Джарнаил Сингх Бхиндранвале ( пенджаби: [d͡ʒəɾnɛːlᵊ sɪɪŋɡᵊ pɪ̀ɳɖrãːʋaːɭe] ; родился Джарнаил Сингх Брар ; [4] 12 февраля 1947 [5] - 6 июня 1984) был четырнадцатым джатедаром или лидером известного ортодоксального сикхского религиозного учреждения Дамдами Таксал . [6] Он был сторонником резолюции Анандпур Сахиб . [7] [8] [9] [10] Он привлек национальное внимание после своего участия в столкновении сикхов и Ниранкари в 1978 году .
Джарнаил Сингх Бхиндранвале | |
---|---|
Родившийся | Джарнаил Сингх Брар [1] 12 февраля 1947 г. |
Умер | 6 июня 1984 г. | (37 лет)
Причина смерти | Убит в перестрелке во время операции Blue Star. |
Памятники | Гурдвара Яадгар Шахидан, Амритсар [2] |
Занятие | Сикхский проповедник, глава Дамдами Таксал, защитник резолюции Анандпур Сахиб |
Организация | Дамдами Таксал |
Заголовок | Сант [3] |
Движение | Дхарам Юдх Морча |
Супруг (а) | Притам Каур (м. 1966–1984) |
Дети | 2 |
Летом 1982 года Бхиндранвале и Акали Дал начали Дхарам Юдх Морча («праведная кампания») [11], заявленной целью которого было выполнение списка требований, основанных на Резолюции Анандпур Сахиб, по созданию в значительной степени автономного государства. в Индии. Тысячи людей присоединились к движению в надежде сохранить большую долю поливной воды и вернуть Чандигарх в Пенджаб. [12] Некоторые слои сикхской общины были недовольны преобладающими экономическими, социальными и политическими условиями. [13] Со временем Бхиндранвале стал лидером сикхской воинственности. [14] [15]
В 1982 году Бхиндранвале и его группа переехали в комплекс « Золотой храм » и сделали его своей штаб-квартирой. Бхиндранвале установил то, что составляло «параллельное правительство» в Пенджабе, [16] [17] урегулировав дела и разрешив споры, [16] [18] [19] во время проведения своей кампании. [20] В 1983 году он вместе со своими боевыми кадрами заселил и укрепил сикхскую святыню Акал Тахт . [21] В июне 1984 года индийская армия провела операцию «Голубая звезда» по удалению Джарнаила Сингха Бхиндранвала и его вооруженных сторонников из зданий Хармандир Сахиб в Золотом Храмовом комплексе [22], в результате чего официальное подсчетное число вместе взятых составило 493 человека. жертвы среди боевиков и гражданского населения, в том числе в Бхиндранвале. [23]
Бхиндранвале оставался неоднозначной фигурой в истории Индии. [24] В то время как высший светский авторитет сикхов Акал Тахт описал его как «мученика» [25], который пользовался огромной популярностью среди сельских слоев сикхского населения [17] [26], которые видели в нем могущественного лидера, [26] который противостоял господству и репрессиям индийского государства [27] [28] для многих индийцев [26], он символизировал возрождение и экстремистское движение в Пенджабе. [29]
Ранний период жизни
Бхиндранвале родился как Джарнаил Сингх Брар в семье джат-сикхов в 1947 году в деревне Роде, [3] в районе Мога (тогда часть района Фаридкот ) [30], расположенном в районе малва . [1] Внук Сардара Харнам Сингха Брара, его отец, Джогиндер Сингх Брар, был фермером и местным лидером сикхов, а его матерью была Нихал Каур. [4] Джарнаил Сингх был седьмым из семи братьев и одной сестры. [31] Его отправили в школу в 1953 году в возрасте 6 лет, но он бросил школу через пять лет, чтобы работать с отцом на ферме. [32]
Он женился на Притам Каур, дочери Сучи Сингха из Биласпура, в возрасте девятнадцати лет. [3] [33] У пары было двое сыновей, Ишар Сингх и Индерджит Сингх, в 1971 и 1975 годах соответственно. [4] После смерти Бхиндранвале Притам Каур вместе со своими сыновьями переехала в деревню Биласпур в районе Мога и осталась со своим братом. [33] Она умерла от сердечного приступа в возрасте 60 лет 15 сентября 2007 года в Джаландхаре . [34]
Дамдами Таксал
В 1965 году он был зачислен своим отцом в Дамдами Таксал, также известную как Бхиндран Таксал, религиозной школе недалеко от Моги в Пенджабе , названной в честь деревни Бхиндран Калан, где жил ее лидер Гурбачан Сингх Бхиндранвале. [4] [35] Хотя он и жил там в Гурдвара Акханд Паркаш, он брал своих учеников в длительные поездки по сельской местности. [30] После годичного курса библейских, богословских и исторических исследований с Гурбачаном Сингхом Халсой, частично во время тура, но в основном во время его пребывания в Гурдвара Сис Астхан Патшахи IX недалеко от Набхи , он воссоединился со своей семьей и вернулся к сельскому хозяйству, женившись в 1966. [30] Поддерживая связи с Таксалом, он продолжил обучение у Картара Сингха, который стал новым главой Таксала после смерти Гурбачана Сингха Халсы в июне 1969 года, и основал свою штаб-квартиру в Гурдвара Гурдаршан Пракаш в Мехта Чоук, примерно 25 лет. километров к северо-востоку от Амритсара. [30] Он быстро стал любимым учеником Картара Сингха. [18] В отличие от других студентов, у него были семейные обязанности, и он брал отпуск из семинарии и месяц за месяцем ходил туда и обратно, чтобы заботиться о своей жене и двух детях, совмещая свои семейные и религиозные обязанности. [36]
Картар Сингх Халса погиб в автокатастрофе 16 августа 1977 года. Перед смертью Картар Сингх назначил своим преемником 31-летнего Бхиндранвала. [3] Его сын, Амрик Сингх, [18] станет близким товарищем Джарнаил Сингх. [15]
Бхиндранвале был официально избран 14-м джатедаром Дамдами Таксал на церемонии бхогов в Мехта Чоук 25 августа 1977 года. [1] [4] Он принял имя «Бхиндранвале», что означает «из [деревни] Бхиндран [Калан]», местонахождение ветви Бхиндран Таксал Дамдами Таксал, [1] [35] и получил религиозный титул «Сант». [1] Он завершил большую часть своих семейных обязанностей, посвятив все свое время таксалу, следуя давней традиции «сантс», важной части сельской жизни сикхов. [36] Отныне его семья видела его исключительно в сикхских религиозных общинах, известных как сатсанги , хотя его сын Ишар Сингх описывал свою молодость как «о котором заботились» и «никогда не нуждался». [1] Как миссионер Сант из Таксала, он ездил по деревням, чтобы читать драматические публичные проповеди и читать Священные Писания. [15] Он проповедовал разочаровавшимся молодым сикхам, побуждая их вернуться на путь Хальсы , отказавшись от потребительства в семейной жизни и воздерживаясь от наркотиков и алкоголя [37], двух основных пороков, от которых страдает сельское общество в Пенджабе, [18] и как социальный реформатор осуждал такие практики, как выкуп приданого , и поощрял возвращение к простому образу жизни после увеличения благосостояния государства после Зеленой революции ; как заметил один наблюдатель, «последователи Санта росли по мере того, как он успешно возродил хорошую жизнь чистоты, преданности делу и тяжелого труда ... Эти основные жизненные ценности ... стали первой жертвой коммерческого капитализма». [18] Его внимание к борьбе за дело сикхов привлекло многих молодых сикхов. Бхиндранвале никогда не учил английский, но хорошо знал пенджабский язык . Его выступления были выпущены в виде аудиокассет и распространены в деревнях. [38] Позже он стал знатоком прессы и также давал интервью на радио и телевидении. [15] Его проповеди подчеркивали центральное значение религиозных ценностей в жизни, призывая членов общин:
«… Тот, кто дает обет веры и помогает другим принять его; кто читает Священные Писания и помогает другим делать то же самое; кто избегает алкоголя и наркотиков и помогает другим поступать так же; кто призывает к единству и сотрудничеству; кто проповедует общину и будь привязан к престолу и дому твоего Господа ". [37]
С июля 1977 года по июль 1982 года он много путешествовал по городам и деревням Пенджаба, чтобы проповедовать сикхскую веру. Он также посетил другие штаты и города Индии, в основном в гурдварах , в Пенджабе, Харьяне и Чандигархе. [39] Его собрания посещали восхищенные «толпы верных и любопытных». [39] Он выступал против снижения религиозных обрядов, культурных изменений, происходящих в Пенджабе, роста злоупотребления психоактивными веществами, алкоголя и порнографии, поощряя религиозное посвящение, принимая амрит (введение которого было его основной задачей во время его туров) [30] и выполнение религиозных обязательств, включая ношение внешних религиозных символов веры, таких как тюрбан и борода. [18] Он появился в то время, когда лидеры не были вовлечены в общину, путешествовали из города в город вместо того, чтобы базироваться в офисе или гурдваре и делегировать полномочия , решали внутренние споры и не проявляли интереса к политической карьере, считая себя, прежде всего, как человек религии. [38] Вскоре люди стали просить его вмешаться в решение социальных проблем, и он начал созывать суд для разрешения споров. Это отражало широко распространенное разочарование в массах дорогостоящими, отнимающими много времени бюрократическими процедурами, которые часто не обеспечивали справедливость. Вердикты Бхиндранвэйла пользовались всеобщим уважением и помогли завоевать ему огромную популярность [18], а также его «замечательные способности» проповедника и его способность цитировать религиозные тексты и вызывать актуальность исторических событий в настоящее время. [40]
Хушвант Сингх, критик Бхиндранвала, признал, что « амрит парчар Бхиндранвале имел оглушительный успех. Тысячи взрослых людей публично клялись отказываться от спиртных напитков, табака и наркотиков и крестились. Видеокассеты с голубыми фильмами и кинотеатрами, проигранные деревенской гурдварой . Мужчины не только экономили деньги, которые раньше растратили на потакание своим желаниям, но теперь работали дольше на своих землях и выращивали более качественные урожаи. Они должны были быть за что благодарны Джарнаилу Сингху, который стал ими почитаемым » [41].
Политика
Принято считать, что в конце 1970-х годов партия Индиры Ганди Конгресса попыталась кооптировать Бхиндранвале в попытке разделить голоса сикхов и ослабить Акали Дал, своего главного соперника в Пенджабе. [12] [42] [29] [20] : 174 Конгресс поддержал кандидатов, поддержанных Бхиндранвалем на выборах в SGPC 1978 года. Теория причастности Конгресса оспаривалась на том основании, что введение Ганди президентского правления в 1980 году фактически распустило все политические силы Пенджаба, независимо [43], без какой-либо помощи, необходимой для установления контроля, и было оспорено учеными. [44] [45] Согласно New York Times, Санджай Ганди обратился к Бхиндранвалю, недавно назначенному главой Дамдами Таксал, после того, как Индира Ганди проиграла всеобщие выборы в Индии в 1977 году , но после того, как Конгресс вернул власть в 1980 году , узнал об этом. что его нельзя контролировать или направлять. [46] [42] CM Конгресса (а позже президент) Джани Заил Сингх , [47] который якобы финансировал первые встречи сепаратистской организации Даль Хальса, [12] [48] на фоне попыток обслужить и извлечь выгоду из всплеска в сикхском религиозном возрождении в Пенджабе. [49] Акали Даль также попытается удовлетворить ту же электоральную тенденцию в тот же период после поражений на выборах в 1972 и 1980 годах [50] в результате поворота к светской стратегии в 1960-х [51] и сопутствующих коалиционных партнерств. Это необходимо для обеспечения успеха на выборах, особенно с партией « Ян Сангх» , партией городского индуистского коммунизма. [50] Это позже оказалось ошибкой Конгресса, поскольку Бхиндранвале был регионалистом , и в конечном итоге сепаратистские политические цели стали популярными среди сельскохозяйственных джат-сикхов в регионе [14], поскольку он выступал за права штата на воду, являющиеся центральными для государства. экономика, в дополнение к ведущему сикхскому возрождению. [50]
В 1979 году Бхиндранвале выставил сорок кандидатов против кандидатов Акали на выборах SGPC, получив в общей сложности 140 мест, получив четыре места. [52] Год спустя Бхиндранвале использовал покровительство Зейла Сингха, чтобы выставить кандидатов в трех округах во время всеобщих выборов [53], выиграв значительное количество мест в округах Гурдаспур, Амритсар и Ферозепур. [49] Несмотря на этот успех, он лично не стал искать какую-либо политическую должность. [54] У него хватило смекалки разыграть как Акали, так и попытки Конгресса извлечь из него выгоду, поскольку ассоциация с ним набирала голоса сикхов, в то же время подвергая опасности другие округа. [55] Согласно одному анализу,
«Почти каждый академический и медиа-источник, рассказывающий о подъеме Бхиндранвале, отмечает его очевидные связи с партией Конгресса, особенно через Джани Заил Сингха, президента Индии, вплоть до начала 1980-х годов. Предполагалось использовать Бхиндранвале в качестве пешки против Акали Дала, главного политического соперника Конгресса в Пенджабе. Некоторые из моих собеседников утверждают противоположный сценарий: то есть, что сам Акали Дал начал распространять слухи о связях Бхиндранвэйла с Конгрессом как способ помешать его растущей популярности среди его собственных избирателей. Есть свидетельства в пользу обеих этих возможностей, и я считаю, что Робин Джеффри может быть наиболее точным в своей оценке, когда он пишет, что «данные свидетельствуют о том, что Бхиндранвэйл проявлял хитрую независимость, играя фракционные антагонизмы политики Пенджаба со знанием и умением…». В этой независимости заключалась большая часть привлекательности Бхиндранвала. Если бы он оставил его незапятнанным тесной связью с кем-либо из старших политических лидеров, но в то же время предположил бы, что он знает, как с ними обращаться ». Какие бы связи Бхиндранвэйл мог иметь с Конгрессом в первые дни, было бы ошибкой предполагать, что Конгресс «создал» феномен Бхиндранвале. На мой взгляд, это было sui generis . Помощь могла быть получена извне [позже во время повстанческого движения], но динамика, которую следует понимать здесь, является внутренней. Скорее подчеркивая роль внешних агентств. , это способ минимизировать серьезность проблемы, брошенной самим Бхиндранвалем ». [44]
Сам Бхиндранвале обратился к слухам о том, что он такой агент, которые распространялись руководством Акали в середине 1983 года, поскольку его расширяющаяся поддержка происходила за счет Акали Даля на фоне массовых дезертирств руководства [46], рассматривая их как попытки уменьшить его побочное влияние. затем огромная база поддержки в Пенджабе. Он опровергал это в апреле 1984 года, сравнивая свои действия с действиями Акалиса, ссылаясь на предоставление Акалису лицензий на оружие администрацией Конгресса, в то время как его действие было аннулировано, и что он не входил в палату какой-либо фракции, связанной с Конгрессом (включая конгрессменов, коммунистов и социалистов), сикхи, связанные с его арестом и конфискованием их домов, и уничтожением полицией его собственности, в то время как политики Акали ужинали с фигурами, поддерживающими Конгресс, такими как бывший главный министр Дарбара Сингх , которого Бхиндранвале обвинит в зверства против сикхов. [54]
Бхиндранвале не уважал обычных аппаратчиков SGPC или Акали Дала, полагая, что они «стали мучнистыми, коррумпированными и отклонились от воинственных принципов веры» [49] после того, как они не смогли поддержать сикхов во время сикх-ниранкари 1978 года. столкновения из-за давления со стороны партнеров по коалиции. Описанный как обладающий «непоколебимым рвением и твердыми убеждениями», Бхиндранвале «не поддался давлению больших париков в партии Акали, и власти не могли им манипулировать в своих целях». По словам Гурдаршана Сингха, «Те, кто пытался исправить его или согнуть его в соответствии со своими замыслами, недооценили его огромную волю и в конечном итоге потеряли свою собственную почву. Он так и не стал их инструментом. Люди, которые продвигали его дело или помогали ему подняться до известности, были разочарованы , когда он отказался играть им вторую скрипку и отказался идти по пути, проложенному для него. Как это ни парадоксально, они стали его невольными инструментами. Тысячи слушали его с восхищенным вниманием на собраниях Манджи-сахиба. способность мобилизовать массы. Его харизма и красноречие затмили других лидеров ». [6]
Чтобы преодолеть гегемонию Акали Дала, вместо того, чтобы использоваться, Бхиндранвале будет использовать Конгресс, а затем и сам Акали Даль. [45] Акали Дал начал пренебрегать потребностями сикхов в пользу сохранения политических союзов, необходимых для сохранения власти, что привело к их поражению на выборах в 1972 году, и в результате Резолюция Анандпур Сахиб , призванная вернуть поддержку сикхов, оставалась без внимания, в то время как партия сосредоточились на обращении вспять чрезмерной централизации политической власти, имевшей место во время чрезвычайного положения . [50] Его описывают как «рационального деятеля со своими собственными целями». Его первой заботой было возродить сикхизм как лидера сообщества. [45]
Кроме того, Дамдами Таксал уже имел историю открытого противостояния и критики политики правительства Конгресса и раньше, поскольку Картар Сингх Халса Бхиндранвале, лидер организации до Джарнаила Сингха Бхиндранвале, резко критиковал крайности чрезвычайного правила Индиры Ганди. даже в ее присутствии еще в 1975 году. [17] [3] Картар Сингх также получил резолюцию, принятую SGPC 18 ноября 1973 года, осуждающую различные антисикхские действия группы Sant Nirankaris, базировавшейся в Дели. [56] И Картар Сингх Бхиндранвале, и Дамдами Таксал пользовались таким уважением в религиозной жизни сикхов, что министерство Акали устроило ему государственные похороны после его смерти 20 августа 1977 года. [57] Джарнаил Сингх Бхиндранвале также упомянул бы. сикхи столкнулись с правительством 37 крупных протестов против режима чрезвычайного положения при Конгрессе в эту эпоху как борьбу против тирании. [39] Чрезвычайное правило первоначально использовалось для предотвращения уголовных обвинений в отношении Ганди, который был связан с неправомерным использованием государственной собственности во время предстоящих выборов, что сделало бы ее кампанию недействительной и наделило центральное правительство полномочиями, включая превентивные аресты, а также арест многих политических оппонентов.
