Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Инцидент Jindandao относится к восстанию тайного общества Хань китайцев называли Jindandao (金丹道), которые восстали в Внутренней Монголии в ноябре 1891 года и перебил 150,000-500,000 монгол до того подавлены правительственными войсками в конце декабря. [1] [2] [3] Восстание опустошило монгольские общины на юго-восточной окраине и вынудило многих монголов укрыться под северными знаменами . [4] Эта бойня была позже названа китайскими властями инцидентом.

Фон [ править ]

Области , вовлеченные были Josutu и Juu Уда Лиги Внутренней Монголии во время маньчжурской династии Цин . Они были расположены в южной части монгольской земли и столкнулись с разрушительными наводнениями китайской колонизации. В то время как ранние переселенцы были незначительны по численности и быстро ассимилировались в монгольское общество, китайские фермеры из северного Хэбэя позже массово поселились и превосходили по численности коренных монголов. Крупномасштабное земледелие лишило монголов возможности продолжать скотоводство. Монголы стали земледельцами и переняли китайскую систему землевладения. [4]

Присутствие большого количества китайцев во Внутренней Монголии привело к сложной административной системе. Китайцы подпадали под юрисдикцию китайских префектур и округов, которые были созданы как анклавы на монгольских землях. Монгольские знамена номинально сохраняли земельную собственность и непрерывно боролись за различные права над китайскими поселенцами. Поскольку династия Цин постепенно теряла способность поддерживать общественный порядок, китайцы начали бросать вызов правлению монголов меньшинства. Китайские арендаторы задерживали или даже отказывали в уплате земельного налога и силой препятствовали проведению землеустройства монгольскими властями. [4]Другой главный конфликт между коренным населением и иммигрантами связан с доступом к природным ресурсам. Монголы строго запрещали китайцам рубить лес на монгольских землях в основном по религиозным причинам. Нарушителей жестоко наказывали знаменосцы, что разжигало враждебность Китая к монголам. [2]

Мало что известно о Дзиндандао (буквально означает Путь Золотого Эликсира). Также известное как Красный тюрбан (Улаан малгайтан), Цзиндандао было тайным обществом и считалось ответвлением секты Белого Лотоса , которая ранее в разное время поднимала восстания в Китае. Другая вовлеченная секта была названа Заили. Это была популярная в Северном Китае религиозная секта, имеющая подтвержденную связь с сектой Белого лотоса. [5]

Восстание [ править ]

Вспышка восстания произошла в ноябре 1891 года, когда повстанцы напали на правительственное здание Ауханского знамени . Они вырезали jasagh ( верхнюю часть) знамени, принца Дагчина, который одновременно был главой Лиги Джуу Уда, и осквернили его родовую гробницу. Они быстро двинулись на юг в знамена Онньюда (и округ Чифэн внутри них), а затем в левое знамя Харачина . Примерно в то же время другая группа повстанцев захватила уезд Чаоян, входивший в Правое знамя Тюмеда, Лигу Дзёсуту. Они переехали в соседнем включаетсе баннер и два Kharachin баннеров во время уничтожения монгольских общин. [2]Они открыто использовали анти-монгольские и анти-династические лозунги включая «Победить Цин и вытереть монголов» (平清掃胡) и «Убить монголы в мести» (仇殺蒙古). [4]

В ответ генерал-губернатор китайской провинции Чжили Ли Хунчжан отправил Е Чжичао , главнокомандующего Чжили, для подавления повстанцев. Войска Чжили пересекли Великую Китайскую стену и двинулись с юга и юго-запада. На восточном фронте войска, отколовшиеся от Фэнтяня, сыграли роль в операции по окружению. Модернизированная армия, которая общалась по телеграфу, отправляла солдат по железной дороге и была вооружена современным огнестрельным оружием, в декабре быстро разгромила повстанцев. [5] Лидер повстанцев Ян Юэчунь был казнен в Тяньцзине.

