Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для фильма см Рабиндраната Тагора (фильм) .
«Тагор» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Тагор (значения) .

Рабиндранат Тагор
Сидящий на стуле бородатый мужчина средних лет в серой мантии смотрит направо с безмятежным хладнокровием.
Тагор с. 1925 г.
РодившийсяРобиндронат Тхакур 7 мая 1861 г. Калькутта , президентство Бенгалии , Британская Индия (ныне Калькутта , Западная Бенгалия , Индия )
( 1861-05-07 )
Умер7 августа 1941 г. (1941-08-07)(80 лет)
Калькутта , президентство Бенгалии , Британская Индия (ныне Калькутта , Западная Бенгалия , Индия )
Место отдыхаПрах, рассыпанный в Ганге
Род занятий
  • Поэт
  • писатель
  • композитор
  • художник
Язык
НациональностьБританский индийский
ПериодБенгальский ренессанс
Литературное движениеКонтекстуальный модернизм
Известные работы
Известные наградыНобелевская премия по литературе
1913 г.
Супруг
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1 883; УЖР.  1902 г.)
Дети5, включая Ратиндраната Тагора
РодственникиСемья Тагор
ПодписьКрупный план бенгальского слова, написанного от руки угловатыми веселыми буквами.
Места, связанные с Рабиндранатом Тагором
Шантиникетан
Шантиникетан
Шилайдаха
Шилайдаха
Патишар
Патишар
Шахзадпур
Шахзадпур
Джорасанко, Калькутта
Джорасанко, Калькутта
Дакхиндихи
Дакхиндихи
 
Места, связанные с Рабиндранатом Тагором

Рабиндранат Тагор FRAS ( / г ə б ɪ п д г ə н ɑː т т æ ɡ ɔːr / ( слушать ) ; родился Robindronath Тхакур , 7 мая 1861 - 7 августа 1941; Прозвище Гурудев , Kobiguru , Biswakobi ) [а] был бенгальский поэт, писатель, композитор, философ и художник. [2] Он изменил бенгальскую литературу и музыку , а такжеИндийское искусство с контекстным модернизмом конца 19 - начала 20 веков. Автор «глубоко чувствительной, свежей и красивой стихом» из Гитанджали , [3] он стал в 1913 году первым неевропейским, а также первый лирик , чтобы выиграть Нобелевскую премию по литературе . [4] Поэтические песни Тагора рассматривались как духовные и переменчивые; однако его «элегантная проза и магическая поэзия» остаются в значительной степени неизвестными за пределами Бенгалии. [5] Его иногда называют « Бенгальский бард ». [6]

Бенгальский брахман из Калькутты с родовыми дворянскими корнями в Бурдван [7] и Jessore , Тагор писал стихи как восемь-летние. [8] В возрасте шестнадцати лет он выпустил свои первые существенные стихотворения под псевдонимом Bhānusiha («Солнечный лев»), которые были восприняты литературными авторитетами как давно утерянные классики. [9] К 1877 году он закончил свои первые рассказы и драмы, опубликованные под его настоящим именем. Как гуманист , универсалист , интернационалист и ярый антинационалист [10]он осудил британское владычество и выступил за независимость от Великобритании. Как представитель Бенгальского Возрождения , он выдвинул обширный канон, который включал в себя картины, наброски и каракули, сотни текстов и около двух тысяч песен; его наследие также сохраняется в основанном им учреждении - Университете Висва-Бхарати . [11] [12]

Тагор модернизировал бенгальское искусство, отвергнув жесткие классические формы и сопротивляясь лингвистическим ограничениям. Его романы, рассказы, песни, танцевальные драмы и эссе затрагивали политические и личные темы. Гитанджали ( Подношения песен ), Гора ( Прекрасное лицо ) и Гхаре-Байре ( Дом и мир ) - его самые известные произведения, а его стихи, рассказы и романы приветствовались - или подвергались критике - за их лиризм, разговорный язык. , натурализм и неестественное созерцание. Его композиции были выбраны двумя странами в качестве национальных гимнов: Индии « Джана Гана Мана » и Бангладеш « Амар Шонар Бангла ». ВГимн Шри-Ланки был вдохновлен его творчеством. [13]

История семьи

Смотрите также: Семья Тагора

Первоначальная фамилия Тагоров была Кушари. Это были рахи-брамины и первоначально принадлежали к деревне Куш в районе Бурдван в Западной Бенгалии . Биограф Рабиндраната Тагора, Прабхат Кумар Мукхопадхьяя, написал в первом томе своей книги Rabindrajibani O Rabindra Sahitya Prabeshak, что:

Кушари были потомками Дина Кушари, сына Бхатты Нараяны ; Махараджа Кшитисура пожаловал Дину деревню под названием Куш (в Бурдван зилла) , он стал ее главой и стал известен как Кушари. [7]

Жизнь и события

Ранние годы: 1861–1878 гг.

Основная статья: Ранняя жизнь Рабиндраната Тагора
Тагор и Кази Назрул Ислам в молодости
Последние два дня бушует шторм, подобный описанию в моей песне - Джауро джауро борише баридхара  [... среди него] несчастный бездомный, промокший с головы до пят, стоящий на крыше своего парохода [... ] последние два дня я пою эту песню снова и снова [...] в результате стук сильного дождя, вой ветра, шум бурлящей реки Горай, [...] обрел новую жизнь и нашел новый язык, и я почувствовал себя главным актером в этой новой музыкальной драме, разворачивающейся передо мной.

- Письмо Индире Деви . [14]

Самый младший из 13 выживших детей, Тагор ( по прозвищу «Лави») родился Robindronath Тхакур [15] на 7 мая 1861 года в особняке Джорасанко в Калькутте , [16] , сын Дебендранат Тагор (1817-1905) и Шарада Деви (1830 г. –1875). [b]

Тагор и его жена Мриналини Деви, 1883 г.

Тагора воспитывали в основном слуги; его мать умерла в раннем детстве, а отец много путешествовал. [22] Семья Тагор была на передовой бенгальского возрождения . В них размещались литературные журналы; театр и сольные концерты бенгальской и западной классической музыки регулярно проходят там. Отец Тагора пригласил нескольких профессиональных музыкантов дхрупад остаться в доме и преподавать индийскую классическую музыку детям. [23] Старший брат Тагора Двиджендранатх был философом и поэтом. Другой брат, Сатиендранатх , был первым индийцем, назначенным в элиту и ранее общеевропейским.Индийская государственная служба . Еще один брат, Джьотириндранатх , был музыкантом, композитором и драматургом. [24] Его сестра Сварнакумари стала писательницей. [25] Жена Джотириндранатха, Кадамбари Деви , немного старше Тагора, была близким другом и имела сильное влияние. Ее внезапное самоубийство в 1884 году, вскоре после того, как он женился, на долгие годы глубоко расстроило его. [26]

Тагор в основном избегал школьного обучения и предпочитал бродить по поместью или близлежащим Болпур и Панихати , которые посетила семья. [27] [28] Его брат Хемендранат обучал и физически тренировал его, заставляя его плавать Ганг или идти через холмы, занимаясь гимнастикой, а также занимаясь дзюдо и борьбой. Он изучал рисунок, анатомию, географию и историю, литературу, математику, санскрит и английский язык - его нелюбимый предмет. [29] Тагор ненавидел формальное образование - его научные муки в местном Президентском колледже длились всего один день. Спустя годы он утверждал, что правильное обучение ничего не объясняет; правильное обучение разжигает любопытство: [30]

После его upanayan (переходный возраст обряда) в возрасте одиннадцати лет, Тагор и его отец покинули Калькутту в феврале 1873 года, чтобы совершить поездку в Индии в течение нескольких месяцев, посещением отца Сантиникетан недвижимости и Амритсара до достижения гималайской горной станции в Далхаузи . Там Тагор читал биографии, изучал историю, астрономию, современную науку и санскрит , а также исследовал классическую поэзию Калидасы . [31] [32] Во время своего месячного пребывания в Амритсаре в 1873 году на него сильно повлияли мелодичные гурбани и нанак бани.пели в Золотом Храме, на который отец и сын были постоянными посетителями. Он упоминает об этом в своих воспоминаниях (1912).

Золотой храм Амритсара возвращается ко мне, как во сне. Много раз по утрам я сопровождал своего отца в этот гурударбар сикхов посреди озера. Здесь постоянно звучит священное пение. Мой отец, сидевший среди толпы прихожан, иногда добавлял свой голос к гимну хвалы, и, обнаруживая, что к их молитвам присоединяется незнакомец, они с энтузиазмом радуются, и мы возвращались с освященными подношениями кристаллов сахара и других сладостей. . [33]

Он написал 6 стихотворений, касающихся сикхизма, и ряд статей в бенгальском детском журнале о сикхизме. [34]

Тагор вернулся в Джоросанко и к 1877 году завершил ряд основных произведений, одно из которых - длинное стихотворение Видьяпати в стиле майтхили . В шутку он заявил, что это утраченные произведения недавно обнаруженного вайнавского поэта 17-го века Бханушимхи. [35] Краеведы приняли их как утраченные произведения вымышленного поэта. [36] Он дебютировал в жанре рассказов на бенгали с песней « Бхихарини » («Нищая женщина»). [37] [38] Опубликованный в том же году « Сандхья Сангит» (1882) включает стихотворение «Нирджхарер Свапнабханга» («Возрождение водопада»).

Шелайдаха: 1878–1901 гг.

Дом Тагора в Шилайдаха , Бангладеш

Поскольку Дебендранат хотел, чтобы его сын стал адвокатом, Тагор поступил в государственную школу в Брайтоне, Восточный Суссекс, Англия в 1878 году. [14] Он жил в течение нескольких месяцев в доме, принадлежащем семье Тагор, недалеко от Брайтона и Хоува , в Medina Villas. ; в 1877 году его племянник и племянница Сурен и Индира Деви , дети брата Тагора Сатиендранатха, были отправлены вместе с их матерью, невесткой Тагора, жить с ним. [39] Он кратко изучал право в Университетском колледже Лондона , но снова бросил школу, отдав предпочтение независимому изучению пьес Шекспира « Кориолан» , « Антоний и Клеопатра».и Religio Medici из Томаса Брауна . Оживленные английский, ирландские и шотландские наигрыши впечатление Тагора, чей собственной традиция Nidhubabu -authored киртанны и Tappas и Брахмо песнопения было покорено. [14] [40] В 1880 году он вернулся в Бенгалию без диплома, решив примирить европейскую новизну с традициями Брахмо, взяв лучшее от каждой. [41] Вернувшись в Бенгалию, Тагор регулярно публиковал стихи, рассказы и романы. Они оказали огромное влияние на саму Бенгалию, но не получили особого внимания со стороны государства. [42] В 1883 году он женился на 10-летней [43]Мриналини Деви, урожденная Бхабатарини, 1873–1902 гг. (В то время это было обычной практикой). У них было пятеро детей, двое из которых умерли в детстве. [44]

Лодка семейства Тагоров ( байра или волнистый попугайчик ) «Падма».

В 1890 г. Тагор начал управлять своими обширными поместьями предков в Шелайдаха (сегодня это регион Бангладеш); К нему присоединились его жена и дети в 1898 году. Тагор выпустил свои стихи Манаси (1890), которые являются одними из самых известных своих произведений. [45] Как Заминдар Бабу , Тагор пересек реку Падма, командуя Падмой , роскошной семейной баржей (также известной как « волнистый попугайчик »). Он собирал в основном символическую ренту и благословлял жителей деревни, которые, в свою очередь, устраивали ему банкеты, иногда с сушеным рисом и кислым молоком. [46] Он встретил Гагана Харкара , через которого познакомился с Баулом. Лалон Шах , народные песни которого оказали большое влияние на Тагора. [47] Тагор работал над популяризацией песен Лалона. Период 1891-1895, Тагора Садхан период, названный в честь одного из своих журналов, был его самым продуктивным; [22] за эти годы он написал более половины рассказов трехтомного 84-рассказа Галпагуччхи . [37] В его ироничных и мрачных рассказах исследуется сладострастная бедность идеализированной сельской Бенгалии. [48]

Шантиникетан: 1901–1932 гг.

