Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джеймс Э. Олкок
Джеймс Алкок.jpg
Алкок в 2005 году
Родившийся24 декабря 1942 г. (возраст  ( 1942-12-24 )78)
Центральный Бьютт, Саскачеван
НациональностьКанадский
Альма-матерУниверситет Макгилла, бакалавр наук (с отличием), доктор философии,
Университет Макмастера
Супруг (а)Карен Хэнли
Награды15 мая 2004 г. награжден премией CSICOP In Praise of Reason.
Научная карьера
ПоляСоциальная психология , практикующий клинический психолог
УчрежденияЙоркский университет

Джеймс Э. Олкок (родился 24 декабря 1942 г.) - канадский педагог. Он был профессором психологии в Йоркском университете (Канада) с 1973 года. [1] Олкок является известным критиком парапсихологии, а также членом и членом Исполнительного совета Комитета по скептическим расследованиям . [2] Он является членом редакционного совета журнала Скептик Inquirer , [3] и часто публикуется в журнале. Он также был обозревателем журнала Humanist Perspectives Magazine. [4] В 1999 году группа скептиков назвала его в числе двух десятков самых выдающихся скептиков 20-го века. [5] В мае 2004 года CSICOP присудил Alcock CSI высшую награду - Премию In Praise of Reason. [6] Алкок также является фокусником-любителем и членом Международного братства магов . [7] По состоянию на 2020 год он находится в отпуске из Йоркского университета. [8]

Каждый факультет Skeptic's Toolbox 2012 представлен давними посетителями Карлом и Беном Баумгартнером с наградой « Почетный в окопах ». Рэй Хайман , Линдси Бейерштейн, Джеймс Олкок, Харриет Холл и Лорен Панкрац [9]

Ранняя жизнь [ править ]

Олкок заявил, что вырос в строгой протестантской семье и регулярно ходил в воскресную школу . Его мать была «очень религиозной», а отец, хотя и не был внешне наблюдательным, «никогда не критиковал религию». Он говорит, что «когда я поступил в университет, в течение нескольких лет было трудно отказаться от своей веры». Будучи 19-летним студентом, он посетил сценическое шоу гипноза, организованное Ривином Импоссибилистом . Он принял участие в этапе отбора участников , который требуется добровольцы чересстрочными их руки и был удивлен , что на гипнотизер предложение , он не мог отделить его руки. «В то время это меня действительно напугало. Это действительно заинтересовало меня гипнозом. Но это»просто предложение ".[10]

Карьера [ править ]

Джеймс Алкок был выбран членом Канадской психологической ассоциации за «выдающийся вклад в развитие науки или профессии психолога». [11]

Скептицизм [ править ]

В своем первом появлении на телевидении в 1974 году Олкок появился в шоу журнала TVOntario «Воспитание Майка Макмануса» в Торонто. Он сидел на панели, обсуждая текущие паранормальные исследования с парапсихологом и целителем-экстрасенсом. Когда его спросили, был ли он закрыт в отношении возможности пси , Алкок ответил, что нет хороших исследований, которые бы изменили его позицию. «Проведенные эксперименты ... полны недостатков ... они просто не удовлетворяют канонам науки. Пока парапсихологи не представят доказательства, удовлетворяющие научным критериям, исследовать нечего, там нет феномена. " [12]

"Стремление к науке должно быть направлено на поиск объяснений, какими бы они ни были, а не на поиск предпочтительных объяснений. Парапсихология направлена ​​на поиск доказательств существования паранормальных явлений, а не на объяснение странных, аномальных переживаний, которые время от времени испытывают люди. . Парапсихологи не проявляют особого интереса к нормальным объяснениям этих переживаний, потому что они стремятся найти доказательства паранормальных явлений. Их приверженность такова, что не удается воспроизвести, а не предполагать, что, возможно, «там ничего нет» (нулевая гипотеза), неудачи переосмысляются в терминах некоего надуманного «эффекта» [13].

