Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джеймс Макдональд Джаспер
Академическое образование
Образованиекандидат наук
Альма-матерКалифорнийский университет в Беркли
ТезисПолитика ядерной энергии во Франции, Швеции и Соединенных Штатах  (1988 г.)
ДокторантГарольд Виленски [1]
Академическая работа
Известные студентыДжейн МакАлеви [2]

Джеймс Макдональд Джаспер (1957 г.р.) - писатель и социолог, который преподавал докторскую степень. с 2007 года он учится в аспирантуре Городского университета Нью-Йорка [3] . Он наиболее известен своими исследованиями и теориями о культуре и политике, особенно о культурных и эмоциональных аспектах протестных движений.

Биография [ править ]

Джаспер родился 30 сентября 1957 года в Такома-парке , штат Мэриленд, рядом с Вашингтоном, округ Колумбия. Его родители, Джейн Ховард-Джаспер (урожденная Бетти Джейн Ховард) и Джеймс Дадли Джаспер, разошлись незадолго до его рождения, и он рос исключительно его мать. У него нет братьев и сестер.

Джаспер был подготовлен в школе Сент-Джеймс , где он был избран старшим префектом и получил высшее образование в 1975 году. Затем он поступил в Гарвардский колледж, где получил степень бакалавра гуманитарных наук с отличием по экономике (1979). Он был удостоен степени магистра и доктора философии. степень по социологии Калифорнийского университета в Беркли (1988 г.).

Джаспер преподавал в Нью-Йоркском университете с января 1987 года по лето 1996 года, оставив его после затяжной борьбы за место, которая вызвала гневные письма социологов из Соединенных Штатов. [4] В последующие десять лет он преподавал в качестве приглашенного профессора в Колумбии , Принстоне и Новой школе социальных исследований . С осени 2007 г. он работал с кандидатом социологических наук. Программа аспирантуры Городского университета Нью-Йорка, где он основал семинар по политике и протестам .

Стипендия [ править ]

Джаспер пишет о политике и культуре с середины 1980-х годов. Среди его книг - « Ядерная политика» об энергетической политике Франции, Швеции и США; Крестовый поход за права животных , исследование моральных аспектов протеста в соавторстве с Дороти Нелкин ; Искусство морального протеста , которое развило культурное понимание социальных движений и вновь представило эмоции как аналитическое измерение; «Беспокойная нация» , в которой рассматриваются отрицательные и положительные эффекты склонности американцев к частым переездам; и Getting Your Way , который предлагает социологический язык для обсуждения стратегических действий, избегающий детерминизма теории игр.

В последние годы Джаспер перешел от эмпирических исследований политики и протеста к теоретической работе по культуре и политике. Его наиболее значительный вклад состоял в том, чтобы показать, что эмоции являются частью культуры, позволяя людям адаптироваться к окружающему миру, обрабатывать информацию и взаимодействовать с другими. Он отличается от многих ученых, ориентированных на культуру, тем, что придерживается своего рода методологического индивидуализма , настаивая на том, что убеждения, рамки, коллективная идентичность и эмоции действуют только через отдельных людей.

Джаспер сотрудничал в ряде проектов с Джеффом Гудвином , социологом из Нью-Йоркского университета, включая отредактированные книги « Переосмысление социальных движений» , «Читатель контекстов» и четырехтомный « Социальные движения» . Гудвин, Джаспер и Франческа Поллетта вместе редактировали « Страстную политику» .

С 2005 по 2007 год Джаспер и Джефф Гудвин редактировали журнал Contexts , привнося юмор в журнал Американской социологической ассоциации , предназначенный для широкой аудитории. Джаспер также использовал псевдоним Гарри Грин, чтобы писать скандальную колонку под названием «Дурак» в конце каждого выпуска. [5]

Помимо Джеффа Гудвина , Дороти Нелкин и Франчески Поллетта , соавторами Джаспера были бывшие студенты Скотт Сандерс, Джейн Поулсен, Синтия Гордон и Мэри Бернстайн.

Вместе с политологом Клиффордом Бобом Джаспер начал редактировать серию книг «Оксфордские исследования культуры и политики» в 2010 году [6].

Искусство морального протеста [ править ]

В Искусстве морального протеста , [7] Джаспер делает несколько важный вклад в теорию социального движения . Некоторые из этих вкладов объясняются ниже.

Различие в гражданстве / постгражданстве [ править ]

Джаспер проводит важное различие между движением за гражданство и постгражданством. Гражданские движения «организуются категориями людей и от их имени, которые тем или иным образом исключены из полных прав человека, участия в политической жизни или элементарной экономической защиты». [8] Таким образом, почти по определению движения за гражданство предъявляют свои претензии в первую очередь к государству, которое обычно выступает в качестве первоначального поставщика и основного исполнителя прав и других средств защиты. Разумеется, иски могут быть предъявлены и другим крупным организациям, которые предоставляют права или защиту, например, корпорациям. Примеры гражданских движений включают «промышленных рабочих, женщин, а позже и расовые и этнические меньшинства». [8]

