Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Джами ат-Таварик )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Монгольские солдаты, в Джами аль-таварих по Рашид ад-Дин , 1305-1306.
Горы между Индией и Китаем, Коллекции Халили

Jāmi' аль-таварих , ( арабский : جامع التواريخ Сборник летописей ) является произведением литературы и истории, произведенное в монгольской Ilkhanate . [1] Написанная Рашид-ад-Дином Хамадани (1247–1318) в начале 14 века, широта охвата работы заставила ее назвать «первой мировой историей». [2] Это было в трех томах и опубликовано в арабской и персидской версиях. Сохранившиеся части составляют около 400 страниц оригинала. Работа описывает культуры и основные события мировой истории от Китая до Европы; кроме того, он охватывает монгольскийистория, как способ установления их культурного наследия. [3]

Щедрые иллюстрации и каллиграфия потребовали усилий сотен писцов и художников с намерением, чтобы две новые копии (одна на персидском и одна на арабском) создавались каждый год и распространялись в школах и городах по всему Ильханату , в Средней Азии. Восток , Средняя Азия , Анатолия и Индийский субконтинент . При жизни Рашид ад-Дина с работы было сделано около 20 иллюстрированных копий, но сохранились лишь несколько частей, и полный текст не сохранился. Самая старая известная копия - арабская версия, половина которой утеряна, но один набор страниц в настоящее время находится в Коллекции Халили., состоящий из 59 листов из второго тома сочинения. Другой набор страниц, состоящий из 151 листа из того же тома, принадлежит Библиотеке Эдинбургского университета . Две персидские копии рукописей первого поколения сохранились в библиотеке дворца Топкапы в Стамбуле . Ранние иллюстрированные рукописи вместе представляют «один из наиболее важных сохранившихся примеров искусства Ильханидов в любой среде» [4] и являются крупнейшим сохранившимся корпусом ранних образцов персидской миниатюры .

Автор [ править ]

Основная статья: Рашид-ад-Дин Хамадани

Рашид-ад-Дин Хамадани родился в 1247 году в Хамадане , Иран, в еврейской семье. Сын аптекаря , он изучал медицину и в этом качестве присоединился ко двору Ильханского императора Абака-хана . Он обратился в ислам около тридцати лет. Он быстро приобрел политическое значение и в 1304 году стал визирем императора и обратился в мусульманство Газана . Он сохранял свое положение до 1316 года, пережив три последовательных правления, но, будучи признанным виновным в отравлении второго из этих трех ханов , Олджайту , он был казнен 13 июля 1318 года.

Хамдани отвечал за создание стабильной социальной и экономической системы в Иране после разрушения монгольскими нашествиями и был важным покровителем искусства и архитектуры. Он расширил университет в Раби-Рашиди , который привлекал ученых и студентов из Египта и Сирии в Китай и опубликовал множество его работ. [5] Он также был плодовитым автором, хотя немногие из его работ сохранились: сегодня известно лишь несколько богословских сочинений и переписка, которая, вероятно, является апокрифической, в дополнение к « Джамим ат-таварих» . Его огромное богатство заставило сказать о нем, что он был самым высокооплачиваемым автором в Иране.

Описание [ править ]

«Обращение Газан- хана в ислам », рукопись Тимуридов , Национальная библиотека Франции , Дополнение 1113, c.  1430

« Джамих ат-таварих» был одним из величайших проектов периода Ильханата [6], «не просто богато иллюстрированной книгой, но средством оправдания монгольской гегемонии над Ираном». [7] Текст был первоначально заказан Иль-ханом Газаном, который очень хотел, чтобы монголы сохранили память о своих кочевых корнях, теперь, когда они обосновались и приняли персидские обычаи. Первоначально работа была предназначена только для того, чтобы изложить историю монголов и их предшественников в степях, и получила название Тахрих-и Газани , которое составляет одну часть Джамих ат-таварих . Для составления Истории Рашид ад-Дин создал целую территорию в университете Раб-э-Рашиди в столице США.Тебриз . Он состоял из нескольких зданий, включая мечеть , больницу, библиотеку и классы, в которых работало более 300 человек. [6]

После смерти Газана в 1304 году его преемник Олджайту попросил Рашид ад-Дина расширить работу и написать историю всего известного мира. Этот текст был окончательно завершен где-то между 1306 и 1311 годами.