Когда Джарнаил Сингх Бхиндранвале стал лидером «Дамдами Таксал», другой ученик Таксала объяснил: «[Ничего не изменилось] в политическом плане. Это было точно так же. Индийское правительство считало, что, возможно, хотя они не смогут остановить Сант Картара Сингха [Бхиндранвале], возможно, Сант Джарнаил Сингх [Бхиндранвале] будет слабее. Это было не так ». [36]
Столкновение с Сант Ниранкарис
С 13 апреля 1978 года , в годовщине основания Халса , Сант Nirankari конвенция была организована в Амритсаре, с разрешением Акало правительства штата. Ортодоксальный сикхизм, изложенный Бхиндранвалем, [58] рассматривал практики подразделения «Сант Ниранкарис» Ниранкариса как еретиков, хотя конфликт между сикхами и Сант Ниранкарис предшествовал Бхиндранвале; Сант Ниранкарис были объявлены священниками Золотого Храма врагами сикхов в 1973 году [59], а Дамдами Таксал выступали против них с 1960-х годов [60] во времена Картара Сингха Халсы. [30] Они продемонстрировали как внутренние, так и внешние угрозы сикхизму, о которых Бхиндранвале говорил в своих речах, поскольку в их писаниях содержались уничижительные ссылки на Гуру Грант Сахиб , [60] [61] лидер секты, провозгласивший себя гуру вместо него. , [62] и из-за подрыва сикхской структуры [30] и принадлежности к Конгрессу. [59]
Из помещения Золотого Храма [63] Бхиндранвале произнес волнующую проповедь [59], после которой большой контингент из примерно двухсот сикхов во главе с Бхиндранвалем и Фауджей Сингхом, главой Акханд Киртани Джатха , покинул Золотой Храм и отправился в путь. Конвенция Ниранкари. [64] Мирный протест сикхов был расстрелян членами Nirankaris, [65] которые пришли с огнестрельным оружием. [62] Фауджа Сингх якобы пытался обезглавить вождя Ниранкари Гурбачана Сингха своим мечом, но был застрелен телохранителем Гурбачана. , [66] [67] В результате последовавшего насилия было убито несколько человек: двое последователей Бхиндранвала, одиннадцать членов Акханд Киртани Джатха и трое членов секты Санти Ниранкари. [67] Забота Бхиндранвале о погибших и раненых увеличила его популярность, а число его сторонников увеличилось. Это событие привлекло внимание средств массовой информации к Бхиндранвале [68] и вывело его на политическую арену. [30]
Правительство Пенджаба под руководством Акали возбудило уголовное дело против шестидесяти двух ниранкари. [62] Дело слушалось в соседнем штате Харьяна , и все обвиняемые были оправданы по причинам самообороны [66] 4 января 1980 года, за два дня до голосования в Лок Сабха . [30] Главный министр правительства Пенджаба Пракаш Сингх Бадал решил не обжаловать это решение. [69] [70] Дело Ниранкари получило широкую поддержку в хинди-СМИ в Пенджабе и в Конгрессе, который после возвращения к центральной власти также распустил правительство Акали в Пенджабе, где были проведены новые выборы и сформировано правительство Конгресса; [30] ортодоксальные сикхи считали это заговором с целью опорочить сикхскую религию. [66] Бхиндранвале усилил свою риторику против врагов сикхов. Акал Тахт издал доверенность, изгоняющую Сант Ниранкарис. [62] Главными сторонниками такой позиции были Баббар Хальса, основанная вдовой Биби Амарджит Каур из Акханд Киртани Джатха , чей муж Фауджа Сингх был во главе марша в Амритсаре; Дамдами Таксал во главе с Джарнаилом Сингхом Бхиндранвалем, который также был в Амритсаре в день беспорядков; Даль Хальса, образовавшаяся после событий; и Всеиндийская федерация сикхских студентов . [66] Его «очень публичная» риторика об участии Индиры Ганди в судебных процессах была одной из первых причин, по которым центральное правительство заинтересовалось Бхиндранвалем, а также исторической военной идентичностью, к которой сикхи возвращались из-за него. При Бхиндранвале количество людей, присоединившихся к Хальсе, увеличилось. Риторика, основанная на «предполагаемом« нападении »индуистской общины на сикхские ценности», также усилилась в этот период. [15]
В последующие годы после этого события в Пенджабе и его окрестностях было совершено несколько убийств, предположительно группой Бхиндранвала и новым Баббар Хальса, который выступал против Бхиндранвала. [66] Активисты Баббар Хальсы поселились в Золотом Храме, куда они ушли, совершив «акты наказания» против людей, противоречащих ортодоксальным сикхским догмам. 24 апреля 1980 года глава Ниранкари Гурбачан был убит. [71] Бхиндранвале поселился в Золотом Храме, чтобы якобы «избежать ареста», когда его обвинили в убийстве Ниранкари Гурбачана Сингха. [72] Полиция приняла ответные меры, совершив набег на дома подозреваемых, избив сокамерников и убив нескольких в инсценированных «столкновениях», убив таким образом двадцать четыре человека, что привело бы Бхиндранвале в ярость, который назвал это убийством невинных сикхов. [73] без какой-либо надлежащей правовой процедуры. Оказалось, что член Акханд Киртани Джатха, Ранджит Сингх, сдался и признался в убийстве через три года и был приговорен к тринадцати годам заключения в тюрьме Тихар в Дели.
AISSF
Послание Бхиндранвале было с энтузиазмом воспринято формирующимся низом образованных сельских сикхов [74] [65] , которые пострадали от неравного распределения благ от Зеленой революции . [51] [75] [76] В то время в Пенджабе был второй по величине процент детей в школе после Кералы , наряду с поступлением в средние колледжи, [75] в то же время уровень безработицы среди выпускников колледжей намного превышал общенациональный в среднем. [77] Безработица была вызвана перекосами, вызванными несоответствием между ростом сельского хозяйства и замедленным промышленным сектором; [78] [76] маргинальные и бедные крестьяне не могли ни пользоваться землей, ни найти работу в промышленном секторе. [76] К концу 1970-х годов образование сельских сикхов, многие из которых проживали в районе Маджха , не приносило финансовой выгоды, многим казалось, что городская среда колледжа отчуждает, а Акали Дал был вовлечен в политическую деятельность, которая мало имела отношения к требованиям общества. образованная, но безработная сельская сикхская молодежь. [79] Послание Бхиндранвале все больше обращалось к ним, [79] и их поддержка росла из-за эксцессов полиции, а также по мере того, как Бхиндранвале выражал озабоченность по поводу многочисленных нарушений гражданских прав и тех, кто был убит во время и после 1978 года в ходе протестов. [65] Классовое измерение было описано в газете India Today в 1986 году [80] следующим образом:
«Основу таксалов и AISSF составляют сыновья и дочери среднего и низшего крестьянства и сельскохозяйственных рабочих Пенджаба. Вызов, брошенный руководству Акали и SGPC, в котором доминируют лидеры из региона малва [(Пенджаба)], исходит от того, что когда-то было его базой - мелких и средних крестьян. Социально-экономические корни лидеров Таксала и AISSF полностью отличаются от [лидеров Акали] ... Барнала, Бадала, Балванта, Равиндера и Амриндера, которые все происходят из классов землевладельцев государства ». [80]
Всеиндийская федерация сикхских студентов (AISSF), основанная в 1943 году [79] для привлечения образованной сикхской молодежи к движению Акали [80], традиционно следовала направлению Акали Дала и боролась за большую политическую власть сикхов, борясь за независимое сикхское государство до раздела, а затем за дело Пенджаби Суба . [79] После образования штата Пенджаб к 1970-м годам AISSF пришла в упадок, и в этот период возрастающего экономического давления на государство в студенческой политике доминировали сельские коммунистические организации. [81] Амрик Сингх был избран президентом в июле 1978 года [79], и его организационные способности и легитимность Бхиндранвала как главы уважаемого религиозного учреждения восстановили Федерацию как мощную политическую силу, [82] и AISSF и Бхиндранвале были еще больше объединены в том, чтобы быть антикоммунистом. [81] Благодаря хорошо образованному руководству, многие из которых имеют ученые степени, [80] количество членов резко выросло с 10 000 до более чем 100 000, и при Амрике Сингхе первой заботой AISSF была идентичность сикхов. [81]
Генеральный секретарь AISSF Харминдер Сингх Сандху назвал предшествующий период молодежной политики результатом пассивности руководства Акали по отношению к центральному правительству, которое рассматривается как предательство интересов сикхов, что вызвало недовольство в AISSF. [81] К 1980 году они почувствовали себя готовыми пересмотреть отношения Пенджаба с центром, [81] и возрождение AISSF и присутствие Бхиндранвале оказали огромное давление на Акали Дал. [80]
В мае 1981 года AISSF возглавил протест против табака и других интоксикантов в религиозном городе Амритсар . Arya Samaj также привел протесты против алкоголя и мяса в городе, хотя это было бы с Bhindranwale и сикхов , что произошли столкновения полиции 31 мая, в результате дюжины смертей сикхов и добавляя к напряженности. [83]
Инцидент в Чандо Калане
9 сентября 1981 года была убита Лала Джагат Нараин , главный редактор газеты « Пенджаб Кесари» . Он считался сторонником секты Ниранкари и написал несколько редакционных статей, осуждающих Бхиндранвале. [71] Arya Samaji известен своими убежденных коммунальных тенденций , отраженных в его ежедневной газеты в Пенджабе, [84] Лала призвал индусов Пенджаба ответить на государственной переписи хинди и не панджаби был их родной язык и порицал Анандпур Сахиб Разрешение. Его газета сыграла значительную роль в «разжигании огня коллективной ненависти между индуистами и сикхами» [85], а хинди-пресса, базирующаяся в Джаландхаре, последовательно очерняла сикхов [86], не делая никаких различий между той или иной сикхской группой. [83] Нараин присутствовал при столкновении между Ниранкари и Акханд Киртани Джатха и выступал в качестве свидетеля в судебном деле об инциденте. [87]
Полиция Пенджаба выдала ордер на арест Бхиндранвала за убийство редактора [63], поскольку он часто выступал против известного редактора. Бхиндранвале, который в то время находился в проповеднической поездке, расположился лагерем в Чандо Калане, деревне в районе Хиссар в Харьяне , [30] в 200 милях от Амритсара. Объединенные силы полиции Пенджаба и Харьяны планировали поисковую операцию в попытке найти и арестовать Бхиндранвале 14 сентября 1981 года. [88] В то время как Бхиндранвале переехал в Мехта Чоук, полиция открыла огонь по его группе учеников, разграбив их багаж. , и сожгли их религиозные тексты. [30] Бхиндранвале и другие сикхские религиозные лидеры также сообщили, что полиция вела себя незаконно с сикхскими жителями деревни во время обыска, в ходе которого, как сообщается, были разграблены ценности из домов, принадлежащих сикхам, и два автобуса, принадлежащих Дамдами Таксал, содержащие было подожжено несколько бир (копий) Гуру Грант Сахиб. [89]
Когда группа полиции Пенджаба достигла этого места, в Чандо Калане произошло столкновение между сторонниками Бхиндранвала и полицией. [88] Автобусы также содержали письменные записи проповедей Бхиндранвале для потомков. [90] Сжигание его проповедей разозлило Бхиндранвала, который укрылся в своем укрепленном Гурдвара Гурдаршан Паркаше, расположенном в Мехта Чоук. [67]
В Мехта Чоук
Когда его местонахождение стало общеизвестным, полиция окружила гурдвару в Мехта Чоук. Дарбара Сингх настаивал на аресте Бхиндранвала, хотя центральное правительство опасалось возможности столкновений, поскольку большое количество сикхов собралось в гурдваре в его поддержку. [91] Для переговоров о сдаче Бхиндранвала старшие офицеры вошли в гурдвару. Бхиндранвале согласился сдаться для ареста в 13:00 20 сентября 1981 года, но добавил условие, что это произойдет только после обращения к религиозному собранию. Это условие было принято полицией. В условленное время он выступил перед большой толпой своих последователей, вооруженных копьями, мечами и несколькими видами огнестрельного оружия. Несколько видных Akali лидеры , такие как Герчаран Сингх Тор , Harchand Singh Longowal а комитет Дели сикхов Gurdwara управления «s Jathedar Santokh Сингх присутствовал. Бхиндранвале выступил с проповедью, в которой провозгласил свою невиновность [92] и выступил против попыток правительства штата его арестовать [91], получив поддержку почти каждого высокопоставленного лидера Акали [92], а также против предполагаемой несправедливости, причиненной сикхам и ему самому. Он закончил свое выступление, попросив толпу не прибегать к насилию после его ареста. Затем Бхиндранвале предложил себя полиции для ареста 20 сентября 1981 г. [30] и был отправлен в районный дом вместо тюрьмы.