С другой стороны, постгражданские движения «состоят из людей, уже интегрированных в политическую, экономическую и образовательную системы своего общества». [8] Поскольку такие люди уже обладают преимуществами обычного гражданства, они могут «добиваться защиты или льгот для других», [8] дополнительных льгот негражданства для себя или того и другого. Обратите внимание, что, поскольку «другие» не обязательно являются категориями граждан. люди, постгражданские движения не всегда заявляют свои претензии к государству. Примеры постгражданских движений включают «защиту окружающей среды, мир и разоружение, альтернативное исцеление, защиту образа жизни и права животных». [8] Экологические протестующие могут лоббировать определенные государства для изменения политики, но их целью может быть широкая общественность. Например, протестующие, которые побуждают отдельных потребителей утилизировать свою стеклянную и пластиковую тару, могут быть меньше озабочены предъявлением претензий государству, чем как можно более широким распространением важного сообщения. Кроме того, протестующие могут искать выгоды и для себя, например, возможность сблизиться с группой единомышленников. Такие преимущества Джаспер называет «удовольствиями протеста».

Четыре аспекта протеста [ править ]

В главе 3 Джаспер предлагает модель социальных движений, содержащую четыре «автономных измерения»: [9] ресурсы, стратегию, культуру и биографию. Джаспер считает, что одним из основных преимуществ его модели является ее способность использовать соответствующие сильные стороны предшествующих теорий - теории толпы, теории рационального выбора , мобилизации ресурсов и политических возможностей - при этом не преувеличивая ни одного аспекта протеста. Например, он считает, что теория мобилизации ресурсов объединяет стратегию с ресурсами. [10] Аналитически изолировав эти различные измерения, Джаспер стремится показать, как они взаимодействуют, сохраняя при этом соответствующую логику.

Краткие определения каждого из этих параметров можно дать следующим образом. Согласно Джасперу, ресурсы понимаются как «физические технологии и их возможности, или деньги для покупки этих технологий». [9] Примером ресурса являются компьютеры организации общественного движения или средства, использованные для их покупки. Во-вторых, стратегия определяется как «выбор, сделанный отдельными лицами и организациями во взаимодействии с другими игроками, особенно с противниками». [9] Например, выбор организации общественного движения маршем по улице вместо подачи иска представляет собой стратегический выбор. В-третьих, культуру можно понимать как «общие представления (эмоциональные, моральные и когнитивные) и их воплощения».[9]Например, группа борцов за права животных может разделять веру в то, что вся жизнь священна. По определению Джаспера, это убеждение можно считать частью культуры группы. Наконец, Джаспер считает, что биография - это «индивидуальные созвездия культурных значений, личностей, самоощущения, полученные из биографических переживаний». [9] Например, один из вышеупомянутых активистов по защите прав животных мог быть свидетелем жестокого обращения с животными на загоне для собак, индивидуального опыта, который сделал его или ее очень чувствительным к потребностям и состоянию животных.

«Вкусы в тактике» [ править ]

Особый интерес представляет выявление Джаспером значительного способа, которым культура и биография влияют на стратегию: разные протестующие имеют разные «вкусы в тактике». У разных протестующих разные вкусы, и это результат «сложного процесса, объединяющего рациональные оценки ряда тактик, моральные и эмоциональные оценки этой тактики, а также вербовку новых участников без вложений в предыдущую тактику» [11]. Например, организация общественного движения может изначально состоять из протестующих, которые в основном считают, что ненасильственные массовые демонстрации являются лучшей формой протеста. Это предпочтение можно объяснить различными культурными и биографическими факторами: возможно, эти протестующие - студенты колледжей, которые придают большое значение ученияГанди . Затем эта организация может уступить место новому поколению протестующих, которые не слишком заинтересованы в этой прежней тактике; они могут даже сознательно избегать ненасильственных методов своих предшественников, чтобы дифференцировать себя.

Избранные книги [ править ]

  • Ядерная политика: Энергия и государство в США, Швеции и Франции. Издательство Принстонского университета. 1990 г.
  • Крестовый поход за права животных: рост морального протеста. Свободная пресса. 1992. С Дороти Нелкин.
  • Искусство морального протеста: культура, биография и творчество в социальных движениях. Издательство Чикагского университета. 1997 г.
  • Беспокойная нация: начало в Америке. Издательство Чикагского университета. 2000 г.
  • Страстная политика: эмоции и социальные движения. Издательство Чикагского университета. 2001. С Джеффом Гудвином и Франческой Поллеттой.
  • Получая свой путь: стратегические дилеммы в реальной жизни. Издательство Чикагского университета. 2006 г.
  • Разногласия в контексте: политические возможности и возникновение протеста . Stanford University Press, 2012. Совместно с Джеффом Гудвином .
  • Протест: культурное введение в социальные движения . Polity Press, 2014.

