Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Джон Бейл, см. Джон Бейл (значения) .

Джон Бэйл
Bale1.JPG
ЦерковьЦерковь Ирландии
ВидетьОссори
Назначен22 октября 1552 г.
Установлены2 февраля 1553 г.
Срок закончилсяСентябрь 1553 г.
ПредшественникМайло Барон, OSA
ПреемникДжон Тонори, OSA
Личная информация
Родившийся21 ноября 1495 г.
Бухта , Саффолк , Королевство Англии
УмерНоябрь 1563 г. (67-68 лет)
Кентербери , Кент , Королевство Англии
Национальностьанглийский
НоминалКатолическая церковь , протестантское христианство
Род занятийЧёрчмен, историк и полемист. Написал Illustrium majoris Britanniae scriptorum, hoc est, Angliae, Cambriae, ac Scotiae Summarium (1548–49).
Альма-матерКолледж Иисуса, Кембридж

Джон Бейл (21 ноября 1495 - ноябрь 1563) был английским церковным деятелем, историком и полемистом, епископом Оссори . Он написал самую старую известную историческую драму в стихах на английском языке (о короле Иоанне ), а также разработал и опубликовал очень обширный список произведений британских авторов вплоть до своего времени, в то время как монастырские библиотеки рассеялись. Его несчастный характер и привычка ссориться снискали ему прозвище «желчный Бэйл».

Очерк его жизни [ править ]

Он родился в Коуве , недалеко от Данвича в Саффолке . [1] В возрасте двенадцати лет он присоединился к монахам кармелитов в Норвиче , а позже перебрался в дом «Холма» (возможно, монастырь кармелитов в Халне, недалеко от Алнвика ). Позже он поступил в колледж Иисуса в Кембридже и получил степень бакалавра наук в 1529 году [2].

Он стал последним приором Ипсвичского дома кармелитов , избранным в 1533 году. [3] Он отказался от своего монашеского призвания и женился, сказав: «Чтобы я больше никогда не мог служить такому отвратительному зверю, я взял в жены верную Дороти. " Он заработал на жизнь Торндон, Саффолк , но в 1534 году был вызван к архиепископу Йоркскому для проповеди против призыва святых, проповеданных в Донкастере , а затем перед Джоном Стоксли , епископом Лондона , но ему удалось бежать благодаря мощной защите Томаса. Кромвель , внимание которого он, как говорят, привлек своими чудесными пьесами .

В этих пьесах Бэйл обличал монашескую систему и ее сторонников в необузданных словах и грубых образах. Молитва неверных, открывающая второй акт его Трех законов, является примером его светской пародии. Эти несколько брутальные постановки были призваны произвести впечатление на народ, и Кромвель нашел в нем бесценный инструмент. Когда Кромвель попал в немилость в 1540 году, Бэйл бежал с женой и детьми в Антверпен . Он вернулся после вступления на престол короля Эдуарда VI и прожил в Бишопстоке , Хэмпшир , а в 1552 году был повышен до ирландского престола Оссори . Он отказался быть посвященным римско-католической церкви.обряды ирландской церкви, и выиграл его точку, хотя декан Дублина выразил протест против пересмотренного офиса во время церемонии. Он также ожесточенно поссорился с престарелым и уважаемым судьей Томасом Сент-Лоуренсом , который приехал в Килкенни, чтобы убедить людей отвергнуть его нововведения.

Когда воцарение королевы Марии вызвало бурную реакцию в вопросах религии, он был вынужден снова покинуть страну. Он попытался бежать в Шотландию, но во время путешествия был схвачен голландским военным кораблем, которого непогода загнала в Сент-Айвс, Корнуолл . Бэйла арестовали по подозрению в государственной измене , но вскоре отпустили. В Дувре ему удалось еще раз сбежать, но в конце концов он добрался до Нидерландов, а оттуда во Франкфурт и Базель . «В своем Vocacyon Бэйл намеревался написать полемический отчет о своем побеге из Ирландии, проведя параллель со Святым Павлом». [4]хотя он и наполнен точными фактами, его нельзя считать полностью верным. [4]

Во время ссылки он посвятил себя писательству. По возвращении на престол королевы Елизаветы I он получил (1560 г.) предбендальный ларек в Кентербери , где он умер и был похоронен в соборе.

