.jpg/440px-White_Lotus_Society_(cropped).jpg)
.jpg){kind=link}
Часть серии о | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| История Китая | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Китайский портал | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Белый Лотос ( традиционный китайский :白蓮敎; упрощенный китайский :白莲敎; пиньинь : Báiliánjiào ; Wade-Giles : Пай-селезенка цяо ) был религиозным и политическим движением , которое обратилось ко многим Han китайцев , которые нашли утешение в поклонении Wusheng Laomu ( «Нерожденная Достопочтенная Мать» ( традиционный китайский :無 生 老母; упрощенный китайский :无 生 老母)), которой было предсказано собрать всех своих детей в тысячелетнем царстве в одну семью. [ необходима цитата ]
Доктрина Белого лотоса включала в себя прогноз скорого пришествия будущего Будды Майтрейи .
Истоки [ править ]
Первые признаки Общества Белого Лотоса появились в конце тринадцатого века. Монгольское правление Китаем во время династии Юань вызвало небольшие, но все же популярные демонстрации против его правления. Общество Белого Лотоса приняло участие в некоторых из этих протестов, поскольку они переросли в массовое инакомыслие. [1] Белый Лотос возник как гибридное движение буддизма и манихейство , что подчеркнуто строгое вегетарианство; его разрешение мужчинам и женщинам на свободное общение считалось социально шокирующим. Как и другие тайные общества, они прикрывали свою необычную или незаконную деятельность «церемониями возжигания благовоний» . [2]
Монголы считали общество «Белый лотос» неортодоксальной религиозной сектой и запретили его, вынудив его членов уйти в подполье. Теперь это секретное общество, Белый Лотос стал инструментом квазинационального сопротивления и религиозной организации. Этот страх перед тайными обществами сохранился в законе; Великий Цин Уложение , который был в силе до 1912 года, содержался следующий раздел:
[Все] все общества, произвольно называющие себя Белым Лотосом, сообщества Будды Майтрейи, или религии Минцунг (манихейцы), или школы Белого Облака и т. Д., Вместе со всеми, кто выполняет девиантные и еретические практики или кто в укромных местах иметь отпечатки и изображения, собирать людей, сжигая благовония, встречаться ночью и расходиться днем, таким образом возбуждая и вводя людей в заблуждение под предлогом культивирования добродетели, должны быть приговорены. [3]
Революция Белого Лотоса [ править ]
Белый лотос был благодатной почвой для разжигания восстания.
Доктрины Белого Лотоса и религиозные обряды, особенно их церемонии «возжигания благовоний», которые в массовом сознании стали их олицетворять, слились с доктринами и ритуалами майтрейских сектантов; Это породило сплоченную идеологию среди повстанческих групп, объединив их для достижения общей цели и обеспечив дисциплину для создания широкого движения, набора армий и установления гражданского правления. [4]
Буддийский монах из Цзянси по имени Пэн Инъюй начал изучать Белый лотос и в итоге организовал восстание в 1330-х годах. Хотя восстание было подавлено, Пэн выжил и спрятался в Аньхое , а затем снова появился в Южном Китае, где возглавил еще одно неудачное восстание, в котором был убит. Это второе восстание сменило цвет с белого на красный, а его солдаты были известны как «Красные повязки» за свои красные банданы.
Другая революция, вдохновленная обществом Белого лотоса, произошла в 1352 году около Гуанчжоу . К восстанию присоединился буддийский монах и бывший мальчик-нищий, будущий основатель династии Мин Чжу Юаньчжан . [5] Его исключительный интеллект возглавил армию повстанцев; он привлекал людей на свою сторону, запрещая своим солдатам грабить в соответствии с религиозными верованиями Белого Лотоса. К 1355 году восстание распространилось по большей части Китая.
В 1356 году Чжу Юаньчжан захватил важный город Нанкин (тогда он назывался Цзицин ) и сделал его своей столицей, переименовав его в Интянь 應 天. Именно здесь он начал отказываться от своих неортодоксальных верований и таким образом получил помощь конфуцианских ученых, которые сделали для него заявления и совершили ритуалы в его претензии на Мандат Неба , что стало первым шагом к установлению нового династического правления.