После казни Рашид ад-Дина в 1318 году участок Раб-и-Рашиди был разграблен, но существующая копия, которая создавалась в то время, сохранилась, вероятно, где-то в городе Тебриз, возможно, в библиотеке сына Рашида. Гияс ад-Дин. Позже сын Рашида стал самим Визирем и расширил восстановленную университетскую территорию своего отца. Некоторые из Jāmi' ' композиций с были использованы в качестве моделей для позже семенного иллюстрированного варианта Shahnameh известного как Demotte Shahnameh . [8]

В 15 веке арабская копия находилась в Герате , возможно, после победы династии Тимуридов . Затем он перешел ко двору Империи Великих Моголов в Индии, где находился во владении императора Акбара ( годы правления 1556–1605). Затем есть записи о том, что он проходил через руки более поздних императоров Великих Моголов в течение следующих нескольких столетий. Вероятно, он был разделен на две части в середине 1700-х годов, хотя обе части оставались в Индии до 19 века, когда они были приобретены британцами. Часть, которая сейчас находится в библиотеке Эдинбурга, была подарена Али-И Ахмаду Арафу Сахибу 8 октября 1761 года и в 1800 году находилась в библиотеке индийского принца Фарзады Кули . Этот фрагмент был приобретен полковникомДжон Бэйли из Лейса из Ост-Индской компании , а затем в 1876 году перешел в библиотеку Эдинбургского университета. [8] Другая часть была приобретена Джоном Стейплсом Харриоттом из Ост-Индской компании незадолго до 1813 года. В какой-то момент в течение следующих двух десятилетий она была доставлена ​​в Англию, вероятно, когда Харриот вернулся домой в отпуск, когда рукопись вошла в коллекцию. генерал-майора Томаса Гордона . Затем он завещал его Королевскому азиатскому обществу в 1841 году. В 1948 году он был передан Британскому музею и библиотеке, а в 1980 году был продан на аукционе Sotheby's., где он был приобретен Фондом Рашидийя в Женеве за 850 000 фунтов стерлингов, что является самой высокой ценой, когда-либо уплаченной за средневековый рукопись. [9] Коллекция Халили приобрела его в 1990 году.

Источники [ править ]

Битвы при Бадре , из Топкапы MS H 1653, 1314

Чтобы написать Jāmi al-tawārīkh , Рашид ад-дин основывал свою работу на множестве письменных и устных источников, некоторые из которых можно идентифицировать:

  • Из Ирана он очень похож на работу Ата-Малика Джувейни , персидского историка, который написал отчет о Монгольской империи под названием Tārīkh-i Jahāngushāy «История покорителя мира». Также из Ирана заимствован Шахнаме . [10]
  • Для Европы Хроника пап и императоров от Мартина Опавы
  • Монголам кажется, что он имел доступ к Алтану Дебтеру через посла Великого хана при дворе Иль-ханства.
  • Для Китая автор знал перевод четырех китайских рукописей: трех по медицине и одной по администрации. Кроме того, известно, что он любил каллиграфию, живопись и китайскую музыку. Связи с этим миром стали еще проще, потому что монголы также правили Китаем.

Содержание [ править ]

Jāmi' аль-таварих состоит из четырех основных секций различной длины:

