Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о народе Иисуса в США. Для движения людей Иисуса см. Движение Иисуса .

Иисус Люди США
920 Вт Wilson.jpg
920 Вт Уилсон
Формирование1972 г.
ТипХристианин
Место расположения
Официальный язык
английский
Интернет сайтjpusa .org

Иисус Народ США (JPUSA) произносится: ǰ-pu-sa - это христианское намеренное сообщество [1] в Аптауне , на северной стороне Чикаго , штат Иллинойс . Основанная в 1972 году , она возникла из «Людей Иисуса» в Милуоки во время движения Иисуса и является одним из крупнейших постоянных сообществ (100–450 членов). [2] В 1989 году JPUSA присоединилась к церкви евангельского завета в качестве члена общины, и в настоящее время у нее восемь пасторов, сертифицированных ЕСС. С 1984 по 2012 год община организовывала ежегодный фестиваль Cornerstone Festival . [3]

Фон [ править ]

Сегодня Jesus People USA - «одна из крупнейших моноблоков в Соединенных Штатах» [4] и, безусловно, одна из немногих коммун с такой эклектичной культурной смесью хиппи , панков , « коров » и других представителей различных субкультур. . [5]

Журнал Cornerstone и христианская рок-группа Resurrection Band являются частью сообщества JPUSA. В последние годы Resurrection Band распались, но Гленн Кайзер продолжает гастролировать и играть, как соло, так и с блюзовым GKB (Glenn Kaiser Band). JPUSA также имеет собственную звукозаписывающую компанию Grrr Records. В JPUSA когда-то жили кинопродюсер / арт-промоутер Энтони Кокс (который ранее был мужем Йоко Оно ) и их дочь Киоко, певец / автор песен Дэниел Смит, а также бас-гитарист / вокалист Кристиан Варго .

Противоречие [ править ]

Противоречие Энрота [ править ]

В 1993 году старейшины JPUSA узнали, что доктор Рональд Энрот исследовал продолжение своей книги « Церкви, которые злоупотребляют» , в которой, как говорят, упоминались проблемы злоупотреблений в JPUSA. Несмотря на усилия старейшин убедить Энрота исключить JPUSA из книги, она была опубликована в 1994 году и включала в себя полную главу с описанием предполагаемых злоупотреблений внутри группы. Выпуск книги вызвал «бурю споров среди религиоведов». Старейшины JPUSA назвали книгу «ядом в колодце». Рут Такер , профессор Евангелической школы богословия Тринити , защитила движение, заявив, что Энрот был «к сожалению неправильно направлен, а его методы исследования серьезно ошибочны». Пол Р. Мартин , директорWellspring Retreat and Resource Center , один из немногих лечебных центров в мире для бывших членов "агрессивных групп", поддержал выводы Энрота, заявив, что его учреждение получило поток просьб о помощи от бывших членов и что JPUSA "виртуально отображает" все признаки, которые я наблюдаю в чрезмерно авторитарных и тоталистических группах ». [6] Сам Рональд Энрот ответил JPUSA в книге, в частности, следующим образом:

Между лидерами Церкви Завета и JPUSA и мной было много переписки с тех пор, как я начал проводить исследования для этой книги. Они подвергли сомнению честность моих отчетов, надежность моих респондентов и мою социологическую методологию, но я провел более семидесяти часов глубинных интервью и телефонных разговоров с более чем сорока бывшими членами JPUSA. Они также в значительной степени игнорируют сообщения о жестоких условиях в прошлом и настоящем в сообществе JPUSA. ... Не желая признавать серьезные недостатки и нечувствительность своего пастырского стиля, лидеры JPUSA вместо этого стремились дискредитировать бывших членов, которые сотрудничали с моими исследовательскими усилиями. [7] [ необходима страница ]

Согласно более поздней газетной статье, в результате упоминания в книге JPUSA «десятки» участников решили покинуть группу. [8]

Критика Chicago Tribune [ править ]

В 2001 году « Чикаго Трибьюн» опубликовала статью, состоящую из двух частей, в основном критикующую движение, с цитатами нескольких бывших членов, обвиняющих группу в авторитарной практике. [6] [8] Одно из действий JPUSA, подвергшееся критике в статье, включает «шлепки взрослых», применяемые после того, как харизматический лидер Джек Винтерс представил их как средство исцеления «внутреннего ребенка». Группа отказалась от этой практики, которая длилась примерно четыре года в середине 1970-х, и лидеры назвали ее отражением того, насколько «духовно незрелой» была группа в то время. [6]