По словам жителей деревни, полиция Пенджаба умышленно подожгла автобусы в отсутствие Бхиндранвала в Чандо Калане после того, как полиция Харьяны уехала; По данным правительства, между сельскими жителями и полицией произошла «перестрелка», а также «инциденты с поджогами». [91] В результате столкновений с полицией погибли не менее 11 человек. [91] [71] В день его ареста трое вооруженных мужчин на мотоцикле открыли огонь из пулеметов на рынке в Джаландхаре в ответ [93], убив четырех человек и ранив двенадцать. [91] На следующий день в ходе другого инцидента в Тарн Таран был убит один индус и тринадцать человек получили ранения. 25 сентября в Амритсаре сошел с рельсов товарный поезд. 29 сентября самолет авиакомпании Indian Airlines был угнан и доставлен в Лахор. Несколько взрывов бомб было произведено в районах Пенджаба Амритсар, Фаридкот и Гурдаспур. [67]
В течение следующих 25 дней после ареста в Пенджабе произошло несколько инцидентов с применением насилия. Руководство Акали Дал находилось в процессе восстановления своей сикхской репутации после его светской администрации во время протестов против чрезвычайного положения [92], и при Лонговале решило публично поддержать Бхиндранвале, самого популярного сикхского религиозного лидера в Пенджабе на тот момент. [92] Бхиндранвале также получил поддержку от президента SGPC, Тора и Джатедар Акал Тахт , Гурдиал Сингх Аджноха. [71] Затем министр внутренних дел Индии Джани Заил Сингх объявил в парламенте, что нет никаких доказательств против Бхиндранвала в его причастности к убийству Лалы Джагат Нарайн, и 14 октября 1981 года Бхиндранвале был освобожден полицией Пенджаба. [30] После освобождения он смог держать партию на строго националистическом курсе [92] и опубликовал публичное заявление, в котором одобрял убийства Гурбачана Сингха и Лалы Джагат Нарайн, а также заявлял, что убийцы заслуживают уважения и признания их авторитета. золото, согласно KPS Gill . [67] В заявлении относительно Нараина в начале 1982 года для публикации India Today Бхиндранвале заявил:
«Мы не экстремисты или коммунисты. Приведите один пример, когда мы кого-то оскорбляли или ударили. Но правительство называет нас экстремистами. Мы экстремисты, если мы протестуем, когда наши Гуру изображаются в газетах Лалы любителями вина и женщин. Я проповедую что все сикхи должны соблюдать свои постулаты и быть воинами Гуру. Пусть все индуисты носят свои священные нити и кладут тилак на лбы, мы будем чтить их. Я выступаю за единство индуистов и сикхов. Пусть индусы хотя бы раз заявят, что они стоят. за единство сикхов и индуистов. Пусть премьер-министр, чьи предки наш Гуру Тег Бахадур спас, пожертвовав своей жизнью, провозгласит, что она за единство ». [39]
Арест и последующее освобождение Бхиндранвала повысили его авторитет среди сикхов и особенно среди молодежи, которая, сравнивая его с неэффективным руководством Акали, стекалась к нему. Он становился все более откровенным по отношению к правительству Конгресса, которое в 1982 году несколько раз пыталось преследовать и задерживать его и других высокопоставленных членов Таксала [30].
Дхарам Юдх Морча
Anandpur Сахиб Разрешение и 1978 Лудхияны Разрешение на его основе, поставить социально-экономические проблемы в ядре [94] , и призвал к прекращению контроля центра речных Пенджаба вод и его несправедливое распределение, государственного контроля головных сооружений и лучшие закупочные цены и субсидии для государственных фермеров. [11] [95] Эти вопросы вызывали особую озабоченность у сельского сикхского населения штата, которое их поддерживало, поскольку сикхи доминировали в сельскохозяйственном секторе и сельских районах. [11] Другие требования включали поддержание соотношения сикхов в армии, защиту сикхов за пределами Пенджаба, пенджаби как второго языка для штатов со значительной долей пенджабского населения, поправки к налоговой и имущественной политике для сельского населения, радиовещательная станция и сухой порт в Амритсаре, и фондовая биржа в Лудхиане. [95]
Из набора из 45 экономических, политических, религиозных и социальных политик, сформулированных в сентябре 1981 г., в октябре [96] будет подготовлен список из 15 требований, [96] из которых пять были экономическими. [11] Дхарам Юд Морча поддержал эти предварительные требования. Последующее включение религиозных требований было результатом поляризации целей Акали после неудачных переговоров в ноябре [96] с правительством Конгресса, которые подняли бы призрак сепаратизма, чтобы использовать страхи индуистских избирателей и загнать Акали в угол. [55] Другие факторы включали попытки вступить в союз или перебить более воинственные сикхские фракции, которые набрали обороты из-за отсутствия прогресса в переговорах, а также растущее религиозное возрождение, которое как Акали, так и Конгресс [49] попытались бы сыграть, чтобы получить выгоду. влияние. [11] По словам Атула Кохли ,
«Неоднократная неспособность Акали вырвать власть у Конгресса оставила открытое политическое пространство для тех, кто утверждал, что усиление воинственности было единственным средством защиты интересов сикхов. Бхиндранвале шагнул в это пространство». [55]
В результате растущей популярности Бхиндранвале столкнулся с оппозицией со всех сторон, включая правительство и соперничающие сикхские фракции, как политические, так и воинственные. Одной из главных проблем Бхиндранвале в его речах было осуждение фракционности и внутренней разобщенности сикхов. [40] Руководство Акали Дала изначально выступало против Бхиндранвала. [12] В то время как Бхиндранвале уступил лидерство Акали Далу и отказался от политических амбиций, [54] в 1980 году Акали Дал столкнулся с серьезным вызовом со стороны Бхиндранвале и его массовой поддержки со стороны AISSF , молодежного крыла Акали. [92] По мере того, как Бхиндранвале становился все более влиятельным, партия решила присоединиться к нему. В августе 1982 года под руководством Харчарана Сингха Лонговала Акали Дал начал Дхарам Юд Морча , или «праведную кампанию», [11] в сотрудничестве с Бхиндранвале, чтобы добиться большей автономии Пенджаба. В начале протестного движения, в ответ на давнишние несправедливости, не устраненные экономическим и политическим процессом государства [97], лидеры Акали в своих ардах , или молитвах, в Акал Тахт решили, что они будут продолжать борьба до тех пор, пока Правительство не приняло и не выполняло Резолюцию Анандпур Сахиб . Акали, в их последующем поражении на выборах в 1980 году, будут вынуждены из-за присутствия Бхиндранвала и его огромной базы поддержки в AISSF вернуться на свою сикхскую базу [74], для которой изначально была написана Резолюция Анандпур Сахиб, чтобы восстановить снижение поддержки, [50] [74], прежде чем она отпала на второй план. [51]
Позже, отмечая непримиримость Индиры Ганди , выяснилось, что лидеры Акали были готовы смягчить свои требования. Бхиндранвале напомнил своей аудитории, что это были Гурчаран Сингх Тора , Сурджит Сингх Барнала , Балвант Сингх и другие лидеры, которые подписали резолюцию Анандпур Сахиб, и что он не присутствовал при принятии резолюции. Однако он настаивал на том, что, сказав Ардас в Акал Тахт, ни один сикх не может отступить от своего торжественного слова. Основная политическая база Лонговола начала увядать; около трети его членов SGPC и президентов округов Акали перешли на сторону Бхиндранвале. [46] Бхиндранвале пообещал сикхским массам, что он не позволит главному руководству Акали подвести их, как во время движения Пенджаби Суба . [7]
Несмотря на одобрение в Резолюции «принципа государственной автономии в соответствии с концепцией федерализма», Индира Ганди и центральное правительство заняли жесткую позицию, подчеркнув требования сикхов и рассматривая их как равносильные отделению, что поставило умеренных сикхских политиков в невыгодное положение. невыгодное положение в конкурентной борьбе на политической арене все более отчаявшейся и воинственной. [46] Она будет позже характеризуется премьер Чаран Сингх следующим образом «в манией величия политики , основанной на элитарных философий,» [46] и ее преемник Раджив Ганди позже описать резолюцию , как «не раскольник , но оборотная,» [46] признавая неудачи ее автократического стиля управления. [98] Тысячи людей присоединились к движению, поскольку они чувствовали, что оно представляет собой реальное решение их требований, таких как увеличение доли воды для орошения и возвращение Чандигарха в Пенджаб. [12] К началу октября более 25000 рабочих Akali добились ареста в Пенджабе в поддержку своей агитации. [99]
Протесты
Основные проблемы Дхарам Юдх Морча были связаны с предотвращением рытья канала SYL , перекройкой границ Пенджаба после движения Пенджаби Суба, чтобы включить оставшиеся пенджабоязычные районы, восстановление Чандигарха в Пенджабе, переопределение отношений между центральным правительством и государством, а также большей автономии государства, как это предусмотрено в Резолюции Анандпур Сахиб и как предусмотрено конституцией. [100] Самым важным требованием было восстановление речных вод штата в соответствии с конституционными, национальными и международными нормами, основанными на прибрежных принципах; более 75% речной воды штата отводилось из штата [101] [100] в Раджастхан и Харьяну, которые не были прибрежными штатами, [102] и соответствующий гидроэнергетический потенциал, питаемый единственным природным богатством Пенджаба. [101] [102]
После неудачных переговоров 24 апреля 1982 года Акали Дал в деревне Капури, Пенджаб, запустил Nehr Roko Morcha , или «борьбу за перекрытие канала» [11] , чтобы предотвратить начальные рытье канала SYL [103 ], который отвел бы большую часть воды штата в Харьяну [11], что привело бы к арестам добровольцев. [103] Протест, несмотря на массовую поддержку сикхского крестьянства, не дал результатов, поскольку Капури, где премьер-министр открыл рытье канала, был удаленной приграничной деревней, удаленной от штаб-квартиры Акали, и Акали решили переехать. агитация в Амритсар в августе. [30] Между тем, 20 апреля 1982 года была предпринята попытка арестовать Бхиндранвала, когда он находился в Сингх Сабха Гурдвара в Дадаре в Мумбаи , хотя ему удастся благополучно добраться до своей базы в Мехта Чоук. [30] Тем не менее, он оставил свою базу в Чоук Мехта в целях безопасности Гуру Нанак Нивас в комплексе Золотого Храма 20 июля и созвал там Пантхический съезд 25 июля для освобождения своих людей [30] после Амрик Сингх был арестован 19 июля вместе с двумя другими последователями; Амрик Сингх оскорбил назначенного губернатора Пенджаба Марри Ченну Редди , протестуя против массового ареста добровольцев Акали и отстаивая их дело [104], в то время как Тара Сингх, другой ведущий член Таксала, был арестован на следующий день, что сильно спровоцировало Бхиндранвале. [30] Он присоединился к своему движению за их освобождение к большему движению Акали, которое тогда уже было обозначено как дхарам юдх из- за их политических, экономических, культурных и религиозных требований. [104]
Дхарам Юдх Морча был запущен позже в том же году, 4 августа, после собрания Акали Дал в июле в Амритсаре; Бхиндранвале и Джатедар Джагдев Сингх Талванди убедили возглавить его под знаменем Акали Дала и под руководством Лонгоуэла [104] [105], которому Бхиндранвале присягнул. [30] Движение началось с того, что Акалис добился ареста большого числа добровольцев. [104]
Во время введения в действие различных сельскохозяйственных ограничений при Конгрессе Акали Дал мало что сделал в ответ, и, кроме того, в частном порядке изучалась возможность налаживания партнерских отношений между Акали и Конгрессом в Пенджабе. Это вызвало снижение поддержки Акали и одновременное увеличение поддержки послания Бхиндранвале как среди образованных ортодоксальных сикхов, так и среди сельского населения, наряду с тем, что все чаще рассматривалось как неэффективный подход Акали к протестам и межпартийному сотрудничеству в достижении результатов для Пенджаб, оставив открытым политическое пространство для тех, кто утверждал, что усиление воинственности было единственным средством защиты интересов сикхов. [55]
Движение Акали набрало обороты в августе и сентябре, и правительству стало не хватать места в тюрьмах для более чем 25 000 [106] добровольцев-протестующих. [104] Более 100 000 протестующих будут арестованы во время морчи . [106] Центральное правительство, вместо того, чтобы предотвратить любую агитацию Акали в отношении Пенджаба, конституционно передав все юридические вопросы в Верховный суд, чего требовал Акали Дал, разыграло угрозу экстремизма и правопорядка, и появилось не склонны решать проблемы справедливо или конституционно. [107] [108] Правительство также представило движение как религиозную проблему, игнорируя при этом более многочисленные экономические вопросы, являющиеся центральными в Декларации [107] [109] и морча, чтобы предотвратить экономический крах государства. [102] Обдуманное мнение губернатора Западной Бенгалии, направленное в Пенджаб, Б. Д. Панде , о том, что политическая проблема требует политического решения, осталось без внимания. [110]
В ответ на требования проконсультироваться с Верховным судом по поводу опасений, что центр неконституционно узурпировал воду из Пенджаба, центральное правительство нашло лазейки, чтобы обойти такое требование, вместо этого предложив трибунал, который не имел полномочий отменять Пенджаб. Закон о реорганизации и никогда не принимал окончательного решения по вопросу, имеющему решающее значение для роста сельского хозяйства и развития штата. [76]
Полиция
Под предлогом поддержания правопорядка участились действия центрального государства в форме ложных встреч, пыток и убийств во время содержания под стражей в полиции, а также внесудебные вторжения полиции и репрессивные ограничения в сельской местности Пенджаба. [108] Стало известно, что в течение этого периода некоторые сотрудники полиции и другие лица были виновны в бесчинствах или насилии. Бхиндранвале или соответствующие жертвы рассказали о зверствах, совершенных названными офицерами, на открытых встречах [111], но администрация не ответила ни на обвинения жертв, ни на сообщения властям, ни на другие жалобы, чтобы исправить текущие жалобы или улучшить будущие процедуры. , а тем более для наказания обидчиков. [108] Эта воспринимаемая официальная апатия и бессердечие заставили многих поверить в то, что происходящее происходило по указанию администрации, и что государственное насилие использовалось, чтобы опорочить сикхов, чтобы повернуть общественное мнение в сторону и отвлечь внимание от реальных проблем с государственными ресурсами. и конституционная процедура, поскольку ни вопросы, ни сообщения о нарушениях прав не рассматривались. [108] Бхиндранвале говорил о инсценированных преступлениях, в которых сикхов обвиняли в воровстве или насилии, с намерением связать ложно обвиняемых с Бхиндранвалем, при этом считается, что любое объявленное действие было совершено по его приказу, и что многие из сикхов были арестованы по ложным обвинениям пытали и убивали. Обвинения в применении силы против сикхов также включали ранее поджоги автобусов, принадлежащих Дамдами Таксал, содержащих сикхские священные писания, а также выделение и избиение сикхских пассажиров поездов под ложным предлогом.