Основная статья: Средние годы Рабиндраната Тагора
Университет Цинхуа , 1924 г.

В 1901 году Тагор переехал в Сантиникетане основать ашрам с мраморным полом молитва холл- Мандир -an экспериментальной школы, рощи деревьев, сады, библиотека. [49] Там его жена и двое детей умерли. Его отец умер в 1905 году. Он получал ежемесячные выплаты в качестве части своего наследства и дохода от махараджи Трипуры , продажи ювелирных изделий своей семьи, его бунгало на берегу моря в Пури и смехотворные 2000 рупий в виде гонорара за книги. [50] Он приобрел как бенгальских, так и иностранных читателей; он опубликовал « Наиведью» (1901 г.) и « Кхею» (1906 г.) и перевел стихи в вольный стих.

В ноябре 1913 года Тагор узнал, что он получил в том году Нобелевскую премию по литературе : Шведская академия оценила идеалистический - и для жителей Запада - доступный характер небольшой части его переведенного материала, посвященного « Гитанджали: предложения песен» 1912 года . [51] Он был удостоен рыцарского звания от короля Георга V в 1915 году в честь Дня Рождения , но Тагор отказался от него после резни в Джаллианвала Багхе в 1919 году . [52] Отказ от рыцарства, Тагор написал в письме, адресованном лорду Челмсфорду., тогдашнего британского вице-короля Индии, «Несоразмерная суровость наказаний, которым подверглись несчастные люди, и методы их исполнения, мы убеждены, не имеют аналогов в истории цивилизованных правительств ... Пришло время, когда значки чести заставляют наш стыд бросаться в глаза в их нелепом контексте унижения, и я, со своей стороны, хочу встать, лишенный всех особых отличий, рядом с моими соотечественниками ". [53] [54]

В 1919 году он был приглашен президентом и председателем Anjuman-e-Islamia Сайедом Абдул Маджидом впервые посетить Силхет . Мероприятие собрало более 5000 человек. [55]

В 1921 году Тагор и экономист по сельскому хозяйству Леонард Эльмхерст основали «Институт реконструкции сельской местности», позже переименованный в Шриникетан или «Обитель благосостояния», в Суруле , деревне недалеко от ашрама . С его помощью Тагор стремился смягчить протесты Ганди по поводу Свараджа , которые он иногда обвинял в ментальном - и, следовательно, в конечном итоге - колониальном - упадке Британской Индии. [56] Он искал помощи у жертвователей, официальных лиц и ученых со всего мира, чтобы «освободить деревню [ы] от оков беспомощности и невежества» с помощью «жизненного знания». [57] [58] В начале 1930-х он нацелился на окружающее «ненормальное кастовое сознание»и неприкасаемость. Он читал лекции против них, он писал героев далитов для своих стихов и драм, и он успешно провел кампанию за открытие храма Гурувайур для далитов. [59] [60]

Сумеречные годы: 1932–1941 гг.

Германия, 1931 г.
Последняя фотография Рабиндраната, 1941 год.

Датта и Робинсон описывают эту фазу жизни Тагора как «странствующий литератор ». Это подтвердило его мнение, что человеческие подразделения были неглубокими. Во время посещения лагеря бедуинов в иракской пустыне в мае 1932 года вождь племени сказал ему, что «Наш Пророк сказал, что истинный мусульманин - это тот, чьи слова и дела могут причинить вред ни одному из его собратьев. ... "Тагор признался в своем дневнике:" Я был поражен, узнав в его словах голос сущности человечества ". [61] В конце концов, Тагор внимательно изучил ортодоксальность - и в 1934 году нанес удар. В том году в Бихаре произошло землетрясение , в результате которого погибли тысячи людей. Ганди назвал это сейсмической кармой, как божественное возмездие за притеснение далитов. Тагор упрекал его за его, казалось бы, позорное отношение. [62] Он оплакивал вечную бедность Калькутты и социально-экономический упадок Бенгалии, и подробно описал эту недавно плебейскую эстетику в стихотворении, состоящем из ста строк, без рифмовки, чья техника выжигания двоения предвосхитила фильм Сатьяджита Рэя « Апур Сансар» . [63] [64] появилось пятнадцать новых томов, среди них поэму в прозе работ Punashcha (1932), Shes Saptak (1935), и Patraput (1936). Эксперименты продолжались в его песнях в прозе и танцевальных драмах - Читра (1914), Шьяма (1939) иЧандалика (1938) - и в его романах - Дуй Бон (1933), Маланча (1934) и Чар Адхьяй (1934). [65]

Облака входят в мою жизнь, больше не для того, чтобы нести дождь или предвещать бурю, но чтобы добавить красок моему закатному небу.

 —Стих 292, Бродячие птицы , 1916.

Сфера деятельности Тагора расширилась до науки в последние годы его жизни, как намекает Висва-Паричай , сборник эссе 1937 года. Его уважение к научным законам и его исследования в области биологии, физики и астрономии сформировали его поэзию, которая демонстрировала обширный натурализм и правдоподобие. [66] Он сплел научный процесс , рассказы ученых, в рассказы в Se (1937), Tin Sangi (1940) и Galpasalpa.(1941). Его последние пять лет были отмечены хронической болью и двумя длительными периодами болезни. Это началось, когда Тагор потерял сознание в конце 1937 года; какое-то время он оставался в коме и при смерти. За этим последовало аналогичное заклинание в конце 1940 года, от которого он так и не оправился. Поэзия этих камердинеров - одна из его лучших. [67] [68] Период продолжительной агонии закончился смертью Тагора 7 августа 1941 года в возрасте 80 лет. [16] Он находился в комнате наверху особняка Джорасанко, в котором он вырос. [69] [70] Дата все еще оплакивается. [71] А.К. Сен, брат первого главного избирательного комиссара, получил диктовку от Тагора 30 июля 1941 года, за день до запланированной операции: его последнее стихотворение.[72]

Я потерялся посреди дня рождения. Я хочу, чтобы мои друзья, их прикосновение, с последней любовью земли. Я приму последнее приношение жизни, я приму последнее человеческое благословение. Сегодня мой мешок пуст. Я отдал полностью все, что должен был дать. Взамен, если я получу что-нибудь - немного любви, немного прощения, - я возьму это с собой, когда ступлю на лодку, плывущую к фестивалю бессловесного конца.

Путешествия

Джавахарлал Неру и Рабиндранат Тагор
Наши страсти и желания непослушны, но наш характер подчиняет эти элементы гармоничному целому. Происходит ли что-то подобное в физическом мире? Элементы мятежные, динамичные, с индивидуальным порывом? И есть ли в физическом мире принцип, который доминирует над ними и объединяет их в упорядоченную организацию?

- Беседовал Эйнштейн 14 апреля 1930 г. [73]

Рабиндранат с Эйнштейном в 1930 году
В Меджлисе (иранском парламенте) в Тегеране , Иран , 1932 г. [74]

Между 1878 и 1932 годами Тагор побывал в более чем тридцати странах на пяти континентах. [75] В 1912 году он отвез пачку своих переведенных работ в Англию, где они привлекли внимание миссионера и протеже Ганди Чарльза Ф. Эндрюса , ирландского поэта Уильяма Батлера Йейтса , Эзры Паунда , Роберта Бриджеса , Эрнеста Риса , Томаса Стерджа Мура , и другие. [76] Йейтс написал предисловие к английскому переводу « Гитанджали» ; Эндрюс присоединился к Тагору в Шантиникетане. В ноябре 1912 года Тагор начал турне по Соединенным Штатам [77] и Соединенному Королевству, остановившись в Баттертоне., Стаффордшир с друзьями-священниками Эндрюса. [78] С мая 1916 по апрель 1917 года он читал лекции в Японии и США. [79] Он осудил национализм. [80] Его эссе «Национализм в Индии» презирали и хвалили; им восхищались Ромен Роллан и другие пацифисты. [81]

Вскоре после возвращения домой 63-летний Тагор принял приглашение правительства Перу. Он отправился в Мексику. Каждое правительство обязалось выделить его школе 100 000 долларов США в память об этих визитах. [82] Через неделю после своего прибытия 6 ноября 1924 года в Буэнос-Айрес [83] больной Тагор перебрался на виллу Миральрио по велению Виктории Окампо . Он уехал домой в январе 1925 года. В мае 1926 года Тагор прибыл в Неаполь; на следующий день он встретил Муссолини в Риме. [84] Их теплые отношения закончились, когда Тагор высказался о фашистском изяществе Дуче . [85]Ранее он с энтузиазмом говорил: «[w] без сомнения, он великая личность. В этой голове такая огромная энергия, что она напоминает стамеску Майкла Анджело». «Огненная баня» фашизма должна была выявить «бессмертную душу Италии ... облеченную в неутолимый свет». [86]

1 ноября 1926 года Тагор прибыл в Венгрию и провел некоторое время на берегу озера Балатон в городе Балатонфюред, лечившись от сердечных заболеваний в санатории. Он посадил дерево и статуя бюст был помещен там в 1956 году (подарок от индийского правительства, работа Rasithan Кашар, заменена новой подаренной статуей в 2005 году) и набережной озера до сих пор носит его имя с 1957 года [ править ]

14 июля 1927 года Тагор и двое его товарищей начали четырехмесячное турне по Юго-Восточной Азии. Они посетили Бали, Яву, Куала-Лумпур, Малакку, Пенанг, Сиам и Сингапур. Получившиеся в результате рассказы о путешествиях составляют Jatri (1929). [87] В начале 1930 года он покинул Бенгалию для почти годичного турне по Европе и США. По возвращении в Великобританию - а его картины выставлялись в Париже и Лондоне - он поселился в бирмингемском квакерском поселении. Он написал свои оксфордские лекции Хибберта [c] и выступил на ежегодном лондонском собрании квакеров. [88] Там, обращаясь к отношениям между британцами и индейцами - теме, которой он будет неоднократно заниматься в течение следующих двух лет, - Тагор говорил о «темной пропасти отчужденности». [89]Он посетил Ага-Хана III , остановился в Дартингтон-холле , совершил поездку по Дании, Швейцарии и Германии с июня до середины сентября 1930 года, а затем отправился в Советский Союз. [90] В апреле 1932 года Тагор, заинтригованный персидским мистиком Хафезом , был принят Реза Шахом Пехлеви . [91] [92] В других своих путешествиях Тагор общался с Анри Бергсоном , Альбертом Эйнштейном , Робертом Фростом , Томасом Манном , Джорджем Бернардом Шоу , Х.Г. Уэллсом и Роменом Ролланом . [93] [94]Посещение Персии и Ирака (в 1932 году) и Шри-Ланки (в 1933 году) составило последнее зарубежное турне Тагора, и его неприязнь к коммунизму и национализму только усилилась. [61] Вице-президент Индии М. Хамид Ансари сказал, что Рабиндранат Тагор возвестил о культурном сближении между сообществами, обществами и нациями задолго до того, как это стало либеральной нормой поведения. Тагор опередил свое время. Он писал в 1932 году, находясь с визитом в Иране, что «каждая страна Азии будет решать свои исторические проблемы в соответствии со своей силой, характером и потребностями, но лампа, которую они будут нести на своем пути к прогрессу, сойдется, чтобы осветить мир. общий луч знания ". [95]

Работает

Основная статья: Работы Рабиндраната Тагора

Известный в основном своими стихами, Тагор писал романы, эссе, рассказы, рассказы о путешествиях, драмы и тысячи песен. Из прозы Тагора его рассказы, пожалуй, пользуются наибольшим уважением; ему действительно приписывают создание версии жанра на бенгальском языке. Его произведения часто отличаются ритмичностью, оптимизмом и лиричностью. Подобные истории в основном заимствуют из жизни простых людей. Научная литература Тагора связана с историей, лингвистикой и духовностью. Он писал автобиографии. Его рассказы о путешествиях, эссе и лекции были объединены в несколько томов, в том числе « Европа Джатрир Патро» (« Письма из Европы» ) и « Манушер Дормо» ( «Религия человека» ). Его краткая беседа с Эйнштейном«Заметка о природе реальности» включена в качестве приложения к последнему. По случаю 150-летия Тагора антология (названная Kalanukromik Rabindra Rachanabali ), включающая все его работы, в настоящее время издается на бенгали в хронологическом порядке. Это включает все версии каждого произведения и составляет около восьмидесяти томов. [96] В 2011 году издательство Гарвардского университета в сотрудничестве с Университетом Висва-Бхарати опубликовало The Essential Tagore , крупнейшую антологию произведений Тагора, доступную на английском языке; Он был отредактирован Факрулом Аламом и Радхой Чакраварти и посвящен 150-летию со дня рождения Тагора. [97]

Драма

Тагор исполняет главную роль в « Валмики Пратибха» (1881) со своей племянницей Индирой Деви в роли богини Лакшми .