JPUSA опубликовал ответ на статью из двух частей, размещенную на их веб-сайте, в которой статья обвиняется в «антирелигиозной предвзятости и культурной нетерпимости». [9]

Обвинения в сексуальном насилии [ править ]

В январе 2014 года был подан иск против JPUSA и ее родительской деноминации, церкви евангелического завета, в которой утверждалось, что дети подвергались сексуальному насилию со стороны членов JPUSA, и ее руководство скрыло это в течение многих лет. [10] Домом некуда звонить - документальный фильм, рассказывающий истории бывших детей членов JPUSA, которые якобы подверглись сексуальному насилию. [11] По состоянию на 3 марта 2015 г. дело прекращено за отсутствием уголовного преследования. [12]

Наследие [ править ]

Социальная значимость JPUSA больше связана с продолжающимся присутствием группы в Чикаго и ее историческими корнями в 1960-х годах, по словам социолога Шона Янга, одной из самых современных значительных групп из эпохи движения Иисуса:

Основанное в 1972 году, это сообщество является одним из наиболее значительных сохранившихся проявлений первоначального Движения Иисуса шестидесятых и семидесятых годов и представляет собой радикальное выражение современного контркультурного евангелизма. Смесь JPUSA христианского социализма, теологической ортодоксии, постмодернистской теории и этоса резкого художественного выражения (продемонстрированного на их ежегодном музыкальном фестивале) доказывает то, о чем давно мечтали некоторые ученые: евангелизм - это разнообразное, сложное движение, которое просто не поддается никаким попыткам. при категоризации.[13]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Зов Бога может пойти в неожиданном направлении» . Covchurch.org. Архивировано из оригинального 14 апреля 2013 года . Проверено 28 января 2013 года .
  2. ^ "О НАС | Люди Иисуса СШАJesus People США" . Jpusa.org. 28 апреля 2011 . Проверено 28 января 2013 года .
  3. ^ "Cornerstone Festival 2012 :: Дом" . Cornerstonefestival.com. 30 июня 2011 . Проверено 28 января 2013 года .
  4. ^ Тимоти Миллер (1999). «Коммуны шестидесятых: хиппи и не только» . Издательство Сиракузского университета. ISBN 9780815606017.
  5. Перейти ↑ Young, Shawn David, MA, Hippies, Jesus Freaks, and Music (Ann Arbor: Xanedu / Copley Original Works, 2005). ISBN 1-59399-201-7 
  6. ^ a b c Шарнберг, Кирстен (1 апреля 2001 г.). «Железная хватка Коммуны проверяет веру новообращенных: первая из двух частей» . Чикаго Трибьюн.
  7. ^ Энрот, Рональд М. (1994). Восстановление после злоупотреблений в церквях . Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan Pub. Жилой дом. ISBN 9780310398707. OCLC  30318174 .
  8. ^ a b Шарнберг, Кирстен (2 апреля 2001 г.). «Исход из коммуны зажигает битву за души: вторая из двух частей» . Чикаго Трибьюн.
  9. ↑ Тор (9 февраля 2007 г.). «Официальный ответ Chicago Tribune от народа Иисуса из США» . jpusa.org . Архивировано из оригинала 9 февраля 2007 года.
  10. ^ "Десятки детей, подвергшихся насилию в евангелической общине, выжившие взрослые Allege" . Собрания - ChristianityToday.com . Проверено 18 сентября 2015 года .
  11. ^ «JPUSA: трагическая история сексуального насилия» . Медленная церковь . Проверено 18 сентября 2015 года .
  12. ^ «Краткое изложение информации по делу № 2014-L-003364» . Клерк округа Кук из электронного досье окружного суда . 3 марта 2015 . Проверено 2 февраля 2018 года .
  13. ^ Янг, Шон Дэвид (лето 2010). «От хиппи до уродов Иисуса: христианский радикализм во внутреннем городе Чикаго». Журнал религии и народной культуры . 22 (2): 3. DOI : 10,3138 / jrpc.22.2.003 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Иисус Люди США
  • Профиль религиозных движений JPUSA (размещен в Университете Вирджинии)
  • Христианство Сегодняшнее освещение JPUSA и противоречий
  • Профиль JPUSA в Apologetics Index (критический, ссылки на многие документы саги Энрота)
  • Журналист, живущий в JPUSA, обсуждает сагу об Энроте
  • Мой год в JPUSA (Отчет студента-антрополога)
  • Христианский радикализм во внутреннем городе Чикаго (академическая статья о JPUSA)
  • Магистерская диссертация 1990 года на JPUSA