В 1976 году Алкок посетил организационную конференцию, на которой был основан Комитет по научному исследованию утверждений о паранормальных явлениях, и был приглашен в то время в качестве члена CSICOP. Через несколько лет он был назначен в Исполнительный совет. [13] [14]

Книга Олкока 1981 года «Парапсихология - наука или магия ?: Психологическая перспектива» сыграла важную роль в трансформации скептического понимания паранормальных явлений профессором Крисом Френчем и объяснении необычных переживаний:

Я как бы сам попал в эту ловушку ... Я был верующим, истинно верующим, пока не достиг совершеннолетия. И это было чтение одной конкретной книги Джеймса Олкока под названием «Парапсихология - наука или магия?» Это заставило меня понять, что есть другой способ объяснить все эти необычные переживания, и тот, который действительно имел для меня большой смысл! ... Я могу повернуться к нему [Джеймсу Олкоку] и сказать: «Ты ублюдок, который привел меня туда, где я сейчас! Тебе есть за что ответить! [13] [15]

Давний член факультета Skeptic's Toolbox , Алкок читает лекции на 4-дневном семинаре, который обучает участников навыкам критического мышления для повседневной жизни. Олкок сказал репортеру Register-Guard, который присутствовал на конференции 2003 года: «У науки много голосов ... Мы призываем людей прислушиваться к научным свидетельствам, но как (в случае свидетельских показаний экспертов в американских судах) мы определяем, кого слушать? ? " А в случае с печатными СМИ: «Публикуется много всего, что является полной ерундой». Научиться оценивать доказательства - вот почему такие семинары, как Toolbox, важны. [16]

В октябре 2004 года Алкок выступил на Всемирном конгрессе скептиков в Италии. [3] Как член исполнительного совета CFI, он выступил на открытии 6-го Всемирного конгресса скептиков 2012 года в Берлине. Он обрисовал в общих чертах историю современного скептического движения, начатую CSICOP в апреле 1976 года в Буффало, штат Нью-Йорк. [17]

The San Francisco Chronicle попросила Алкока прокомментировать работу исполнительного вице-президента и инструментов для охотников за привидениями. Он предложил «несколько объяснений так называемых голосов мертвых. Одна теория состоит в том, что записывающие устройства улавливают фрагменты радиопередач. Другое называется« апофенией », что означает, что люди склонны воспринимать закономерности, даже если их нет. Если мы проигрываем одну и ту же кассету снова и снова ... мы максимизируем возможность для аппарата восприятия в нашем мозгу «конструировать» голоса, которых не существует ». [18]

Роберт Ян [ править ]

Алкок провел систематический обзор парапсихологических исследований с участием генераторов случайных событий , указав на несколько методологических проблем, которые он считал настолько серьезными, что нельзя было быть уверенным в результатах и ​​выводах различных исследований. Большая часть этих исследований проводилась в лаборатории исследования аномалий Принстонского университета (PEAR) Роберта Яна., затем деканом инженерного факультета этого университета. Помимо этих серьезных методологических проблем, Олкок определил, что если удалить данные, относящиеся к одному конкретному участнику, результаты исследования перестают быть статистически значимыми. Более того, тот факт, что участником был человек, который организовал и руководил исследованием для доктора Яна, вызвал тревогу у Джеймса Олкока. [19] [20]

Позже Алкок прокомментировал, почему он считает, что Ян и другие физики, которые проводят парапсихологические исследования, включают методологически несостоятельные элементы в свои исследования: «Вот проблема, физики не работают с людьми. Они работают с предметом, который не лжет, что не обманывает их [...] Физики часто склонны думать, что они настоящие ученые, и им, вероятно, не нужно чье-либо руководство. Но уверенность, которую они испытывают при проведении исследования, вводит их в заблуждение, когда дело доходит до работы с людьми, потому что когда вы имеете дело с людьми, это совсем другое дело. У вас есть все виды тонких влияний, которые могут изменить поведение людей. У вас есть все виды возможностей для мошенничества, которых вы не получите, если бы ты'повторное изучение атомов и молекул » [10]

Джеймс Олкок и Барри Бейерштейн в Брюсселе

Нулевая гипотеза [ править ]

В 2003 году Олкок опубликовал « Дайте шанс нулевой гипотезе: причины сомнений в существовании пси» , в которой утверждал, что парапсихологи, похоже, никогда не принимают всерьез возможность того, что пси не существует. Из-за этого они интерпретируют нулевые результаты как указание только на то, что они не смогли наблюдать psi в конкретном эксперименте, а не воспринимают это как поддержку возможности отсутствия psi. Неспособность принять нулевую гипотезу в качестве серьезной альтернативы своим пси-гипотезам заставляет их полагаться на ряд произвольных «эффектов» для оправдания неудач в нахождении прогнозируемых эффектов, извинения за непоследовательность в результатах и ​​оправдания неудач в воспроизведении.

