выдающимся людям.

Ильдефонсус считается покровителем Толедо, Саморы и нескольких небольших городов. Его праздник - 23 января, день его смерти. В Олула-дель-Рио (Альмерия) гуляния начинаются с костра и фейерверков накануне вечером и продолжаются традиционной процессией изображения святого с хлебом, бросаемым на зрителей. Иберийские миссионеры распространили культ Сан-Ильдефонсо по всему миру, включая полуостров Сан-Ильдефонсо и муниципалитеты Сан-Ильдефонсо, Булакан и Сан-Ильдефонсо, Илокос-Сур на Филиппинах, Сан-Ильдефонсо-Икстауакан в Гватемале, Сан-Ильдефонсо, Сан-Висенте в Салавадоре и Сан- Висенте- Илбло-Иль-Салавадор. Нью-Мексико.

Богословие и писания [ править ]

Святой Образ Ильдефонса (Церковь Святого Ильдефонса, Сан-Ильдефонсо, Булакан , Филиппины ) [6]

Некоторые считают Ильдефонсус источником распространенных испанских намеков на Марию как «Деву», а не «Богоматерь», как говорят французы, или «леди» в итальянской практике. Самой важной работой Ильдефонса была его De perpetua virginitate Mariae contra tres infideles , которая имитировала более раннюю работу Иеронима и стала центром испанского богословия Марии. [7] Три еретика отражали учение Марии Элигия, с которым Ильдефонс не соглашался теологически. Ильдефонсус использует «синонимический метод» Исидора (или Synonyma Ciceronis ) для богословских целей, в котором он повторяет каждую фразу несколько раз разными, хотя и предположительно идентичными способами. [5] [8]Идентификации раскрывают аргументы риторически убедительно, и лексикографы изучают используемые синонимы Ildefonsus. Ильдефонсус также, вероятно, написал Вестготскую Мессу Вознесения , в которой объясняется, почему блага, полученные от Христа, богаче, чем чудеса, которые он творил, такие как «восхождение без посторонней помощи к облакам». [9] Теологически Ильдефонс рассматривал Никейский символ веры как sufficientem scientiam salutarem (достаточное знание для спасения) и как foedus (договор) между верующим и Богом. [10] Как Исидор Севильскийдо него Ильдефонс считал символ веры образующим «два пакта» между Богом и верующим: один - отречение от дьявола, а другой - утверждение самой веры. [11] Ильдефонсус поощрял частое причастие , подразумевая, что обычная практика была редкостью, и настаивал на подготовке, которая, возможно, многих обескуражила. [12]

« De viris illustribus» Ильдефонса является продолжением в тринадцати частях одноименного произведения Исидора. Книга не содержит библейских цитат [13], но расширяет биографии известных писателей, включая выдающихся лидеров Церкви и правительства, включая самого Исидора (хотя Ильдефонсус, похоже, не знает лучшей биографии Исидора Браулио Сарагосского ). [14] В издании Ильдефонсуса особое внимание уделяется монашескому прошлому ранних епископов Толедо (добавлено семь биографий). Тем не менее, современные редакторы отмечают его пастырское внимание и упор на praedicatio (проповедь). [15]Продолжение Ильдефонса стало важным историческим источником о Толедо в VI и VII веках. Ильдефонсус также подготовил антологию работ Исидора, за исключением Epistula ad Leudefredum . [16]

В своем Deognitione baptismi Ильдефонсус объяснил библейское происхождение причастия, а также испаноязычные практики крещения и важные молитвы. Работа опиралась на повествование святого Августина о псалмах, а также на нравственные учения святого Григория Великого и этимологии святого Исидора . В отношении последнего Ильдефонс осмелился не согласиться с Исидором относительно месс по умершим, у которых не было своих последних обрядов . [17] Юлиан Толедский в своем « Прогностике» вслед за Ильдефонсусом доказывал, что такие методы все еще могут быть эффективными. Ильдефонсус также написал De progressu spiritis deserti развивая те же темы, сравнивая крещение как личный эквивалент израильтян, пересекающих Красное море, и начало личного духовного путешествия.

Сохранилось несколько писем Ильдефонсуса Квирику из Барселоны. Юлиан Толедский в Elogium Ildefonsi упоминает две утраченные работы Ильдефонса: Liber Prosopopoeia Imbecillitatis Propriae и Opusculum de proprietate personarum Patris, et Filii et Spiritus Sancti . Первый трактат (о его собственном слабоумие), вероятно, был конфессиональным монологом или диалогом, и Валериус Бьерсо мог использовать его в качестве модели. [18] Последний имеет дело с монотелитизмом , ересью того времени. [19]

Его труд Libellus de Corona Virginis недавно перевел о. Роберт Никсон, OSB, и опубликовано как Корона Девы: древняя медитация о красоте, добродетели и святости Марии католическим издателем TAN Books.

