Джайпур-Атраули гхарана

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Джайпур-Атраули гхарана»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( сентябрь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон )

Дхондутай Кулкарни , ведущий представитель гхараны в чистом виде

Джайпур-Atrauli гхаран (также известные как Джайпур гхаран , Atrauli-Джайпур гхаран и Alladiyakhani Gayaki ) является Хиндустани музыки ученичества землячества ( гхаран ), основанное Алладией Хан в конце 19-го века. Evolved от dhrupad традиции, но известна Khayal , ^[1] это Гхаран известен для изготовления известных музыкантов как Кесарбай Керкар , Могбайте Кердикар , Малликарджан Мансур , Кишорите Амонкар и Ашвини Бхайд Дешпанд . ^[2]Следовательно, эта гхарана приобрела репутацию своей отличительной вокальной эстетики, репертуара раги и технических способностей. ^[3]

История

Гарана Джайпур-Атраули произошла от семьи Алладии Хана, которая происходила из Атраули (недалеко от Алигарха ) и мигрировала в Джайпур . ^{[4] [5] [6]} Эта гхарана в основном произошла от Дагар-бани Дхрупада, однако она также вобрала в себя более тонкую сущность Гаухар-бани и Хандар-бани . ^[7]

Этимология

Подгруппа более широкой гхараны Атраули, гхарана Джайпур-Атраули включает «Джайпур» для объяснения географической истории семьи Алладии Хана . ^[8]

Ученые говорят, что написанное через дефис прозвище этой гхараны указывает на то, что музыканты из Джайпура-Атраули-гхараны происходили из деревни Атраули в районе Алигарх и переселились во двор Махараджи Джайпура , их основного покровителя. Другие говорят, что они пришли ко двору Джайпура Махараджи, а затем разошлись по различным другим судам в этом районе, таким как Джодхпур , Унияра , Бунди , Атраули .

Корни в Хавели Сангите

Многие раги и композиции, исполняемые в Джайпурской гхаране, происходят из традиции Хавели Сангита и дхрупада ^[9], например: ^[10]

• «Дева Дева Сатсанг» в Савани Калян
• «Эй Пьяри Паг дыра» в Бихагаде
• "Меро Пия Расия" в Наяки Канады
• "Анахат Аади Наад" в Савани Нат
• «Девта Аади Саб» в Кукубх Билавал
• «Деви Дурдж» в Сухия Билавал
• "Ye Ho Neend Na Ayaee" в Бихари
• «Папиха на боле» в Джаят Калян
• "Джабасе Пию Сапанеме" Джайташри
• "Притам Саинья" Лалита Гаури
• "Ри Тум Самаджх" Райаса Канада .

Эстетика

Гаяки

Гхарана известен своей уникальной layakari (ритмические эстетики) и богатый репертуар рагами , особенно JOD рагами (соединение раги) и sankeerna рагами (смешанные раги). Большинство гхаран применяют ноты в простой последовательности в аалапе и таане, тогда как в джайпурской гаяки ноты наносятся наклонно с филигранью, включающей непосредственно соседние ноты. Вместо плоского таана гамак (таан, исполняемый с двойными нотами с тонкой силой позади каждой из составляющих двойных нот таана) превращает таан спираль в, казалось бы, бесконечные циклы. Meend in aalap и gamak in taan - отличительная черта этой гаяки. Харкаты и мурки с острыми краями(четкие, быстрые фразы для украшения алаапа) относительно редки. Не только ноты поются в ритме таала, но и прогресс между матрами (долями) составляет доли четвертей и одну восьмую. Помня о стольких факторах, музыканты этой гхараны все же могут изящно добраться до Сэма, не имея лишних матр. Это особенно заметно в том, как поется бол-алаап или бол-таан, где пристальное внимание уделяется коротким и долгим гласным в произносимых словах бандиш, а также строгая дисциплина, позволяющая избегать неестественных разрывов в словах. и по смыслу лирики. Ни один другой гхарана не уделял столько внимания эстетике и лайкари в пении бол-алаапов и бол-таанов ^{[ ссылка ]} .