Драматический опыт Тагора начался, когда ему было шестнадцать, с его братом Джьотириндранатхом . Свою первую оригинальную драматическую пьесу он написал, когда ему было двадцать - « Валмики Пратибха», которая была показана в особняке Тагора. Тагор заявил, что его работы стремились артикулировать «игру чувства, а не действия». В 1890 году он написал « Висарджан» (адаптацию его новеллы « Раджарши» ), которая считается его лучшей драмой. В оригинальном бенгальском языке такие произведения включали замысловатые сюжеты и развернутые монологи. Позднее в драмах Тагора использовались более философские и аллегорические темы. Спектакль " Дак Гар" ( Почтовое отделение); 1912), описывает ребенка Амаль, который бросает вызов своим душным и ребяческим ограничениям, в конечном итоге «засыпая», намекая на его физическую смерть. История с безграничной привлекательностью - собирающая восторженные отзывы в Европе - Дак Гар рассматривал смерть как, по словам Тагора, «духовную свободу» от «мира накопленных богатств и подтвержденных верований». [98] [99] Другой - « Чандалика» Тагора (« Неприкасаемая девушка» ), созданный по образцу древней буддийской легенды, описывающей, как Ананда , ученик Гаутамы Будды , просит воду у девушки из племени . [100] В Рактакараби(«Красный» или «Кровавые олеандры») - это аллегорическая борьба с королем клептократов, который правит жителями Якша пури . [101]

Читрангада , Чандалика и Шьяма - другие ключевые пьесы, в которых есть танцевально-драматические адаптации, которые вместе известны как Рабиндра Нритья Натья .

Короткие истории

Обложка журнала Sabuj Patra под редакцией Праматха Чаудхури

Тагор начал свою карьеру в рассказах в 1877 году - когда ему было всего шестнадцать - с «Бхихарини» («Нищая женщина»). [102] Таким образом, Тагор фактически изобрел жанр рассказа на бенгальском языке. [103] Четыре года с 1891 по 1895 год известны как период «садханы» Тагора (названный в честь одного из журналов Тагора). Этот период был одним из самых плодотворных для Тагора, он дал более половины рассказов, содержащихся в трехтомном « Галпагуччха» , который сам по себе представляет собой сборник из восьмидесяти четырех рассказов. [102]Такие истории обычно демонстрируют размышления Тагора о своем окружении, о современных и модных идеях, а также об интересных головоломках (с которыми Тагор любил проверять свой интеллект). Тагор обычно ассоциировал свои ранние истории (например, истории периода « Садхана ») с изобилием жизненной силы и непосредственности; эти характеристики были тесно связаны с жизнью Тагора в обычных деревнях, среди которых были Патисар , Шаджадпур и Шилайда, когда он управлял обширными земельными владениями семьи Тагор. [102] Там он увидел жизнь бедных и простых людей Индии; Таким образом, Тагор начал исследовать их жизнь с проницательной глубиной и чувством, которые до того момента были необычны в индийской литературе.[104] В частности, такие рассказы, как « Кабуливала » («Продавец фруктов из Кабула », опубликовано в 1892 г.), «Кшудита пашан» («Голодные камни») (август 1895 г.) и «Атити» («Беглец» , 1895) олицетворяет этот аналитический взгляд на угнетенных. [105] Многие из другихрассказов о Галпагуччхе были написаны в период Сабудж Патры Тагорас 1914 по 1917 год, также названный в честь одного из журналов, которые Тагор редактировал и в которые внес большой вклад. [102]

Романы

Тагор написал восемь романов и четыре новеллы, среди них Чатуранга , Шешер Кобита , Чар Одхай и Нукадуби . Дом и мир ( The Home и мир ) -Через линзы идеалистического заминдара герой Нихил-excoriates растет индийский национализм, терроризм, и религиозное рвение в Swadeshi движении ; откровенное выражение противоречивых чувств Тагора, оно возникло после приступа депрессии 1914 года. Роман заканчивается насилием со стороны индуистов и мусульман и ранением Нихила - вероятно, смертельного -. [106]

Гора поднимает спорные вопросы относительно индийской идентичности. Как гхаре Бэра , вопросы самоидентификации ( джати ), личной свободы и религии разрабатываются в контексте истории семьи и любовный треугольник. [107] В нем ирландский мальчик, осиротевший в результате мятежа сипаев, воспитан индусами как титульная гора.- «беленький». Не зная о своем иностранном происхождении, он наказывает индуистских религиозных отступников из любви к коренным индейцам и солидарности с ними против своих соотечественников-гегемонов. Он влюбляется в девушку Брахмо, заставляя своего обеспокоенного приемного отца раскрыть свое потерянное прошлое и прекратить свое нативистское рвение. Как «истинная диалектика» выдвигает «аргументы за и против строгого традиционализма», он решает колониальную загадку, «изображая [] ценность всех позиций в определенных рамках, [...] не только синкретизма, не только либеральной ортодоксии, но крайний реакционный традиционализм он защищает апелляцией к тому, что разделяют люди ». Среди этих моментов Тагора «идентичности [...] задуман как дхармы . » [108]

В « Джогаджог» (« Отношения» ) героиня Кумудини, связанная идеалами Шивы - Сати , примером которой является Дакшаяни , разрывается между своей жалостью к гибнущей судьбе своего прогрессивного и сострадательного старшего брата и его фальшивкой: своей любовью к мужу. Тагор выставляет напоказ свои феминистские взгляды; пафос изображает тяжелое положение и окончательную гибель женщин, попавших в ловушку беременности, долга и семейной чести; он одновременно грузовики с гнилыми землевладельцами Бенгалии. [109]История вращается вокруг лежащего в основе соперничества двух семей - Чаттерджи, аристократов, находящихся в упадке (Бипродас), и Гхосалов (Мадхусудан), олицетворяющих новые деньги и новое высокомерие. Кумудини, сестра Бипродаса, оказывается между ними, когда она выходит замуж за Мадхусудана. Она выросла в строгом и защищенном традиционном доме, как и все ее родственницы.

Другие были воодушевлены: « Шешер Кобита» - дважды переведенный как « Последняя поэма и Прощальная песня» - его самый лирический роман со стихами и ритмическими отрывками, написанными главным героем-поэтом. В нем есть элементы сатиры и постмодернизма, а также стандартные персонажи, которые радостно нападают на репутацию старого, устаревшего, деспотически известного поэта, который, кстати, носит знакомое имя: «Рабиндранат Тагор». Хотя его романы остаются одними из наименее оцененных из его произведений, им было уделено повышенное внимание благодаря экранизациям Рэя и других: Чохер Бали и Гхаре Байре.образцовые. В первой Тагор описывает бенгальское общество через его героиню: мятежную вдову, которая будет жить одна для себя. Он осуждает обычай вечного оплакивания вдов, которым не разрешалось выходить замуж повторно, которые были обречены на уединение и одиночество. Тагор писал об этом: «Я всегда сожалел о финале». [ необходима цитата ]

Поэзия

Титульный лист издания Macmillan 1913 года « Гитанджали» Тагора .
Фрагмент стихотворения, написанного Тагором в Венгрии , 1926 год.

На международном уровне « Гитанджали» ( бенгальский : is ) - самый известный сборник стихов Тагора, за который он был удостоен Нобелевской премии по литературе в 1913 году. Тагор был первым неевропейцем, получившим Нобелевскую премию по литературе, и вторым неевропейцем, получившим Нобелевскую премию по литературе. получить Нобелевскую премию имени Теодора Рузвельта . [110]

Помимо Гитанджали , другие известные работы включают Манаси , Сонар Тори («Золотая лодка»), Балака («Дикие гуси» - название является метафорой мигрирующих душ) [111]

Поэтический стиль Тагора, восходящий к линии передачи, установленной поэтами-вайшнавами 15 и 16 веков, варьируется от классического формализма до комического, визионерского и экстатического. На него повлиял атавистический мистицизм Вьясы и других риши - авторов Упанишад , Бхакти - суфийского мистика Кабира и Рампрасад Сена . [112] самый инновационный и зрелые поэзии Тагора воплощает в себе его воздействие на бенгальский сельской народной музыки, которая включала мистические Баул баллады , такие как те , из бардовской Лалон . [113] [114]Они, вновь открытые и популяризируемые Тагором, напоминают гимны Картабхаджи XIX века, подчеркивающие внутреннюю божественность и бунт против буржуазных бхадралок, религиозной и социальной ортодоксии. [115] [116] В годы его Шелайдахи его стихи приобрели лирический голос монер мануша , «человека в сердце» Баулов и «жизненной силы его глубоких тайн» Тагора, или размышления о дживан-девате - Демиург или «живой Бог внутри». [14] Эта фигура связана с божественностью через обращение к природе и эмоциональное взаимодействие человеческой драмы. Такое использование инструментов видел в его Bhānusiṃha стихи хронику Радха - Кришнароманы, которые неоднократно пересматривались на протяжении семидесяти лет. [117] [118]

Позже, с развитием новых поэтических идей в Бенгалии, многие из которых исходили от молодых поэтов, стремящихся порвать со стилем Тагора, Тагор впитал новые поэтические концепции, которые позволили ему в дальнейшем развить уникальную личность. Примеры этого включают Африку и Камалию , которые являются одними из наиболее известных из его последних стихотворений.

