Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джнанаданандини Тагор
Джнанаданандини Деви.JPG
Родившийся
Джнанаданандини Мукхопадхьяй

( 1850-07-26 )26 июля 1850 г.
Нарендрапур, район Джессор , президентство Бенгалии
(сегодня в Бангладеш )
Умер1 октября 1941 г. (1941-10-01)(91 год)
ГражданствоБританский Радж
Род занятийСоциальный реформатор
Супруг (а)Сатиендранатх Тагор
ДетиИндира Деви Чоудхурани
Сурендранатх Тагор

Джнанаданандини Тагор (урожденная Мукхопадхья ; 26 июля 1850 - 1 октября 1941) ( бенгальский : জ্ঞানদানন্দিনী দেবী, Gyanodanondinee Debi ) был социальным реформатором, который стал пионером различных культурных инноваций и повлиял на самый ранний этап расширения прав и возможностей женщин в Бенгалии 19 века . Она была замужем за Сатьендранатом Тагором , потомком семьи Джорасанко Тагор .

Ранняя жизнь [ править ]

Джнанаданандини родился в семье Абхайчарана Мукхопадхьяи и Нистарини Деви из деревни Нарендрапур в Джессоре , президентство Бенгалии . Абхайчаран, кулинский брамин , вышел из касты, женившись на семье Пирали, и был лишен наследства своим отцом. В соответствии с распространенным обычаем, Джнанаданандини вышла замуж в возрасте семи или восьми лет за второго сына Дебендраната Тагора , Сатьендранатха в 1857 году. [1] В отличие от ее идиллической жизни в Джессоре , она оказалась заключенной в строгую пурду. семьи Тагор в Джорасанко .[2] В 1862 году, проходя стажировку для индийской государственной службы (ICS) , Сатьендранатх попросил Джнанаданандини присоединиться к нему в Англии. Однако эта просьба, адресованная его отцу Дебендранату Тагору, была отклонена последним. [3] Примерно в это время зять Джнанаданандини Хемендранат Тагор взял на себя ответственность за ее образование. Она также обучала кратко известным Брахм педагогом Ayodhyanath Pakrashi . [4] Послевозвращения Сатиендранатха из Англии в 1864 году в качестве первого индийского члена государственной службы.Джнанаданандини переехала к своему мужу в Бомбей . [5]

Бомбей [ править ]

Находясь в Бомбее , Джнанаданандини социализировался в европейских кругах и частично адаптировался к английским обычаям . Этот сдвиг в социальной роли требовал от нее соответствующей одежды, для чего традиционный бенгальский стиль ношения сари стал слишком громоздким. [6] Во время тура по Гуджарату со своим мужем Джнанаданандини импровизировала с сари, которое носили женщины- парси . Она создала свой собственный стиль перевязки анчал / паллу через левое плечо - в отличие от стиля парси - так, чтобы правая рука оставалась свободной для любезностей. [7] Она даже рекламировала в ежемесячном журналеБамабодхини Патрика предлагает обучить других женщин носить сари в ее новом стиле. Одной из ее первых учениц в Калькутте была г-жа Судамини Гупта, жена Бехари Лал Гупта, ICS . [8] Стиль вскоре стал популярным среди Брахмо женщин Калькутты разрабатывающих эпоним Brahmika Sari . [9] В то время как в Калькутте, Jnanadanandini, нарушая обычаи семьи высших каст, сопровождала своего мужа на рождественской вечеринкеустроенной в Viceroy , лорд Лоуренс в 1866. Prasanna Coomar Тагора из Pathuriaghata, который также был среди приглашенных, был глубоко возмущен смелостью Джнанаданандини и в шоке покинул дворец вице- короля . [10] Ее свекор, Дебендранат Тагор, тоже не любил ее независимый дух. Предполагается, что это вызвало много разногласий в семье Тагора . [11] Джнанаданандини покинул Джорасанко в 1868 году, чтобы жить одна в особняке на Парк-стрит , рядом с резиденцией Дебендраната . Несмотря на эту близость, они никогда не общались. [12] Однако примерно в это время она полюбила своего младшего зятя Рабиндраната Тагора., которая стала частым гостем в ее доме на Парк-стрит. Джнанаданандини вернулась в Бомбей со своим мужем в 1869 году. В том же году она потеряла своего первого ребенка через несколько дней после рождения. [13] Ее сын Сурендранатх родился в 1872 году, когда пара жила в Пуне, а в следующем году ее дочь Индира Деви родилась в Биджапуре . В еще одном бесстрашном акте храбрости Джнанаданандини назначил мусульманку кормилицей для своих детей. [14] Оставлять новорожденных на попечение кормилицы или гувернантки - всегда принадлежащих к некоторым индуистским кастам - было обычной практикой в ​​богатых индийских семьях того времени. [15]Однако Джнанаданандини негодовала оставлять своих детей под опекой слуг - часто вопреки желанию ее собственного мужа, - делая очевидными эмоциональные контуры нуклеарной семьи, которые уже начали формироваться в ее сознании. [16] Ее третий сын Кабиндранатх родился в 1876 году (?) Во время краткого пребывания семьи в Хайдарабаде , Синд . [17]