Из 220 смертей в течение первых 19 месяцев Дхарама Юд Морча 190 были сикхами, более 160 сикхов были убиты в течение первых 16 месяцев [108], причем акалиты утверждали, что ответные убийства совершались провокаторами, и сообщает Судя по всему, подобные инциденты в общинах были инициированы Конгрессом для разжигания индуистских чувств. Несмотря на настойчивые требования о проведении подробного судебного расследования, центральное правительство не желало инициировать какой-либо такой процесс. [108] Внесудебные казни полицией ортодоксальной сикхской молодежи в сельских районах летом и зимой 1982 года и в начале 1983 года привели к ответному насилию. [111]
Бхиндранвале был особенно расстроен зверствами полиции и убийством множества сикхов, одетых в ложные и надуманные столкновения с полицией. [112] Он часто критиковал двойные стандарты правительства в обращении с индуистами и сикхами, ставшими жертвами насилия, ссылаясь на различные инциденты, такие как немедленное назначение комиссии по расследованию убийства Лалы Джагат Нараин, а не убийства сикхов, в том числе обстрел 4 апреля мирных сикхов, протестующих против успешной агитации Раста Роко 4 апреля 1983 года [19], убив 24 [106], полагая, что такое партизанское поведение правительства должно было ускорить процесс отчуждения сикхов. [112] Он сделал выговор прессе за пресечение случаев зверств со стороны полиции, [112] и двойных стандартов обращения с сикхами. [113]
Команда, спонсируемая PUCL , во главе с судьей В.М. Таркунде в качестве председателя и известным журналистом Кулдипом Наяром в качестве члена, оценивает действия полиции по отношению к сикхам. Сообщается:
«Мы без колебаний заявили в своем отчете, что полиция вела себя как варварская сила, стремящаяся отомстить. Они даже подожгли дома нескольких беглецов и уничтожили посуду, одежду и все, что они нашли в них. Беглецы подвергались преследованиям и даже задерживались. Даже через много дней после бесчинств, совершенных полицией, мы могли видеть, насколько напуганы люди. Жители деревни назвали нам имена некоторых из причастных к делу инспекторов полиции и заместителей суперинтендантов; некоторые из них по их словам, имели репутацию тех, кто взял закон в свои руки ». [114]
По словам корреспондентов BBC Марка Талли и Сатиша Джейкоба, эти смертельные столкновения были оправданы как разумный способ избежать длительных судебных процессов: [115]
«Была серия того, что индийская полиция называет« встречами »- эвфемизм для хладнокровного убийства, совершенного полицией. Дарбара Сингх признался нам в этом». [116]
Хотя требования Акали были в значительной степени направлены на развитие благосостояния штата Пенджаб в целом, с требованиями, предъявляемыми только к правительству, а не в отношении других сообществ, убийства со стороны полиции, включая внесудебные акты пыток со смертельным исходом и нанесение увечий задержанным, а некоторые впоследствии объявленные беглецами, а также неспровоцированные нападения на ни в чем не повинных сикхов были совершены толпами хинди суракша самити, мобилизованными Арья Самадж. Эти инциденты вызвали репрессивные нападения на них со стороны молодежи сикхов. [116] После запуска Дхарам Юдх Морча и последующего бездействия правительства в отношении жестокости полиции [108] сикхские активисты начали совершать ответные [108] акты политического насилия. Было совершено покушение на главного министра Пенджаба Дарбара Сингх, и были угнаны два рейса авиакомпании Indian Airlines. [99]
После смерти протестующих Сваран Сингх возобновил переговоры от имени Ганди с Акали после освобождения всех арестованных добровольцев Акали, достижения соглашений по Чандигарху, речным водам, отношениям между центром и государством и трансляции Амритсара, которые были одобрены подкомитетом кабинета министров. В то время как Сваран Сингх передал согласие правительства с соглашением, Ганди значительно изменил его перед тем, как представить его в парламент. Переговоры разрушится [99] после этого действия, и Longowal объявит в ноябре 1982 года о продолжении протестов в Дели во время 1982 Азиатских игр . [99] [103] Очередной раунд переговоров между Акали и депутатом Конгресса Амриндером Сингхом был успешным, но был саботирован Бхаджаном Лалом , главным министром Харьяны, который заявил, что протесты, которые были подавлены, не будут разрешены в Харьяне. во время мероприятия и гарантировали, что сикхи, которым разрешено пройти, независимо от социального положения, будь то отставной военный, политический деятель или рядовой гражданин, подверглись различным процедурам, включая агрессивные обыски [99] [117] и снятие тюрбанов; [118] Сикхов, путешествующих из Пенджаба в Дели или обратно, без разбора останавливали, обыскивали и унижали [30], и сикхи понимали это унижение не только индивидуально, но и как сообщество; по словам журналиста Кулдипа Найяра, «с того дня их чувство отчуждения [] усилилось». [118]
Бхиндранвале, который тогда считался «самым важным лидером Акали», объявил, что для них приемлемо не что иное, как полное выполнение резолюции Анандпура. [99] Сикхские добровольцы, ответившие на его призыв 3 сентября 1983 года, не были удовлетворены ни методами, ни результатами методов Лонгоуэла, поскольку между двумя лидерами возник раскол, когда Бхиндранвале назвал комнаты Лонговала в комплексе Золотого Храма " Ганди Нивас »(« резиденция Ганди »), а Лонговал называл свои комнаты диким регионом « Чамбал ». [19] Бхиндранвале осудил бы двойные стандарты угонщиков самолетов , поддерживающих Конгресс , которые требовали освобождения Индиры Ганди после ее ареста после чрезвычайного положения, получив в награду места в законодательном собрании Уттар-Прадеша , требуя наказания сикхских протестующих, которые сделали это. тоже самое. В 1982 году он прокомментировал: «Если братья Панди в Уттар-Прадеше угонят самолет для женщины (г-жи Ганди), они будут вознаграждены политическим положением. Если сикхи угонят самолет в Лахор, и это тоже по какой-то причине, их окрестят предатели. Почему два закона за одно и то же преступление? " [39] После освобождения Амрика Сингха в июле 1983 года Бхиндранвале почувствовал уверенность в продвижении движения без руководства Акали; их пути разойдутся в декабре, через два месяца после введения президентского правления. [92]
Освещение в СМИ
Бхиндранвале ожидал искажения фактов от репортеров, говоря прессе: «Я знаю, что вы собираетесь напечатать, что вы работаете только за рупии». [16] Он считал СМИ марионетками центрального правительства, давая интервью в основном для других сикхов. Бхиндранвале стал центром атак прессы из-за любого насилия, имевшего место в Пенджабе, в то время как о зверствах полиции и пытках не сообщалось. [119] Он, как говорят, однажды заметил: «Даже если в Пенджабе убивают муху, в этом винят меня». [120] Он критиковал репортажи журналистов, с которыми он проводил аудиенцию, как искаженные, отрицая, что он когда-либо убивал кого-либо, и подчеркивая, что каждое резкое заявление, которое он делал, всегда было ответом на провокации со стороны других сторон; [121] в интервью Шекхару Гупте в декабре 1983 г .:
"Парламент взволнован тем, что я сказал на прошлой неделе. Правящая партия, оппозиция, все они осудили меня. Но заметил ли кто-нибудь тот факт, что я отреагировал только на угрозу сикхов в Раджастане со стороны Джай Хинду Сангх? Я бросаю вам вызов, изучите все мои утверждения. Каждое из них было реакцией на то, что сказал кто-то первым. Кто-то другой размахивает лати, и только потому, что мы пытаемся защитить себя, мы признаны виновными ». «Это игра. Индус что-то делает, а вы отвергаете его как мелкого преступника или общинного фанатика. Сикх делает что-то, и вы клевещете на все сообщество». [121]
Он сам обратился к тому, что он считал постоянными искажениями со стороны прессы, в речи в колледже в Карнале, штат Харьяна, в начале 1982 года:
«Вы узнали из газет, новостей и пропаганды невежественных людей, что Бхиндранвале - экстремист; что он опасный человек, коммунист; что он убивает индусов. Здесь сидит много индусов. Вы должны внимательно записать, сколько я ранил и сколько убил, прежде чем уйти. Вы будете со мной. Слушайте внимательно. Послушав, подумайте, кто такие коммунисты: носители тюрбанов или владельцы ваших газет, Mahasha ( Arya Samaj ) Press. Следуй своей логике ». [122] [примечание 1]
Авторы, симпатизирующие Конгрессу, также продолжали распространять искажения в СМИ после его смерти. Рамачандран Гуха писал, что Бхиндранвале проповедовал своим последователям: « Если индусы придут искать вас », - разбейте им головы телевизионными антеннами. ' [63] он исказил цитату; На самом деле это был риторический вопрос после вердикта о столкновениях сикхов и Ниранкари, подстрекательских статьях в СМИ, принадлежащих Арья Самадж , осквернениях гурдвары, столкновениях с толпой и зверствах полиции: «Когда индусы приходят со своими пистолетами Стен, что вы собираетесь делать? что делать, бороться с ними с помощью телевизионных антенн? " [66] Хотя Хушвант Сингх, житель Дели, близкий к Индире Ганди и сторонник конгресса, [123] писал, что он «призывал каждого сикха убить тридцать два индуса» [124], это не было увещеванием, а фактически частью ответ в феврале 1983 года на угрозы, подобные угрозе правого индуистского националиста Бала Теккерея , который сказал, что в Индии насчитывается 70 крор индусов и 2 крор сикхов и что на каждого сикха приходится 35 индусов; [1] В этой цитате были использованы слова Гуру Гобинд Сингха , который однажды написал, что крещеный сикх должен быть в состоянии бороться со 125 000 угнетателей. [1] [27] Искаженная цитата, широко распространенная в прессе [1], вовсе не была призывом, а была ответом на такие заявления, призванным вселить уверенность в его прихожан, несмотря на то, что он находится в таком небольшом меньшинстве. [27] Он также был адресован в октябре 1983 года [125] в связи с предупреждениями Индиры Ганди о том, что произойдет с сикхами, проживающими в штатах за пределами Пенджаба. [126] Речи Бхиндранвале убедительно напомнили сикхам об их традиции борьбы с превосходящими силами за правое дело, [127] [128] в том числе во время движения пенджаби суба , продолжительность которого и необходимость борьбы за основной язык и государство права, гарантированные повсюду в Индии, вызвали горечь среди сикхов. [127]
Бхиндранвале также сослался на то, что считалось двойным стандартом, если бы он делал такие заявления; Другими двойными стандартами, на которые он ссылался в своей речи, были отказ от регистрации дел против известных индуистских политиков за их угрожающие заявления в адрес сикхов, в том числе Свами Адитьявеша, члена ОМС Конгресса Арья Самаджи , который потребовал выслать сикхов из Харьяны в Пенджаб, Кевал Кришан , MLA Конгресса в Пенджабе, который угрожал уничтожить все сикхские организации, и Harbans Lal Khanna , MLA BJP в Пенджабе, который публично заявил в Амритсаре 30 мая 1981 года [129]: «Dukki tikki khehan nahin deni, sir te pagri rehan nahin deni; kachh, kara, kirpaan; ehnoon bhejo Pakistan ". («Мы не позволим существовать какой-либо второй или третьей группе, мы не позволим тюрбану оставаться на голове; шорты, железный браслет, меч - отправьте их в Пакистан»), [130] [131 ] и имел модель Золотого Храма, оскверненного толпой, [132] Балдев Пракаш , также член БДП, у которого были напечатаны плакаты с такими лозунгами. [133] и экстремистский президент хинди Суракша Самити в Патиале Паван Кумар Шарма, поддерживаемый прессой Арья Самадж и бывший член Конгресса [134], связанный с Бхаджаном Лалом , который в ходе рейда был обнаружен с большими запасами оружия, взрывчатка и ручные гранаты. [113] Амрик Сингх также сослался на двойные стандарты мягкого поведения правительства по отношению к Дхирендре Брахмачари , который контрабандой переправил 500 единиц оружия через Джамму из Испании , в отличие от озабоченности правительства сикхами; Амрик Сингх также заявил бы, что «Дели любит сикхов, таких как Заил Сингх и Бута Сингх, которые обращаются к правительству с судом. Все остальные сикхи называются экстремистами. Мы не хотим отделения, но стремимся к статусу первоклассных граждан». [135]
Бхиндранвале с подозрением относился к сикхской элите, описывая ее как класс, обладающий способностью к множественной лояльности, и, следовательно, на него не могло полагаться массовое движение, основанное на религиозных основах, оправдывающих протест против дискриминации и злоупотреблений властью и репрессий. [27] Таким образом, ему часто противостояли, в частности, некоторые сикхи из класса с коммерческими и земельными интересами за пределами Пенджаба, а также те, кто занимал высокие административные должности. [65] Как часть проповеднической традиции, он рассматривал жизнь таких сикхов, описываемых как подхалимство Индиры Ганди, стремящейся к власти, [27] как уход, угрожающий самобытности сикхов. [7] Он считал, что этот путь необходимо исправить, наряду с уклонистскими и коммунистическими тенденциями, сикхских офицеров, чья лояльность лежала с Индией, а не на сикхскую традицию пантха , делая упор на объединение сообщества [65] и подталкивая этих офицеров на государственной службе к работать для такого единства. [27]
Видные сторонники и лоялисты Конгресса также критиковали бы Бхиндранвэйл, в том числе КПС Гилла , DGP штата, который вместе с подчиненными был обвинен в массовых нарушениях прав человека во время разгона полицией штата, [136] [137] [138] [139] включая жалобы на пытки [140], который утверждал, что он «смешал радикальный фундаментализм с подстрекательством к насилию» [67], и утверждал, что «ожесточенное движение планировало убийство индусов и всех членов Конгресса (I) и членов ГНД во всех деревнях по всей стране». Пенджаб, 5 июня. [71] Хушвант Сингх, сторонник Конгресса [123], проживающий в Дели, близкий к Индире Ганди, [123] охарактеризовавший Бхиндранвале как «не озабоченный тонкими вопросами теологии; у него был четко изложен список того, что можно и чего нельзя делать », [141] и депутат Конгресса Амарджит Каур, который выступал против формирования Пенджаби Суба и называл Акали Дала « внутренним врагом », заявил о заговоре с целью убивают индусов «последователями» Бхиндранвала. [126]
До начала операции «Голубая звезда» [124] 23 человека были убиты за последние 24 часа до объявления операции, [142] в то время как в октябре 1983 года шесть пассажиров автобуса-индуистов были выделены и убиты людьми, которые, по утверждению правительства, были сикхскими боевиками. , и в штате было наложено чрезвычайное положение. [143] Однако обнаружение брошенных тюрбанов, пистолетов и патронов, найденных на местах преступления, подтвердило сильные чувства Акали, что преступники использовали тюрбаны в качестве маскировки, а убийства пассажиров автобуса были замаскированы несикхами. [84] Кроме того, многие подобные убийства, имевшие место в период с декабря 1983 года по июнь 1984 года, были, скорее, результатом личной мести [7] и фундаменталистских групп, не связанных с Бхиндранвалем и часто выступавших против него, [7] включая Даль Хальса и Баббар Хальса, взявший на себя ответственность за большинство преступлений, возложил вину на Бхиндранвале, который отрицал ответственность за все подобные действия. [135] Между тем сотни отдельных сикхов, даже многие из тех, кто не был вовлечен в политику, подвергались преследованиям, избиениям и убийствам в ходе инцидентов с общинами, а также пыткам, заключению в тюрьму и убийствам полицией в течение предыдущих двух лет во время Дхарам Юдх Морча на фоне бездействия правительства. Отчет SM Sathananthan et al. охарактеризовал действия экстремистов, выступающих против конституционных требований сикхов, как подпитываемые «односторонней антисикхской дезинформацией различных информационных агентств». Бхиндранвале прокомментировал в 1983 году:
«Кто-то убил семерых индусов в автобусе. Ни один сикх не сказал, что это хорошо, все сожалеют об этом. Но поскольку семь индуистов умерли, не прошло и суток. Министерство было распущено. Было введено президентское правление. объявлено обеспокоенным. Однако сто пятьдесят сикхов погибли, и одному человеку не было предъявлено обвинение. Теперь все вы, сикхи, должны сесть и выяснить, что думает это правительство индусов о тюрбане и бороде ». [125]
Дезинформация в прессе
Даже после смерти Бхиндранвала пресса продолжала работать с правительством. Когда некоторые пенджабские газеты опубликовали информацию о смерти сикхских молодых людей, большинство из которых умерло во время содержания под стражей в полиции или в ложных столкновениях, правительство Пенджаба обратилось к Совету печати Индии с просьбой заручиться его сотрудничеством против своих собственных членов, пенджабских газет. Совет, полагая, что официальная точка зрения на ситуацию в Пенджабе является правильной, проигнорировал протесты своих членов и рекомендовал правительству принять надлежащие меры для предоставления достоверной информации прессе. [144] Правительство непрерывно преследовало газеты, такие как ежедневная « Аджит» , « Акали Патрика» и « Чархди Кала», и регулярно передавало дезинформацию в средства массовой информации; [144] статья Динеша Кумара в Times of India от 11 августа 1991 г. [145] гласила:
«Часто и невольно ... журналисты становятся жертвами правительственной дезинформации, которая умело подбрасывает истории ... Путаница усугубляется, когда правительственные учреждения также прибегают к подаче дезинформации на бланках боевых организаций, поскольку нет возможности подтвердить или поиск разъяснений по нотам для прессы, якобы выпущенным подпольными боевиками, которые большую часть времени остаются недоступными ». [145]
Далее писатель сообщил:
«Группа журналистов, включая меня, призвала бывшего губернатора подать протест против регистрации дела против Times of India и пенджабской ежедневной газеты Ajit в январе прошлого года. После поспешных извинений и обещания отозвать дело« в ближайшее время » (что дело в конечном итоге так и не было отозвано - это отдельная история), губернатор обратился к журналистам с просьбой о сотрудничестве в борьбе с боевиками: «Не публикуйте сообщения в прессе, проповедующие насилие против человека, организации и т. д., но вы свободно публиковать свои заметки для прессы, поощряющие соперничество между бандами », - сказал он, добавив:« Мы разработали план распространения дезинформации на бланках боевиков. Мы надеемся, что вы будете сотрудничать ». [145]
Также будет существенное вмешательство правительства в информацию, предоставляемую самим СМИ. По словам Синтии Кеппли Махмуд, «явно искаженный отчет об этом событии, опубликованный в средствах массовой информации, не говорит в пользу хваленой свободы прессы в Индии. Истории о проститутках и наркотиках в Акал Тахт были напечатаны на первых страницах в течение одной недели, а те отказались от них. страницы следующие. За историей, предполагающей, что Бхиндранвале совершил самоубийство, последовала история, описывающая его тело как изрешеченное пулями с головы до ног. Нет сомнений в том, что целый аппарат распространения страха работал, чтобы убедить Индию в том, что сикхам нельзя доверять И в целом это удалось » [146], добавив, что« компромиссы со свободой прессы сопровождались драконовским законодательством, которое подвергалось критике со стороны правозащитных сообществ во всем мире ». [146]