Между тем, монголы воевали между собой, не давая им возможности подавить восстание. В 1368 году Чжу Юаньчжан распространил свое правление на Гуанчжоу, в том же году, когда монгольский правитель Тогон Темур бежал в Каракорум . В 1368 году Чжу Юаньчжан и его армия вошли в бывшую столицу Пекин, а в 1371 году его армия двинулась через Сычуань на юго-запад.
К 1387 году, после более чем тридцати лет войны, Чжу Юаньчжан освободил весь Китай. Он принял титул императора Хунву и основал династию Мин , имя которой перекликается с религиозными чувствами Белого Лотоса.
Более поздние восстания [ править ]
Восстание Белого Лотоса в 1622 году было записано в книге Джонатана Д. Спенса «Смерть женщины Ван» . [6]
Белый лотос возродился в конце 18 века в форме вдохновенного китайского движения во многих различных формах и сектах.
В 1774 году травник и мастер боевых искусств Ван Лун основал производную секту Белого лотоса, которая распространяла учения о подземной медитации в провинции Шаньдун , недалеко от Пекина, недалеко от города Линьцин. [7] Секта возглавила восстание, которое захватило три небольших города и осадило более крупный город Линьцин , стратегическое место на транспортном пути Гранд-канал с севера на юг. После первоначального успеха он был в меньшинстве и побежден войсками Цин, включая местные армии китайских солдат, известные как Армия Зеленого Стандарта . [7]
Отчет о смерти Ван Луня был передан властям Цин захваченным повстанцем. [7] Ван Лунь оставался сидеть в своем штабе в пурпурной мантии и двух серебряных браслетах, пока он сгорел заживо, держа рядом с собой кинжал и двуручный меч. [7]
Ван Лунь, вероятно, потерпел неудачу, потому что он не делал никаких попыток заручиться широкой общественной поддержкой. Он не раздавал захваченное богатство или продовольствие и не обещал уменьшить налоговое бремя. Не имея возможности создать базу поддержки, он был вынужден быстро бежать из всех трех городов, на которые он напал, чтобы уклониться от правительственных войск. Хотя он прошел через территорию, населенную почти миллионом крестьян, его армия никогда не насчитывала более четырех тысяч солдат, многие из которых были вынуждены служить.
Начиная с 1794 года, через два десятилетия после неудавшегося восстания Ван Луня, в горном регионе, отделяющем Сычуань от Хубэй и Шэньси в центральном Китае , возникло движение в виде налоговых протестов. Здесь Белый Лотос привел к восстанию бедных поселенцев, обещая личное спасение в обмен на их лояльность. Начавшееся с налоговых протестов восстание получило растущую поддержку и сочувствие многих простых людей. Восстание росло и росло, и в конечном итоге стало серьезной проблемой для правительства.
Последовала систематическая программа умиротворения, в рамках которой население было переселено в сотни деревень с частоколами и организовано в ополчение. На последнем этапе политика подавления Цин сочетала преследование и истребление повстанческих партизанских отрядов с программой амнистии дезертиров. Восстание прекратилось в 1804 году. В указе императора Даогуана признавалось, что «именно вымогательство со стороны местных властей побудило людей к восстанию ...» Используя арест сектантов как угрозу, местные власти и полиция вымогали деньги. от людей. Фактическое участие в деятельности секты не повлияло на арест; независимо от того, были ли удовлетворены денежные требования. [ необходима цитата ]
В первое десятилетие девятнадцатого века также действовало несколько сект Белого лотоса в окрестностях столицы Пекина. Линь Цин, еще один член секты Восьми Триграмм внутри Белого Лотоса, объединил несколько из этих сект и вместе с ними построил организацию, которую он позже возглавил в Восстании Восьми Триграмм 1813 года . [8]
Администрация также конфисковала и уничтожила сектантские писания, используемые религиозными группами. Одним из таких чиновников был Хуан Юпянь (黃 育 楩), который опроверг идеи, содержащиеся в Священных Писаниях, с ортодоксальными конфуцианскими и буддийскими взглядами в Детальном опровержении ереси (破 邪 詳 辯 Pōxié Xiángbiàn ), написанном в 1838 году. С тех пор эта книга стала популярной. бесценный источник для понимания убеждений этих групп.
