Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена активизму коренных народов Латинской Америки. Для этнического национализма среди коренных народов в целом см. Индигенизм .

Indigenismo ( испанский:  [indixeˈnismo] ) - это политическая идеология в несколькихстранах Латинской Америки, которая подчеркивает отношения между национальным государством и коренными народами и коренными меньшинствами . [1] В некоторых современных применениях это относится к стремлению к большей социальной и политической интеграции коренных народов в Латинской Америке , будь то посредством общенациональных реформ или общерегиональных союзов. [2] В любом случае, этот тип индейнизма стремится отстоять культурные и языковые различия коренных народов, отстаивать права коренных народов и добиваться признания, а в некоторых случаях компенсации за прошлые проступки колониальных и республиканских государств.[3] Тем не менее, некоторые исторические личности, такие как Хосе Марти , классифицируются как индейцы и испанисты. [4]

Индигенизм в Мексике [ править ]

Основная статья: Indigenismo в Мексике

Однако второе использование термина более распространено [ необходима цитата ] и имеет большую историческую глубину. [ необходимая цитата ] Первоначально, indigenismo был компонентом националистической идеологии, которая стала влиятельной в Мексике после консолидации революции 1910-20 . В этом «индигенизме» также превозносились некоторые аспекты культурного наследия коренных народов, но прежде всего как пережиток прошлого. В более широком национальном нарративе мексиканской нации как продукта «смешения рас» европейских и американских индейцев, индигенизм был выражением свободы воображаемой, возрождающейся идентичности, лишенной испанского геноцида.

Во время правления Плутарко Каллес (1924–28) Мойсес Саенс , который имел докторскую степень в Колумбийском университете и был последователем образовательных методов Джона Дьюи , внедрял аспекты индигенизма в Департамент народного образования. Изначально Саенс занимал ассимиляционистскую позицию по «индийской проблеме», но после периода проживания в общине Пурепеча в Карапан, он изменил свою позицию, сосредоточив внимание на материальных условиях, влияющих на коренное население. Он оказал влияние на администрацию Ласаро Карденаса (1934–40), которая в 1936 году учредила министерство по делам коренных народов на уровне кабинета министров [5].Основные усилия кафедры были в экономической и образовательной сферах. [6] Карденас высоко ценил коренное население, о чем свидетельствует создание должности на уровне кабинета министров и ресурсы, вложенные в общины коренных народов. В 1940 году Мексика принимала многонациональную встречу по вопросам коренных народов, Конгресс межамериканских коренных народов, проходившую в Пацкуаро, где сам Карденас выступил перед собравшимися. [7] Президент Мигель Алеман реорганизовал политику мексиканского правительства, направленную на коренное население, создав Национальный институт коренных народов ( Instituto Nacional Indigenista или INI). В администрации Висенте Фокса подразделение было реорганизовано и переименовано.

Повышение ценности коренных народов редко передавалось современным коренным народам, которые были предназначены для ассимиляции в современном мексиканском обществе. Хотя авторы политики коренных народов считали себя стремящимися защитить и облегчить положение коренных народов, их усилия не привели к полному разрыву с откровенно расистской насильственной ассимиляцией дореволюционного прошлого. [8]

Индигенизм в Перу [ править ]

В Перу это связано с движением APRA, основанным Виктором Раулем Хайя де ла Торре (1924). APRA десятилетиями доминировала в перуанской политике как единственная хорошо организованная политическая партия в Перу, не сосредоточенная на одном человеке. Для некоторых APRA или «Aprismo» в чистом виде означало национализацию предприятий с иностранным капиталом и прекращение эксплуатации коренных народов. Для других это было объединение современной экономики и технологий с историческими традициями сельской местности и коренного населения для создания новой и уникальной модели социально-экономического развития. [9]

Индигенизм в Бразилии [ править ]

В Бразилии коренной народ - это профессия, которой занимаются государственные служащие или организации гражданского общества, которые работают напрямую с общинами коренных народов. Тогда Indigenismo будет определением работы, посвященной коренным народам. В случае с этой страной Фунаи (Национальный индейский фонд) является официальным органом штата в отношении коренных народов, занимающимся разработкой и осуществлением политики коренных народов в соответствии с национальной конституцией. Несмотря на то, что он произошел от SPI (Служба защиты индейцев), который был военным органом колонизации, предназначенным для очистки территорий от белых поселенцев, иногда с очень осуждаемыми подходами к работе, другие более благородные, такие как предполагал Кандидо Рондон, SPI начал привлекать коренные общины в качестве рабочей силы, контактируя с каждой изолированной группой на пути, с целью оккупации «бесплодных земель» Бразилии, строительства дорог, телеграфных линий и инфраструктуры в целом. Законодательство того времени не считало коренные народы достаточно ответственными, чтобы принимать решения за себя, поэтому SPI будет официальной позицией для принятия решений за индейцев.