По словам журналиста, путешествовавшего с Бхиндранвалем в 1982 году, Центральное разведывательное управление (CID), которое записывало на пленку каждое публичное выступление на предмет «крамольных» замечаний, к апрелю 1982 года ничего не слышало, и Дарбара Сингх, несмотря на то, что была готова «действовать» против Бхиндранвале не нашел для этого никаких оснований. [39] Старший офицер в Чандигархе в декабре 1983 года признался: «Это действительно шокирует, что у нас так мало против него, в то время как мы продолжаем обвинять его во всевозможных вещах. Вы, конечно, не можете нападать на храм только на основании этих обвинений, получите сотни людей убиты, и это сходит с рук ". [135]
Мятеж
Когда началось восстание против центрального правительства, оно происходило на основном фоне неурегулированных требований резолюции Анандпур Сахиб и растущего чувства разочарования в демократическом процессе, который, когда он работал, казалось, в конечном итоге приводил к тому, что сикхи не добивались удовлетворительного представительства, а когда это не привело к диктатуре чрезвычайного правления, а также к конфликту между общинами на субконтиненте, который дал сикхам историческое оправдание для опасений за будущее своей религии в государстве, где доминируют хинди. [147] Неспособность центрального правительства решить политические, социальные и экономические проблемы сикхов способствовала росту воинственности. [148] Требования сикхов были в основном политическими, а не религиозными [46], в то время как длительная непримиримость центрального правительства [46] в вопросах водоснабжения, государственной границы и передачи полномочий, помимо централизации [149], привела к отчуждению [149] и воинственность. [46] Бхиндранвале обвинил Индиру Ганди в том, что она послала Дарбара Сингха , бывшего главного министра Конгресса Пенджаба, «устроить зверства нации сикхов». [54]
8 февраля 1984 года Акали успешно провели бандх, чтобы продемонстрировать свою силу и неизменную приверженность ненасильственной борьбе. [19] На следующей неделе трехсторонний разговор с пятью министрами кабинета, пятью лидерами Акали и пятнадцатью лидерами оппозиционных партий был близок к успешному урегулированию, но Бхаджан Лал снова намеренно саботировал его, вызвав еще большее антисикхское насилие в Харьяне. [150] После этого Акали выразил разочарование в связи с дальнейшими протестами, что привело к их аресту вместе со многими добровольцами. [150] В мае 1984 года Лонговал объявил, что 3 июня, в день начала операции «Голубая звезда» , начнется еще одна морча , [150] проявляя гражданское неповиновение, отказываясь оплачивать земельный доход, счета за воду или электричество и блокируя поток зерно из Пенджаба. Эмиссары Ганди встретились с лидерами Акали 27 мая, чтобы еще раз предложить переговоры об урегулировании, но, хотя Акали проявили признаки уступки, Бхиндранвале не согласился ни с чем, кроме полного выполнения резолюции Анандпур Сахиб. [150]
В разгар протестов, насилия со стороны полиции и нарастающего повстанческого движения становилось все более очевидным, что правительство будет искать военное, а не политическое решение беспорядков в Пенджабе, и Бхиндранвале инструктировал людей быть готовыми к разборки с правительством. [30] Джарнаил Сингх Бхиндранвале имел с собой группу преданных последователей, вооруженных огнестрельным оружием, которые служили его телохранителями и помощниками, иногда в качестве добровольных и бесплатных убийц. [63] Бхиндранвале призывал всех сикхов покупать оружие и мотоциклы, которые были бы полезны для борьбы с государственным угнетением, вместо того, чтобы тратить деньги на телевизоры. [66] Он считал, что амритдхари (крещеные сикхи) также должны быть шастрадхари (носителями оружия) [66], как того требовал Гуру Гобинд Сингх в оборонительных целях. [151] Бхиндранвале и Амрик Сингх начали постоянно носить с собой огнестрельное оружие, соблюдая религиозный долг сикхов - носить кирпан , который также является оружием, [15] и жестокость полиции по отношению к протестующим сикхов. После введения президентского правления и определения Пенджаба как неспокойного района полиции были предоставлены широкие полномочия обыскивать, арестовывать и стрелять в кого угодно, не подвергаясь судебному преследованию. [30]
Призыв Бхиндранвала к сикхам хранить оружие в соответствии с их верой был искажен прессой. Комментируя это, он сказал: «Я сделал заявление, что в каждой деревне должен быть мотоцикл и трое молодых людей с тремя высококачественными револьверами. Оппозиционные газеты Mahasha ( Arya Samaj ) Press опубликовали эту новость:» Бхиндранвалл говорит: возьми это и убей индусов ». Вы когда-нибудь слышали, чтобы я такое говорил? [152] Когда Индира Ганди начала использовать термин «экстремисты», термин, предназначенный для того, чтобы вернуть Пенджаб в соответствие с правительством, сикхи были освобождены от обязанностей в большом количестве от полиции и вооруженных сил. Сикхи, занимавшие государственные должности, были профилированы полицией по всей Индии с 1970-х по 1990-е годы, которые арестовывали и пытали подозреваемых преступников по своему желанию.
12 мая 1984 года Рамеш Чандер, сын Лалы Джагат Нараин и редактор группы Хинд Самачар, был обвинен Кулдипом Наяром в убийстве «сторонниками» Бхиндранвале. [42] Газета Лалы имела «пронзительный тон, когда сообщала о сикхских проблемах» и «была широко названа проиндусской», причем ее «тон» изменился лишь впоследствии. [153] В 1989 году были убиты семь редакторов и семь разносчиков новостей и газетных киосков. Полиции Пенджаба приходилось обеспечивать защиту всего штата распространения, и сцены, где вооруженные полицейские сопровождали разносчиков новостей во время утренних обходов, стали обычным явлением. [153]
По словам КПС Гилла, несколько лидеров сикхов подняли свой голос против присутствия Бхиндранвале в комплексе Акал Тахт. Джани Партап Сингх, восьмидесятилетний бывший джатедар из Акал Тахт, раскритиковал Бхиндранвале за арсенал современного оружия в Акал Тахт, и был застрелен в своем доме в Тахли Чоук, как и Ниранджан Сингх Грантхи из Гурдвара Тут Сахиб, Гранти Джарнаил Сингх из Валтохи и Гранти Сурат Сингх из Маджаули. [67] Полиция, как сообщается, по указанию начальства, не проверяла грузовики, используемые для кар севы (религиозной службы), которые привозили припасы, необходимые для ежедневного лангара . Во время выборочной проверки один грузовик был остановлен, и были обнаружены оружие и боеприпасы. [67]
Воинствующие организации потеряли бы общественную поддержку к концу 1980-х, через годы после смерти Бхиндранвале, как только их членство начнёт привлекать люмпеновые элементы, которые присоединились к движениям ради соблазна денег, а не давно заветной цели отдельной родины для сикхов. [154] Индийские власти и критики обвинили сепаратистов в том, что они несут ответственность за преступления, включая убийства, ограбление банков, вторжение в дома, организацию тренировочных лагерей и накопление оружия. [155]
Babbar Халса были против Bhindranwale и его первоначальной стратегии , решивших присоединиться к Akalis движению протеста прав Пенджаба вместо того , чтобы немедленно проводит более воинственные средства; оно было больше сосредоточено на пропаганде своего взгляда на религиозную жизнь сикхов, чем на политике и правах штатов, и спорило с Бхиндранвалем за доминирование в движении. Соперничество усилилось в апреле и мае 1984 года, когда две группы обвиняли друг друга в нескольких убийствах. Впоследствии Бхиндранвале будет считаться главой движения. [156]
Переезд в Акал Тахт
В июле 1982 года , в начале Dharam Yudh Морча , президент Акали Дал , Harchand Сингх Longowal предложил Bhindranwale поселиться в комплексе Golden Temple. Он назвал Бхиндранвале «нашей опорой, чтобы победить правительство». [157] 19 июля 1982 года Бхиндранвале вместе с примерно 200 вооруженными последователями поселился в гостевом доме Гуру Нанак Нивас на окраине Золотого Храма . Бхиндранвале заработал репутацию принципиального человека, который мог решать проблемы людей с землей, имуществом или любым другим вопросом без излишних формальностей или задержек, более целесообразно, чем правовая система. Решение будет принято обеими сторонами и исполнено. Это добавило ему популярности. [158]
Бхиндранвале руководил кампанией в Пенджабе из комплексного гостевого дома [20], откуда он встретился и дал интервью съемочным группам международного телевидения. 23 апреля 1983 года заместитель генерального инспектора полиции Пенджаба А.С. Атвал был застрелен, когда покидал территорию Хармандир Сахиб, вооруженным преступником одной из нескольких групп, проживающих там, в явной мести за поведение полиции. [159] На следующий день, после убийства, без доказательств или проверки, Лонгоуэл заявил о причастности Бхиндранвэйла к убийству. [160] Сообщается, что боевики, ответственные за взрывы и убийства, укрывались в некоторых гурдварах в Пенджабе. [12] Пенджабское собрание утверждало, что убийство в помещении храма подтвердило обвинения в том, что экстремистов укрывали и оказывали активную поддержку в религиозных местах и гуру Нанак Нивас, и что Бхиндранвале открыто поддерживал такие элементы. [161] Однако правительство, возглавляемое Конгрессом, позже заявило, что оно не может войти в гурдвары из-за страха задеть сикхские чувства. [12] После жестоких инцидентов, включая грабежи, кражи, вандализм, осквернение храмов и гурдвар, убийство шести пассажиров автобуса-индуистов в октябре 1983 года, в Пенджабе было введено правление президента. [162] [118] В течение этого периода сожжение гурдвары в Чуру, Раджастан, 26 ноября увеличило насилие, а 14 февраля хинди суракша самити разгромила вокзал, разрушив модель Золотого Храма и изображения Сикхские гуру. [110] Антисикхская толпа в Харьяне с 15 по 20 февраля, мобилизованная КМ Бхаджаном Лалом по указанию лидеров в Дели, и убийство восьми сикхов в Панипате 19 февраля на глазах у полицейского участка вызвали ответные действия. [110]
С течением времени ситуация с правопорядком ухудшалась, а насилие усиливалось. В то время как Акали настаивали на своей двусторонней стратегии переговоров и массовых кампаний гражданского неповиновения, направленных против Центрального правительства, другие не были так очарованы ненасилием. Коммунисты, известные как « наксалиты », и вооруженные сикхские группы - « Баббар Хальса » и « Даль Хальса », которые выступали против Бхиндранвале, иногда работали рука об руку и вступали в столкновения с полицией. Тайная правительственная группа, известная как Третье агентство, также занималась разделением и дестабилизацией сикхского движения с помощью тайных офицеров, платных информаторов и агентов-провокаторов. [163] Сам Бхиндранвале всегда держал револьвер, носил пояс с патронами и призывал своих последователей вооружаться. [164] Однако офицер из Чандигарха в интервью декабрьскому выпуску India Today за 1983 год объяснил, что худшим преступлением, в котором можно было обвинить Бхиндранвэйла, была «резкая речевая риторика». [135]
Во время дебатов в парламенте Индии члены обеих палат потребовали ареста Бхиндранвала. Чувствуя перспективу своего ареста из помещения общежития, он убедил президента SGPC Тору разместить свою штаб-квартиру в комплексе Акал Тахт . [165] В то время как этот шаг был поддержан Гурчаран Сингх Тора, Акали, который тогда был президентом SGPC , против него выступил Харчанд Сингх Лонговал, лидер политической партии Акали. 15 декабря 1983 года Бхиндранвале попросили покинуть дом Гуру Нанака Ниваса члены Баббар Хальса , действовавшие при поддержке Лонговала. К настоящему времени Лонговол опасался за свою безопасность. [166] Затем Тора убедил верховного жреца позволить Бхиндранвале жить в Акал Тахт. [165] 15 декабря 1983 г. Бхиндранвале и его сторонники перебрались в комплекс Акал-Тахт и начали укреплять комплекс мешками с песком и легким вооружением. Лонгоуэл попытался заблокировать движение, убедив Джани Кирпала Сингха, тогдашнего Джатедара (главного жреца) Акал Тахта, использовать свои полномочия и издать Хукамнама (указ), запрещающий Бхиндранвале переехать в комплекс. [167] Первосвященник храма протестовал против этого шага как кощунства, поскольку ни один гуру или лидер никогда не проживал в Акал Тахте, который тоже находится этажом выше Грант Сахиб, но Тора согласилась предотвратить арест Бхиндранвале, [165] В конце концов, в то время как Джани Кирпал Сингх протестовал против переезда, Бхиндранвале разрешили переехать. [168], поскольку Бхиндранвале считал, что лидер Морча Лонговал вел переговоры с правительством о своем аресте. [165] К декабрю 1983 года Бхиндранвале и его последователи, к которым теперь присоединились высокопоставленные бывшие военные, такие как генерал-майор Шабег Сингх , генерал-майор в отставке Дж. С. Бхуллар, отставной бригадный генерал Мохиндер Сингх и другие, превратили комплекс Золотого Храма в оружейный склад и штаб-квартиру. , [169] укрепляя его мешками с песком, готовясь к осаде. [30] Марк Талли и Сатиш Джейкоб писали: « Все террористы были известны по именам лавочникам и домовладельцам, живущим в узких переулках, окружающих Золотой Храм ... Полиция Пенджаба должна была знать, кто они такие, но они сделали никаких попыток арестовать их. К этому времени Бхиндранвале и его люди были выше закона » [170]. Однако Бхиндранвале вместе с более чем 50 его сторонниками явился в резиденцию заместителя Комиссара в тот день, когда он переехал в Дарбар Сахиб комплекс, раскрывая, что его цель переезда туда заключалась не в том, чтобы скрыться от закона, [73] поскольку окружной магистрат в Амритсаре, незадолго до вторжения, был официально заявлен как заверил губернатора штата, что он может арестовать любого в Дарбаре Сахиб в любое время, хотя и не видит в этом необходимости. [73] [39]
Халистан
Бхиндранвале не был откровенным сторонником Халистана, хотя он часто подчеркивал отдельную идентичность сикхов. [37] Бхиндранвале изложил свою позицию по Халистану, движению, концепция которого была впервые представлена во время переговоров о независимости 1946 года. [171] Во время интервью с отечественными и иностранными журналистами и публичных выступлений он использовал фразу « Сикх ик вахри каум хай » (или «Сикхизм - отдельная нация»), [66] используя слово «каум» (нация, народ, или также религия), имея в виду сикхское население Пенджаба, [172] хотя другие утверждали, что «национальный» - это неправильный перевод слова «каум», поскольку Индия была нацией различных рас и «каумов». В речи, произнесенной Бхиндранвалем 27 марта 1983 г .:
Я пробыл в Дели десять дней. Там меня тоже спросили, точно так же, как меня спрашивают здесь все время, когда приходят друзья из газеты: [Они спрашивают]: «Сант Джи, ты хочешь Халистан?» Я ответил: «Братья, я не против и не поддерживаю это. Мы молчим. Одно можно сказать наверняка: если на этот раз королева Индии все же даст нам его, мы обязательно возьмем его. Мы победили. Не отвергайте его. Мы не повторим ошибку 1947 года. Пока мы не просим об этом. Это дело Индиры Ганди, а не мое, ни Лонговал, ни какой-либо другой из наших лидеров. Это дело Индиры, Индиры должна сказать нам, хочет ли она оставить нас в Индостане или нет. Нам нравится жить вместе [с остальными индейцами], нам нравится жить в Индии ». [173] [174] [80] [131]
Хотя Бхиндранвале никогда открыто не поддерживал Халистан [175] в интервью BBC, он заявил, что, если правительство согласится на создание такого государства, он не откажется и не повторит ошибки, допущенные сикхским руководством во время независимости 1946 года: «Как может нация, пожертвовавшая так многим ради свободы страны, хочет ее фрагментации, но я определенно скажу, что мы не за Халистан и не против него ». [175] [176] добавляя, что сикхи выберут отдельное государство только в том случае, если они будут подвергаться дискриминации и не будут уважаться в Индии, или если их особая сикхская идентичность окажется под угрозой. [37] Что касается идеи нападения индийского правительства на Дарбар Сахиб , он заявил, что «если индийское правительство вторгнется в комплекс Дарбар Сахиб, будет заложена основа для независимого сикхского государства». [177]
В своем последнем интервью Субхашу Кирпекару Бхиндранвале заявил, что «сикхи не могут жить ни в Индии, ни в Индии. Если с ними обращаться как с равными, это возможно. Но, честно говоря, я не думаю, что это возможно». [178] Кулдип Брар, который позже возглавит операцию «Голубая звезда» , впоследствии заявил, что, согласно источникам индийской разведки в начале июня 1984 года, в правительстве существовало «сильное чувство» и «какая-то информация» о том, что Бхиндранвале якобы является планируя в любой момент объявить Халистан независимой страной при поддержке Пакистана, что валюта Халистани якобы уже была распределена, и что это заявление повысило бы шансы того, что полиция Пенджаба и сотрудники службы безопасности примут сторону Бхиндранвале. [179]
Переговоры
- За несколько дней до штурма представители правительства во главе с послом Далджитом Сингхом Паннуном встретились с Бхиндранвалем в последней отчаянной попытке договориться о перемирии, о котором Бхиндранвале согласился начать диалог. [180] Бхиндранвале добивался от Паннуна обязательства, что молодые сикхи, взятые в плен во время протестного движения, больше не будут подвергаться пыткам со стороны полиции. [180] Он также попросил Ганди прокомментировать, что все проблемы штата Пенджаб будут решены путем взаимного обсуждения; Паннун предложил один месяц для ожидания комментариев, а Бхиндранвале предложил одну неделю; стороны остановились на десятидневном окне, в течение которого Биндранвале и его люди разоружатся. [180] Бхиндранвале предупредил об ответной реакции сикхской общины в случае нападения армии на Золотой Храм, если план будет саботирован, и хотел получить гарантии, что в случае любого происшествия Ганди не будет винить своих людей. [180] Документация отчетов, отправленных центральному правительству перед операцией «Голубая звезда», гласит: «Мы завершили эту встречу с величайшей сердечностью и пониманием и были довольны результатом. Фактически, я обнаружил, что нет ничего, что могло бы напугать правительство Индии или кого-либо еще ». [180] Паннун утверждал, что Бхиндранвале неоднократно говорил ему, что он не хочет Халистана, [180] что Бхиндранвале «сильно неправильно поняли» [180] и что с Паннуном обращались честно и внимательно (поскольку его «держали в мрак о надвигающейся операции армии, проводимой корыстными интересами » [180] Операция« Голубая звезда »никогда бы не состоялась, и« можно было бы спасти много невинных жизней » [180] . Комментарий, которого ждали от Ганди, так и не поступил.