См. Также [ править ]

  • Святой Ильдефонс, покровитель архива

Заметки [ править ]

  1. ^ Бадж, EA Уоллис (1900). Чудеса Пресвятой Девы Марии и жизни Ханны (Святой Анны) и магические молитвы Ахета Микаэль: эфиопские тексты, отредактированные с английским переводом и т. Д. 2 тома, Рукописи леди Мё № 2-5 . Лондон: В. Григгс. стр.  10 -11.
  2. ↑ Коллинз, Вестготская Испания , 147.
  3. ^ Джоселин Н. Hillgarth, «Популярная религия в вестготах Испании» в Джеймсе, стр. 45.
  4. ^ a b c Понселе, Альберт. «Святой Ильдефонс». Католическая энциклопедия. Vol. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 9 марта 2015 г.
  5. ^ а б Коллинз, вестготская Испания , 168.
  6. ^ "Булакан, Филиппины: Туризм: Церковь Святого Ильдефонсуса, Сан-Ильдефонсо, Булакан" . Bulacan.gov.ph . Проверено 23 ноября 2015 года .
  7. ↑ MC Díaz y Díaz, «Литературные аспекты вестготской литургии», переведенные Робертом Ричманом, Сальвадором Старлингом, Джоселин Н. Хиллгарт и Эдвардом Джеймсом, в Джеймсе, стр. 67.
  8. ^ Коллинз, Вестготская Испания , 163.
  9. ↑ MC Díaz y Díaz, «Литературные аспекты вестготской литургии», переведенные Робертом Ричманом, Сальвадором Старлингом, Джоселин Н. Хиллгарт и Эдвардом Джеймсом, в Джеймсе, стр. 69.
  10. ^ Джоселин Н. Hillgarth, «Популярная религия в вестготах Испании» в Джеймсе, стр. 26.
  11. ^ Джоселин Н. Hillgarth, «Популярная религия в вестготах Испании» в Джеймсе, стр. 27.
  12. ^ Джоселин Н. Hillgarth, «Популярная религия в вестготах Испании» в Джеймсе, стр. 28.
  13. ^ Джоселин Н. Hillgarth, «Популярная религия в вестготах Испании» в Джеймсе, стр. 33 п1.
  14. ^ Коллинз, вестготская Испания , 165.
  15. ^ Джоселин Н. Hillgarth, «Популярная религия в вестготах Испании» в Джеймсе, стр. 19 н1.
  16. ↑ Роджер Э. Рейнольдс, «Исидорианская» Epistula ad Leudefredum : ее происхождение, ранняя рукописная традиция и издания »в Джеймсе, стр. 258.
  17. ^ Джоселин Н. Hillgarth, «Популярная религия в вестготах Испании» в Джеймсе, стр. 53 и n4.
  18. ^ Коллинз, «Автобиографические» работы Валериуса Бьерсо, »432.
  19. ^ Коллинз, "Джулиан Толедо", 8 и №34.

Источники [ править ]

  • Коллинз, Роджер. Вестготская Испания, 409–711 гг . Оксфорд: Blackwell Publishing, 2004. ISBN 0-631-18185-7 . 
  • Коллинз, Роджер. «Автобиографические» произведения Валериуса Бьерсо: их структура и цель ». Los Visigodos: Historia y Civilización . изд. А. Гонсалес Бланко. Мурсия: Universidad de Murcia, 1986. Перепечатано в журнале « Право, культура и регионализм в раннесредневековой Испании» . Variorum, 1992. ISBN 0-86078-308-1 . 
  • Коллинз, Роджер. «Юлиан Толедский и образование королей в Испании в конце седьмого века». Право, культура и регионализм в раннесредневековой Испании . Variorum, 1992. ISBN 0-86078-308-1 . Пересмотренная версия «Юлиана Толедского и королевской преемственности в Испании в конце седьмого века», Early Medieval Kingship , edd. PH Sawyer и IN Wood. Лидс: Школа истории, Университет Лидса, 1977. 
  • Джеймс, Эдвард (ред.) Вестготская Испания: новые подходы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1980. ISBN 0-19-822543-1 . 
  • Ильдефонсус. De viris illustribus , изд. и пер. К. Кодоньера Мерино в Acta Salmanticensia , Filosofía y Letras, 65. Саламанка, 1972.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Вальдивьелсо, Хосе де; Сноу, Джозеф Т. (редактор) Auto famoso de la Descensión de Nuestra Senõra en la santa yglesia de Toledo, quando trujo la casulla al gloriossíssimo San Ilefonso su santo arçobispo y patrón nuestro: BN Madrid, Ms. Res. 80 . Эксетер: Университет Эксетера. 1983 ISBN 0859891321