Песни (Рабиндра Сангит)

Тагор был плодовитым композитором, на его счету около 2230 песен. [119] Его песни известны как рабиндрасангит («Песня Тагора»), которые плавно переходят в его литературу, большинство из которых - стихи или части романов, рассказов или пьес - были лиризованы. Находясь под влиянием стиля тумри в музыке хиндустани , они управляли всей гаммой человеческих эмоций, от его ранних религиозных гимнов Брахмо, похожих на погребальные, до квазиэротических композиций. [120] Они в разной степени имитировали тональный цвет классических раг . Некоторые песни точно имитировали мелодию и ритм данной раги; другие - недавно смешанные элементы разных раг . [121]Тем не менее, около девяти десятых его работ не были бханга-гааном , совокупностью мелодий, обновленных с учетом «свежей ценности» избранного западного, хиндустанского, бенгальского фольклора и других региональных вкусов, «внешних» по отношению к культуре собственных предков Тагора. [14]

В 1971 году Amar Shonar Bangla стал национальным гимном Бангладеш . Это было написано - по иронии судьбы - в знак протеста против раздела Бенгалии 1905 года по общинному принципу: отрезание Восточной Бенгалии с мусульманским большинством от Западной Бенгалии, где доминируют индуисты, должно было предотвратить региональную кровопролитие. Тагор рассматривал раздел как хитрый план, чтобы остановить движение за независимость , и он стремился возродить бенгальское единство и смоловый коммунизм. Джана Гана Мана была написана на шадху-бхаше , санскритизированной форме бенгальского, и является первой из пяти строф гимна Брахмо Бхарот Бхагио Бидхата , сочиненного Тагором. Впервые она была исполнена в 1911 году на Калькуттской сессииИндийский национальный конгресс [122] и был принят в 1950 году Учредительным собранием Республики Индии в качестве государственного гимна.

В Национальный гимн Шри - Ланки был вдохновлен его работой. [13]

Для бенгальцев привлекательность песен, проистекающая из сочетания эмоциональной силы и красоты, описываемых как превосходящая даже поэзию Тагора, была такова, что Modern Review заметил, что «[t] здесь в Бенгалии нет культурного дома, где бы не поют песни Рабиндраната или хотя бы пытались быть спетыми ... Даже безграмотные сельчане поют его песни ». [123] Тагор оказал влияние на ситар- маэстро Вилаят Хана и сародий Буддадева Дасгупту и Амджада Али Хана . [121]

Произведения искусства

Инициалы Тагора на бенгальском языке встроены в эту деревянную печать "Ро-Тхо" (из Рабиндраната Тхакура), стилистически похожую на узоры, используемые в традиционной резьбе хайда из Тихоокеанского Северо-Западного региона Северной Америки. Тагор часто украшал свои рукописи таким искусством. [124]

В шестьдесят лет Тагор начал рисовать и рисовать; Успешные выставки его многочисленных работ, дебютировавшие в Париже при поддержке художников, которых он встретил на юге Франции [125], проходили по всей Европе. Скорее всего, он был дальтоником красно-зеленым , что приводило к его работам со странными цветовыми схемами и необычной эстетикой. Тагор повлияли многочисленные стили, в том числе Скримшоу со стороны Malanggan людей северной Новой Ирландии , Папуа - Новая Гвинея , хайда рисунки из Тихоокеанской северо - западной области Северной Америки, и ксилографии немецким Пехштейн . [124]Глаз художника на почерк проявился в простых художественных и ритмичных лейтмотивах, украшающих каракули, вычеркивания и макеты слов его рукописей. Некоторые тексты Тагора в синестетическом смысле соответствовали конкретным картинам. [14]

В окружении нескольких художников Рабиндранат всегда хотел рисовать. Сочинительство и музыка, драматургия и актерское мастерство пришли к нему естественно и почти без обучения, как и некоторым другим членам его семьи, и даже в большей степени. Но живопись ускользнула от него. Тем не менее, он неоднократно пытался овладеть этим искусством, и в его ранних письмах и воспоминаниях есть несколько упоминаний об этом. Например, в 1900 году, когда ему было около сорока, и он уже был знаменитым писателем, он написал Джагадишчандре Босу: «Вы будете удивлены, узнав, что я сижу с рисунком из альбома для рисования. Излишне говорить, что картины не предназначены для какого-либо салона. в Париже они вызывают у меня ни малейшего подозрения, что национальная галерея любой страны внезапно решит поднять налоги, чтобы приобрести их. Но, как мать проявляет наибольшую любовь к своему самому уродливому сыну,поэтому я чувствую, что втайне меня тянет к тому самому умению, которое дается мне нелегко ». Он также понял, что использовал ластик больше, чем карандаш, и был недоволен результатами, которые в конце концов отверг, решив, что не ему становиться художником. .[126]

Тагор также отлично разбирался в собственном почерке, украшая вычеркивания и схемы слов в своих рукописях простыми художественными лейтмотивами .

Национальная галерея современного искусства Индии насчитывает 102 работы Тагора в своих коллекциях. [127] [128]

Политика

Основная статья: Политические взгляды Рабиндраната Тагора
Тагор принимает Ганди и жену Кастурбу в Шантиникетане в 1940 году.

Тагор выступал против империализма и поддерживал индийских националистов, [129] [130] [131], и эти взгляды впервые были раскрыты в « Манасте» , который в основном был написан в возрасте 20 лет. [45] Данные получены в ходе индо-германский заговор Trial и последние счета подтвердить свою осведомленность о Ghadarites , и заявили , что он искал поддержку премьера - министра Японии Тэраути Масатакэ и бывший премьер - Okuma Сигэноба . [132] И все же он высмеивал движение Свадеши ; он упрекнул ее в резком эссе 1925 года «Культ Чаркхи» . [133]По словам Амартии Сена , Тагор восстал против сильно националистических форм движения за независимость и хотел отстоять право Индии на независимость, не отрицая важности того, чему Индия могла научиться из-за границы. [134] Он призывал массы избегать виктимологии и вместо этого искать самопомощь и образование, и он видел присутствие британской администрации как «политический симптом нашей социальной болезни». Он утверждал, что даже для тех, кто находится в крайней нищете, «о слепой революции не может быть и речи»; предпочтительнее было «устойчивое и целенаправленное образование». [135] [136]

Поэтому я повторяю, что мы никогда не сможем по-настоящему взглянуть на человека, если не будем любить его. Цивилизацию следует оценивать и ценить не по количеству развитой силы, а по тому, насколько она развита и выражает в своих законах и институтах любовь к человечеству.

- Садхана: Осознание жизни , 1916. [137]

Такие взгляды многих взбесили. Он избежал убийства - и только чудом - со стороны индийских экспатриантов во время его пребывания в отеле Сан-Франциско в конце 1916 года; заговор провалился, когда его потенциальные убийцы вступили в спор. [138] Тагор написал песни, восхваляющие движение за независимость Индии. [139] Две наиболее политически заряженные композиции Тагора, « Читто Джета Бхайшунйо » («Где разум без страха») и « Экла Чало Ре » («Если они не ответят на твой зов, иди в одиночестве»), получили массовую популярность. , причем последнее одобрено Ганди. [140] Хотя Тагор несколько критиковал активизм Ганди, [141] он сыграл ключевую роль в разрешении Ганди- Амбедкара.спор с участием отдельных электоратов за неприкасаемых, тем самым заставляя по крайней мере один из постов Ганди «насмерть». [142] [143]

Отказ от рыцарства

Смотрите также: Список людей, которые отказались от британской награды § Отказ от награды

Тагор отказался от своего рыцарского звания в ответ на бойню в Джаллианвала Багхе в 1919 году. В письме об отказе вице-королю лорду Челмсфорду он написал [144].

Пришло время, когда почетные знаки заставляют наш позор ослеплять себя в нелепом контексте унижения, и я, со своей стороны, хочу стоять, лишенный всех особых отличий, рядом с теми моими соотечественниками, которые из-за своего так называемого незначительность, подвержены деградации, не подходящей для человека.

Шантиникетан и Вишва-Бхарати

Кала Бхаван (Институт изящных искусств), Шантиникетан , Индия

Тагор презирал механическое обучение в классе: в «Дрессировке попугая» птица сидит в клетке и насильно кормит страницы учебника - до смерти. [145] [146] Тагор, посетив Санта-Барбару в 1917 году, задумал университет нового типа: он стремился «сделать Сантиникетан связующим звеном между Индией и миром [и] мировым центром изучения человечества где-то за пределами границ. нации и географии ". [138] Школа, которую он назвал Вишв-Бхарати , [D] была его краеугольный камень заложен 24 декабря 1918 года и был открыт ровно три года спустя. [147] Тагор использовал систему брахмачарьи : гурудавал ученикам личное руководство - эмоциональное, интеллектуальное и духовное. Часто обучение проводилось под деревьями. Он укомплектовал школу, пожертвовал свои деньги на получение Нобелевской премии [148], и его обязанности стюарда-наставника в Шантиникетане не давали ему покоя: по утрам он преподавал уроки; днем и вечером он писал учебники для студентов. [149] Он широко собирал средства для школы в Европе и США в период с 1919 по 1921 год. [150]

Кража Нобелевской премии

25 марта 2004 года Нобелевская премия Тагора была украдена из сейфа университета Висва-Бхарати вместе с несколькими другими его вещами. [151] 7 декабря 2004 г. Шведская академия решила подарить университету Висва-Бхарати две копии Нобелевской премии Тагора, одну из золота, а другую из бронзы. [152] Он вдохновил на создание художественного фильма « Нобелевский чор» . В 2016 году певец баул по имени Прадип Баури, обвиненный в укрывательстве воров, был арестован, а приз был возвращен. [153] [154]

Влияние и наследие

Смотрите также: Список вещей, названных в честь Рабиндраната Тагора
Бюст Тагора на Гордон-сквер , Блумсбери , Лондон
Бюст Рабиндраната Тагора в парке Святого Стефана Грин, Дублин , Ирландия
Мемориал Рабиндраната Тагора, крематорий Нимтала , Калькутта
Бюст Рабиндраната на набережной Тагора, Балатонфюред , Венгрия

Каждый год многие мероприятия посвящены Тагору: Кабипранам , годовщина его рождения, празднуется группами, разбросанными по всему миру; ежегодный фестиваль Тагора в Урбане, штат Иллинойс (США); Путь Рабиндры Парикрама: пешие паломничества из Калькутты в Шантиникетан; и сольные вечера его стихов, которые проводятся в важные годовщины. [77] [155] [156] Бенгальская культура таит в себе это наследие: от языка и искусства до истории и политики. Амартья Сен считал Тагора «выдающейся фигурой», «глубоко актуальным и разносторонним современным мыслителем». [156] [134] Бенгальские оригиналы Тагора - Рабиндра Рачанавали 1939 года- канонизирован как одно из величайших культурных ценностей его нации, и ему была возложена довольно скромная роль: «величайшего поэта Индии». [157]

Кто ты, читатель, через сто лет читающий мои стихи?
Я не могу послать тебе ни единого цветка из этого весеннего богатства, ни одной золотой полосы из тех облаков.
Откройте свои двери и загляните за границу.
В вашем цветущем саду соберите ароматные воспоминания об исчезнувших цветах столетней давности.
В радости своего сердца пусть вы почувствуете живую радость, которая пела одним весенним утром, посылая свой радостный голос через сто лет.