Как обычно в Китае, [ необходимо разъяснение ] местное население пострадало от рук китайских войск, а не только от повстанцев. Хуже для монголов было то, что генерал Е встал на сторону повстанцев, ложно сообщив императорскому двору в Пекине, что монгольская знаменная армия убила ни в чем не повинных китайцев. Принц Вангдуднамджил , джасах Правого Знамени Карачина , с которым посоветовался императорский суд, успешно опроверг претензии генерала Йе, представив подробный отчет. [4]

Резня монголов [ править ]

Повстанцы убили десятки тысяч монголов, сожгли множество тибетских буддийских храмов и опустошили монгольские общины. Императорский двор тщетно пытался ослабить межэтническую напряженность, выплачивая денежную помощь как монголам, так и китайцам и запрещая дальнейшую месть. Пекин решил заставить китайские префектуры и уездные власти собирать налог с китайских арендаторов от имени монгольской знати. Он также решил передать монголо-китайские конфликты под юрисдикцию китайских властей. Это еще больше ослабило силу монгольских знамен. [4]

Этническая напряженность оставалась высокой на протяжении первой половины ХХ века. Ситуация была еще больше ухудшена китайскими полевыми командирами в республиканскую эпоху. В 1930-х годах монгольские лидеры потребовали от Маньчжоу-Го остановить и обратить вспять китайскую миграцию. После краха Маньчжоу-Го в 1945 году монголы почувствовали некоторое облегчение, поскольку вакуум власти был заполнен войсками Монгольской Народной Республики и советскими войсками вместо китайских армий. [2]

Более ста тысяч монгольских беженцев бежали на север, в пастбища к югу от гор Хингган . Это привело к быстрому развитию сельского хозяйства в лигах Джирим и Джуу Уда в начале 20 века. [4]

Резня китайцев, несомненно, усилила монгольский национализм и движения за независимость, автономию и самоопределение. Принц Гунгсангнорбу , сменивший принца Вангдуднамджила из Правого Знамени Карачина, всего несколько лет спустя начал модернизацию монгольского образования и военной подготовки. [2] Хайсан , который позже сыграл важную роль в движении за независимость Монголии , затем работал на «Правое знамя Харачина» и принимал участие в беспорядках. [6] Воздействие резни не ограничилось Внутренней Монголией. В июле 1911 года Богд Геген из Халхи (Внешняя Монголия), который вскоре стал главой государства Монголия., сослался на инцидент в своем письме к российскому императору с просьбой поддержать независимость Монголии. [4]

Интерпретации [ править ]

Монголы расценивают случившееся как этнический конфликт между монголами и китайцами. [7] Принимая во внимание влияние на монгольское общество, Борджигин Буренсайн считал, что этот инцидент положил начало современной истории Монголии, в то время как согласно официальной китайской точке зрения, Опиумная война положила начало современной истории Китая. [8] Другой этнический монгольский историк и этнолог Ян Хайин рассматривал этот инцидент как прелюдию к гораздо более масштабной резне монголов китайцами во время Культурной революции . [9]

Современные западные источники интересовали только преследования христиан в этих областях. С этой точки зрения, этот случай можно назвать Жэхэ Преследования (熱河敎案). Китайские повстанческие секты сожгли католические церкви и китайских новообращенных в округе Цзяньчан в пределах левого знамени Харачин и в префектуре Пинцюань в пределах правого знамени Харачин . Число пострадавших сильно варьируется от 170 [7] до 1200 [5].Борджигин Буренсейн утверждал, что христиане не были главной целью мятежа. В прокламациях Дзиндандао не упоминалась западная религия, хотя они были полны антимонгольских лозунгов. [4]

Интерес китаистов заключается в характеристиках вовлеченных тайных обществ, особенно в их отношениях с предыдущими восстаниями Белого Лотоса и последующим восстанием боксеров . [5] Borjigin Burensain указал на китайский уклон в использованных исторических источниках. Синологи исследовали только официальные архивы, содержащие отчеты китайских войск в дополнение к западным отчетам о преследованиях христиан. Репортажи с монгольских знамен, хранящиеся в Лифаньюане, предположительно были утеряны во время Боксерского восстания. [10]