Specialty и Jod Raags

Фирменные и специальные раги этой гхараны (некоторые из них были возрождены или созданы Алладией Хан) включают Сампурна Малкаунс, Басанти Кедар, Басант Бахар, Бихагда, Кат, Гандхари и Нат Камод. Изюминкой Джайпурской гаяки является господство над Джод Рагасом.(смешанные или гибридные Raags). Певцы из других гхаран обычно поют одну рагу в аарохе (восхождении), а другую - в аварохе (спуске). Некоторые другие поют одну рагу в нижней половине октавы, а затем переключаются на другую рагу в верхней половине. В качестве альтернативы они могут петь альтернативные фразы из двух составных раг. В Джайпур гаяки две раги сливаются так, что это звучит как однородная рага сама по себе, давая ощущение обеих составных раг, а не как гетерогенную смесь, сложенную вместе. Слушатель слышит смесь обеих раг, не теряя своей отличительной идентичности. Алладия Хан представил в своем репертуаре множество менее известных или малоизвестных раг, таких как Basanti Kedar, Jait Kalyan, Kafi Kanada, Raisa Kanada, Basanti Kanada, Savani Nat, Savani Kalyan, Bhoop Nat, Nat Kamod, Bihari, Khat, Khokar, Pat bihag. и Сампурна Малкаунс.

Наследие

К его огромной чести, великий представитель Кирана гхараны, Бхимсен Джоши - один из очень немногих певцов за пределами Джайпурской гхараны, которые пытались до некоторой степени принять гамак таан, но он не совсем достиг сложности и изящества гамака, которые это подпись Джайпура.

Педагогическая генеалогия

Педагогика предков Джайпура-Атраули Гхарана

Следующая визуализация основана на нескольких исторических отчетах. ^{[11] [12]}

Современная педагогика Джайпура-Атраули Гхарана

Это дерево основано на схоластическом консенсусе, опубликованном в «Ананд Парва» в 2018 году ^[13].