- Садовник , 1915. [158]

Тагор был известен во многих странах Европы, Северной Америки и Восточной Азии. Он стал соучредителем школы Дартингтон Холл , прогрессивного института совместного обучения; [159] в Японии он оказал влияние на таких деятелей, как лауреат Нобелевской премии Ясунари Кавабата . [160] В колониальном Вьетнаме Тагор был проводником для беспокойного духа радикального писателя и публициста Нгуен Ан Нинь. [161] Работы Тагора были широко переведены на английский, голландский, немецкий, испанский и другие европейские языки чешским индологом Винченком Лесни , [162] Французский лауреат Нобелевской премии Андре Жид , русская поэтесса Анна Ахматова ,[163] бывший премьер-министр Турции Бюлент Эджевит , [164] и другие. В Соединенных Штатах лекции Тагора, особенно в 1916–1917 годах, были широко посещены и широко приветствовались. Некоторые противоречия [е] с участием Тагора, возможнофиктивным, разгромили его популярность и продажи в Японии и Северной Америке послев конце 1920х лет, заключая с его «почти полным затмением» за пределами Бенгалии. [5] Тем не менее, скрытое благоговение перед Тагором было обнаружено изумленным Салманом Рушди во время поездки в Никарагуа. [170]

Посредством переводов Тагор оказал влияние на чилийцев Пабло Неруду и Габриэлу Мистраль ; Мексиканский писатель Октавио Пас ; и испанцы Хосе Ортега-и-Гассет , Зенобия Кампруби и Хуан Рамон Хименес . В период с 1914 по 1922 год пара Хименес-Кампруби произвела двадцать два испанских перевода английского корпуса Тагора; они сильно переработали «Полумесяц» и другие ключевые названия. В эти годы Хименес разработал «голую поэзию». [171]Ортега-и-Гассет писал, что «широкая привлекательность Тагора [обязана тому, как] он говорит о стремлении к совершенству, которое есть у всех [...] Тагор пробуждает дремлющее чувство детского удивления, и он насыщает воздух всевозможными очаровательными обещаниями для читатель, [...] мало обращающий внимания на более глубокий смысл восточного мистицизма ». Произведения Тагора распространялись в бесплатных изданиях примерно в 1920 году - наряду с произведениями Платона , Данте , Сервантеса , Гете и Толстого .

Некоторые считали, что Тагора переоценили. Грэм Грин сомневался, что «кто-нибудь, кроме мистера Йейтса, все еще может очень серьезно относиться к его стихам». Несколько видных западных поклонников, включая Паунда и, в меньшей степени, даже Йейтса, критиковали работу Тагора. Йейтс, не впечатленный его английскими переводами, выступил против того, что: «Черт возьми, Тагор [...] Мы выпустили три хорошие книги, Стердж Мур и я, а потом, потому что он считал более важным видеть и знать английский язык, чем быть великим поэт, он вынес сентиментальную чушь и разрушил свою репутацию. Тагор не знает английского, ни один индиец не знает английского ». [5] [172] Уильям Рэдис , который написал свои стихи на английском языке, спросил: «Каково их место в мировой литературе?» [173]Он видел в нем «своего рода контркультуру», несущую «новый вид классицизма», который исцелит «рухнувшую романтическую неразбериху и хаос 20-го [века] века». [172] [174] Переведенный Тагор был «почти бессмысленным», [175] и некачественные английские предложения уменьшили его транснациональную привлекательность:

Любой, кто знает стихи Тагора на бенгальском оригинале, не может быть удовлетворен ни одним из переводов (сделанных с помощью Йейтса или без нее). Даже переводы его прозаических произведений в той или иной степени страдают от искажений. EM Forster отметил [из] The Home и мир [что] [т] тема настолько красива " , но прелести есть«исчезли в переводе,»или , возможно , " в эксперименте , который не совсем оторвались.

-  Амартья Сен , «Тагор и его Индия». [5]

Музеи

Джорасанко Тхакур Бари , Калькутта ; комната, в которой умер Тагор в 1941 году.
Шахджадпур Качхарибари
Патисар Качхарибари

Здесь восемь музеев Тагора. Три в Индии и пять в Бангладеш:

  • Музей Рабиндры Бхарати, Джорасанко Тхакур Бари , Калькутта, Индия
  • Мемориальный музей Тагора, в Шилайдаха Кутибади , Шилайдаха , Бангладеш
  • Мемориальный музей Рабиндры в Шахзадпур Качхарибари , Шахзадпур , Бангладеш
  • Музей Рабиндры Бхавана в Шантиникетане , Индия
  • Музей Рабиндры в Мунгпу, недалеко от Калимпонга, Индия
  • Патисар Рабиндра Качарибари, Патисар, Атрай , Наогаон , Бангладеш
  • Мемориальный комплекс Питавоге Рабиндра, Питавоге, Рупша , Кхулна, Бангладеш
  • Комплекс Рабиндра , деревня Дакхиндихи, Пхултала Упазила , Кхулна , Бангладеш
Rabindra Complex , Dakkhindihi, Phultala, Khulna, Бангладеш

Джорасанко Тхакур Бари (по- бенгальски : Дом Такуров ; англичанин Тагора ) в Джорасанко , к северу от Калькутты, является прародиной семьи Тагор. В настоящее время он расположен в кампусе Университета Рабиндра Бхарати по адресу 6/4 Dwarakanath Tagore Lane [176] Jorasanko, Kolkata 700007. [177] Это дом, в котором родился Тагор. Это также место, где он провел большую часть своего детства и где он умер 7 августа 1941 года.

Комплекс Рабиндра расположен в деревне Дакхиндихи, недалеко от Фултала Упазила , в 19 км от города Кхулна , Бангладеш.. Это была резиденция тестя тагоров, Бени Мадхаба Роя Чоудхури. Семья Тагора имела тесные связи с деревней Дакхиндихи. Родовой дом великого поэта по материнской линии находился также в деревне Дакхиндихи, поэтесса Сарада Сундари Деви и его тётя по отцовской линии узами брака Трипура Сундари Деви; Родился в этой деревне. Молодой Тагор часто бывал в деревне Дакхиндихи со своей матерью, чтобы навестить своих дядей по материнской линии в ее родовом доме. Тагор посещал это место несколько раз в своей жизни. Он был объявлен охраняемым археологическим объектом Департаментом археологии Бангладеш и преобразован в музей. В 1995 году дом взяла на себя местная администрация, и 14 ноября того же года было принято решение о строительстве комплекса Рабиндра.Департамент археологии правительства Бангладеш провел ремонтные работы, чтобы превратить дом в музей под названием «Комплекс Рабиндры» в 2011–2012 финансовом году. В двухэтажном здании музея в настоящее время четыре комнаты на первом этаже и две комнаты на первом этаже. В здании восемь окон на первом этаже и 21 окно на втором этаже. Высота крыши от пола на первом этаже 13 футов. На первом этаже семь дверей, шесть окон и настенные люки. В библиотеке хранилось более 500 книг, а все комнаты украшены редкими изображениями Рабиндраната. «Свыше 10 000 посетителей приезжают сюда каждый год, чтобы увидеть музей из разных уголков страны, а также из-за границы», - сказал Сайфур Рахман, заместитель директора Департамента археологии в Кхулне. Там же находится бюст Рабиндраната Тагора.Ежегодно 25–27 байшахов (после празднования бенгальского Нового года) здесь проводятся культурные программы, которые длится три дня.

Список работ

Основная статья: Список произведений Рабиндраната Тагора

В SNLTR Саваоф 1415 ВЕ издание полного собрания сочинений бенгальской Тагоры. Tagore Web также содержит издание произведений Тагора, включая песни с аннотациями. Переводы можно найти в Project Gutenberg и в Wikisource . Больше источников ниже .

Оригинал

Оригинальные стихи на бенгали
Бенгальский титулТранслитерированный заголовокПереведенное названиеГод
ভানুসিংহ ঠাকুরের পদাবলীБханушимха Тхакурер ПанавалиПесни Бханушимхи Тхакура1884 г.
মানসীМанасиИдеальный1890 г.
সোনার তরীСонар ТариЗолотая лодка1894 г.
গীতাঞ্জলিГитанджалиПесенные предложения1910 г.
গীতিমাল্যГитимальяВенок Песен1914 г.
বলাকাБалакаПолет журавлей1916 г.
Оригинальные драмы на бенгали
Бенгальский титулТранслитерированный заголовокПереведенное названиеГод
বাল্মিকী প্রতিভাВалмики-ПратибхаГений Валмики1881 г.
কালমৃগয়াКал-МригаяРоковая охота1882 г.
মায়ার খেলাМаяр КхелаИгра иллюзий1888 г.
বিসর্জনVisarjanЖертвоприношение1890 г.
চিত্রাঙ্গদাЧитрангадаЧитрангада1892 г.
রাজাРаджаКороль Темной палаты1910 г.
ডাকঘরДак ГарПочта1912 г.
অচলায়তনАчалаятанНедвижимое1912 г.
মুক্তধারাМуктадхараВодопад1922 г.
রক্তকরবীРактакарабиКрасные олеандры1926 г.
চণ্ডালিকাЧандаликаНеприкасаемая девушка1933 г.
Оригинальная художественная литература на бенгали
Бенгальский титулТранслитерированный заголовокПереведенное названиеГод
নষ্টনীড়НастанирРазбитое гнездо1901 г.
গোরাГораСправедливый1910 г.
ঘরে বাইরেGhare BaireДом и мир1916 г.
যোগাযোগЙогайогПерекрестные течения1929 г.
Оригинальная художественная литература на бенгали
Бенгальский титулТранслитерированный заголовокПереведенное названиеГод
জীবনস্মৃতিДживансмритиМои воспоминания1912 г.
ছেলেবেলাЧхелебелаДни моего отрочества1940 г.
Работает на английском
ЗаголовокГод
Реликвии мыслей1921 [оригинал 1]

Переведено

Thákurova ulice, Прага , Чехия
Зал Тагора, Мемориал Сардара Пателя , Ахмадабад , Индия
Английский перевод
ГодРабота
1914 г.Читра [текст 1]
1922 г.Творческое единство [текст 2]
1913 г.Полумесяц [текст 3]
1917 г.Весенний цикл [текст 4]
1928 г.Светлячки
1916 г.Сбор фруктов [текст 5]
1916 г.Беглец [текст 6]
1913 г.Садовник [текст 7]
1912 г.Гитанджали: Песни подношения [текст 8]
1920 г.Взгляд на Бенгалию [текст 9]
1921 г.Дом и мир [текст 10]
1916 г.Голодные камни [текст 11]
1991 г.Я тебя не отпущу: Избранные стихи
1914 г.Король Темной Палаты [текст 12]
2012 г.Письма от иностранца из Европы
2003 г.Любящий Бога
1918 г.Маши [текст 13]
1943 г.Дни моего отрочества
1917 г.Мои воспоминания [текст 14]
1917 г.Национализм
1914 г.Почтовое отделение [текст 15]
1913 г.Садхана: Осознание жизни [текст 16]
1997 г.Избранные письма
1994 г.Избранные стихи
1991 г.Избранные рассказы
1915 г.Песни Кабира [текст 17]
1916 г.Дух Японии [текст 18]
1918 г.Истории Тагора [текст 19]
1916 г.Stray Birds [текст 20]
1913 г.Призвание [178]
1921 г.Крушение

Адаптации романов и рассказов в кино

Основная статья: Адаптации произведений Рабиндраната Тагора в кино и на телевидении

Бенгальский

  • Натир Пуджа - 1932 - Единственный фильм режиссера Рабиндраната Тагора
  • Гора - 1938 Гора (роман) - Нареш Митра
  • Нукадуби - Нитин Бозе
  • Бу Тхакуранир Хаат - 1953 ( Бу Тхакуранир Хаат ) - Нареш Митра
  • Кабуливала - 1957 (Кабуливала) - Тапан Синха
  • Кшудхита Пашан - 1960 (Кшудхита Пашан) - Тапан Синха
  • Teen Kanya - 1961 (Teen Kanya) - Сатьяджит Рэй
  • Чарулата - 1964 ( Настанир ) - Сатьяджит Рэй
  • Мег о Рудра - 1969 (Мег о Рудра) - Арундати Деви
  • Ghare Baire - 1985 ( Ghare Baire ) - Сатьяджит Рэй
  • Чохер Бали - 2003 ( Чохер Бали ) - Ритупарно Гош
  • Шасти - 2004 ( Шасти ) - Чаши Назрул Ислам
  • Шува - 2006 (Шувашини) - Чаши Назрул Ислам
  • Чатуранга - 2008 ( Чатуранга ) - Суман Мукхопадхьяй
  • Нукадуби - 2011 ( Нукадуби ) - Ритупарно Гош
  • Элар Чар Адхьяй - 2012 (Чар Адхьяй) - Баппадитья Бандйопадхьяй