- В 30-ю годовщину операции журналист Раджиндер Пури сообщил, что «основная истина» операции, которая «сознательно или иным образом игнорировалась», заключалась в том, что в ней не было необходимости, поскольку Бхиндранвале категорически согласился на урегулирование, приемлемое как для правительства, так и для правительства. в Longowal ровно за месяц до этого. [181] Пури лично встретился с Бхиндранвалем, к которому от имени Раджива Ганди обратился коллега-журналист Джатиндра Тули за помощью в достижении урегулирования с Бхиндранвале, назвав это «не новым раскрытием», а тем, что впоследствии было проигнорировано. Пури встретил Раджива Ганди в резиденции Роми Чопры и согласился помочь, а через своего брата генерала Прикшата Пури связался со старшим братом Бхиндранвала, капитаном Харчараном Сингх Роде, награжденным за доблесть в войне 1965 года, который служил под командованием генерала Пури. [181]
- Согласившись сотрудничать, Роде сопровождал Раджиндера Пури от поста Роде в Джаландхаре в Амритсар, чтобы встретиться с Бхиндранвалем, где Бхиндранвале был заверил через Роде, что Пури говорит от имени правительства. В ходе часовой беседы Бхиндранвале согласился соблюдать условия урегулирования, которое будет обсуждаться между Пури и Лонговалом, также находящимся в храмовом комплексе, и попросил Бхиндранвале ограничиться духовными и религиозными вопросами сикхов, что Бхиндранвале тоже согласился. [181] Пури также прямо спросил его, хочет ли он Халистан, и передал, что «[Бхиндранвале] никогда не требовал Халистана, но если бы ему предложили это на тарелке, он бы не отказался». [181] Пури и Лонговал тогда соглашались, что урегулирование было «безупречным и приемлемым для правительства», и Пури информировал Чопру об успехе и информировал Ганди, который, однако, так и не вернулся в Пури даже после нескольких попыток контакта. оставив Пури «неизгладимое впечатление» Ганди, которое было «очень плохим». [181] Он также получил известие, что бывший член парламента из Амритсара, Р.Л. Бхатия , также получил заверения от Бхиндранвале.
- Puri бы написать , что «все аргументы о том, почему операция Bluestar стала необходимой потребность быть прибиты»: [181]
"Предположение о том, что Бхиндранвале настаивал на Халистане и категорически отрицал какой-либо компромисс, является самой большой ложью. Что требует расследования, так это то, почему Индира Ганди, несмотря на достижение соглашения с Бхиндранвале, которое сделало операцию" Синяя звезда "излишней, тем не менее начала военные действия, которые привели к ее собственной смерти и к трагическим последствиям. Что было ее побуждением? Кто ей советовал? " [181]
Правительственные маневры
Планирование операции «Голубая звезда» было начато задолго до того, как Бхиндранвале переехал в комплекс в декабре 1983 г. и начал его укреплять [182] [183], выполняя упражнения на песчаной модели для атаки [184] [185] [186] на «Золотом море». Копия храма в долине Дун более 18 месяцев назад [182] [183] и более 125 других сикхских святынь подверглись одновременному нападению. [183] По словам генерала С.К. Синхи, это было не последнее средство, но в уме Ганди после волнений в Акали 1982 года. [183] Во время публично записанных выступлений в мае и июле 1983 года (все еще за несколько месяцев до переезда в Акал Тахт и начала усилий по его укреплению) Бхиндранвале предупредил, что старшие офицеры УУР планировали первоначально занять лагеря Таксал и Ниханг в Мехте, и постепенно взять под свой контроль Золотой Храм. [187] Предыдущий запрос на использование личного состава и танков был сделан главным министром Дарбарой Сингхом и премьер-министром Ганди для помощи в аресте Бхиндранвала в Мехта Чоук в 1982 году. Однако тогдашний военный командующий генерал-лейтенант С.К. Синха , «дорогой друг» генерала Шабега Сингха , [188] военного советника Бхиндранвала, счел эту просьбу «очень странной» и посоветовал не применять военную силу, учитывая неприкосновенность комплекса и возможные последствия. [184] В то время как Бхиндранвале мирно капитулировал при Мехта-Чоук, Синха предпочел бы досрочно уйти в отставку, когда через два года снова поступила та же просьба о развертывании танков и военнослужащих для проведения операции «Голубая звезда» и о том, что он не советовал, его замене, генерал. А.С. Вайдья (выбранный Ганди вместо Синхи) и генерал-лейтенант Кришнасвами Сундарджи сделали «с радостью». [184]
Правительство составило тщательно продуманный план действий армии, симулируя готовность к переговорам и отрицая какое-либо намерение направить вооруженные силы внутрь комплекса Дарбар Сахиб. [30] К концу мая 1984 года в Пенджаб были введены шесть дополнительных армейских дивизий, включая специально обученных пара-коммандос. [30] Правительство направило команду во главе с Нарасимхой Рао , [71] которая оказалась безуспешной, [189] как Бхиндранвале. Твердая позиция была не чем иным, как полным выполнением Резолюции Анандпур Сахиб, отвергающей, например, предложение передать Чандигарх Пенджабу в обмен на районы юго-западного штата Пенджаб [173], поскольку Чандигарх был обещан исключительно Пенджабу в официальном сообщении. выпущен правительством Союза 29 января 1970 года. [190] Сикхи в конечном итоге уйдут, полагая, что они видели, как отряд коммандос вошел в город. [191] Индира Ганди пыталась убедить Акали поддержать ее в аресте Бхиндранвала. Эти переговоры закончились тщетными. [71] 26 мая Тора сообщил правительству, что ему не удалось убедить Бхиндранвале и что Бхиндранвале не находится под чьим-либо контролем. [192] Поскольку Ганди не собирался выполнять Резолюцию Анандпур Сахиб и опасался потери поддержки индуистов на выборах, а также Акали Дал опасался потери власти, более 40 членов SGPC и 130 лидеров Акали, включая бывших законодателей, выступили против Лидерство Лонговола в пользу Бхиндранвала, Акали Дала и интересы центрального правительства наконец сошлись. [173] Столкнувшись с неизбежными действиями армии и оставлением Лонгоуэла, Бхиндранвале заявил: «Эта птица одна. За ней гнались многие охотники». [192]
Армейские действия в Пенджабе, которые обсуждались в декабре 1983 года с целью консолидации голосов индуистов в Конгресс, начались 3 июня, в день запланированного Лонгова морча . [150] Границы Пенджаба были перекрыты, а движение внутри штата было заблокировано присутствием войск, при этом в Золотой Храм было отключено водоснабжение и электричество. Попытка разведочного огня была предпринята 4 июня, при этом 5 июня армейские коммандос и газ CS оказались неэффективными. Использование танков в комплексе началось 6 июня, с танками, вертолетами и другими средствами, используемыми для сдерживания тысяч расстроенных сельских жителей, пытающихся собраться в Амритсаре, наряду с любыми другими попытками сбора в более чем 125 других гурдварах, которые были захвачены. в приоритетном порядке государством. [193] Основная акция завершилась к 6 июня, в которой большое количество паломников, включая женщин и детей, было убито, а молодые люди расстреляны разгневанными солдатами, которые вошли в комплекс, со связанными руками за руки. собственные тюрбаны, а другие умирают от удушья в комнатах для гостей, устроенных в лагерях для задержанных. [193] В результате операции погибло 700 военнослужащих и 5000 человек среди гражданского населения. [193]
Чандан Митра написал после наблюдения за повстанцами: [194]
Оглядываясь назад, я не уверен, был ли Бхиндранвале террористом по убеждениям, серьезно добивавшимся отделения Пенджаба от Индии с помощью силы, или же он загнал себя в угол и стал марионеткой в руках пакистанской разведки, которая искала лицо, на которое можно было бы выступить. его война тысячи сокращений против Индии, чтобы отомстить за расчленение Восточного Пакистана. Возможно, его увлекла толпа, заполнившая его правачан в сельском Пенджабе, в которой он выступал против дряхлых практик, проникающих в сикхизм, и преувеличенно говорил о предполагаемом предательстве своей общины со стороны Нью-Дели, особенно «биба», имея в виду Индиру Ганди. В этом смысле он был последним в длинной череде сикхских лидеров, которые возглавили эпизодические волнения, чтобы дистанцировать веру от индуистского влияния, опасаясь, что преобладающий ассимиляционный напор индуизма сокрушит сикхизм так же, как он сделал это с джайнизмом и буддизмом.
Смерть
В июне 1984 года, после того, как переговоры потерпели неудачу, премьер-министр Индии Индира Ганди приказала провести операцию «Голубая звезда» , операцию индийской армии, проводившуюся с 1 по 8 июня 1984 года, по удалению Бхиндранвала и его вооруженных боевиков из зданий комплекса Хармандир Сахиб в Амритсаре. , Пенджаб . [195] Бхиндранвале был убит в ходе операции. [196] [197] Армейские офицеры и солдаты прокомментировали «мужество и преданность делу» последователей Бхиндранвале, которые погибли в бою. [193]
По словам генерал-лейтенанта Кулдипа Сингха Брара , который руководил операцией, тело Бхиндранвале было опознано рядом агентств, в том числе полицией, разведывательным бюро и боевиками, находящимися под стражей армией. [196] Брат Бхиндранвэйла также опознал тело Бхиндранвэйла. [198] [32] Фотографии того, что кажется телом Бхиндранвале, были опубликованы по крайней мере в двух широко распространенных книгах: « Трагедия Пенджаба: операция« Синяя звезда »и« После »» и « Амритсар: последняя битва миссис Ганди» . Корреспондент BBC Марк Талли также сообщил, что видел тело Бхиндранвала во время его похорон.
В 2016 году The Week процитировал бывших членов конфиденциальной специальной группы (SG) Исследовательского и аналитического крыла Индии, заявивших, что SG убила Бхиндранвэйла из автоматов AK-47 во время операции Blue Star , несмотря на то, что Para SF взяла на себя ответственность за это. [199]
Наследие
Синтия Кеппли Махмуд написала в своей книге « Борьба за веру и нацию: диалоги с сикхскими боевиками», что Бхиндранвале никогда не учил английский, но знал пенджаби . Он был знатоком телевидения, радио и интервью для прессы. [15] Кеппли далее заявил, что «те, кто знал его лично, одинаково сообщают о его общей симпатии и хорошем юморе, а также о его преданности сикхизму ». [15] Автор далее заявляет, что «в значительной степени ответственен за разжигание сикхской воинственности, он признан боевиками и демонизируется врагами, и в сообщениях из двух расходящихся источников, похоже, упоминаются два совершенно разных человека». [15]
Хотя журналист Хушвант Сингх был противником Бхиндранвала, он допустил, что сикхский проповедник, ставший активистом, действительно не делал различий между высшими и низшими кастами, и что он восстановил тысячи пьяных или употребляющих наркотики сикхов, приученных к порнографическим фильмам, в их семьи. , [200] и эта операция «Голубая звезда» стала первым мучеником движения за Халистан в Джарнаил Сингх Бхиндранвале. [201] В 2003 году , в функции расположил по Shiromani Gurdwara Prabandhak комитета , на Акал Тахт Амритсаре под видением президента SGPC проф Кирпал Сингх Badungar и Сингх Сахиб Джани Joginder Сингх Ведантист, бывший jathedar из Акал Тахт сделал официальное заявление что Бхиндранвале был «мучеником» и наградил своего сына Ишара Сингха почетной мантией. [202] Энциклопедия сикхизма Харбанса Сингха описывает Бхиндранвале как «феноменальную фигуру современного сикхизма ». [30]
В популярной культуре
Фильм под названием « Дхарам Юд Морча», выпущенный в 2016 году, был основан на фильме « Сант Джарнаил Сингх Бхиндранвале», в основном изображающем борьбу сикхов за сохранение пенджабского языка и резолюцию Анандпур Сахиб. Хотя фильм был запрещен, чтобы избежать споров, он доступен на онлайн-платформах.
Смотрите также
- Амрик Сингх
- Шабег Сингх
- 1984 антисикхские беспорядки
Заметки
- ^ 1983 доклад о положении Пенджаба на Sathananthanдр. приписывает большую часть коммунализма в регионе писаниям Арья Самадж и деятельности, лежащей в основе его зарождения. Как описал Г.С. Диллон:
«Еще одним фактором, разжигающим эту позицию, была активная ассоциация лидеров Арья Самадж. Многие из них были влиятельными конгрессменами, которые открыто встали на сторону Ниранкари и вели очень неудачную пропаганду против сикхов. лидерство и их влияние были очень важным фактором в отношениях между индуистами и сикхами, и об увеличении серьезности ситуации в Пенджабе также свидетельствует отчет. «Индусско-сикхский конфликт в Пенджабе: причина и лечение» С. М. Сатанантана (Лондон). К.Т. Лалвани (Лондон), С. Рагхунатх Ленгер (Лагос). Проф. Г.П. Манусхани (Бомбей), Аша Бхатнагар (Джайпур) и др. Эти люди, принадлежащие к разным профессиям, приехали издалека, чтобы лично изучить Пенджаб. Они переезжали с места на место в штате, встречались с разными людьми и пришли к следующему выводу:
«Нынешний индуистско-сикхский конфликт - самая печальная трагедия индийской истории после раздела. Его происхождение лежит в повествовании. осознанное отношение определенных слоев общества, которое полностью опровергает традиционные индуистские добродетели терпимости и понимания. Также возникает вопрос, почему сикхов всегда подталкивают к агитации за свои основные конституционные требования, в которых никогда не отказывали другим государствам и общинам. Почему Пенджаб стал последним языковым государством, образовавшимся (с опозданием на 10 лет)? Почему Пенджаб - единственный штат в Индии, столица которого Чандигарх управляется центральным правительством? Есть много таких безответных вопросов, которые заслуживают серьезного изучения и всестороннего изучения на национальном уровне. Индийские информационные агентства и газеты преуспеют в расследовании причин индуистско-сикхского конфликта, возникшего из-за несогласия индуистов с требованиями сикхов, даже если их требования были предъявлены правительству (а не индуистам Пенджаба и Харьяны). Хотя большинство требований сикхов направлено на благополучие штата Пенджаб, ни одно из требований не является антииндуистским и никоим образом не ущемляет индуистские настроения ». [84]
Согласно Г.П. Мансухани: «Если бы вы проследили прошлое репортера или редактора, стоящего за определенным антисикхским докладом, вы, вероятно, обнаружили бы его арья-самаджистом. Постоянная роль покойного Лала Джагат Нараина в антисикхской деятельности (в том числе его поддержка Nirankaris) и его стойкие общинные тенденции были ясно отражены в его популярной ежедневной газете в Пенджабе » [84].