Официальные издания Китайской Народной Республики оценивают эту резню как «крестьянское восстание» против «империализма» и «феодализма». [11] В качестве «анти-иностранного, антиимпериалистического восстания» они делают упор на нападениях на христиан, в то время как монгольские князья, ламы и маньчжурские чиновники рассматриваются как феодальные правители, которых нужно свергнуть. Коммунисты намеренно скрыли измерение этнического конфликта при оценке восстания. В качестве примера такого искажения, борджигин Burensain указал на авторитетную Краткую историю монгольской национальности (蒙古族簡史, 1986), которые изменили Jindandao лозунгов, "Победить Цин и уничтожить монголов »(平清掃胡) до "Поражения Цин и уничтожить Запад " (平清掃洋), и "убийство монголы в мести" (仇殺蒙古) "убить монгольские вельможа в мести" (仇殺蒙古王公) . Монголы в КНР видят в такой оценке оправдание резни монголов. В 1990-х годах монголы из автономного округа Фусинь-Монгол (бывшего «Левое знамя Тюмеда») протестовали против газет, прославлявших инцидент в Цзиндандао. [4]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Адам, Эндрю Э. (15 ноября 2018 г.). Томас Кокрейн и трон дракона: борьба с болезнями, недоверием и кровавым восстанием в Имперском Китае . ISBN 9780281080373.
  2. ^ a b c d e Пол Хайер, Движение Чин-тан-дао - Китайское восстание в Монголии (1891 г.) , Алтайка, стр. 105--112, 1977.
  3. ^ Внутренняя монгольская народная партия
  4. ^ a b c d e f g h i j Borjigin Burensain, Сложная структура этнического конфликта на границе: через дебаты вокруг «инцидента в Цзиндандао» в 1891 году , Внутренняя Азия, Vol. 6, №1, с. 41–60, 2004.
  5. ^ a b c d Ричард Шек, Восстание заили, секта Цзиндан в Рехе (Джехол), 1891 , Современный Китай, Vol. 6. С. 161–196, 1980. Интернет-издание.
  6. Не ^ борджигинов Burensainボルジギン·ブレンサイン, Kingendai Harachin Tomedo п okeru chiiki rieki shūdan нет Keisei近現代ハラチン·トメドにおける地域(Формирование региональных некоммерческих групп в современной Harachin и включаетс районов), ути нару Tasha: shūhen миндзоку no jiko ninshiki no naka no Chūgoku 内 な る 他 者 = 周 辺 民族 の 自己 認識 の か か 「中国」 (Имманентный незнакомец: «Китай» в обозначении этнических меньшинств), стр.117–128, 2009.
  7. ^ a b Тан Кай-цзянь 汤 开 建 и Чжан Ю 彧, 1891 年 热河 金丹 道 起义 中 的 蒙 、 汉 民族 冲突 (Конфликт хань-монгольской национальности во время восстания Цзиндандао в Рехе в 1891 г.), 西北 民族 大学 学报 哲学 社会Издание (Журнал Северо-Западного университета национальностей (философия и социальные науки)), № 6. 2005 г., с. 17–22.
  8. ^ Борджигинов Burensainボルジギン·ブレンサイン, Harachin Tomedo Imin до kingendai Mongoru shakaiハラチン·トメド移民と近現代モ社会(монгольских иммигрантов из районов Qaračin и включаетспределах современного монгольского общества), Kingendai Учи Mongoru TOBU нет henyō近現代内モンゴル東部の 変 容 (Социальные и культурные изменения в Восточной Внутренней Монголии в современный период), стр. 318–345, 2007.
  9. ^ Ян Хайин, 中華民族 "概念 的 再 創造 和 蒙古 民族 史 的 再 改寫 (Переделка Чжунхуа Миньцзу и переписывание истории Монголии), Jinbun Ronshuū 人文 論 集 61 (1/2), стр. 1–14, 2011. Интернет-издание
  10. ^ Борджигинов Burensain, "Imin shakai не Keisei к chiiki Togo"移民社会の形成と社会統合, "Kingendai п okeru Mongoru джин NOKO sonraku shakai нет KEISEI"近現代におけるモン(Формирование монгольской Farming Village Общество с конца 19 в. До конца 20 в.), Стр. 157-233, 2003.
  11. ^ Яо Хай-шань姚海山,略论朝阳金丹道起义的反帝倾向(Краткий комментарий на Анти-империалистического Наклонение Чаоян Восстания Jindandao), журнал Ляонин педагогического университета, Vol. 29, №2, с. 126–128, 2006.