  1. Ta'rīkh-I Ghazānī , самая обширная часть, которая включает в себя:
    • Монгольские и тюркские племена: их история, родословные и легенды
    • История монголов от Чингисхана до смерти Махмуда Газана
  2. Вторая часть включает:
    • История правления Оляйту до 1310 г. (копия неизвестна)
    • История немонгольских народов Евразии ( универсальная история со времен Сотворения мира, следующая за организацией работы аббасидского историка ат-Табари в его Истории пророков и царей , часто называемой Историей ат-Табари, и к исторической мусульманской истории Кази Бейзаи в Нехам ат-таварих :
      • Адам и патриархи
      • короли доисламского Ирана
      • Мухаммад и халифы ( халифаты Рашидун , Омейяд , Аббасид и Фатимид )
      • исламские династии Персии ( Газневиды , шахи Хорезма , исмаилитское государство Аламут )
      • в тюркских народов ,
      • История Китая
      • Еврейская история ,
      • Франция (то есть Европа, в первую очередь Папская область и Священная Римская империя )
      • что индейцы .
  3. Shu'ab-я panjganah ( «Пять родословные, арабов, евреев, монголов, франки, и китайцы»). Этот текст существует в двух экземплярах рукописи в библиотеке дворца Топкапы в Стамбуле (ms 2937), но был опубликован только на микрофильме.
  4. Suwar аль-aqalim , географический сборник. К сожалению, он не сохранился ни в одном известном рукописи.

Иллюстрации [ править ]

Недавние исследования отметили, что, хотя сохранившиеся ранние образцы сейчас редки, человеческое фигуративное искусство было постоянной традицией в мусульманском мире в светских контекстах (таких как литература, наука и история); Уже в IX веке такое искусство процветало во времена Аббасидского халифата (ок. 749–1258, в Испании, Северной Африке, Египте, Сирии, Турции, Месопотамии и Персии). [11] Хотя большая часть иллюстраций для различных копий Таварикха, вероятно, была сделана в университетском комплексе Раб-аль-Рашиди, в современных письменных источниках упоминается, что они также были выполнены в других местах Монгольской империи. [12]

Мухаммед наставляет свою семью перед битвой при Бадре [13]

Сцена, которая сейчас находится в коллекции Калили, иллюстрирующая битву при Бадре, использовала коллекцию фигурок, и ученые расходятся во мнениях относительно того, кто это изображает. Один дескриптор говорит, что он показывает Мухаммеда с Хамзой ибн Абдул-Мутталибом и Али перед отправкой их в бой. Другой говорит, что Мухаммад находится справа, а Хамза и Али - слева или, возможно, в центре. В другом описании говорится, что это Мухаммед призывает свою семью сражаться, и что он может быть одной из центральных фигур, но неясно, какой именно. [14]

Вопросы по работе [ править ]

Нет особых причин сомневаться в авторстве Рашид ад-Дина, но работа обычно считается коллективной работой. Возможно также, что он был составлен группой международных ученых под его руководством. Тем не менее, остается ряд вопросов о написании Джамих ат-таварих. Некоторые другие, такие как Абу'л Касим аль-Кашани, утверждали, что написали всемирную историю. Рашид ад-Дин, конечно, был очень занятым человеком, вел общественную жизнь и нанял бы помощников для обработки собранных материалов и написания первого черновика: Абу'л Касим, возможно, был одним из них. Кроме того, не вся работа оригинальна: например, раздел о периоде после смерти Чингисхана, в частности, напрямую заимствован из Джувейни. Другие вопросы касаются объективности автора и его точки зрения: в конце концов, это официальная история, касающаяся событий, в которых Рашид ад-Дин в своем политическом качестве часто принимал непосредственное участие (в частности, для истории Ильханата). . Тем не менее, произведение «отличается прозаичным тоном и освежающим отсутствием льстивой лести». [2]

Современные рукописи [ править ]

Фолио из коллекции Эдинбурга с миниатюрным изображением монголов, осаждающих город. Обратите внимание на элементы, выступающие за рамку.

