Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сатиендранатх Тагор
সত্যেন্দ্রনাথ ঠাকুর
Сатиендранатх Тагор.JPG
Сатьендранатх Тагор в 1867 году
Родившийся( 1842-06-01 )1 июня 1842 г.
Калькутта , Бенгалия , Британская Индия
Умер9 января 1923 г. (1923-01-09)(80 лет)
Калькутта , Бенгалия , Британская Индия
НациональностьИндийский
Род занятийГосударственный служащий, социальный реформатор
Супруг (а)Джнанаданандини Деви
ДетиИндира Деви Чоудхурани
Сурендранатх Тагор
РодственникиСемья Тагор

Сатйендранат Тагор ( / ʃ ə т ɛ п д г ə н ɑː т т æ ɡ ɔːr / ; Бенгальский : সত্যেন্দ্রনাথ ঠাকুর ;[ʃɔtɛndronatʰ akur] ) (1 июня 1842 - 9 января 1923) был первым индийцем, вступившим на индийскую государственную службу . Он был автором, композитором песен и лингвистом и внес значительный вклад в эмансипацию женщин в индийском обществе во время британского правления . [1] [2] Он был вторым старшим братом Рабиндраната Тагора , единственного индийца, удостоенного Нобелевской премии по литературе .

Годы становления [ править ]

Второй сын Дебендраната Тагора , старшего брата Рабиндраната Тагора и внука Дварканата Тагора из ветви Джорасанко семьи Тагор из Калькутты (ныне Калькутта ), он выучил санскрит и английский дома. Ученик индуистской школы , он был одним из первых студентов, которые явились на вступительные экзамены в Калькуттский университет в 1857 году. Он был помещен в первый дивизион и поступил в Президентский колледж . [1]

По обычаю того дня, он рано женился на Джнанаданандини Деви в 1859 году. В том же году он и Кешуб Чундер Сен сопровождали своего отца в поездке на Цейлон (ныне Шри-Ланка ). [1] [3]

Государственная служба [ править ]

East India Company управлял свои авуары через «завещал служащих». Претенденты должны были быть назначены директором компании, подписать трудовой договор «договор об условиях договора» и предоставить залог, обеспеченный двумя поручителями. [4] Долгое время кандидаты также должны были быть британцами, но в середине девятнадцатого века некоторые должности были открыты для индийцев, и для призывников были введены конкурсные экзамены. После восстания в Индии 1857 года управление перешло к Индийской государственной службе (ICS), созданной в 1861 году. ICS продолжила систему конкурсных экзаменов. [5]

Поехать в Англию и посоревноваться с англичанами за место было непростой задачей. Однако его друг Мономохун Гхош предложил поддержку и поддержку, и в 1862 году они оба отправились в Англию, чтобы подготовиться к экзаменам на государственную службу и принять участие в них. [2]

Сатиендранатх был избран на государственную службу в Индии в июне 1863 года. Он завершил стажировку и вернулся в Индию в ноябре 1864 года. [2] Мономохун Гхос не смог сдать экзамен на ICS, но был призван в коллегию адвокатов. [6] Сатиендранатх был назначен президентом Бомбея , который затем занимал западные части современной Махараштры , Гуджарата и Синда . После первоначальной четырехмесячной работы в Бомбее (ныне Мумбаи ) он получил свою первую активную должность в Ахмедабаде . [2]

Имея должности в многочисленных городах, он путешествовал по стране. Из-за того, что он долгое время находился вдали от дома, члены его семьи навещали его и оставались с ним надолго. Среди его постоянных посетителей были его младшие братья Джьотириндранатх и Рабиндранат, а также его сестра Сварнакумари Деви . [2]

Его работа за пределами Бенгалии помогла ему выучить несколько индийских языков. Он перевел Тилак «s Geetarahasya и Тукарам «s абханг стихи на бенгали. [1] Рабиндранат Тагор также перевел некоторые стихи Тукарама. [7] Сатиендранатх проявлял активный интерес к деятельности Брахмо Самаджа, где бы он ни находился, например, в Ахмедабаде и Хайдарабаде . [8]

Находясь в районе Махараштры, он имел тесные контакты со многими ведущими реформаторами и деятелями Прартхана Самадж - Махадев Говинд Ранаде , Кашинатх Тримбак Теланг, Рамакришна Гопал Бхандаркар и Нараян Ганеш Чандаваркар . [9]

В 1882 году Сатиендранатх был окружным судьей в Карваре , штат Карнатака . Он служил в ICS около тридцати лет и ушел в отставку с должности судьи Сатары в Махараштре в 1897 году [10].

Эмансипация женщин [ править ]

Рам Мохан Рой нашел женщин бенгальского «необразованных и неграмотных, лишены прав собственности, вступивших в брак до наступления половой зрелости, заключен в паранджи , [11] и убит в вдовства по варварскому обычаю заклание , известного как сати .» [12] К тому времени, когда родился Сатиендранатх, сати было запрещено (в 1829 году), и начался процесс реформации.