хинди

  • Жертвоприношение - 1927 ( Балидан ) - Нананд Бходжай и Навал Ганди
  • Милан - 1946 (Наука Дуби) - Нитин Бозе
  • Дак Гар - 1965 (Дак Гар) - Зул Веллани
  • Кабуливала - 1961 (Кабуливала) - Бимал Рой
  • Упхаар - 1971 (Самапти) - Судхенду Рой
  • Лекин ... - 1991 (Кшудхит Пашаан) - Гульзар
  • Char Adhyay - 1997 (Char Adhyay) - Кумар Шахани
  • Кашмакаш - 2011 (Наука Дуби) - Ритупарно Гош
  • По произведениям Рабиндраната Тагора (телесериал-антология) - 2015 - Анураг Басу
  • Bioscopewala - 2017 (Кабуливала) - Деб Медхекар
  • Бхихарин

В популярной культуре

  • В бенгальском фильме Суканты Роя « Чхелебела» (2002) Джисшу Сенгупта сыграл Тагора. [179]
  • В бенгальском фильме Банданы Мукхопадхьяй « Чиросакха Хе» (2007) Саяндип Бхаттачарья сыграл Тагора. [180]
  • В бенгальском документальном фильме Ритупарно Гхоша « Дживан Смрити» (2011) Самадарши Датта сыграл Тагора. [181]
  • В бенгальском фильме Сумана Гхоша « Кадамбари» (2015) Парамбрата Чаттерджи изображает Тагора. [182]

Смотрите также

  • Кази Назрул Ислам
  • Рабиндра Джаянти
  • Рабиндра Пураскар
  • Семья Тагор
  • Taptapadi
  • Хронология Рабиндраната Тагора
  • Музыка Бенгалии

Рекомендации

Гордон-сквер, Лондон
Мемориальный музей Ганди, Мадурай

Примечания

  1. ^ Гурудев переводится как «божественный наставник». [1] 
  2. ↑ Тагор родился в доме № 6 по улице Дварканат Тагор, Джорасанко - по адресу главного особняка ( Джорасанко Такурбари ), где проживала ветвь Джорасанко клана Тагор, который ранее пережил резкий раскол. Джорасанко находился в бенгальском районе Калькутты, недалеко от Читпур-роуд. [17] [18] Дварканатх Тагор был его дедушкой по отцовской линии. [19] Дебендранат сформулировал брахмоистскую философию, которую поддерживал его друг Рам Мохан Рой , и стал центральным в обществе Брахмо после смерти Роя. [20] [21]
  3. ^ Об «идее человечности нашего Бога или божественности Человека Вечного».
  4. ↑ Этимология «Вишва-Бхарати»: от санскрита для «мира» или «вселенной» и имени Ригведической богини («Бхарати»), связанной с Сарасвати , индуистским покровителем обучения. [147] «Вишва-Бхарати» также переводится как «Индия в мире».
  5. ^ Тагор был не чужд к противоречию: его отношения с индийскими националистами Субхас Chandra Bose [5] и Раш Бихари Bose , [165] его иен за советского коммунизма, [166] [167] и документыизъятые у индийских националистов в НьюЙорке якобы причастности Тагор в заговоре с целью свержения владычества с помощью немецких средств. [168] Это разрушило имидж Тагора - и продажи книг - в Соединенных Штатах. [165] Его отношения и двойственное мнение о Муссолини многих возмутили; [86] близкий друг Ромен Роллан отчаялся, что «[он] отрекается от своей роли морального наставника независимых духов Европы и Индии».[169]

Цитаты

  1. Перейти ↑ Sil 2005 .
  2. ^      
    • Любет, Алекс. «Тагор, а не Дилан: первый лирик, получивший Нобелевскую премию по литературе, был на самом деле индийцем» . Кварц Индия .
    • «Анита Десаи и Эндрю Робинсон - Современный резонанс Рабиндраната Тагора» . О бытии . Проверено 30 июля 2019 .
  3. ^ Нобелевский фонд .
  4. ↑ О'Коннелл, 2008 .
  5. ^ a b c d e Сен 1997 .
  6. ^ "Работа Рабиндраната Тагора отмечается в Лондоне" . BBC News . Проверено 15 июля 2015 года .
  7. ^ а б
    • Тагор, Ратиндранат (декабрь 1978 г.). На краю времени (Новое изд.). Гринвуд Пресс. п. 2. ISBN 978-0-313-20760-0.
    • Мукерджи, Мани Шанкар (май 2010 г.). «Вневременный гений». Праваси Бхаратия : 89, 90.
    • Томпсон, Эдвард (1948). Рабиндранат Тагор: поэт и драматург . Издательство Оксфордского университета . п. 13.
  8. ^ Тагор 1984 , стр. xii.
  9. ↑ Thompson 1926 , стр. 27–28; Дасгупта 1993 , стр. 20.
  10. ^ «Национализм - большая угроза» Тагор и национализм, Радхакришнан М. и Ройчоудхури Д. из Хогана, ПК; Пандит, Л. (2003), Рабиндранат Тагор: Универсальность и традиция, стр. 29-40.
  11. ^ "Visva-Bharti-Факты и цифры вкратце" . Архивировано из оригинального 23 мая 2007 года.
  12. Перейти ↑ Datta 2002 , p. 2; Крипалани 2005a , стр. 6–8; Крипалани 2005b , стр. 2–3; Томпсон 1926 , стр. 12.
  13. ^ а б
    • де Сильва, KM ; Риггинс, Ховард (1988). JR Jayewardene Шри-Ланки: политическая биография - Том первый: первые пятьдесят лет . Гавайский университет Press . п. 368. ISBN 0-8248-1183-6.
    • «Человек из серии: лауреат Нобелевской премии Тагор» . Таймс оф Индия . Times News Network . 3 апреля 2011 г.
    • «Как Тагор вдохновил гимн Шри-Ланки» . IBN Live . 8 мая 2012 г.
  14. ^ Б с д е е Гош 2011 .
  15. ^ Nasrin, Mithun B .; Вурфф, ВАМ Ван Дер (2015). Разговорный бенгальский . Рутледж . п. 1. ISBN 978-1-317-30613-9.
  16. ^ a b "Рабиндранат Тагор - Факты" . Нобелевский фонд.
  17. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 34.
  18. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 37.
  19. ^ Новости сегодня 2011 .
  20. ↑ Рой, 1977 , стр. 28–30.
  21. ^ Тагор, Датт & Robinson 1997 , стр. 8-9.
  22. ^ а б Томпсон 1926 , стр. 20.
  23. ^ Сом 2010 , стр. 16.
  24. ^ Тагор, Датт & Robinson 1997 , стр. 10.
  25. ^ Sree, С. Prasanna (2003). Женщина в романах Шаши Дешпанде: этюд (1-е изд.). Нью-Дели: Sarup & Sons. п. 13. ISBN 81-7625-381-2. Проверено 12 апреля +2016 .
  26. Перейти ↑ Paul, SK (1 января 2006 г.). Полное собрание стихотворений Гитанджали Рабиндраната Тагора: тексты и критическая оценка . Sarup & Sons. п. 2. ISBN 978-81-7625-660-5. Проверено 12 апреля +2016 .
  27. ↑ Томпсон, 1926 , стр. 21–24.
  28. ↑ Das 2009 .
  29. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 48–49.
  30. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 50.
  31. ^ ( Датта и Робинсон 1995 , стр. 55–56).
  32. ^ Тагор, Stewart & Twichell 2003 , стр. 91.
  33. ^ «Путешествие с моим отцом» . Мои воспоминания .
  34. ^ Dev, Amiya (2014). «Тагор и сикхизм» . Mainstream Weekly .
  35. ^ Тагор, Stewart & Twichell 2003 , стр. 3.
  36. ^ Тагор, Stewart & Twichell 2003 , стр. 3.
  37. ^ a b Тагор и Чакраварти 1961 , стр. 45.
  38. ^ Тагор, Датт & Robinson 1997 , стр. 265.
  39. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 68.
  40. ^ Томпсон 1926 , стр. 31.
  41. ^ Тагор, Датт & Robinson 1997 , стр. 11-12.
  42. ^ Гуха, Рамачандра (2011). Создатели современной Индии . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press Гарвардского университета. п. 171.
  43. ^ Дутта, Кришна; Робинсон, Эндрю (1997). Избранные письма Рабиндраната Тагора . Издательство Кембриджского университета . п. 13. ISBN 978-0-521-59018-1. Проверено 27 апреля 2016 года .
  44. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 373.
  45. ^ a b Скотт 2009 , стр. 10.
  46. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 109–111.
  47. ^ Чоудури, AA (1992), Лалон Шах , Дакка , Бангладеш: Bangla Academy , ISBN 984-07-2597-1
  48. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 109.
  49. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 133.
  50. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 139–140.
  51. ^ Hjärne 1913 .
  52. ^ Анил Сетхи; Гуха; Хуллар; Наир; Прасад; Анвар; Сингх; Мохапатра, ред. (2014). «Роулат Сатьяграха». Наше прошлое: Том 3, Часть 2 (Учебник истории) (Редакция 2014 г.). Индия: NCERT . п. 148. ISBN 978-81-7450-838-6.
  53. ^ "Письмо Рабиндраната Тагора лорду Челмсфорду, вице-королю Индии" . Ресурсы цифровой антропологии для обучения, Колумбийский университет и Лондонская школа экономики.
  54. ^ «Тагор отказался от своего рыцарского звания в знак протеста против массового убийства Джалианвалла Баг» . The Times of India, 13 апреля 2011 г.
  55. ^ Сайед Ахмед Мортада. «Когда Тагор пришел к Силхету» .
  56. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 239–240.
  57. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 242.
  58. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 308–309.
  59. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 303.
  60. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 309.
  61. ^ a b Датта и Робинсон 1995 , стр. 317.
  62. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 312–313.
  63. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 335–338.
  64. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 342.
  65. ^ «100 лет назад Рабиндранат Тагор был удостоен Нобелевской премии по поэзии. Но его романы более долговечны» . Индус . Проверено 17 сентября 2019 года .
  66. ^ Тагор & Radice 2004 , стр. 28.
  67. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 338.
  68. ^ Индо-азиатская служба новостей 2005 .
  69. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 367.
  70. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 363.
  71. ^ The Daily Star 2009 .
  72. ^ Sigi 2006 , стр. 89.
  73. Перейти ↑ Tagore 1930 , pp. 222–225.
  74. ^ Flickr 2006 .
  75. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 374–376.
  76. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 178–179.
  77. ^ a b Университет Иллинойса в Урбана-Шампейн .
  78. ^ Тагор и Чакраварти 1961 , стр. 1–2.
  79. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 206.
  80. Перейти ↑ Hogan & Pandit 2003 , pp. 56–58.
  81. ^ Тагор и Чакраварти 1961 , стр. 182.
  82. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 253.
  83. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 256.
  84. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 267.
  85. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 270–271.
  86. ^ а б Кунду 2009 .
  87. ^ Тагор и Чакраварти 1961 , стр. 1.
  88. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 289–292.
  89. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 303–304.
  90. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 292–293.
  91. ^ Тагор и Чакраварти 1961 , стр. 2.
  92. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 315.
  93. ^ Тагор и Чакраварти 1961 , стр. 99.
  94. ↑ Tagore & Chakravarty, 1961 , стр. 100–103.
  95. ^ "Вице-президент говорит о Рабиндранате Тагоре" . Newkerala.com. 8 мая 2012 года Архивировано из оригинала 4 июня 2012 года . Дата обращения 7 августа 2016 .
  96. ^ Пандей 2011 .
  97. ^ The Essential Tagore , Harvard University Press , извлечено 19 декабря 2011 г.
  98. ^ Тагор, Датт & Robinson 1997 , стр. 21-23.
  99. ↑ Tagore & Chakravarty, 1961 , стр. 123–124.
  100. ^ Тагор и Чакраварти 1961 , стр. 124.
  101. ^ Ray 2007 , стр. 147-148.
  102. ^ а б в г Тагор и Чакраварти 1961 , стр. 45.
  103. ^ ( Датта и Робинсон 1997 , стр. 265).
  104. ↑ Tagore & Chakravarty, 1961 , стр. 45–46.
  105. ^ Тагор и Чакраварти 1961 , стр. 46
  106. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 192–194.
  107. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 154–155.
  108. Перейти ↑ Hogan 2000 , pp. 213–214.
  109. Перейти ↑ Mukherjee 2004 .
  110. ^ «Все Нобелевские премии» . Нобелевский фонд . Дата обращения 22 февраля 2020 .
  111. ^ ( Датта и Робинсон 1995 , стр.1)
  112. ↑ Рой 1977 , стр. 201.
  113. ^ Тагор, Stewart & Twichell 2003 , стр. 94.
  114. Перейти ↑ Urban 2001 , p. 18.
  115. Перейти ↑ Urban 2001 , pp. 6–7.
  116. Перейти ↑ Urban 2001 , p. 16.
  117. ^ Тагор, Stewart & Twichell 2003 , стр. 95.
  118. ^ Тагор, Stewart & Twichell 2003 , стр. 7.
  119. ^ Санджукта Дасгупта; Чинмой Гуха (2013). Тагор - дома в мире . Публикации SAGE. п. 254. ISBN 978-81-321-1084-2.
  120. ^ Тагор, Датт & Robinson 1997 , стр. 94.
  121. ^ а б Дасгупта 2001 .
  122. ^ Мониш Р. Чаттерджи (13 августа 2003). «Тагор и Яна Гана Мана» . countercurrents.org.
  123. ^ Тагор, Датт & Robinson 1997 , стр. 359.
  124. ^ а б Дайсон 2001 .
  125. ^ Тагор, Датт & Robinson 1997 , стр. 222.
  126. ^ Р. Шива Кумар (2011) Последний урожай: Картины Рабиндраната Тагора .
  127. ^ «Национальная галерея современного искусства - Мумбаи: виртуальные галереи» . Проверено 23 октября 2017 года .
  128. ^ "Национальная галерея современного искусства: коллекции" . Проверено 23 октября 2017 года .
  129. ^ Тагор, Датт & Robinson 1997 , стр. 127.
  130. ^ Тагор, Датт & Robinson 1997 , стр. 210.
  131. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 304.
  132. ^ Браун 1948 , стр. 306.
  133. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 261.
  134. ^ a b Сен, Амартья. «Тагор и его Индия» . www.countercurrents.org . Проверено 1 января 2021 года .
  135. ^ Тагор, Датт & Robinson 1997 , стр. 239-240.
  136. ^ Тагор и Чакраварти 1961 , стр. 181.
  137. Перейти ↑ Tagore 1916 , p. 111.
  138. ^ a b Датта и Робинсон 1995 , стр. 204.
  139. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 215–216.
  140. ^ Чакраборти & Bhattacharya 2001 , стр. 157.
  141. Перейти ↑ Mehta 1999 .
  142. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 306–307.
  143. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 339.
  144. ^ «Тагор отказался от своего рыцарского звания в знак протеста против массового убийства Джалианвалла Баг» . Таймс оф Индия . Мумбаи: Bennett, Coleman & Co. Ltd. 13 апреля 2011 . Проверено 17 февраля 2012 года .
  145. ^ Тагор, Датт & Robinson 1997 , стр. 267.
  146. Перейти ↑ Tagore & Pal 2004 .
  147. ^ a b Датта и Робинсон 1995 , стр. 220.
  148. ↑ Рой 1977 , стр. 175.
  149. ^ Тагор и Чакраварти 1961 , стр. 27.
  150. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 221.
  151. ^ «Украдена Нобелевская премия Тагора» . Таймс оф Индия . The Times Group . 25 марта 2004 . Проверено 10 июля 2013 года .
  152. ^ "Швеция представит Индии реплики Нобелевской премии Тагора" . Таймс оф Индия . The Times Group . 7 декабря 2004 . Проверено 10 июля 2013 года .
  153. ^ "Кража Нобелевской медали Тагора: певец Баул арестован" . Таймс оф Индия . Проверено 31 марта 2019 года .
  154. ^ "Кража Нобелевской медали Тагора: Народный певец арестован из Бенгалии" . Новости18 . Проверено 31 марта 2019 года .
  155. ^ Чакрабарти 2001 .
  156. ^ а б Хэтчер 2001 .
  157. ^ Kämpchen 2003 .
  158. Перейти ↑ Tagore & Ray 2007 , p. 104.
  159. Перейти ↑ Farrell 2000 , p. 162.
  160. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 202.
  161. ^ Хюэ-Там Хо Тай, Радикализм и истоки вьетнамской революции , стр. 76-82
  162. ^ Кэмерон 2006 .
  163. ^ Сен 2006 , стр. 90.
  164. ^ Кинзер 2006 .
  165. ^ a b Датта и Робинсон 1995 , стр. 214.
  166. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 297.
  167. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 214–215.
  168. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 212.
  169. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 273.
  170. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , p. 255.
  171. Перейти ↑ Dutta & Robinson 1995 , pp. 254–255.
  172. ^ а б Бхаттачарья 2001 .
  173. ^ Тагор & Radice 2004 , стр. 26.
  174. ↑ Tagore & Radice 2004 , стр. 26–31.
  175. ↑ Tagore & Radice 2004 , стр. 18–19.
  176. ^ "Музей Рабиндры Бхарти (Джорасанко Тхакурбари)" . Архивировано из оригинала 9 февраля 2012 года.
  177. ^ "Дом Тагора (Джорасанко Такурбари) - Калькутта" . wikimapia.org .
  178. ^ Призвание , Ратна Сагар, 2007, стр. 64, ISBN 978-81-8332-175-4
  179. ^ «Чхелебела запечатлёт детство поэта» . rediff.com . Проверено 12 апреля 2020 .
  180. ^ "Тагор или трогать его-не" . Таймс оф Индия . Проверено 12 апреля 2020 .
  181. ^ "Празднование Тагора" . Индус . 7 августа 2013 . Проверено 12 апреля 2020 .
  182. ↑ Банерджи, Катхакали (12 января 2017 г.). «Кадамбари ответственно исследует отношения Тагора и его невестки» . Times of India . Проверено 12 апреля 2020 .