Jāmi' аль-таварих был центром промышленности , в течение времени, без сомнения , отчасти из - за политическую важность ее автор. Мастерской было приказано выпускать по одной рукописи на арабском и персидском языках каждый год, которые должны были распространяться в разных городах. [15] Хотя было создано около 20 рукописей первого поколения, очень немногие из них сохранились, что описано ниже. Другие более поздние копии были сделаны из первого набора с некоторыми иллюстрациями и историей, добавленными в соответствии с текущими событиями. [16]

Арабские рукописи [ править ]

Самая ранняя известная копия на арабском языке датируется началом 1300-х годов. Сохранились только его части [17], разделенные на две части между Эдинбургским университетом (151 лист) и собранием Халили (59 листов), хотя некоторые исследователи утверждают, что они были из двух разных копий. Оба раздела взяты из второго тома, где страницы переплетаются. Эдинбургская часть охватывает некоторую более раннюю историю вплоть до раздела о Пророке Мухаммеде, а затем эта история продолжается в части Халили, с дальнейшими повествованиями, переплетающимися между двумя сборниками, заканчивая тем, что последний раздел также находится в Эдинбургская коллекция.

Эдинбургские фолианты [ править ]

Эдинбургская часть имеет размер страницы 41,5 × 34,2 см, с письменной областью 37 × 25 см и содержит 35 строк на странице, написанных каллиграфией насхи . Есть некоторые пропуски: листы 1, 2, с 70 по 170 и конец; и он датируется 1306–1307 гг. в более поздней надписи, которая, тем не менее, принята. Текст состоит из четырех частей: история Персии и доисламской Аравии, история Пророка и халифов, история Газневидов , сельджуков и атабеев и история султанов Хорезма . Эта часть рукописи была обнаружена в 1800-х годах Дунканом Форбсом., который нашел его среди бумаг полковника Джона Бейли, поэтому этот раздел иногда называют «собранием Бейли».

Рукопись украшена 70 прямоугольными миниатюрами , которые отражают космополитический характер Тебриза на момент ее создания. В эту столицу, перекресток торговых путей и влияний, а также место большой религиозной терпимости, прибыли христианские, китайские, буддийские и другие образцы живописи, чтобы вдохновить художников.

Миниатюры имеют необычный горизонтальный формат и занимают лишь около трети письменной площади; это может отражать влияние китайских свитков. Некоторые части сохранившегося текста сильно иллюстрированы, а другие совсем нет, что, по-видимому, отражает то значение, которое им придается. Миниатюры представляют собой рисунки тушью с добавлением акварельной краски. Эта техника также используется в Китае; Хотя в целом они в хорошем состоянии, для световых бликов использовалось значительное количество металлического серебра, которое теперь окислилось до черного. Также можно увидеть заимствования из христианского искусства; например, Рождение Мухаммеда адаптирует стандартную византийскую композицию для Рождества Иисуса , но вместо библейских волхвовСлева приближается шеренга из трех женщин. [18] Раздел включает самый ранний расширенный цикл иллюстраций жизни Мухаммеда . Как и другие ранние миниатюры Ильханидов, они отличаются от относительно немногих сохранившихся иллюстраций ранних исламских книг тем, что во многих сценах, происходящих снаружи, присутствуют согласованные ландшафтные фоны, а не отдельные элементы растений или скал. Архитектурным параметрам иногда придают ощущение глубины за счет отображения разных слоев и использования вида в три четверти. [19]

Райс выделил четырех главных художников и двух помощников:

  • Живописец Ирам : наиболее под влияние Китая (отражение в китайских элементах, такие как дерева, интерес в ландшафте, интерес к созерцательным символам). Работа характеризуется открытым рисунком, минимальной лепкой, линейной драпировкой, обширными деталями, полосатыми и сбалансированными композициями, нежными и бледными цветами и редким использованием серебра. Он писал в основном ранние миниатюры, и, возможно, ему помогал Мастер Тахмуры .
  • Живописец Lohrasp : характеризуется разнообразием предметов, в том числе многих тронных сцен, переменной и эклектичном стиле, довольно тяжелой и угловой драпировки, различные движения, раздели и пустые фоны. Его отсутствие интереса к пейзажной живописи показывает отсутствие китайского влияния, которое компенсируется вдохновением арабской, сирийской и месопотамской живописью. Его работы разного качества, и в них систематически используется серебро. Его помощник: Мастер сцен из жизни Пророка .
  • Мастер сцены Battle : несколько небрежным художник, что становится очевидным , когда количество оружия не совпадает с числом символов, или нога отсутствует среди лошадей. Он отличается полным отсутствием фокуса и ужаса, а также сильной симметрией, его композиции обычно состоят из двух партий лицом к лицу, состоящих из лидера и двух или трех последователей. Украшение ограничено травой, обозначенной небольшими растительными комками, за исключением осад и нападений на город.
  • Мастер Алп Арслана на короткое время появится в конце рукописи. Его стиль груб и неуравновешен, его персонажи часто плохо пропорциональны.

