In eminenti apostolatus specula - это папская булла, изданная Папой Климентом XII 28 апреля 1738 года, запрещающая католикам становиться масонами . Он возник в результате соперничества якобитов и ганноверов на континенте.
Задний план
Масонство развилось в Англии в семнадцатом веке, но после 1715 года разделилось на якобитские и ганноверские ложи. Ложа в Риме была якобитской (про Стюартов) и в основном католической, но допускала протестантов, тогда как ложа во Флоренции была протестантской ганноверской, но также принимала католиков и атеистов, которые поддерживали позицию вигов. Поскольку Климент был из Флоренции, он не одобрял видное протестантское братство в своем родном городе.
Джеймс Фрэнсис Эдвард Стюарт жил как Яков III в Англии в Риме, где руководил якобинским судом в изгнании. В 1737 году он узнал, что ганноверские масоны завербовали так много французских католиков, что взяли под свой контроль Большую Логу де Франс у якобитов. Он попросил Климента XII выпустить папскую буллу, осуждающую ганноверское масонство в католических странах Европы. [1]
В то же время кардинал Андре-Эркюль де Флери был главным министром Людовика XV во Франции. Флери был сосредоточен на поддержании мира с Британией. Сочувствующие якобитам во Франции сформировали тайную ложу масонов; их попытки повлиять на Флери, чтобы поддержать фракцию Стюартов, вместо этого привели к набегам на их помещения, и Флери призвал Папу Климента XII издать буллу, запрещающую всем католикам становиться масонами под угрозой отлучения от церкви.
Контекст
Клемент хотел угодить королю, но не противодействовать Британии и не выступать против внешней политики Флери. Булл был составлен с религиозной, а не политической точки зрения, и не делало различий между якобинским и ганноверским масонством.
Он отметил, что членство в масонских ложах , «расширяющихся повсюду и с каждым днем набирающих силу», было открыто для людей любой религии или секты, которые поклялись хранить тайну. Логика, лежащая в основе быка, выражается следующим образом:
- «Но преступлению свойственно выдавать себя и проявлять себя сопутствующим шумом. Таким образом, эти вышеупомянутые общества или монастыри вызвали в умах верующих величайшее подозрение, и все благоразумные и праведные люди вынесли одно и то же суждение о них как о развращенных и извращенных. Ибо, если бы они не творили зла, у них не было бы такой сильной ненависти к свету ».
Далее бык отмечает, что растущие слухи привели к тому, что несколько правительств, которые считали угрозой своей собственной безопасности, «разумно ликвидировали» такие ассоциации. Выраженной опасностью были частные правила, которые связывали членов, «которых они не придерживаются ни гражданскими, ни каноническими санкциями».
В результате все католическое участие в масонстве было запрещено, и епископы должны были выступить против него «так же, как и инквизиторы за ересь ... взывая к помощи светской власти», поскольку это было под подозрением в ереси, отчасти из-за это уже пресловутая секретность.
То, что католикам по-прежнему запрещено присоединяться к масонским организациям, было подтверждено в 1983 году Конгрегацией доктрины веры . [2]
Католические тайные общества, отражавшие масонство, но технически отличавшиеся от него, чтобы избежать запрета Папской буллой католиков, возникли в ответ, в частности, Орден Мопса в Германии.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Corp, Эдвард Т., Стюарты в Италии, 1719-1766 , Cambridge University Press, 2011 ISBN 9780521513272
- ↑ Декларация масонских ассоциаций , Священная конгрегация доктрины веры, 26 ноября 1983 г. Проверено 2011-10-11. "Поэтому отрицательное суждение Церкви в отношении масонских объединений остается неизменным, поскольку их принципы всегда считались несовместимыми с доктриной Церкви, и поэтому членство в них остается запрещенным. Верующие, которые вступают в масонские объединения, находятся в состоянии тяжкий грех и не может получить Святое Причастие. В компетенцию местных церковных властей не входит выносить суждение о природе масонских объединений, что означало бы отступление от того, что было решено выше ... "