Избранные статьи [ править ]

  • « Las emociones y los movimientos sociales: veinte años de teoría e researchación » Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos Emociones y Sociedad Nº10. Año 4. Diciembre 2012-marzo de 2013. Аргентина. ISSN  1852-8759 . С. 46–66.
  • «¿De la Estructura a la Acción? La Teoría de los Movimientos Socials después de los Grandes Paradigmas ». Sociológica 27 (75). 2012. С. 7–48.
  • «Эмоции и социальные движения: двадцать лет теории и исследований». Ежегодный обзор социологии 37. 2011. С. 285–304.
  • «Теория социального движения сегодня: к теории действия?» Социологический компас 10. 2010. С. 965–976.
  • «Риторика социологических фактов». Социологический форум 22 (3). 2007. С. 270–299. С Майклом П. Янгом.
  • «Стратегический подход к коллективным действиям: поиск воли в выборе общественного движения». Мобилизация 9 (1). 2004. Стр. 1–16.
  • «Коллектив L'Art de la Protestation». Raisons Pratiques 12. Специальный выпуск под руководством Даниэля Сефая и Дэнни Трома, Les Formes de l'Action Collective: Mobilisations dans des Arènes Publiques (Париж: Издания высшей школы социальных наук). 2001. С. 135–159.
  • «Коллективная идентичность и социальные движения». Ежегодный обзор социологии 27. 2001. С. 283–305. С Франческой Поллеттой.
  • «Возвращение репрессированных: падение и подъем эмоций в теории социального движения». Мобилизация 5 (1). 2000. Стр. 65–84. С Джеффом Гудвином и Франческой Поллеттой.
  • «Ностальгия: Verdammung der Gegenwart, Kontrolle der Zukunft». Lettre International 47. 1999. Стр. 74–81.
  • «Пойманный извилистой, рычащей лозой: структурный перекос теории политического процесса». Социологический форум 14 (1). 1999. Стр. 27–54. С Джеффом Гудвином .
  • «Эмоции протеста: аффективные и реактивные эмоции в социальных движениях и вокруг них». Социологический форум 13 (3). 1998. С. 397–424.
  • «Интересы и авторитет: информаторы в технологических конфликтах». Информация о социальных науках 35 (3). 1996. С. 565–589. С Мэри Бернштейн. Французский перевод: «Les Tireurs d'Alarme dans les Conflits sur les Risques Technologiques». Политика 44 (1998). С. 109–134.
  • «Преодоление ярлыка« NIMBY »: риторические и организационные связи для местных протестующих». Исследования социальных движений, конфликтов и изменений 19. 1996. Стр. 153-175. С Синтией Гордон.
  • «Вербовка незнакомцев и друзей: моральный шок и социальные сети в защиту прав животных и антиядерный протест». Социальные проблемы 42 (4). 1995. С. 401–420. С Джейн Д. Поулсен.
  • «Крупные институты в местной политике: американские университеты, общественность и усилия по защите животных». Информация о социальных науках 34 (3). 1995. С. 491–509. Со Скоттом Сандерсом.
  • «Гражданская политика в конфликте за права животных: термины Бога против казуистики в Кембридже, Массачусетс». Наука, технологии и человеческие ценности 19 (2). 1994. С. 169–188. Со Скоттом Сандерсом.
  • «Противодействие: уязвимости, грубые ошибки и противодействие целям трех кампаний за права животных». Социологический форум 8 (4). 1993. С. 639–657.
  • «Политика абстракций: инструментальная и моралистическая риторика в публичных дебатах». Социальные исследования 59 (2). 1992. С. 315–344.
  • «Боги, титаны и смертные: модели участия государства в ядерных разработках». Энергетическая политика 20 (7). 1992. С. 653–659.
  • «Политический жизненный цикл технологических противоречий». Социальные силы 67 (2). 1988. С. 357–377.

См. Также [ править ]

  • Моральный шок
  • Теория социального движения

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джаспер, Джеймс Макдональд (1988). Политика ядерной энергии во Франции, Швеции и США (доктор философии). Калифорнийский университет в Беркли. п. 482. OCLC 79699882 . ProQuest 303668898 .  
  2. ^ McAlevey, Джейн F. (2015). Нет ярлыков: случай для организации (доктор философии). Центр выпускников, CUNY. п. iii. OCLC 949906889 . ProQuest 1689441854 .  
  3. ^ Социология в аспирантуре CUNY
  4. ↑ Джеймс М. Джаспер, «Что значит быть лишенным права владения». Сайт " Хроника высшего образования" , 6 апреля 2001 г .; Джеймс М. Джаспер, Getting Your Way , стр. 56–58.
  5. ^ Amenta, Эдвин (май-июнь 2004). «Гудвин и Джаспер - редакторы журнала New 'Contexts'» . Сноски . Американская социологическая ассоциация . Проверено 7 декабря 2014 .
  6. ^ «Оксфордские исследования в области культуры и политики» . Издательство Оксфордского университета . Проверено 8 декабря 2014 .
  7. ^ Джеймс М. Джаспер, Искусство морального протеста (Чикаго: University of Chicago Press, 1997).
  8. ^ a b c d e Джеймс М. Джаспер, Искусство морального протеста , 7.
  9. ^ a b c d e Джеймс М. Джаспер, Искусство морального протеста , 44.
  10. ^ Джеймс М. Джаспер, Искусство морального протеста , 33.
  11. ↑ Искусство морального протеста, 244.

Внешние ссылки [ править ]

  • Academia.edu