Сторонники Белого лотоса, сотрудничавшие с японцами во время Второй китайско-японской войны, подверглись борьбе с мусульманским генералом Ма Бяо . [9] [ требуется цитата для проверки ]
Использование термина «Белый лотос» в более поздние периоды [ править ]
Хотя традиционная историография связывает многие майтрейистские и тысячелетние восстания во время династий Мин и Цин как связанные с Белым лотосом, есть основания сомневаться в существовании таких связей. Б. Дж. Тер Хаар утверждал, что термин «Белый лотос» стал ярлыком, применяемым поздними имперскими бюрократами Мин и Цин к любому количеству различных народных восстаний, тысячелетних обществ или «магических» практик, таких как чтение мантр и гадание. [10]Если эта интерпретация верна, неуклонный рост числа восстаний Белого Лотоса в истории империи во времена Мин и Цин не обязательно отражает растущую силу объединенной организации. Напротив, эта тенденция отражает растущую озабоченность имперских бюрократов по поводу любой формы буддизма, практикующейся за пределами санкционированных монастырей. [10]
Секта Белого Лотоса, возможно, была одним из основных предков китайских организаций, известных как Триады . Триады изначально были членами и солдатами Тяндихуэй или «Общества Неба и Земли» в период войны между династиями Мин и Цин. Формирование Триад было создано не для преступных целей, а для свержения Цин и восстановления власти Мин. Общество Белого Лотоса, возможно, было одним из пяти отделений Общества Небес и Земли, созданных в монастыре Шаолинь.от сторонников Мин. Пять ветвей, известные некоторым как «Пять предков», были черной, красной, белой, желтой и зеленой ложами. Когда необходимость в триадах на поле боя отпала, некоторые высокопоставленные военачальники прибегли к преступной деятельности, чтобы найти средства для выживания.
См. Также [ править ]
- Китайские списки культов
- Xiantiandao
Примечания [ править ]
- ^ Частица 2003 , стр. 529.
- Перейти ↑ Teng 1958 , p. 94.
- ^ Цветок 1976 , стр. 4.
- ^ Частица 2003 , с. 529-30.
- ↑ Виктор Перселл (3 июня 2010 г.). Восстание боксеров: предварительное исследование . Издательство Кембриджского университета. С. 149–. ISBN 978-0-521-14812-2.
- ^ "Death of Woman Wong Notes - DeathofWoman WongAnalysis, JohnathanD. Themgreatly. | Course Hero" .
- ^ а б в г Спенс 1991 .
- ^ Naquin 1976 .
- ^ http:// m military.china.com/zh_cn/dljl/krzz/01/11044207/20080919/15096066.html
- ^ а б Тер Хаар 1992 , стр. 242.
Ссылки [ править ]
- Дай Инцун. Война за Белый лотос: восстание и подавление в позднем имперском Китае (U of Washington Press, 2019)
- Цветок, Тереза Дж. (1976), Милленаристские темы в Обществе Белого Лотоса (диссертация), Университет Макмастера, hdl : 11375/7251CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Моут, Фредерик В. (2003). Императорский Китай 900-1800 гг . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01212-7.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Накин, Сьюзан (1976), Милленаристское восстание в Китае: Восстание восьми триграмм 1813 года , Yale University Press, hdl : 1811/5983CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Спенс, Джонатан Д. (1991). В поисках современного Китая . WWNorton. ISBN 978-0-393-30780-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Тэн, Сы-юй (1958). «Политическая интерпретация китайских восстаний и революций». Журнал китайских исследований Цин Хуа . 1 (3).CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Тер Хаар, Би Джей (1992). Учение Белого лотоса в истории религии Китая . Лейден: Брилл.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