Библиография
- Сандху, Ранбир Сингх (1999). Борьба за справедливость: речи и беседы Сант Джарнаил Сингх Халса Бхиндранвале (1-е изд.). Дублин, Огайо, США: Сикхский образовательный и религиозный фонд. ISBN 9780967287416. Проверено 23 марта 2020 года .
- Махмуд, Синтия Кеппли (1996). Борьба за веру и нацию: диалоги с сикхскими боевиками . Филадельфия, Пенсильвания, США: Университет Пенсильвании Press. С. 50–80. ISBN 978-0812215922. Проверено 25 марта 2020 года .
- Дхиллон, Гурдаршан Сингх (1996). Правда о Пенджабе: Белая книга SGPC (1-е изд.). Амритсар, Пенджаб: Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак. ISBN 978-0836456547. Проверено 25 марта 2020 года .
- Телфорд, Хэмиш (1992). «Политическая экономия Пенджаба: создание пространства для воинственности сикхов». Азиатский обзор . 46 (11): 969–987. DOI : 10.2307 / 2645265 . JSTOR 2645265 .
- Сингх, Сангат (1999) Сикхи в истории, Нью-Дели, необычные книги
- Дилджер, Харджиндер Сингх (2011) История сикхов в 10 томах (том 7, 9), Waremme, Sikh University Press
- Талли, Марк; Сатиш Джейкоб (1985). Амритсар: Последняя битва миссис Ганди . Лондон: Кейп Джонатан. ISBN 0-224-02328-4.
- Ярмарка, C. Christine (2005), "диаспора Участие в мятежах: Insights от движений Халистаны и Тамил - Илама", Национализм и этнополитика , 11 : 125-156, DOI : 10,1080 / 13537110590927845 , S2CID 145552863
- Ван Дайк, Вирджиния (2009 г.), «Движение Халистана в Пенджабе, Индия, и эпоха пост-воинственности: структурные изменения и новые политические принуждения», Азиатский обзор , 49 (6): 975–997, DOI : 10.1525 / as. 2009.49.6.975
- Петтигрю, Джойс (1987). «В поисках нового королевства Лахор». Тихоокеанские дела . 60 (1): 1–25. DOI : 10.2307 / 2758827 . JSTOR 2758827 .
- Петтигрю, Джойс (1995). Сикхи Пенджаба: неслышные голоса государства и партизанского насилия . Лондон, Великобритания: Zed Books. ISBN 978-1856493567. Проверено 20 апреля 2020 года .
- Сингх, Джогиндер (2003). «Установление повестки дня для сикхской воинственности: исследование пенджабских диалектов». Труды Индийского исторического конгресса . 64 : 1083–1090. JSTOR 44145535 .
- Бакке, Кристин (2015). Децентрализация и внутригосударственная борьба: Чечня, Пенджаб и Квебек (иллюстрированный редактор). Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107094383.
- Джетли, Rajshree (2008). «Движение Халистана в Индии: взаимодействие политики и государственной власти». Международный обзор современной социологии . 34 (1): 61–75. JSTOR 41421658 .
- Деол, Харник (2000). Религия и национализм в Индии: случай Пенджаба (Исследования Рутледжа в современной истории Азии) (1-е изд.). Нью-Йорк, США: Рутледж. ISBN 978-0415201087. Проверено 17 июня 2020 .
- Кумар, Рам Нараян ; Сингх, Амрик; Агрвал, Ашок; Каур, Яскаран (2003). Превращено в пепел: повстанческое движение и права человека в Пенджабе: Заключительный отчет, том 1 . Катманду, Непал: Южноазиатский форум по правам человека. ISBN 9789993353577. Дата обращения 2 июля 2020 .
- Grewal, JS (1998). Сикхи Пенджаба (Новая Кембриджская история Индии II.3) (Пересмотренное издание). Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. С. 205–241. ISBN 9781316025338. Проверено 16 апреля 2020 года .
- Диллон, Кирпал С. (2006). Идентичность и выживание: воинственность сикхов в Индии, 1978–1993 . Лондон, Соединенное Королевство: Penguin Books. ISBN 9780143100362. Дата обращения 2 июля 2020 .
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч I «Сантовский сын» . outlookindia.com/ .
- ^ Чопра, Радхика (2018). Амритсар 1984: город помнит . Патиала, Пенджаб, Индия: Роуман и Литтлфилд, 2018. С. 2, 24. ISBN. 9781498571067. Проверено 22 февраля 2020 .
- ^ a b c d e Махмуд 1996 , стр. 75.
- ^ а б в г д Сингх, Сандип. «Святой Джарнаил Сингх Бхиндранвале (1947–1984)» . Sikh-history.com. Архивировано из оригинального 24 марта 2007 года . Проверено 18 марта 2007 года .
- ^ Доннелли, Пол. Убийство! . Lulu.com. п. 38. ISBN 978-1-908963-03-1. Проверено 6 июня 2020 .
[Бхиндранвале] родился в деревне Роде в районе Фаридкот в Пенджабе, Индия, 12 февраля 1947 года.
- ^ a b Диллон 1996 , стр. 160.
- ^ a b c d e Петтигрю 1987 , стр. 12.
- ^ «Фирма Бхиндранвале переезжает в Анандпур». Hindustan Times . 5 сентября 1983 г.
- ^ «Бхиндранвале, не для Халистана». Hindustan Times . 13 ноября 1982 г.
- ^ «Сикхи не за отделение: Бхиндранвале». Трибуна . 28 февраля 1984 г.
- ^ a b c d e f g h Бакке 2015 , стр. 143.
- ^ Б с д е е г Акшаякумар Раманлал Десаи (1991). Расширение государственного беззакония и организованной борьбы . Популярный Пракашан. С. 64–66. ISBN 978-81-7154-529-2.
- ^ Ван Дайк 2009 , стр. 980.
- ^ a b Ярмарка 2005 , стр. 128.
- ^ a b c d e f g h i Махмуд 1996 , стр. 77.
- ^ a b c Махмуд 1996 , стр. 67.
- ^ а б в К. К. Махмуд (1996). Почему сикхи борются (Антропологические вклады в разрешение конфликтов) . Издательство Университета Джорджии. п. 17. ISBN 9780820317656.
- ^ Б с д е е г Деол 2000 , стр. 168.
- ^ a b c d Grewal 1998 , стр. 225.
- ^ а б в Роберт Л. Хардгрейв; Стэнли А. Кочанек (2008). Индия: правительство и политика в развивающейся стране . Cengage Learning. п. 174. ISBN 978-0-495-00749-4.
- ^ Муни, SD (2006). Ответ на терроризм в Южной Азии . Издатели и дистрибьюторы Manohar. п. 36. ISBN 978-8173046711. Архивировано 8 июля 2018 года . Проверено 8 июля 2018 .
- ^ Свами, Правин (16 января 2014 г.). «Шеф RAW консультировался с МИ-6 при подготовке к операции« Синяя звезда »» . Индус . Ченнаи, Индия. Архивировано 18 января 2014 года . Проверено 31 января 2014 года .
- ^ "Сант Джарнаил Сингх Бхиндранвале" . Британская энциклопедия . Проверено 22 августа 2020 .
- ^ «Документальный фильм Би-би-си» вызывает яростную реакцию сикхов » . Таймс оф Индия . 18 января 2010 . Проверено 11 января 2019 .
- ^ «Акал Тахт объявляет Бхиндранвале« мучеником » » . Архивировано 20 октября 2012 года . Проверено 13 апреля 2012 года .
- ^ а б в «Эхо терроризма» . В Пенджабе объявлен мученик . Экономист. 12 июня 2003 . Проверено 11 января 2019 .
ДЛЯ большинства индийцев Джарнаил Сингх Бхиндранвале был террористом. Но для сикхов он был могущественным лидером, который вел жестокую кампанию за независимое государство под названием Халистан.
- ^ Б с д е е Петтигрю 1987 , с. 15.
- ^ Сингх, Притам; Пуревал, Навтей (2013). «Возрождение имиджа Бхиндранвале в современном Пенджабе» . Современная Южная Азия . 21 (2): 133–147. DOI : 10.1080 / 09584935.2013.773291 . S2CID 145419188 .
- ^ а б Креншоу, Марта (2010). Терроризм в контексте . Penn State Press. п. 381. ISBN. 9780271044422. Архивировано 8 июля 2018 года . Проверено 8 июля 2018 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т у V ш х у г аа Siṅgh, Major Gurmukh (в отставке) (1997). Siṅgh, Harbans (ред.). Sant Jarnail Siṅgh Bhirāṇḍvāle (3-е изд.). Патиала, Пенджаб, Индия: Пенджабский университет, Патиала, 2011. стр. 352–354. ISBN 978-8173805301.
- ^ Сингх, Тавлин (14 января 2002 г.). «100 человек, которые сформировали Индию» . Индия сегодня . Архивировано из оригинального 20 июня 2008 года . Проверено 28 октября 2006 года .
- ^ а б Роде, Харчаран Сингх (2 июня 2014 г.). «Мой брат Бхиндранвале».
- ^ а б «Сантовский сын» . outlookindia.com . 19 октября 2009 . Дата обращения 19 мая 2019 .
- ^ «Вдова Бхиндранвэйла мертва» . Трибуна . 16 сентября 2007 года. Архивировано 8 октября 2007 года . Проверено 19 марта 2008 года .
- ^ а б Сингх, Пашаура, Майкл Хоули (2012). Переосмысление южноазиатских религий: очерки в честь профессоров Гарольда Г. Кауарда и Рональда В. Нойфельдта . Брилл. п. 38. ISBN 978-9004242371.
- ^ a b c Махмуд 1996 , стр. 55.
- ^ а б в г Деол 2000 , стр. 170.
- ^ а б Деол 2000 , стр. 169.
- ^ Б с д е е г Тукрал, Гобинд (30 апреля 1982 г.). "Что за человек Сант Джарнаил Сингх Бхиндранвале?" . Индия сегодня . Living Media India Limited . Проверено 20 апреля 2020 года .
- ^ а б Деол 2000 , стр. 171.
- ^ Сингх, Хушвант (1991). История сикхов, Том 2: 1839-1988 (2-е изд.). Дели: Издательство Оксфордского университета. п. 329. ISBN. 9780195626445. Проверено 14 сентября 2020 года .
- ^ а б в Наяр, Кульдип (2012). За чертой: автобиография . Книги Роли. ISBN 978-8174368218.
- ^ Jetly 2008 , стр. 63.
- ^ a b Махмуд 1996 , стр. 80.
- ^ a b c Телфорд 1992 , стр. 974.
- ^ Б с д е е г ч I Креншоу, Марта (2010). Терроризм в контексте . Penn State Press. С. 382–388. ISBN 9780271044422.
- ^ Амритсар: последняя битва миссис Ганди Марка Талли. Пан в ассоциации с Cape, 1986. стр. 57 ISBN 978-0-330-29434-8
- ^ Стэнли Джейараджа Тамбиа (1996). Выравнивание толпы: этнонационалистические конфликты и коллективное насилие в Южной Азии . Калифорнийский университет Press. п. 106. ISBN 978-0-520-20642-7.
- ^ а б в г «Взлет Бхиндранвала из маленького священника был стремительным» . Индия сегодня. 15 декабря 2011. Архивировано 4 ноября 2019 года . Проверено 10 июля 2018 .
- ^ a b c d e Телфорд 1992 , стр. 971.
- ^ a b c Телфорд 1992 , стр. 970.
- ^ Сингх, Хушвант (2005). История сикхов: Том II: 1839–2004 . Нью-Дели : Издательство Оксфордского университета . п. 332. ISBN. 0195673093.
- ↑ Талли (1985), стр. 177.
- ^ a b c d Петтигрю 1987 , стр. 17.
- ^ a b c d Jetly 2008 , стр. 64.
- ^ Dhillon 1996 , стр. 159.
- ^ Dhillon 1996 , стр. 158.
- ^ Mahmood 1996 , стр. 78.
- ^ a b c Телфорд 1992 , стр. 975.
- ^ а б Чима, Джугдеп С (2010). Сикхское сепаратистское восстание в Индии: политическое лидерство и этнонационалистические движения . Нью-Дели: Публикация SAGE. С. 41–44. ISBN 9788132105381.
- ^ Греуол 1998 , стр. 215-216.
- ^ a b c d Grewal 1998 , стр. 216.
- ^ а б в г Гуха, Рамачандра (2008). Индия после Ганди: История крупнейшей демократии в мире (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Отрывки : Макмиллан. ISBN 978-0330396110. Проверено 10 июля 2018 .CS1 maint: location ( ссылка )
- ^ Талли, Марк; Джейкоб, Сатиш (1985). Амритсар: Последняя битва миссис Ганди . п. 59 .
- ^ a b c d e Петтигрю 1987 , стр. 11.
- ^ a b c d e f g h i Махмуд 1996 , стр. 79.
- ^ Б с д е е г ч Гилл, КПС (2008). Пенджаб: Рыцари лжи - Псалмы ужаса . Satp.org . Публикации Хар Ананда. ISBN 978-8124113646. Архивировано 14 октября 2017 года . Проверено 29 октября 2017 года .
- ^ Митра, Чандан (15 декабря 2011 г.). «Взлет Бхиндранвала из маленького священника был стремительным» . India Today 35 лет . Индия сегодня. Архивировано 6 июля 2018 года . Проверено 6 июля 2018 .
- ^ Mahmood 1996 , стр. 58-60.
- Перейти ↑ Gopal Singh, A History of the Sikh People, New Delhi, World Book Center, 1988, p. 739.
- ^ Б с д е е г Гилл, КПС и Хосла, С. (2017). Пенджаб: Враги внутри: Труды раненой земли, пронизанной токсинами . Отрывок : Bookwise (India) Pvt. Ограничено. ISBN 978-8187330660. Архивировано 21 июня 2018 года . Проверено 8 июля 2018 .CS1 maint: location ( ссылка )
- ^ Индия в 1984: Конфронтация, убийство и преемственность, Роберт Л. Хардгрейв, младший азиатский обзор, 1985 University of California Press
- ^ а б в Сандху, Ранбир С. (май 1997 г.). «Джарнаил Сингх Бхиндранвале - Жизнь , миссия и мученичество» (PDF) . Сикхский образовательный и религиозный фонд. Архивировано из оригинального (PDF) 29 мая 2008 года . Проверено 10 марта 2008 года .
- ^ a b c Телфорд 1992 , стр. 987.
- ^ а б Телфорд 1992 , стр. 979.
- ^ a b c d Jetly 2008 , стр. 65.
- Перейти ↑ Telford 1992 , p. 980.
- ^ Греуол 1998 , стр. 210.
- ^ a b c d e Телфорд 1992 , стр. 981.
- ^ Б с д е е Telford 1992 , с. 983.
- ^ a b c d e Телфорд 1992 , стр. 982.
- Перейти ↑ Telford 1992 , p. 981-982.
- ^ a b Grewal 1998 , стр. 219.
- ^ a b c d Диллон 1996 , стр. 166.
- ^ Марк Талли, Сатиш Джейкоб (1985). Амритсар; Последняя битва миссис Ганди (электронная книга). Лондон: Дж. Кейп. п. 66 . Проверено 8 июля 2018 .
- ^ Петтигрю 1987 .
