Коренные народы Брунея - это брунейцы , принадлежащие к этническим группам, считающимся коренными жителями страны. Его чаще приписывают коренным жителям малайской расы , принадлежащим к семи этническим группам, а именно: бруней , тутонг , белайт , дусун , мурут , кедаян и бисая . [1] [2] Местный термин ракьят джати относится к гражданам коренного происхождения, в частности к вышеупомянутым семи этническим группам. Термин бумипутератакже иногда используется для обозначения коренных народов.
Согласно Закону о гражданстве Брунея, [3] коренные жители Брунея в основном делятся на малайцев и немалайцев. Коренные малайцы включают следующие этнические группы:
Между тем, коренные народы, кроме малайцев, определены в Первом приложении к Закону как включающие следующие этнические группы:
Получение статуса ракьят джати («коренные граждане») в Брунее дает определенные преимущества и возможности, к которым другие граждане, не принадлежащие к коренному населению, могут не иметь доступа. Skim Tanah Kurnia Rakyat Jati (переводится как «Схема безземельных коренных жителей») - это схема государственного жилья , которая позволяет людям ракьят джати приобретать землю и дома в выделенных государственных жилых массивах . [ Править ] В Королевских вооруженных силах Брунея в основном работают коренные малайцы. [ нужна цитата ] В Конституции Брунея министры правительстваа заместители министров должны принадлежать к «малайской расе, исповедующей исламскую религию, за исключением случаев, когда Его Величество султан и Ян Ди-Пертуан решат иначе». [4]
Обоснованием этих особых привилегий и схем позитивных действий является то, что бумипутеры или коренные народы сталкиваются с невыгодным положением из-за успеха других групп в обществе, например китайцев. [5] Одним из таких недостатков является упадок строительной отрасли в Брунее. Строительный сектор является основным работодателем Бумипутера и составляет основу жизни многих семей Бумипутера. [6]
По данным Международной группы по правам меньшинств , немусульманским коренным народам постоянно «запрещают» вести неисламскую религиозную деятельность, а также «давят» и «стимулируют» к переходу в ислам. Он также утверждал, что государственная политика и законодательство не поощряют культуру и языки коренных народов. [7]