Экспоненты

20 век

• Алладия Хан (1855–1946), основатель Гараны ; узнал от дяди Джехангир Хан.
• Хайдер Али Хан , учился у дяди Джехангира Хана и старшего брата Алладии Хана.
• Бхаскарбува Бахале (1869–1922), учился у Алладии Хан и Наттан Хан.
• Манджи-хан (1888–1937), второй сын Алладии-хана. Узнал от Алладии Хан.
• Бхурджи Хан (1890–1956), третий сын Алладии Хан. Узнал от Алладии Хан.
• Гулубхай Джасданвалла , учился у Алладии Хан.
• Кесарбай Керкар (1892–1977), учился у Алладии-хана.
• Моханрао Палекар (1898–1962), учился у Ахмеда Хана.
• Лакшмибай Джадхав (1901–1979), учился у Хайдер-хана.
• Могубай Курдикар (1904–2001), учился у Алладии Хан и Хайдер Хан.
• Ваманрао Садоликар (1907–1986) учился у Бхурджи-хана и посещал многие уроки, которые Алладия Хан давал своим ученикам.
• Ваманрао Дешпанде (1907–1990), учился у Наттан Кхана и Могубая Курдикара.
• Малликарджун Мансур (1910–1992), учился у Манджи-хана, Бхурджи-хана, а затем и у Азизуддин-хана.
• Гаджананрао Джоши (1911-1987), учился у Бхурджи Кхана.
• Нивруттибува Сарнаик (1912-1994), учился у Алладии Хан.
• Мадхусудан Канеткар (1916-2007), учился у Бхурджи Кхана.
• Каушалья Манджешвар (1922-2007), учился у Могубая Курдикара и Ганджананбува Джоши.
• «Баба» Азизудин Хан (1921-2011), сын и ученик Бхурджи-хана, а также учился у деда Алладия-хана.
• Панчакшари Свами Маттигатти (1927-2013), учился у Малликарджуна Мансура. ^[14]
• Бабанрао Халданкар (1927-2016), учился у Могубая Курдикара.
• Дхондутай Кулкарни (1927–2014) учился у Наттан Кхана, Манджи Кхана, Бхурджи Кхана, Лакшмибая Джадхава, Азизуддина Кхана и Кесарбая Керкара.
• Ратнакар Пай (1928–2009), учился у Гулубхай Джасданвалла и Моханрао Палекар.
• Кишори Амонкар (1931–2017), дочь и ученица Могубая Курдикара. Также учился у Моханрао Палекара, Анвара Хусейна Хана из Агра Гарана и Анджанибаи Малпекара из Бхенди-Базар Гараны.
• Маник Бхиде (р. 1935), учился у Мадукара Садоликара ^[15] и Кишори Амонкара. ^[16]
• Динкар Паншикар (1936-2020), учился у Нивруттибуа Сарнаик.
• Раджшекхар Мансур (р. 1942), учился у отца Малликарджуна Мансура.
• Арун Дравид (р. 1943), учился у Абдул Маджид Хана, Могубая Курдикара и Кишори Амонкара.
• Кумундини Катдаре (р. 1945), учился у Камала Тамбе и Мадхусудана Канеткара.
• Падма Талвалкар (р. 1948), учился у Могубая Курдикара и Гаджананрао Джоши.
• Шрути Садоликар (р. 1951), учился у отца Ваманрао Садоликара, Бабы Азизуддина Хана, а затем Гулубхай Джасданваллы.
• Алка Део Марулкар (р. 1951), учился у Раджубхау и Мадхусурана Канеткара.
• Милинд Мальше (р. 1952), учился у Ратнакара Пая и Ашока Ранаде.
• Бхарати Вайшампаян (1954-2020), учился у Нивруттибува Сарнаик.
• Виджая Джадхав Гатлевар (р. 1955), учился у Нивруттибува Сарнаик.
• Ашвини Бхиде Дешпанде (род. 1960), учился у матери Маник Бхиде, а затем у Ратнакара Пая.
• Рагхунандан Паншикар (р. 1963) учился у Кишори Амонкара и Могубая Курдикара.
• Нандини Бедекар (род. 1966) училась у Кишори Амонкара и руководила Могубай Курдикар.
• Санджай Диксит (р. 1964), учился у Мадхусудана Канеткара, Бхаскарбува Шалиграма и Дхондутая Кулкарни.
• Манджири Аснаре-Келкар (р. 1971) учился у Мадхусудана Канеткара.
• Гаури Патхаре (р. 1972), училась у Падмы Талвалкар и Аруна Дравида.
• Яшасви Сирпотдар (р. 1980), учился у Падмы Талвалкар. ^[17]
• Митхун Чакраварти (р. 1981), учился у Раджшекхара Мансура.
• Адитья Кхандве (р. 1983), учился у Ратнакара Пая и Дхондутая Кулкарни.
• Теджашри Амонкар (род. 1985 г.) училась у своей бабушки Кишори Амонкар и руководила прабабушкой Могубай Курдикар. ^{[18] [19]}
• Рутуджа Лад (р. 1992), учился у Дхондутая Кулкарни и Ашвини Бхиде-Дешпанде.
• Аарья Амбекар (р. 1994), учился у Шрути Амбекара и Деваки Пандит.

использованная литература

Библиография

• Гаанёгини Дхондутай Кулкарни (2014). Sur Sangat . Rajhans Prakashan. ISBN 978-81-7434-694-0.
• Бабанрао Халданкар (2001). Эстетика традиций Агры и Джайпура . Популярный Пракашан. ISBN 978-81-7154-685-5.