- ^ Джаландхри, Сурджит (1984). Бхиндранвале . Джаландхар: Карманные книги Пенджаба. п. 25.
- ^ а б Марк Талли, Сатиш Джейкоб (1985). Амритсар; Последняя битва миссис Ганди (электронная книга). Лондон: Дж. Кейп. п. 259 . Проверено 8 июля 2018 .
- ^ Санду 1999 , стр. 252.
- ^ Марк Талли, Сатиш Джейкоб (1985). Амритсар; Последняя битва миссис Ганди (электронная книга). Лондон: Дж. Кейп. п. 262 . Проверено 8 июля 2018 .
- ^ а б в г д Марк Талли, Сатиш Джейкоб (1985). Амритсар; Последняя битва миссис Ганди (электронная книга). Лондон: Дж. Кейп. п. 68 . Проверено 8 июля 2018 .
- ^ a b c d e f g Телфорд 1992 , стр. 984.
- ^ Mahmood 1996 , стр. 81.
- ^ Бакке 2015 , стр. 142.
- ^ a b Grewal 1998 , стр. 215.
- ^ a b Grewal 1998 , стр. 220.
- Перейти ↑ Pettigrew 1987 , p. 14.
- ^ Jetly 2008 , стр. 67.
- ^ а б в г д е Чима, Джугдеп S (2008). Сикхское сепаратистское восстание в Индии: политическое лидерство и этнонационалистические движения . Публикации Sage India. С. 71–75. ISBN 978-8132105381. Проверено 19 августа 2018 .
- ^ a b Диллон 1996 , стр. 5.
- ^ а б Бакке 2015 , стр. 153.
- ^ a b c Диллон 1996 , стр. 207.
- ^ a b c Grewal 1998 , стр. 221.
- ^ a b c d e Grewal 1998 , стр. 222.
- ^ Dhillon 1996 , стр. 188–189.
- ^ а б в Сетхи, Сунил; Тукрал, Гобинд; Чавла, Прабху (30 апреля 1983 г.). «Пенджаб горит по мере того, как насилие захватывает государство, террористические акты становятся повседневной рутиной» . Индия сегодня . Living Media India Limited . Проверено 29 июля 2020 .
- ^ a b Петтигрю 1987 , стр. 20.
- ^ a b c d e f g h Диллон 1996 , стр. 197–198.
- ^ Dhillon 1996 , стр. 182.
- ^ a b c Grewal 1998 , стр. 224.
- ^ a b Петтигрю 1987 , стр. 24.
- ^ a b c Диллон 1996 , стр. 198.
- ^ a b Диллон 1996 , стр. 180.
- ^ Dhillon 1996 , стр. 198-199.
- ^ Амритсар: последняя битва миссис Ганди Марка Талли. Пан в ассоциации с Cape, 1986. Предисловие ISBN 978-0-330-29434-8 .
- ^ a b Диллон 1996 , стр. 199.
- ^ Санджай Шарма (5 июня 2011 г.). «Бхаджан Лал жил с« антисикхским, антипенджабским »имиджем» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинального 10 июня 2011 года . Проверено 26 декабря 2011 года .
- ^ a b c Grewal 1998 , стр. 223.
- ^ Dhillon 1996 , стр. 201.
- ^ Dhillon 1996 , стр. 203.
- ^ а б Гупта, Шекхар (31 декабря 1983 г.). "Дж. С. Бхиндранвале: Приглушенный" . Индия сегодня . Living Media India Limited . Проверено 8 июля 2020 .
- ^ Санду 1999 , стр. 2.
- ^ a b c Махмуд 1996 , стр. 141.
- ^ а б Сингх, Хушвант (2015). Почему я поддержал экстренную помощь . Великобритания: Пингвин. ISBN 978-8184752410. Архивировано 13 июля 2018 года . Проверено 13 июля 2018 .
- ^ a b Sandhu 1999 , стр. 308.
- ^ а б Каур, Амарджит (2004). История Пенджаба . Лотос. ISBN 978-8174369123. Проверено 13 июля 2018 .
- ^ a b Петтигрю 1987 , стр. 10.
- Перейти ↑ Pettigrew 1987 , p. 13.
- ^ Санду 1999 , стр. 332.
- ^ Dhillon 1996 , стр. 375.
- ^ a b Диллон 1996 , стр. 186.
- ^ Dhillon 1996 , стр. 205.
- ^ Санду 1999 , стр. 278, 308.
- ^ Dhillon 1996 , стр. 179.
- ^ а б в г Гупта, Шекхар (31 декабря 1983 г.). «Комплекс Золотой Храм начинает напоминать военную базу в полной боевой готовности» . Проверено 25 августа 2020 .
- ^ Сингх, Джотсна (8 мая 2002 г.). «Профиль: КПС Гилл» . BBC News . Проверено 4 июля 2009 года .
- ^ «Издевательство над правосудием: дело об« исчезновении »правозащитника Джасванта Сингха Халры серьезно подорвано» . Международная амнистия. 20 июля 1999 года Архивировано из оригинала 17 октября 2007 года . Проверено 29 ноября 2008 года .
- ^ Сингх, Джангвир (17 февраля 2005 г.). «КПС Гилл посетил Халру в тюрьме, - говорит свидетель: рассказывает историю жестокости полиции перед его« убийством » » . Трибуна . Проверено 29 ноября 2008 года .
- ^ Dhillon 1996 , стр. 372.
- ^ Jetly 2008 , стр. 71.
- ^ Сингх, Кхушвант, История сикхов. Том II: 1839–1988, Oxford University Press, Дели, 1991, стр. 330–331.
- ^ Марк Талли, Сатиш Джейкоб (1985). Амритсар; Последняя битва миссис Ганди . Лондон. п. 408.
- ^ Мартин, Гас (2011). Энциклопедия терроризма мудрецов (второе изд.). Публикации Sage. п. 544. ISBN 978-1483305646. Архивировано 13 июля 2018 года . Проверено 13 июля 2018 .
- ^ а б Совет прессы Индии (1991). Кризис и достоверность: отчет Совета прессы Индии, январь и июль 1991 г. (Отчет). Lancer International. п. 90 . Проверено 16 апреля 2020 года .
- ^ а б в Кумар, Динеш (11 августа 1991 г.). «Посылки с края». Таймс оф Индия . Нью-Дели: The Times Group .
- ^ a b Махмуд 1996 , стр. 88.
- ^ Mahmood 1996 , стр. 121.
- ^ Jetly 2008 , стр. 61.
- ^ a b Jetly 2008 , стр. 72.
- ^ a b c d e Grewal 1998 , стр. 226.
- ^ Mahmood 1996 , стр. 188.
- ^ Санду 1999 , стр. XIV-XLVI.
- ^ а б Пачаури, Панкадж (15 августа 1989 г.). «Террористы применяют новую стратегию запугивания СМИ в Пенджабе» . Индия сегодня. Архивировано 14 июля 2018 года . Проверено 13 июля 2018 .
- ^ Jetly 2008 , стр. 73.
- ^ Правительство Индии (1984). "Белая книга о агитации в Пенджабе", стр. 2. Правительственное издание, Национальное правительственное издание.
- ^ Креншоу, Марта (1 ноября 2010 г.). Терроризм в контексте . Penn State Press. п. 385. ISBN 9780271044422. Архивировано 8 июля 2018 года . Проверено 8 июля 2018 .
- ^ Хушвант Сингх, История сикхов, Том II: 1839–2004, Нью-Дели, Oxford University Press, 2004, с. 337.
- ^ Сингх, Хушвант, «Генезис» Пенджаб кризис:. Вызов и ответ, Abida Samiuddin, издДели, К. Миттал, 1985, стр. 98; Генерал-лейтенант Дж. С. Аврора, «Если Халистан придет - сикхи будут проигравшими», Пенджаб - Фатальный просчет: перспективы беспринципной политики, ред. Патвант Сингх и Харджи Малик, Нью-Дели, Патвант Сингх, 1984, стр. 140.
- ^ Бханвар, Харбир Сингх. «Интервью» . ABP News. Архивировано 26 июля 2018 года . Проверено 7 июня 2018 .
- ^ Лонгоуэл сказал: «Когда ситуация созревает для урегулирования, происходит какой-нибудь инцидент с применением насилия. Лонгоуэл, конечно, не был на стороне Бхиндранвэйла, и поэтому он обвинил его. Я знаю, что Бхиндранвэйл стоит за убийством DIG», «(Человек За убийством стоит) Тот, кто боится потерять свою власть »- но для этого не было ни доказательств, ни подтверждения. Индийский экспресс . 27 апреля 1983 г. Интервью с Лонгоуэлом.
- ^ Марк Талли, Сатиш Джейкоб (1985). Амритсар; Последняя битва миссис Ганди (электронная книга). Лондон. п. 393.
- ^ Кларенс Август Мартин, изд. (2011). Энциклопедия терроризма мудрецов, второе издание . Публикации Sage. С. 544–. ISBN 978-1-4129-8016-6.
- ↑ Гопал Сингх, История сикхов, Нью-Дели, Всемирный книжный центр, 1988, стр. 755–756; Зухайр Кашмири и Брайан МакЭндрю, Мягкая цель: как индийская разведывательная служба проникла в Канаду, Торонто, Джеймс Лоример и компания, 1989, стр. 93, 130; Сингх (1999), стр. 366–367, 373, 398.
- Перейти ↑ Singh (1999), pp. 380–381, 387–388.
- ^ а б в г Марк Талли, Сатиш Джейкоб (1985). Амритсар; Последняя битва миссис Ганди (электронная книга). Лондон: Дж. Кейп. п. 405 . Проверено 8 июля 2018 .
- ↑ Марк Талли и Сатиш Джейкоб, Амритсар - Последняя битва миссис Ганди (Калькутта: Рупа и Ко по договоренности с Pan Books, Лондон, 1985)
- ↑ Доблестный защитник - Сант Джарнаил Сингх Бхиндранвале стр. 84
- ^ Сингх, Хушвант, История сикхов, Том II. 1839-2004, НьюДели, Oxford University Press, 2004, стр 339-40; Гопал Сингх, История сикхов, Нью-Дели, Всемирный книжный центр, 1988, стр. 753.
- ^ «Лидер сикхов в Пенджабском соглашении убит» . LA Times . Times Wire Services. 21 августа 1985 года. Архивировано 29 января 2016 года . Проверено 14 июня 2018 .
- ^ Талли, стр. 94.
- ^ Глобализация и религиозный национализм в Индии: поиск онтологической безопасности Катарины Киннвалл. Рутледж, ISBN 978-1-134-13570-7 . п. 106
- ^ Глобализация и религиозный национализм в Индии: поиск онтологической безопасности Катарины Киннвалл. Рутледж, ISBN 978-1-134-13570-7 . п. 170
- ^ а б в Чима, Джугдеп S (2008). Сикхское сепаратистское восстание в Индии: политическое лидерство и этнонационалистические движения . Публикации Sage India. п. 91. ISBN 978-8132105381. Проверено 16 апреля 2020 года .
- ^ Санду 1999 , стр. lvi, 73-74.
- ^ а б Юргенсмейер, Марк (2008). Глобальное восстание: религиозные вызовы светскому государству, от христианских ополченцев до Аль-Каиды (отредактированная ред.). Беркли, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press. п. 217. ISBN. 9780520255548. Проверено 16 апреля 2020 года .
- ^ Санду 1999 , стр. vi.
- ^ Санда (1999), стр. lvii.
- ^ Марк Талли, Сатиш Джейкоб (1985). Амритсар; Последняя битва миссис Ганди (электронная книга). Лондон: Дж. Кейп. п. 555 . Проверено 8 июля 2018 .
- ^ Эмбериш К. Диванджи (3 июня 2004 г.). «Пакистан признал бы Халистан» . Интервью Rediff / генерал-лейтенант Кулдип Сингх Брар (в отставке) . Rediff.com . Архивировано 29 января 2009 года . Проверено 23 января 2009 года .
- ^ a b c d e f g h я Валия, Вариндер. «Человека, который пытался предотвратить Оп Синюю Звезду, больше нет». Архивировано 29 августа 2008 года в Wayback Machine , « Трибьюн Индия », Амритсар, 18 декабря 2007 года.
- ^ Б с д е е г Пури, Раджиндер (7 июня 2014 г.). "Самая большая ложь о Синей звезде!" . Государственный деятель . Калькутта . Проверено 1 апреля 2021 года .
- ^ а б Дхаван, Праннв; Сингх, Симранджит. «Политики Пенджаба снова используют призрак воинственности» . Проволока . Проверено 27 апреля 2020 .
- ^ а б в г Сингх, Дабинджит. «Правда о бойне в Амритсаре» . policy.co.uk . Сенатские СМИ . Проверено 27 апреля 2020 .
- ^ а б в Шарма, ср. Бриг. Ман Мохан (1998). Что беспокоит индийскую армию: доклад Верховному главнокомандующему вооруженными силами Индии . Нойда, Индия: Публикации Тришул. С. 273–275. ISBN 9788185384252. Проверено 16 апреля 2020 года .
- ↑ Sunday Times, Лондон, 10 июня 1984 г.
- ↑ Spokesman Weekly, 16 июля 1984 г., стр. 28–29
- ^ Санду 1999 , стр. 186.
- ^ Датта, Суджан (6 февраля 2014 г.). «Переосмыслить чванство с кувалдой - разоблачения« Синей звезды »возобновляют дискуссию о ролях знаменитых генералов» . Телеграф . Издательство Ананда . Проверено 21 апреля 2020 года .
- ^ Марк Талли. Амритсар Последняя битва миссис Ганди (стр. 138),
- ^ Сура, Аджай. «В 1970 году Центр решил передать Чандигарх Пенджабу» . Таймс оф Индия . Дата обращения 7 октября 2019 .
- ^ Доуард, Джейми (28 октября 2017 г.). «Британское правительство« прикрыло »свою роль в бойне в Амритсаре в Индии» . Theguardian.com . Архивировано 28 октября 2017 года . Проверено 29 октября 2017 года .
- ^ а б Сандху, Ранбир С. (май 1997 г.). Сант Джарнаил Сингх Бхиндранвале - Жизнь, миссия и мученичество (PDF) . С. 57–58. Архивировано 4 марта 2016 года (PDF) из оригинала . Проверено 22 июня 2018 .
- ^ a b c d Grewal 1998 , стр. 227.
- ^ https://www.indiatoday.in/magazine/india-today-35th-anniversary/story/20111226-india-today-newsmake-of-1980s-jarnail-singh-bhindranwale-750018-2011-12-15
- ^ «Операция« Голубая звезда »: первая встреча Индии с воинствующим экстремизмом - последние новости и обновления в Daily News & Analysis» . Dnaindia.com . 5 ноября 2016 года архивация от оригинала 3 ноября 2017 года . Проверено 29 октября 2017 года .
- ^ а б Брар, К.С. (1993). Операция «Голубая звезда: правдивая история» . Нью-Дели: Издательство UBS. п. 114. ISBN 81-85944-29-6.
- ^ Каур, Науниди (23 июня 2001 г.). «Загадка Бхиндранвале» . Линия фронта . Архивировано из оригинального 21 февраля 2007 года . Проверено 17 марта 2007 года .
- ^ Акбар, MJ (1996). Индия: Осада внутри: вызовы единству нации . Нью-Дели: Издательство UBS. п. 196. ISBN. 81-7476-076-8.
- ^ «Близкие тайные встречи» . Неделя . 9 октября 2016. Архивировано 21 августа 2019 года . Проверено 21 ноября 2019 .
- ^ Хушвант Сингх, «Я чувствовал, что должен подтвердить свою идентичность как сикха», Пенджабский кризис: вызов и ответ, Абида Самиуддин, изд., Дели, К. М. Миттал, 1985, стр. 320; Хушвант Сингх, История сикхов, Том II: 1839–2004, Нью-Дели, Oxford University Press, 2004, стр. 329–30.
- ^ Сингх (1999), стр. 378.
- ^ «Тахт принимает смерть Бхиндранвала» . Трибуна . 6 июня 2003. Архивировано 30 сентября 2007 года . Проверено 25 июня 2007 года .
Внешние ссылки
- 6 июня 1984 года передача BBC о нападении индийских войск на Золотой Храм.
- "О, этот другой индуистский бунт перехода" - статья Хушванта Сингха