Положение женщин в его обществе беспокоило его с юных лет. Раньше он думал, что система пурдах в его семье была «не системой нашего народа, а копией мусульманских обычаев». Его визит в Англию, где он стал свидетелем большей свободы женщин, помог ему понять относительно плохое положение женщин в индийском обществе. [2]

После женитьбы он нашел в Джнанаданандини Деви идеального партнера для воплощения своих взглядов. Когда он был взволнован, увидев прогресс женщин в развитом обществе Англии, он хотел взять ее в Англию, чтобы стать свидетелем того же, но его отец, Дебендранат Тагор, встал на пути. [2]

Вернувшись в Индию, Сатиендранатх отвезла Джнанаданандини Деви в Бомбей, где она пыталась жить в манере и стиле жен английских офицеров ICS. Когда пара вернулась в родовой дом в Джорасанко на отдых, они произвели фурор в калькуттском обществе. Их пригласили на вечеринку в Дом правительства (ныне Радж Бхаван ). Нарушая все традиционные правила, Джнанаданандини Деви сопровождала своего мужа на вечеринку. Вот и она - «одинокая бенгалька среди сотен англичанок». Прасанна Кумар Тагор из ветви Патуриагхата семьи Тагор, присутствовавший в группе, не выдержал вида жены члена семьи в таком открытом месте и немедленно ушел «в стыде и гневе». [2]

В 1877 году он отправил Джнанаданандини Деви в сопровождении английской пары в Англию. Она ехала с тремя детьми, что по тем временам было смелой задачей. Первоначально они жили в семье Гнанендрамохана Тагора, сына Прасанны Кумар Тагора , который обратился в христианство и был первым индейцем, получившим право на участие в английском баре. Позже они переехали в Брайтон и жили там самостоятельно. [2]

Впоследствии Сатиендранат сопровождал Рабиндраната во время первого визита последнего в Англию. Все они вернулись в Индию в 1880 году. Не только со своей женой, но и с сестрами он взял на себя инициативу, чтобы изменить положение вещей. Его сестра Судамини Деви писала: «Сейчас трудно поверить в насмешки, с которыми мы столкнулись, когда вышли в экипажах» [2].

Таким образом были заложены основы освобождения женщин из высшего и среднего класса от пурды . Это было главным достижением Сатиендраната Тагора. [2]

Джнанаданандини Деви тоже внесла свой вклад. Поскольку ей приходилось выходить из общества, она разработала стиль ношения сари, которому сегодня широко следуют индийские женщины. Она также ввела использование надлежащего нижнего белья. [2]

Джнанаданандини Деви проявил особый интерес к вопросам детей и запустил систему наблюдения за днями рождения детей в семье, дарить им подарки и отмечать это событие. В 1885 году она основала и отредактировала журнал для детей « Балак» . Возможно, это был первый детский журнал на бенгальском языке. Журнал побудил Рабиндраната писать для детей. Многие из произведений его книги « Сишу» впервые были опубликованы в « Балаке» . Журнал был закрыт через год и слился с семейным журналом Bharati . [13]

Другая деятельность [ править ]

Патриотизм [ править ]

Семья Тагоров была сильными индийскими патриотами. В эпохе , когда это было обязательным условие , чтобы подражать западную привычку одеваться и говорить на английском языке в индийском высоком обществе, Tagores держал индийскую одежду и решил культивировать бенгали. Восхищаясь положительными качествами, которыми он считал британское общество, сам Сатиендранатх придерживался мнения, что необходимо реформировать и культивировать индийское общество, которое уже существовало. [2]

Он был одним из людей, связанных с индуистской мела , целью которой было пробудить это чувство патриотизма в жизни простых индийцев. Когда в апреле 1867 года проводилась первая сессия, он был в западной Индии. Однако он присутствовал в Калькутте на второй сессии в 1868 году. По этому случаю он написал песню mile sabe Bharat santan, ektan gaho gaan (объединяйтесь, дети Индии, поют в унисон), которая была провозглашена первым национальным гимном Индии . Он написал ряд других таких патриотических песен. [2]

Брахмо Самадж [ править ]

Сатиендранатх глубоко уважал своего отца Дебендраната и религию, которую он так старался развивать. В довольно молодом возрасте он и Мономохун Гхош сопровождали Кешуба Чундер Сена в его кампании по завоеванию молодого поколения в колледже Кришнанагара. [2] [14]

В Англии, даже когда он был занят другой работой, он находил время, чтобы проповедовать идеалы Брахмо Самаджа . Позже, когда его отправили в Ахмедабад, он отправил отчет о Брахмо Самадже Максу Мюллеру . Он был включен в биографию Мюллера, написанную его женой. [2]

Общественно-литературная деятельность [ править ]

Выйдя на пенсию, он некоторое время жил на Парк-стрит, а затем в Баллигандже в Калькутте. Его дом был местом встреч его друзей и родственников. Среди тех, кто не из семьи, которые регулярно навещали его, были Таракнатх Палит , Мономохун Гхош , Сатьендрапрасанна Синха , Умеш Баннерджи , Кришна Говинда Гупта и Бехари Лал Гупта - все они занимали в то время значительное положение в обществе Калькутты. [2]

Его дом на Парк-стрит был центром литературного меджлиса (собрания). Среди обсуждаемых тем были «Бенгальский язык и бенгальский характер», «Элементы поэзии», «Рыцарство» и «Любовь в женщинах и мужчинах». Обсуждения участников были записаны в книгу, которую нельзя было публиковать и распространять за пределами семьи. [15]

Он был президентом Bangiya Sahitya Parishad с 1900–01, а также председательствовал на 10-й сессии Бенгальской провинциальной конференции, состоявшейся в Натуре в 1897 году [16].