Она развивалась с годами, превратившись в Фунаи в шестидесятые годы во время военной диктатуры, пока Бразилия снова не стала демократией в конце 1980-х. С тех пор Funai работает с более уважительным и гуманным подходом, будучи его институциональной миссией по защите земель коренных народов от преступников, оказанию помощи в необходимых случаях, содействию в доступе к государственной политике и ряду других мероприятий, которые требуются от правительства коренными народами. . Это заметно недофинансируемое учреждение, которое, несмотря на то, что является частью правительства, постоянно подвергается нападкам со стороны таких слоев общества, как нелегальные лесозаготовители, фермеры, бизнесмены в целом, заинтересованные в землях коренных народов, и все политики, которые представляют этих людей. Действующий президент Бразилии Жаир Болсонару, хорошо известен своими враждебными и расистскими взглядами [10] по отношению к личностям и лидерам коренных и коренных народов, политике коренных народов и, в частности, по демаркации земель коренных народов, и даже по отношению к самому Фунаю, предварительно заявив, что после избрания он «приложит косу Шея Фунаи ". [11]

Помимо Funai, в Бразилии существует несколько институтов, занимающихся проблемами коренного населения, большинство из которых являются организациями гражданского общества, такими как НПО и OSCIP. Большинство из них работают, выполняя официальную политику коренных народов, получая ресурсы из разных источников (правительство, пожертвования, международное финансирование и другие) для развития устойчивой деятельности с общинами коренных народов, причем некоторые из них даже работают в партнерстве с официальным органом коренных народов Фунаи, иногда поддержка нехватки ресурсов (особенно человеческих), с которыми сталкивается государственное учреждение.

Ссылки [ править ]

  1. ^ См. Энгл, Карен (2010). Неуловимое обещание развития коренных народов . Издательство Университета Дьюка.
  2. ^ См., Например, Alcida Rita Ramos, Indigenism: Ethnic Politics in Brazil , University of Wisconsin Press, 1998.
  3. ^ Монтойя Ириарте, Урпи (1988). "Hispanismo e Indigenismo: o dualismo culture no pensamento social peruano (1900-1930). Uma revisão needária" . Revista de Antropologia (на португальском языке). 41 (1) . Проверено 30 января 2016 года .
  4. ↑ Серна, Мерседес (2011). "Hispanismo, indigenismo y americanismo en la construcción de la unidad nacional y los discursos identitarios de Bolívar, Martí, Sarmiento y Rodó" (PDF) . Philologia Hispalensis (на испанском языке). 25 : 201–217 . Проверено 30 января 2016 года .
  5. ↑ Александр С. Доусон, «Мойсес Саенс», в Энциклопедии Мексики , том. 2, стр. 1325. Чикаго: Фицрой и Дирборн 1997.
  6. ↑ Правительство Мексики, Seis Años de Gobierno al Servicio de México, 1934-40 . Мексика: La Nacional Impresora 1940, стр. 351-382.
  7. ^ Сеис Años , стр. 382.
  8. ↑ Алан Найт, «Расизм, революция и коренное население», в книге « Идея расы в Латинской Америке, 1870-1940 годы» , под редакцией Ричарда Грэма, University of Texas Press, 1990.
  9. ^ Latino Indigenismo в сравнительной перспективе Луис А. Марентес
  10. ^ https://www.survivalbrasil.org/artigos/3543-Bolsonaro
  11. ^ https://racismoambiental.net.br/2018/10/15/nota-publica-com-a-foice-no-pescoco/%7C "положи косу на шею Фунаи"

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Барнет-Санчес, Холли. «Indigenismo и доиспанские возрождения» в Оксфордской энциклопедии мезоамериканской культуры . т. 2. С. 42–44. Издательство Оксфордского университета 2001.
  • Бод, Мишель (2009). Коренные народы, гражданское общество и неолиберальное государство в Латинской Америке. Нью-Йорк: Книги Бергана. С. 19–42. ISBN 1845455975 . 
  • Бонфил Баталла, Гильермо (1996). Глубокая Мексика: возвращение цивилизации / Гильермо Бонфиль Баталла; перевод Филиппа А. Денниса. Остин, Техас: Техасский университет Press. ISBN 0292708440 . 
  • Brading, DA . "Мануэль Гамио и официальное коренное население в Мексике" Бюллетень латиноамериканских исследований 7.1 (1988), 75–89.
  • Коронадо, Хорхе (2009). Andes Imagined: Indigenismo, общество и современность. Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга Press. ISBN 9780822973560 . 
  • Доусон, Александр (май 1998 г.). «От моделей для нации к образцам граждан: Indigenismo и« возрождение »мексиканских индейцев, 1920-40». Журнал латиноамериканских исследований. 30 (2): 279–308.
  • Гарсия, Мария Елена (2005). Создание коренных жителей: идентичность, образование и многокультурное развитие в Перу. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0804750157 . 
  • Найт, Алан , «Расизм, революция и коренное население», в книге « Идея расы в Латинской Америке, 1870–1940 годы» под редакцией Ричарда Грэма, University of Texas Press, 1990.
  • Льюис, Стивен Э. (2005). Двойственная революция: создание государства и нации в Чьяпасе, 1910–1945 гг. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 0826336019 . 
  • Лопес, Рик Энтони (2010). Ремесленная Мексика: интеллектуалы, ремесленники и государство после революции. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 0822347032 . 
  • Муньос, Мария ЛО; Киддл, Амелия (2010). Популизм в Мексике двадцатого века: президентства Ласаро Карденаса и Луиса Эчеверриа. Тусон: Университет Аризоны Press. ISBN 0816529183 . 
  • Постеро, Нэнси Грей; Замость, Леон (2004). Борьба за права коренных народов в Латинской Америке. Брайтон [Англия]; Портленд, штат Орегон: Sussex Academic Press. ISBN 1845190637 . 
  • Салдивар, Эмико (1 апреля 2011 г.). «Повседневные практики индигенсимо: этнография антропологии и государства в Мексике». Журнал антропологии Латинской Америки и Карибского бассейна. 16 (1): 67–89. DOI: 10.1111 / j.1935-4940.2011.01125.x.
  • v
  • т
  • е
  • v
  • т
  • е