Англия [ править ]

В 1877 году тяжело беременная Джнанаданандини Деви отправилась в Англию со своими тремя детьми. [18] В то время, когда об индийской женщине, пересекающей море, было неслыханно, не говоря уже об отсутствии спутника-мужчины, ее сила духа произвела фурор в обществе. [19] В Лондоне ее принял дядя ее мужа Гнанендрамохан Тагор, который, несмотря на то, что был первым азиатским адвокатом и новообращенным христианином, разделил шок. [20] После недолгого проживания в доме Гнанендрамохана Тагора в Кенсингтонских садах , Джнанаданандини переехал в дом на виллах Медина в приморском городе Брайтон , Сассекс.. Сатиендранат присоединился к ней в Англии с началом своего отпуска в октябре 1878 года вместе со своим младшим братом Рабиндранатом Тагором . [21] Ее первый год в Англии был отмечен горем с рождением мертворожденного ребенка и кончиной ее младшего сына Кабиндраната. Она организовала похороны Кабиндраната рядом с могилой Двараканатха Тагора на кладбище Кенсал Грин в Лондоне . [22] Однако вскоре она и ее дети подружились с Рабиндранатом . [23] Ее дочь Индира в конечном итоге стала наперсницей Рабиндраната на всю жизнь. По завершенииВ отпуске Сатьендранатха он занял пост в Сурате, а Джнанаданандини вернулся в Калькутту со своими детьми.

Калькутта [ править ]

Стоящие LR: Джнанаданандини Деви, Сатьендранатх Тагор , Кадамбари Деви . Сидящий: Джйотириндранатх Тагор

В Калькутте Джнанаданандини поселился в бунгало на Нижней кольцевой дороге . Тем не менее, из воспоминаний ее дочери Индиры и племянницы Саралы мы узнаем, что Джнанаданандини никогда не отказывался от своей привязанности к Джорасанко . [24] [25] Она сыграла активную роль в браке Рабиндраната и даже воспитывала молодую невесту Мриналини. [26] Со временем ее отношения с Рабиндранатом проникли в сферу его творчества. Джнанаданандини начал помогать ему в исполнении его пьес, часто побуждая к участию других женщин в доме. Так пришло: Валмики-пратибха ,Калмригая , Раджа О Рани , Майар Кхела и Бисарджан . [27] Из воспоминаний Индиры Деви мы также узнаем, что, несмотря на ее высокое положение, Джнанаданандини не общался с блестящими калькуттами своего времени. [28] То, что общество Калькутты не располагало благосклонно к Джнанаданандини, также очевидно из статьи в октябрьском номере 1889 года популярного бенгальского журнала Bangabasi , в которой она клеветала за участие в пьесе « Раджа О Рани» . [29] По иронии судьбы, дом Тагора в Бирджиталао, где проходило представление, сегодня занят роскошным джентльменским домом.клуб . [30]

«Моя тетя Гьянада привезла с собой из Великобритании новый обычай под названием« День рождения ». Мы никогда раньше не слышали об этом странном праздновании. На самом деле большинство из нас даже не знали, когда мы родились. Однажды, вернувшись с вечеринки по случаю дня рождения Сурена Я отчетливо помню безумие детей Джорасанко - и не только детей - узнавать, когда они родились. Наша западная семья, конечно же, быстро приняла эту идею, как и Брахмо Самадж. И о чудо, вскоре вся страна отмечала их дни рождения ».