Основные эндемические проблемы в парапсихологических исследованиях включают: недостаточное определение предмета, полная зависимость от негативных определений их феноменов (например, пси, как говорят, возникает только тогда, когда все известные нормальные влияния исключены); неспособность создать единичный феномен, который могли бы независимо воспроизвести нейтральные исследователи; изобретение «эффектов», таких как эффект пси-экспериментатора, для объяснения несоответствий в данных и неудач в достижении прогнозируемых результатов; необоснованность претензий; непредсказуемость эффектов; отсутствие прогресса в более чем столетних формальных исследованиях; методологические недостатки; полагаться на статистические процедуры для определения того, когда предположительно произошло пси, даже если статистический анализ сам по себе не оправдывает утверждение, что пси имело место;и отказ от согласования с другими областями науки. В целом, он утверждает, что в парапсихологических исследованиях нет ничего, что могло бы привести парапсихологов к выводу, что пси не существует, и поэтому, даже если это не так, поиск, вероятно, будет продолжаться еще долго. «Я по-прежнему считаю, что парапсихология, по сути, мотивирована верой в поиск данных, а не данными в поисках объяснения».[21]

Джеймс Олкок ищет пива на конференции евроскептиков в Брюсселе в 2005 году. Его лекция была «Призыв к альтернативной медицине» .

Эксперименты Бема [ править ]

Внимание средств массовой информации было направлено на исследовательскую работу Дэрила Бема « Чувствуя будущее: экспериментальные доказательства аномальных ретроактивных влияний на познание и аффект» . Алкок ответил в своей статье « Назад из будущего: парапсихология и дело Бема» , заявив: «Бем представил данные, свидетельствующие о том, что будущий опыт людей может повлиять на их реакцию в настоящем. Тщательное изучение его отчета выявляет серьезные недостатки в процедуре и анализе. делая эту интерпретацию несостоятельной ". [22]

Оценив девять экспериментов Дэрила Бема , Олкок заявил, что обнаружил метафорические «грязные пробирки», серьезные методологические недостатки, такие как изменение процедур на полпути экспериментов и объединение результатов тестов с разной вероятностью значимости. Количество фактически проведенных тестов неизвестно, и не было дано никаких объяснений того, как было установлено, что участники «успокоились» после просмотра эротических изображений. Алкок заключает, что почти все, что могло пойти не так в этих отдельных экспериментах, действительно пошло не так. Ответ Бема на критику Алкока появился на сайте Skeptical Inquirer [23], и Алкок ответил на эти комментарии в третьей статье на том же сайте. [24]

Джеймс Олкок и Барри Бейерштейн у Ящика Скептика

Личная жизнь [ править ]

Джеймс Олкок женат на Карен Хэнли. Его сын Эрик Алкок - профессиональный музыкант / автор песен; две его песни были включены в альбом Эминема Recovery , самый продаваемый альбом 2010 года. [25]

Регулярный сотрудник Skeptical Toolbox Бен Баумгартнер (крайний справа) дарит преподавателям шляпы Skeptic Toolbox. Слева направо Уоллес Сэмпсон , Джеймс Олкок, Рэй Хайман и Барри Бейерштейн . (Август 2005 г.)

Цитаты [ править ]