Библиография

Начальный

Антологии

  • Тагор, Рабиндранат (1952), Сборник стихов и пьес Рабиндраната Тагора , Macmillan Publishing (опубликовано в январе 1952 года), ISBN 978-0-02-615920-3
  • Тагор, Рабиндранат (1984), некоторые песни и стихи Рабиндраната Тагора , East-West Publications, ISBN 978-0-85692-055-4
  • Тагор, Рабиндранат; Алам Ф. (редактор); Чакраварти, Р. (редактор) (2011 г.), The Essential Tagore , Harvard University Press (опубликовано 15 апреля 2011 г.), стр. 323, ISBN 978-0-674-05790-6CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Тагор, Рабиндранат (1961), Чакраварти, А. (редактор), Читатель Тагора , Beacon Press (опубликовано 1 июня 1961 г.), ISBN 978-0-8070-5971-5
  • Тагор, Рабиндранат; Датта, К. (редактор); Робинсон, А. (редактор) (1997), Избранные письма Рабиндраната Тагора , Cambridge University Press (опубликовано 28 июня 1997 г.), ISBN 978-0-521-59018-1CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Тагор, Рабиндранат; Датта, К. (редактор); Робинсон, А. (редактор) (1997), Рабиндранат Тагор: Антология , Saint Martin's Press (опубликовано в ноябре 1997 года), ISBN 978-0-312-16973-2CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Тагор, Рабиндранат; Рэй, МК (редактор) (2007), The English Writings of Rabindranath Tagore , 1 , Atlantic Publishing (опубликовано 10 июня 2007 г.), ISBN 978-81-269-0664-2CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )

Оригиналы

  • Тагор, Рабиндранат (1916), Садхана: Осознание жизни , Macmillan
  • Тагор, Рабиндранат (1930), Религия человека , Макмиллан

Переводы

  • Тагор, Рабиндранат; Мукерджа, Д. (переводчик) (1914), Почтовое отделение , Лондон: Macmillan
  • Тагор, Рабиндранат; Пал, ПБ (переводчик) (2004 г.), «Сказка попугая» , Парабас (опубликовано 1 декабря 2004 г.)
  • Тагор, Рабиндранат; Радис, В. (переводчик) (1995), Рабиндранат Тагор: Избранные стихи (1-е изд.), Лондон: Пингвин (опубликовано 1 июня 1995 г.), ISBN 978-0-14-018366-5
  • Тагор, Рабиндранат; Radice, W (переводчик) (2004), Частицы, Наброски, Искры: Сборник Кратких Стихов , Книги Ангелов (опубликовано 28 декабря 2004 г.), ISBN 978-0-946162-66-6
  • Тагор, Рабиндранат (2003), Рабиндранат Тагор: Боголюбец , Ланнановские литературные подборки, перевод Стюарта, ТЗ; Твичелл, К., Copper Canyon Press (опубликовано 1 ноября 2003 г.), ISBN 978-1-55659-196-9