Столь же различимы различные расовые и этнические типы, проявляющиеся не только в физических характеристиках персонажей, но также в их одежде и головных уборах. Таким образом, можно выделить замечательно хорошо наблюдаемую группу абиссинцев , фигур западного образца, основанных на сирийских христианских рукописях, китайцев, монголов, арабов и т. Д.

Эдинбургские фолианты были показаны на выставке в Главной библиотеке Эдинбургского университета летом 2014 г. [20]

Халили фолианты [ править ]

Будда предлагает плоды дьяволу , Khalili Collections

Часть Коллекции Халили , где она обозначена как MSS727, содержит 59 листов, 35 из них иллюстрированы. До продажи в 1980 году он принадлежал Королевскому азиатскому обществу.В Лондоне. Это другой раздел Истории, чем в Эдинбургской версии, возможно, из другого экземпляра. Каждая страница имеет размеры 43,5 на 30 см (17,1 на 11,8 дюйма) (размеры немного отличаются от размеров Эдинбургской части из-за скопированных разных моделей). Согласно описанию коллекции Блэром, «после разделения были потеряны два основных раздела: тридцать пять листов (73-107), охватывающих жизнь Мухаммеда до халифата Хишама, и тридцать листов (291-48), идущих от конца. хорезмшахов в середину раздела, посвященного Китаю. Последний мог быть утерян случайно, но первый блок, возможно, был отброшен намеренно, потому что в нем не было иллюстраций. Фолианты о жизни Пророка были перемешаны, а четыре были потерял.Последние три листа (301-303), закрывающие конец раздела о евреях, также были утеряны, возможно, случайно, но, судя по сопоставимому разделу в MS.H 1653, они не имели иллюстраций и, возможно, также были выброшены ».[21]

Рукопись была представлена ​​вниманию Запада Уильямом Морли, который обнаружил ее в 1841 году, когда составлял каталог коллекции Королевского азиатского общества в Лондоне. В течение некоторого времени эта коллекция была выставлена в библиотеке короля из Британского музея . Он включает двадцать иллюстраций, плюс пятнадцать страниц с портретами императоров Китая. Текст охватывает историю ислама, конец истории Китая, историю Индии и отрывок из истории евреев. Работа художника Лухраспа и мастера Алп-Арслана снова очевидна. Наблюдаются некоторые различия в стиле, но их можно отнести к разнице в датах. Появляется новый художник для портретов китайских лидеров, который использует особые техники, которые, кажется, имитируют техникуХудожники Юань (по словам С. Блэра): внимание к линиям и размывке, а также использование черного и ярко-красного цветов. Этот художник, кажется, очень хорошо знаком с Китаем. [22] Фолианты датированы 1314 годом, и они были расшифрованы и проиллюстрированы в Тебризе под руководством Рашид ад-Дина.

Персидские рукописи [ править ]

Убийцы (слева, в белом тюрбане) смертельно пронзает Низам аль-Мульк , визирь сельджукский, в 1092, из Топкапы MS H 1653.

В библиотеке дворца Топкапы в Стамбуле хранятся две копии на персидском языке начала XIV века .