  • «У всех нас есть очаги иррациональности, и эти карманы, как правило, активируются, когда мы движимы жадностью или страхом». [26]
  • В интервью Олкока для The LA Times говорится, что мозг «представляет собой сложную систему обработки данных, столь же подверженную прихоти, памяти и эмоциям, как и разуму». Он приравнивает это к «машине, которая производит убеждения без особого уважения к тому, что реально или истинно, а что нет». [27]
  • В газете The New York Times Алкока спросили, почему умные люди верят в паранормальные явления, особенно люди в Голливуде. Он ответил: «Большинство людей воспитаны, чтобы жить в соответствии с двумя разными системами верований: рациональной, которая определяет большинство решений в жизни, и трансцендентальной, которая направляет вопросы духовности и веры. трансцендентные импульсы проникают в их повседневные дела, особенно когда речь идет о тревоге по поводу карьеры, финансов или романтических отношений. Вера, в какой бы форме она ни принималась, может обеспечить большое утешение, даже чувство силы. Люди, которые чувствуют, что звезды на их стороне, часто чувствуют себя преимущество над простыми смертными ». [26]
  • «То, что мы применяем ярлык, не означает, что мы его понимаем; он скрывает невежество». [13]
  • "Многие из наших убеждений создаются и формируются тем, что нам говорят другие люди, и поэтому, когда нас вводят в заблуждение, намеренно или нет, у нас остаются убеждения, которые не отражают реальность. Хуже того, исследования показывают, что как только мы во что-то верим , влияние этой веры не стирается полностью, даже если позже мы узнаем, что она искажена или ложна ». [28]
  • «Это проблема человечества: попытаться понять, что есть реальность, а что - всего лишь наша интерпретация реальности». [10]
  • «Цивилизация за тысячи лет, шаг за шагом, подошла к той точке, где мы сейчас находимся, и у нас есть метод для попытки устранить ошибку - он никогда не будет успешным на 100% - парапсихологи хотят ослабить само элементы управления, которые характеризовали науку, потому что они говорят: «Наш предмет отличается». [10]

Вера [ править ]

Книга Олкока « Вера: что значит верить и почему наши убеждения так убедительны» - это 638-страничное расширение классической статьи Олкока «Машина убеждений» 1995 года, в которой он писал: «Наш мозг и нервная система представляют собой машину, генерирующую убеждения. система, которая развивалась, чтобы гарантировать не истину, логику и разум, а выживание ». В предисловии к книге Рэй Хайман пишет, что эта книга - «идеальный учебник для курса, который обеспечивает комплексный обзор всех областей психологии» и что каждый «студент психолога и психолога должен прочитать его». [29]

Избранные публикации [ править ]

  • Олкок, Джеймс (1990). Наука и сверхприроды: критическая оценка парапсихологии . Книги Прометея . ISBN 0879755482.
  • Олкок, Джеймс (2003). Psi Wars: Знакомство с паранормальными явлениями . Выходные данные Academic. ISBN 0907845487.
  • Олкок, Джеймс (2005). Парапсихология, наука или магия?: Психологическая перспектива . Pergamon Press . ISBN 0080257739.
  • Олкок, Джеймс; DW Carment; С.В. Садава (2005). Учебник социальной психологии (6-е изд.) . Pearson Education Canada. ISBN 0-13-121741-0.
  • Олкок, Джеймс; Садава, Стан (2013). Введение в социальную психологию: глобальные перспективы . Публикации Sage .[30]
  • Олкок, Джеймс (2018). ВЕРА: что значит верить и почему наши убеждения так убедительны . Книги Прометея . ISBN 978-1633884038.[31]
  • "Феномены электронного голоса: голоса мертвых?"
  • "В честь Рэя Хаймана"
  • "Двигатель веры"