Вторичный

Статьи

  • Бхаттачарья, С. (2001), "Translating Tagore" , The Hindu , Ченнаи, Индия (опубликовано 2 сентября 2001 г.) , данные получены 9 сентября 2011 г.
  • Браун, GT (1948), "The Hindu Заговор: 1914-1917", The Pacific Historical Review , Калифорнийский университет Press (опубликовано август 1948), 17 (3): пункты 299-310, DOI : 10,2307 / 3634258 , ISSN  0030- 8684 , JSTOR  3634258
  • Кэмерон, Р. (2006), «В Праге открывается выставка плакатов бенгальских фильмов» , Радио Прага (опубликовано 31 марта 2006 г.) , данные получены 29 сентября 2011 г.
  • Чакрабарти, I. (2001), "Народный поэт или литературное божество?" , Parabaas (опубликован 15 июля 2001 года) , получен 17 сентября 2011
  • Дас, С. (2009), «Эдемский сад Тагора» , The Telegraph , Калькутта, Индия (опубликовано 2 августа 2009 г.) , получено 29 сентября 2011 г.
  • Дасгупта, А. (2001), «Рабиндра-Сангит как ресурс для индийских классических бандажей » , Парабас (опубликовано 15 июля 2001 г.) , получено 17 сентября 2011 г.
  • Дайсон, К.К. (2001), «Рабиндранат Тагор и его мир красок» , Парабас (опубликовано 15 июля 2001 г.) , получено 26 ноября 2009 г.
  • Ghosh, B. (2011), "Inside the World of Tagore's Music" , Parabaas (опубликовано в августе 2011 г.) , получено 17 сентября 2011 г.
  • Харви, Дж. (1999), In Quest of Spirit: Мысли о музыке , University of California Press, архивировано с оригинала 6 мая 2001 года , извлечено 10 сентября 2011 года.
  • Хэтчер, BA (2001), « Aji Hote Satabarsha Pare : Что Тагор говорит нам столетие спустя» , Parabaas (опубликовано 15 июля 2001 г.) , получено 28 сентября 2011 г.
  • Hjärne, H. (1913), Нобелевская премия по литературе 1913: Рабиндранат Тагор - Речь на церемонии награждения , Нобелевский фонд (опубликовано 10 декабря 1913 года) , извлечено 17 сентября 2011 года.
  • Джа, N. (1994), "Рабиндранат Тагор" (PDF) , прогноз: Ежеквартальный обзор образования , Париж: ЮНЕСКО: Международное бюро по образованию, 24 (3/4): 603-19, DOI : 10.1007 / BF02195291 , S2CID  144526531 , получено 30 августа 2011 г.
  • Kämpchen, M. (2003), "Rabindranath Tagore in Germany" , Parabaas (опубликовано 25 июля 2003 г.) , получено 28 сентября 2011 г.
  • Кинзер, С. (2006), «Бюлент Эджевит, который повернул Турцию к Западу, умирает» , The New York Times (опубликовано 5 ноября 2006 г.) , получено 28 сентября 2011 г.
  • Кунду, К. (2009), «Муссолини и Тагор» , Парабаас (опубликовано 7 мая 2009 г.) , данные получены 17 сентября 2011 г.
  • Мехта, С. (1999), "Первый азиатский лауреат Нобелевской премии" , Time (опубликовано 23 августа 1999 г.) , получено 30 августа 2011 г.
  • Мейер, Л. (2004), «Тагор в Нидерландах» , Парабаас (опубликовано 15 июля 2004 г.) , получено 30 августа 2011 г.
  • Мукерджи, М. (2004), « Йогайог (« Нексус ») Рабиндраната Тагора: Книжное обозрение» , Парабас (опубликовано 25 марта 2004 г.) , получено 29 сентября 2011 г.
  • Панди, Дж. М. (2011), «Оригинальные сценарии Рабиндраната Тагора в печати скоро» , The Times of India (опубликовано 8 августа 2011 г.) , получено 1 сентября 2011 г.
  • О'Коннелл, К.М. (2008), « Красные олеандры ( Рактакараби ) Рабиндраната Тагора - новый перевод и адаптация: два обзора » , Парабаас (опубликовано в декабре 2008 г.) , получено 28 сентября 2011 г.
  • Radice, W. (2003), «Поэтическое величие Тагора» , Parabaas (опубликовано 7 мая 2003 г.) , получено 30 августа 2011 г.
  • Сен, А. (1997), «Тагор и его Индия» , The New York Review of Books , получено 30 августа 2011 г.
  • Сил, Н.П. (2005), « Devotio Humana : пересмотр любовных стихов Рабиндраната» , Parabaas (опубликовано 15 февраля 2005 г.) , получено 13 августа 2009 г.

Книги

  • Айюб, AS (1980), Поиски Тагора , Папирус
  • Чакраборти, СК; Бхаттачарья П. (2001), Лидерство и власть: этические исследования , Oxford University Press (опубликовано 16 августа 2001 г.), ISBN 978-0-19-565591-9
  • Дасгупта, Т. (1993), Социальная мысль Рабиндраната Тагора: исторический анализ , Abhinav Publications (опубликовано 1 октября 1993 года), ISBN 978-81-7017-302-1
  • Датта, ПК (2002), Рабиндранат Тагор Дом и мир : Критический компаньон (1-е изд.), Постоянный черный (опубликовано 1 декабря 2002 г.), ISBN 978-81-7824-046-6
  • Dutta, K .; Робинсон, А. (1995), Рабиндранат Тагор: человек с мириадами мыслей , Saint Martin's Press (опубликовано в декабре 1995 года), ISBN 978-0-312-14030-4
  • Фаррелл, Г. (2000), Индийская музыка и Запад , Серия книг в мягкой обложке Кларендона (3-е изд.), Oxford University Press (опубликовано 9 марта 2000 г.), ISBN 978-0-19-816717-4
  • Хоган, PC (2000), Колониализм и культурная идентичность: кризисы традиций в англоязычной литературе Индии, Африки и Карибского бассейна , State University of New York Press (опубликовано 27 января 2000 г.), ISBN 978-0-7914-4460-3
  • Хоган, ПК; Пандит, Л. (2003), Рабиндранат Тагор: универсальность и традиции , издательство Fairleigh Dickinson University Press (опубликовано в мае 2003 г.), ISBN 978-0-8386-3980-1
  • Крипалани, К. (2005), Дваарканат Тагор: забытый пионер - жизнь , Национальный книжный фонд Индии, ISBN 978-81-237-3488-0
  • Крипалани, К. (2005), Тагор - Жизнь , Национальный книжный фонд Индии, ISBN 978-81-237-1959-7
  • Лаго, М. (1977), Рабиндранат Тагор , Бостон: Twayne Publishers (опубликовано в апреле 1977 г.), ISBN 978-0-8057-6242-6
  • Лифтон, Б.Дж.; Визель, Э. (1997), Король детей: жизнь и смерть Януша Корчака , грифон Св. Мартина (опубликовано 15 апреля 1997 г.), ISBN 978-0-312-15560-5
  • Прасад, АН; Саркар, Б. (2008), Критический ответ индийской поэзии на английском языке , Sarup and Sons, ISBN 978-81-7625-825-8
  • Рэй, МК (2007), Исследования Рабиндраната Тагора , 1 , Атлантика (опубликовано 1 октября 2007 г.), ISBN 978-81-269-0308-5, дата обращения 16 сентября 2011
  • Рой, Б.К. (1977), Рабиндранат Тагор: Человек и его поэзия , Издания библиотеки Фолкрофта, ISBN 978-0-8414-7330-0
  • Скотт, Дж. (2009), Бенгальский цветок: 50 избранных стихотворений из Индии и Бангладеш (опубликовано 4 июля 2009 г.), ISBN 978-1-4486-3931-1
  • Сен, А. (2006), The Argumentative Indian: Writings on Indian History, Culture, and Identity (1 ed.), Picador (опубликовано 5 сентября 2006 г.), ISBN 978-0-312-42602-6
  • Сиги, Р. (2006), Гурудев Рабиндранат Тагор - биография , Diamond Books (опубликовано 1 октября 2006 г.), ISBN 978-81-89182-90-8
  • Синха, С. (2015), Диалектика Бога: теософские взгляды Тагора и Ганди , издательство Partridge Publishing India, ISBN 978-1-4828-4748-2
  • Сом, Р. (2010), Рабиндранат Тагор: Певец и его песня , Викинг (опубликовано 26 мая 2010 г.), ISBN 978-0-670-08248-3, ПР  23720201М
  • Томпсон, Э. (1926), Рабиндранат Тагор: поэт и драматург , Pierides Press, ISBN 978-1-4067-8927-0
  • Urban, HB (2001), Песни экстаза: тантрические и религиозные песни из колониальной Бенгалии , Oxford University Press (опубликовано 22 ноября 2001 г.), ISBN 978-0-19-513901-3

Другой

  • "68-я годовщина смерти Рабиндраната Тагора" , The Daily Star , Дакка (опубликовано 7 августа 2009 г.), 2009 г. , получено 29 сентября 2011 г.
  • "Чтение поэзии смерти Тагора", Hindustan Times , Индо-азиатская служба новостей, 2005 г.
  • «Археологи выследили родовой дом Тагора в Кхулне» , The News Today (опубликовано 28 апреля 2011 г.), 2011 г. , получено 9 сентября 2011 г.
  • Нобелевская премия по литературе 1913 г. , Нобелевский фонд , получено 14 августа 2009 г.
  • История фестиваля Тагора , Университет Иллинойса в Урбана-Шампейн: Комитет фестиваля Тагора, архивировано с оригинала 13 июня 2015 года , получено 29 ноября 2009 года

Тексты

Оригинал

  1. ^ Мысль Реликвии , Интернет Священный Текст Архив

Переведено

  1. ^ Chitra в Project Gutenberg
  2. ^ Творческое единство в Project Gutenberg
  3. ↑ Полумесяц в Project Gutenberg
  4. ↑ Цикл весны в Project Gutenberg
  5. ^ Сбор фруктов в Project Gutenberg
  6. ↑ Беглец в Project Gutenberg
  7. ↑ Садовник в Project Gutenberg
  8. ^ Гитанджали в Project Gutenberg
  9. ^ Проблески Бенгалии в Project Gutenberg
  10. ^ Дом и мир в Project Gutenberg
  11. ↑ Голодные камни в Project Gutenberg
  12. ↑ Король Темной камеры в Project Gutenberg
  13. ^ Маши в Project Gutenberg
  14. ↑ Мои воспоминания в Project Gutenberg
  15. ^ Почтовое отделение в Project Gutenberg
  16. ↑ Садхана: Осознание жизни в Project Gutenberg
  17. ↑ Песни Кабира в Project Gutenberg
  18. ^ Дух Японии в Project Gutenberg
  19. ↑ Истории Тагора в Project Gutenberg
  20. ^ Бродячие птицы в Project Gutenberg

дальнейшее чтение

Ресурсы библиотеки о
Рабиндранате Тагоре
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Рабиндранат Тагор
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Абу Закария, Г. (редактор) (2011). Рабиндранат Тагор - Wanderer zwischen Welten . Klemm и Oelschläger. ISBN 978-3-86281-018-5. Архивировано из оригинального 28 марта 2012 года . Проверено 15 мая 2011 года .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Бхаттачарья, Сабьясачи (2011). Рабиндранат Тагор: интерпретация . Нью-Дели: Викинг, Penguin Books India. ISBN 978-0-670-08455-5.
  • Чаудхури, А. (редактор) (2004). Старинная книга современной индийской литературы (1-е изд.). Винтаж (опубликовано 9 ноября 2004 г.). ISBN 978-0-375-71300-2.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Дойч, А. (редактор) ; Робинсон, А. (редактор) (1989). Искусство Рабиндраната Тагора (1-е изд.). Monthly Review Press (опубликовано в августе 1989 г.). ISBN 978-0-233-98359-2.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Шамсуд Дула, ABM (2016). Рабиндранат Тагор, Нобелевская премия по литературе в 1913 году, и Британское владычество: некоторые нераскрытые истории . Издательство Партридж, Сингапур. ISBN 978-1-4828-6403-8.
  • Синха, Сатья (2015). Диалектика Бога: теософские взгляды Тагора и Ганди . Издательство Партридж, Индия. ISBN 978-1-4828-4748-2.

внешняя ссылка

  • Рабиндранат Тагор в Британской энциклопедии
  • Рабиндранат Тагор в Керли
  • Рабиндранат Тагор в IMDb 
  • Газетные вырезки из газет о Рабиндраната Тагора в 20 веке Пресс Архивы в ZBW
  • Рабиндранат Тагор на Nobelprize.org

Анализирует

  • Эзра Паунд: «Рабиндранат Тагор» , «Двухнедельный обзор» , март 1913 г.
  • ... Текущие статьи , Парабаас
  • ... Основатель , Висва-Бхарати университет
  • Коллекция Мэри Лаго , Университет Миссури

Аудиокниги

  • ... с Альбертом Эйнштейном и Гербертом Уэллсом , Школа мудрости
  • Работы Рабиндраната Тагора в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)

Тексты

  • Бичитра: Интернет Tagore Variorum
  • Работы Рабиндраната Тагора в Project Gutenberg
  • Работы Рабиндраната Тагора или о нем в Internet Archive

Переговоры

  • Южноазиатско-американский цифровой архив (SAADA)