  • MS H 1653, сделанная в 1314 году, которая включает более поздние дополнения к эпохе Тимуридов для султана Шахрукха . Полная коллекция, известная как Majmu'ah , содержит Bal'ami «s версия о Мухаммад ат-Табари » хронике s, то Jāmi' аль-таварих и Низам аль-Дин Шами биография «s из Тимура . Части Джамима охватывают большую часть истории Мухаммеда и Халифата, а также пост-халифатские династии Газневидов, Салджуков, Хваразмшахов и Исмаилитов, а также турок. Он содержит 68 картин в стиле Ильханидов.
  • MS H 1654, выполненная в 1317 году, включает 118 иллюстраций, в том числе 21 страницу портретов китайских императоров. Он был скопирован для Рашид ад-Дина и, как и H 1653, позже принадлежал Шахрукху. [23]

Более поздние версии и рукописи [ править ]

Фолио из Джами ат-Таварик. Иона и Кит . (Сборник хроник) c.  1400 . Приписывается Ирану.

Интерес к работе продолжился после того, как Ильханы были заменены в качестве правящей династии Персии Тимуридами . Младший сын Тимура , Шахрукх , правивший восточной частью империи с 1405 по 14047 год, владел неполными копиями « Джамих ат-таварих» и поручил своему придворному историку Хафиз-и Абру завершить его. Самая ранняя датированная рукопись, сделанная для Шахруха, включает оригинальный текст и дополнения Хафиз-и Абру, наряду с другими историческими материалами, и датируется 1415–1416 годами (Библиотека дворца Топкапы, MS B 282). Topkapi MS H 1653, рассмотренный выше, объединяет неполный Ilkhanid Jāmi с дополнениями Timurid , которые датируются 1425. Другой Jāmiʿ находится в Париже (BnF , Supplément persan 1113), датируемый примерно 1430 годом, со 113 миниатюрами. Большинство миниатюр для этих томов копируют горизонтальный формат и другие особенности рукописей Ильханидов, сохраняя при этом другие черты тимуридского стиля в костюме, раскраске и композиции, используя то, что иногда называют «историческим стилем». [24]

См. Также [ править ]

  • Персидская литература
  • Исламское искусство
  • Изображения Мухаммеда
  • Список самых дорогих книг и рукописей

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Инал. п. 163.
  2. ^ a b Мелвилл, Чарльз. "JĀME AL-TAWĀRIḴ" . Encyclopdia Iranica . Колумбийский университет . Проверено 2 февраля 2012 года .
  3. ^ Кэри. п. 158
  4. ^ Сборник хроник , стр. 9
  5. ^ Садигх, Soudabeh. «В Тебризе обнаружены строения Ильханидов» . CHN. Архивировано из оригинального 13 февраля 2012 года . Проверено 23 января 2012 года .
  6. ^ a b Кэри, Моя (2010). Иллюстрированная энциклопедия исламского искусства и архитектуры . Книги Лоренца. п. 158. ISBN. 978-0-7548-2087-1.
  7. ^ Блер и Блум, 3
  8. ^ а б Блэр. С. 31–32.
  9. ^ Блер. п. 36
  10. ^ Музей Фитцуильяма , Кембридж
  11. ^ Дж. Блум; С. Блэр, ред. (2009). Энциклопедия исламского искусства Grove Vol. II . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press, Inc., стр. 192 и 207. ISBN 978-0-19-530991-1.
  12. ^ Bloom & Blair, Grove Enlycl., Vol. II п. 214
  13. ^ ад-Дин, Рашид (1305–1314). "Собрание Халили, рукописи 727, лист 66а" . Джамих ат-таварих .
  14. Перейти ↑ Blair, p. 70.
  15. ↑ Кэри, стр. 158–159.
  16. ↑ Кэнби, 31 год.
  17. ^ "Фолио из Джами ат-таварих" . Хронология истории искусств . Метрополитен-музей . Проверено 15 января 2012 года . Сегодня сохранились только две персидские копии Компендиума начала XIV века и часть одной арабской копии.
  18. ^ Блер и Блум, 28; Кэнби, 31
  19. ↑ Мин Ён Чо, 12-18
  20. ^ Смит, Эмма; Скелдон, Стивен. «Всемирная история Рашид ад-Дина, 1314. Шедевр исламской живописи» . libraryblogs.is.ed.ac.uk . Проверено 16 февраля 2015 года .
  21. ^ Блер. п. 34.
  22. ^ Блер, Шейла (1995). Сборник хроник: иллюстрированная история мира Рашид ад-Дина . Фонд Нура совместно с Azimuth Editions и Oxford University Press . ISBN 978-0-19-727627-3.
  23. ^ Блер. С. 27–28 и примечание 35.
  24. ^ Блер и Блум, 58 и примечания