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Страница факультета Йоркского университета" . Архивировано из оригинала на 6 июля 2011 года.
  2. ^ Фрейзер, Кендрик; Барри Карр (январь – февраль 2011 г.). «CSI (COP) обновляет и расширяет Исполнительный совет, планы будущей деятельности». Скептический вопрошатель . Комитет по скептическому расследованию. 35 (1): 5.
  3. ^ a b "Всемирный конгресс скептиков 2004: Джеймс Олкок" . CICAP . Проверено 29 июля 2009 года .
  4. ^ «Индекс» . Гуманистические перспективы . Проверено 21 августа 2012 года .
  5. ^ «Скептический исследователь называет десять выдающихся скептиков века» (пресс-релиз). Журнал Skeptical Inquirer . 14 декабря 1999 . Проверено 24 мая 2012 года .
  6. ^ Caeddert, Джон (сентябрь-октябрь 2004). « Новости и комментарии ». Скептический вопрошатель . 28 (5): 6.
  7. ^ "Интервью Skeptic Toolbox, часть 1" . Проверено 11 августа 2012 года .
  8. ^ "Департамент психологии Глендонского колледжа Йоркского университета" . Дата обращения 1 декабря 2020 .
  9. ^ "Награды Скептика Toolbox - 2" . Проверено 12 августа 2012 года .
  10. ^ a b c d "502 разговора с доктором Джеймсом Олкоком" . YouTube . 502 разговоров . Проверено 7 сентября 2020 .
  11. ^ " Товарищи CPA " . Канадская психологическая ассоциация . Проверено 10 июня 2012 года .
  12. ^ " Образование Майка Макмануса: Психика и Парапсихология " . TVOntario. Архивировано из оригинального 16 апреля 2013 года . Проверено 11 июня 2012 года .
  13. ^ a b c d Гербич, Сьюзен. «Джеймс Олкок - интервью со Сьюзен Гербич» . Скептический вопрошатель . CSI . Проверено 30 декабря 2017 года .
  14. ↑ Рэй Хайман - Почетный ученый , Ванкувер, Британская Колумбия, Канада: Университет Саймона Фрейзера, 4 октября 2007 г. , получено 27 июля 2009 г.
  15. ^ Сондерс, Ричард . «Скептическая зона № 292 25 мая 2014 года» . Скептическая зона . Проверено 6 июня 2014 .
  16. ^ Бейкер, Марк. « Скептики собираются, чтобы разобраться в нормальном и паранормальном ». 17 августа 2003 . Регистр-Страж. Отсутствует или пусто |url=( справка )
  17. ^ " Краткая история скептического движения " . Всемирный конгресс скептиков . Проверено 25 мая 2012 года .
  18. ↑ Кирби, Кэрри (31 октября 2005 г.). «Охотники за привидениями используют новейшие технологии; исследование паранормальных явлений стало популярным занятием» . Хроники Сан-Франциско . Проверено 25 мая 2012 года .
  19. ^ Психические способности, каковы шансы? - 26 ноября 1994 г. - New Scientist
  20. ^ Олкок, Джеймс. « Комплексный обзор основных эмпирических исследований в парапсихологии с участием генераторов случайных событий и удаленного просмотра. В Комиссии по поведенческим и социальным наукам и образованию, Повышение производительности человека: проблемы, теории и методы, справочные документы. » . Национальная академия прессы . Проверено 11 июня 2012 года .
  21. ^ Олкок, Джеймс. « Дайте шанс нулевой гипотезе: причины сомнений в существовании пси » (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 10 августа 2007 года . Проверено 9 июня 2012 года .
  22. ↑ Олкок, Джеймс (6 января 2011 г.). « Назад из будущего: парапсихология и дело Бема » . CSICOP . Проверено 9 июня 2012 года .
  23. ↑ Бем, Дэрил (6 января 2011 г.). «Ответ на« Назад из будущего: комментарии к Бему » Олкока » . Проверено 31 января 2012 года .
  24. ↑ Олкок, Джеймс (6 января 2011 г.). «Ответ на комментарии Бема» . Проверено 31 января 2012 года .
  25. ^ «„Восстановление“Эминема Is 2010 самый продаваемый альбом, Кэти Перри„California Gurls“Top Digital Song» . Billboard.com . 14 сентября 2009 . Проверено 27 ноября 2011 года .
  26. ^ a b Уильямс, Алекс. «На крючке онлайн-экстрасенсов » . Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 июня 2012 года .
  27. ^ Дай, Ли (9 сентября 1996). "Архив Лос-Анджелеса" . Проверено 25 мая 2012 года .
  28. ^ Гербич, Сьюзен . «Вызов веры» . Скептический вопрошатель . Проверено 2 января 2019 .
  29. ^ Холл, Харриет (2018). «Как мы верим». Скептический вопрошатель . Комитет скептически настроенных исследователей. 42 (6): 56–59. Мозг может обмануть нас замечательными переживаниями, которые мы не можем отличить от внешней реальности, часто сопровождаемыми сильными эмоциями и длительными эффектами.
  30. ^ http://www.sagepub.co.uk/alcocksadava . сайт для учебника
  31. ^ «Новое и известное». Скептический вопрошатель . Комитет по скептическому расследованию. 42 (3): 60. 2018.

Внешние ссылки [ править ]

  • Дайте шанс нулевой гипотезе
  • Привлекательность компьютерной и альтернативной медицины, с Джеймсом Алкоком, часть 1 на YouTube
  • Привлекательность компьютерной и альтернативной медицины, с Джеймсом Алкоком, часть 2 на YouTube