Сарала Деви Чаудхурани , Джибанер Джарапата

В 1890 году Jnanadanandini переехал с Джйошериндранат Тагор , который потерял свою жену Кадамбари Деви в 1884. В 1891 году Jnanadanandini Devi представил ее племянник Абаниндранат Тагор к EB Havell , который в то время был директором правительства колледжа искусств . Сотрудничество между этими двумя художниками в конечном итоге привело к развитию Бенгальской школы искусств . [31] Положение Джнанаданандини в семье Тагора определить сложно. С одной стороны, она одна из немногих женщин, которые председательствовали на праздновании Маготсава в Брахмо Самадже., в то время как с другой стороны, она, как известно, выступала за брак с королевской семьей Куч-Бехар, не являющейся брамином , что снова привело ее к конфликту с Дебендранатом Тагором . [32] [33] Женщина, которая однажды поехала в Англию одна, не разрешила своему сыну Сурендранату поехать в Англию для получения высшего образования. Несмотря на свои материнские заботы, она никогда не возражала против многих радикальных злоключений Сурендраната. В то время как она в одиночку ухаживала за дочерью Рабиндраната Мира Деви во время ее тяжелой беременности в 1911 году, она также поссорилась с ним из-за того, что в 1921 году ее внук Субирендранатх покинул ашрам Шантиникетана . [34] Тем не менее, ее отношения с ним.Рабиндранат оставался незапятнанным всю свою жизнь. По словам ее дочери Индиры Деви, «моя мать обладала ... качеством центральной роли, то есть способностью привлекать людей вокруг себя благодаря своей гостеприимной и сердечной натуре». [35]

В 1907 году Джнанаданандини и Сатьендранатх посетили Джйотириндранатха Тагора в его доме на холме Морабади в Ранчи и начали жить там постоянно с 1911 года. [36] Она умерла в 1941 году.

Литературные достижения [ править ]

Среди женщин семьи Тагор , после Сварнакумари Деви , Джнанаданандини наиболее активно участвовала в богатой литературной атмосфере семьи. По возвращении из Англии в 1880 году Джнанаданандини начала писать статьи в бенгальском журнале Bharati . Ее чутье вскоре заметила интеллигенция. [37] В 1881 году, за четыре года до учреждения Индийского национального конгресса, Джнанаданандини опубликовал статью под названием « Инграджнинда о Дешанураг» (« Критика британцев и патриотизм»).), в котором она призвала к созданию общенациональной организации, которая имела бы отделения в отдаленных уездных городах. Она утверждала, что «каждое благо, которое даровали нам британцы, является ударом по нашей миссии национального освобождения». [38] В 1885 году Джнанаданандини Деви основала « Балак» , первый детский литературный журнал на бенгали . Рабиндранат способствовал ряду коротких рассказов, стихов и пьес в Валаковый . [39] Она написала две пьесы для детей - « Такдумадум» и « Саат Бхаи Чампа», которые получили высокую оценку в литературных кругах. [40]Несмотря на свои многочисленные литературные достижения, Джнанаданандини Деви не написала свою автобиографию. Всего за пару лет до ее смерти Пулинбихари Сен убедил ее написать набор мемуаров, позже опубликованных под названием « Смритикатха о Пуратани» . [41]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Сенгупта, стр. 74
  2. ^ Devi, Jnanadanandini (2012). Пуратани [ Мемуары ] (на бенгали). Издательство Ананда . п. 17. ISBN 978-93-5040-066-1.
  3. ^ Сенгупта, стр. 75
  4. ^ Деб, стр. 18
  5. ^ Bandyopadhyay, Hiranmay (1966). Такурбарир Катха ঠাকুরবাড়ির কথা(на бенгальском). Шишу Сахитья Самсад. С. 98–104. ISBN 81-7476-355-4.
  6. ^ Санда, Арти (2014). Индийская мода: традиции, инновации, стиль . Блумсбери. п. 33. ISBN 978-1-4725-9084-8.
  7. ^ Банерджи, Мукулика; Миллер, Дэниел (2008). Сари . Блумсбери. п. 254 . ISBN 978-1-84788-314-8.
  8. ^ Chaudhurani, Indiradevi. Дас, Анатнатх (ред.). Смритисампут (на бенгали). Вишвабхарати. п. 265.
  9. ^ "Джнанаданандини Деви" . bdlinks . Архивировано из оригинала 24 июля 2015 года . Проверено 24 июля 2015 года .
  10. ^ Деб, стр. 21 год
  11. ↑ Pal, Прасанта Кумар (2006). Рабиджибани (на бенгали). 1 . Издательство Ананда . С. 48–49. ISBN 978-81-7215-274-1.
  12. ^ Сенгупта, стр. 284
  13. ^ Сенгупта, стр. 75
  14. ↑ Деви, стр. 31 год
  15. ^ Чаудхурани, Сараладеви (1975). Джибанер Джарапата , Dey's Publishing, стр. 13
  16. ↑ Деви, стр. 31 год
  17. ↑ Деви, стр. 32
  18. ^ Сенгупта, стр. 76
  19. ^ Индира Деви, стр. 82
  20. ^ Деб, стр. 21 год
  21. ^ Anathnath Дас, стр. 38
  22. ↑ Деви, стр. 34
  23. ^ Тагор, Рабиндранат. Европа-Прабасир Патра (Письмо 6). Вишва-Бхарати, 1935 г.
  24. ^ Сарала Деви Чаудхурани, стр. 55
  25. ^ Indira Devi Chaudhurani, Prabasi , февраль 1942
  26. ^ Сенгупта, стр. 76
  27. ^ Upendranath Бхаттачарджи, Rabindra-Natya-Парикрам , Orient Book Company (2008) стр. 37. ISBN 978-81-89801-01-4 
  28. ^ Indira Devi Chaudhurani, Prabasi , февраль 1942
  29. ^ Сенгупта, стр. 77
  30. ↑ Чакраборти, Аджанта (28 декабря 2014 г.). «Исследователи отслеживают 57 адресов Тагора» . Таймс оф Индия . Bennett, Coleman & Co.
  31. ^ Сенгупта, стр. 77
  32. ^ Деб, стр. 188
  33. ^ Деб, стр. 142
  34. ^ Сенгупта, р 77
  35. ^ Indira Devi Cahudhurani, дядя Рабиндранат в доктора D Радхакришнана (ред), Рабиндранат Тагор: столетнее Объем, 1861-1961 , Сахитья академия (1961)стр 5-6.. ISBN 81-7201-332-9 
  36. ^ Сенгупта, стр. 286
  37. ^ Сенгупта, стр. 76
  38. ^ Индира Деви Чаудхурани, стр. 39
  39. ^ Сибаджи Бандиопадхайя, Гопали-Ракхал Dvandasamas: Upanibesbad О банк Sishusahitya , Karigar (2013) р. 166. ISBN 978-93-81640-34-0 
  40. ^ Индира Деви Чаудхурани, стр. 40
  41. ^ Индира Деви Чаудхурани, стр. 39