Источники [ править ]

  • «Рашид ад-Дин Табиб», в « Энциклопедии ислама» , Брилль, 1960 (2-е издание).
  • Аллен, Терри, Византийские источники для Джамих ат-Тавариха Рашида ад-Дина , 1985, Ars Orientalis , Vol. 15. С. 121–136, JSTOR  4543049.
  • С. Блэр, Сборник хроник: иллюстрированная история мира Рашид ад-Дина , 1995, 2006 ISBN 1-874780-65-X (содержит полный набор фолиантов из собрания Халили, с обсуждением работы в целом ) 
  • С. Блэр и Дж. Блум, Искусство и архитектура ислама 1250–1800 , издательство Йельского университета , 1994 ISBN 0-300-05888-8 
  • Кэнби, Шейла Р., Персидская живопись , 1993, British Museum Press, ISBN 978-0-7141-1459-0 
  • О. Грабарь, в основном миниатюры: введение в персидскую живопись , Princeton University Press , 2000 ISBN 0-691-04941-6 
  • Б. Грей, персидская живопись , Macmillan , 1978 ISBN 0-333-22374-8 
  • Б. Грей, «Всемирная история» Рашид ад-Дина: исследование рукописи Королевского азиатского общества , Faber, 1978 ISBN 0-571-10918-7 
  • Инал, Гюнер (1963). «Некоторые миниатюры« Джами ат-Таврих »в Стамбуле, музей Топкапы, библиотека Хазин № 1654». Ars Orientalis . Художественная галерея Фриера, Смитсоновский институт и факультет истории искусств Мичиганского университета. 5 : 163–175. JSTOR  4629187 .
  • Мин Ён Чо, Как земля появилась в картине: история рендеринга в четырнадцатом веке "Джами ат-Таварик" (диссертация), 2008, ProQuest, ISBN 0-549-98080-6 , ISBN 978-0-549-98080- 3 , полностью онлайн  
  • Д. Т. Райс, Бэзил Грей (редактор), иллюстрации к «Всемирной истории» Рашид ад-Дина, Edinburgh University Press , 1976 ISBN 0-85224-271-9 
  • АЗВ Тоган, Составление истории монголов Рашид ад-дина , Central Asiatic Journal , 1962, стр. 60-72.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хилленбранд, Кэрол; Хилленбранд, Роберт (2018). «Древние иранские цари во всемирной истории Рашид ад-Дина». Иран: журнал Британского института персидских исследований . 56 (1): 34–46. DOI : 10.1080 / 05786967.2018.1426190 . ЛВП : 10023/18244 .
  • Мирахмади, Сара (2021 г.). «Легитимация хана: идеологический проект Рашид ад-Дина с литературной точки зрения» . Иран: журнал Британского института персидских исследований . DOI : 10.1080 / 05786967.2021.1889929 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Текст онлайн : Elliot, HM (Генри Майерс), сэр; Доусон, Джон (1871). «10. Джами'у-т Таварих из Рашид-ад-Дина» . История Индии, рассказанная ее собственными историками . Период мусульман (Том 3) . Лондон: Trübner & Co.
  • Хилленбранд, Роберт, «Пропаганда в монгольской« всемирной истории »» , 2010 г., Лекция по аспектам искусства, Британская академия
  • Пол Лунде и Розалинд Маззави, История мира , Saudi Aramco World , январь 1981 г., описывающие копию, находящуюся сейчас в коллекции Халили.
  • Фолио из Джами ат-Таварих , Хронология истории искусств, Музей Метрополитен
  • Эдинбургские страницы на выставке в Кембридже
  • Интернет-сканирование эдинбургской рукописи
  • Коллекция Халили: Джами ат-Таварих Рашид ад-Дина
  • Дэватасутра в арабском сборнике хроник Рашид ад-Дина