Работает [ править ]

Сушила O Birsingha (игра, 1867), Bombay Chitra (1888), Nabaratnamala , Strisvadhinata , Bauddhadharma (1901), Амар Balyakatha O Bombay Prabas (1915), Bharatvarsiya Ingrej (1908), Раджа Раммохан Рой . [16]

Дети [ править ]

Основные статьи: Сурендранатх Тагор и Индира Деви Чаудхурани

Оба его ребенка, Сурендранат Тагор (1872–1940) и Индира Деви Чоудхурани (1873–1960), были хорошо известными фигурами. У них был опыт английской жизни в детстве. Сурендранат прекрасно владел английским и перевел на этот язык Четыре главы Рабиндраната . Он выпустил сокращенную версию основной части Махабхараты на бенгали. [2] В свое время он был связан с воинствующими революционными организациями, борющимися за независимость Индии от Великобритании, которые британский истеблишмент считал террористами. [17] Индира была великим французским ученым и авторитетом в области музыки, особенно Рабиндрасангита . Она была вице-канцлеромУниверситет Висва Бхарати . [2] Она была замужем за Праматхой Чоудхури , известным бенгальским писателем. [ необходима цитата ] Суприйо Тагор, самый долгоживущий руководитель Шантиникетана Патха Бхавана, является одним из его правнуков, а Ишита Дас, руководитель Калькуттского Патха Бхавана, является одной из его правнучок.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Сенгупта, Субодх Чандра и Бос, Анджали (редакторы), Сансад Бангали Чаритабхидхан (Биографический словарь) Том I, 1976/1998, стр. 554–5, Сахитья Сансад, ISBN  81-85626-65-0 (в Бенгальский) .
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Bandopadhyay, Hiranmay , Thakurbarir Katha , pp. 98–104, Sishu Sahitya Sansad (на бенгали) .
  3. ^ Шастри, Sivanath , История Брахмо Самадж , 1911-12 / 1993, стр. 80, Садхаран Брахмо Самадж.
  4. ^ Hejeebu, Шанти (июнь 2005). «Обеспечение исполнения контрактов в английской Ост-Индской компании». Журнал экономической истории . 65 (2): 500–501. DOI : 10.1017 / S0022050705000173 . JSTOR 3875070 . 
  5. ^ Сенгупта Nitish (2001). История бенгальоязычных народов . Дистрибьюторы издательства UBS. п. 211. ISBN. 978-81-7476-355-6. Принятие суверенитета британским правлением после мятежа сопровождалось большими административными изменениями. Долгое время только британские офицеры были назначены на все посты соглашения. В 1824 году должности ... были созданы и открыты для индейцев ... Закон 1853 года уже ввел практику приема на работу заветных гражданских лиц через конкурсные экзамены, индийская гражданская служба продолжила эту систему. Закон о ICS 1861 года учредил Индийскую государственную службу, которая взяла на себя надзорную роль в управлении.
  6. ^ Devi Чоудхурани, Индира, Smritisamput , Rabindrabhaban, Viswabharati, стр. 187 (на бенгали) .
  7. ^ Тагор, Рабиндранат. «Тукрам» . Tukaram.com . Проверено 3 марта 2007 года .
  8. ^ Шастри, Sivanath, История Брахмо Самадж , стр. 468, 531.
  9. ^ Devi Чоудхурани, Индира, стр. 57.
  10. ^ Devi Чоудхурани, Индира, стр. 1-2.
  11. ^ Purdah была системой, в которой женщинам не разрешалось выступать открыто перед другими мужчинами. Фактически это означало, что они должны были жить полностью в доме всю свою жизнь.
  12. ^ Копф, Дэвид (1979). Брахмо Самадж и формирование современного индийского ума . Издательство Принстонского университета. п. 15. ISBN 0-691-03125-8.
  13. ^ Bandopadhyay, Hiranmay, стр. 219
  14. Перейти ↑ Kopf, David, p. 258.
  15. ^ Гош, Tapobrata (1990). «Литература и литературная жизнь в Калькутте: эпоха Рабиндраната». В Чаудхури, Суканта (ред.). Калькутта: живой город . Том II: Настоящее и будущее. Издательство Оксфордского университета. п. 224. ISBN 978-0-19-563697-0.
  16. ^ а б Моханта, Самбару Чандра (2012). «Тагор, Сатиендранатх» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
  17. ↑ Деб, Читра, Джорасанко и семья Тхакура , в Калькутте, Живом Городе , Том I, отредактированный Сукантой Чаудхури, стр. 65, Oxford University Press, ISBN 0-19-563696-1 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Сатиендраната Тагора или о нем в Internet Archive
  • Работы Сатиендраната Тагора в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)