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джнанаданандини Деви, Пуратони (Мемуары) , Издательство Ананда (2012) ISBN 978-93-5040-066-1 
  • Индира Деви Чаудхурани и Анатнатх Дас (редактор), Смритисампут , Вишвабхарати (1997) ISBN 978-81-7522-427-8 
  • Сарала Деви Чаудхурани , Джибанер Джарапата , Издательство Дея (2007) ISBN 978-81-295-1506-3 
  • Рабиндранат Тагор , Юроп Прабасир Патра Вишвабхарати (1973) ISBN 978-81-7522-460-5 
  • Рабиндранат Тагор , Джибансмрити , Вишвабхарати (1953) ISBN 978-81-7522-512-1 
  • Прасанта Кумар Пал, Rabi-Jeebani Ananda Publishers (1990) ISBN 81-7066-239-7 
  • Хиранмай Бандопадхьяй, Такурбарир Катха , Сишу Сахитья Сансад (1995) ISBN 978-81-212-0488-0 
  • Читра Деб , Thakurbarir Andarmahal , Ananda Publishers (2010) ISBN 81-7566-322-7 
  • Самир Сенгупта, Рабиндранатер Атмиясваджан , Сишу Сахитья Сансад (2005) ISBN 81-7955-061-3 

Внешние ссылки [ править ]

  • https://web.archive.org/web/20150724120830/http://www.bdlinks.net/biography/Jnanadanandini-Devi.php
  • http://en.banglapedia.org/index.php?title=Devi,_Jnanadanandini
  • http://www.southasiamail.com/news.php?id=74757
  • http://www.dailypioneer.com/vivacity/tagore-woman-and-her-tales.html
  • http://vintageindianclothing.tumblr.com/post/31690135816/the-brahmika-sari
  • http://en.banglapedia.org/index.php?title=Bamabodhini_Patrika