Тайны, Чудо-пьесы, Кинге Йохан [ править ]

Джон Бейл атаковал своих врагов с жаром и резкостью, большая часть которых была направлена ​​решительно и решительно против Римско-католической церкви и ее писателей: но эта придирка не умаляет значительного значения его вклада в литературу. ( Сторонник римско-католической церкви и антиквар Энтони Вуд , человек «грубых манер» и осужденный клеветник, столетие спустя описал его как «сквернословного Бэйла».) Из его мистерий и чудесных пьес сохранилось только пять, но названия других, цитируемые им в его Каталоге , показывают, что они были вдохновлены теми же политическими и религиозными целями. Три Законы природы , Моисейа Христос, развращенный содомитами , фарисеями и самыми нечестивыми папистами [5] (созданный в 1538 году и снова в 1562 году), был моральной пьесой . Руководство для украшения частей поучительно: «Пусть идолопоклонство будет украшено, как старая ведьма, содомия, как монах всех сект, честолюбие, как епископ, жадность, как фарисей или духовный законник, ложное учение, как папский врач, и Лицемерие, как у серого монаха ». Трагедия; или проявите главные обещания Бога к Человеку , [6] Искушение нашего Лорда , [7]и «Комедия», или « Энтерлюдия» Йохана Баптиста, проповедь в Вильдернессе и т. д. [8], все были написаны в 1538 году.

Кинге Йохан [ править ]

Основная статья: Король Юхан

Бэйл - фигура, имеющая определенное литературно-драматическое значение, как автор « Кинге Йохана» (около 1538 г.) [9], знаменующего переход между старой пьесой о морали и английской исторической драмой . Похоже, что это не оказало прямого влияния на создателей хроник истории (таких как «Беспокойное правление короля Иоанна» (1591 г.)), но примечательно, что столь развитая попытка исторической драмы должна была быть предпринята за четырнадцать лет до создания пьесы. Горбодук . Кинге Йохан сам по себе является полемикой против Римско-католической церкви. Король Иоанн представлен как защитник английских церковных обрядов против римского престола..

Резюме писателей Британии [ править ]

Некоторые считают, что самая важная работа Бэйла - Illustrium majoris Britanniae scriptorum, hoc est, Angliae, Cambriae, ac Scotiae Summarium ... («Краткое изложение известных писателей Великобритании, то есть Англии, Уэльса и Шотландии»), опубликованных в Ипсвиче и Везеле для Джона Овертона в 1548 и 1549 годах. [10] Это содержало авторов на протяжении пяти веков: однако другое издание, почти полностью переписанное и содержащее четырнадцать веков, было напечатано в Базеле под названием Scriptorum illustrium majoris Britanniae ... Каталогус («Каталог известных писателей Великобритании») в 1557–1559 годах.

Этот хронологический каталог британских авторов и их работ был частично основывается на De uiris Illustribus от Джона Лиланда . Бейл был неутомимым коллекционером и работником и лично исследовал многие ценные библиотеки домов августинцев и кармелитов до их распада . Его работа содержит много информации, которая в противном случае была бы безнадежно утеряна. Его автограф записная книжка хранится в Селдена коллекции из Бодлеанской библиотеки , Оксфорд. Он содержит материалы, собранные для двух опубликованных им каталогов, расположенных в алфавитном порядке, без каких-либо расширений, а также личные примечания, окрашивающие законченную работу. Он включает источники своей информации. [11] Он отметил: «У меня есть благо также в Норвиче, нашем втором городе по имени, и там все библиотечные памятники обращены на использование их крупье, свечников, сопроделов и других мирских оккупантов ... сохранил там и в некоторых других местах в Нортфолке и Саутфолке относительно имен авторов и названий их работ, насколько я мог, и столько всего, что я сделал во всем королевстве, если бы я был в состоянии нести обвинения, как я я не."

Другие сочинения и каталоги [ править ]

Письменные работы Джона Бейла перечислены в Athenae Cantabrigienses. [12] Находясь в Германии, он опубликовал атаку на монашескую систему под названием «Действия англичан , [13] три жизни как экзамены лорда Кобэма , Уильяма Торпа и Анны Аскью и т. Д. , [14] и Театрализованное представление Пап . Находясь в должности ректора Бишопстока, он создавал «Образ обеих церквей» , а после бурного общения с Оссори напечатал отчет о своем «Вокационе» на эту кафедру. [15] Воскресение Массы, якобы написанная неким Хью Хилари, обычно приписывается Бэйлу. [16] [17] [18] [19]

Джон Питтс или Питс (1560–1616 гг.), Английский римско-католический изгнанник, основал на работе Бэйла его « Relationum historyarum de rebus anglicis tomus primus» (Париж, 1619 г.), более известный под текущим названием De Illustribus Angliae scriptoribus . Это действительно четвертая книга более обширного труда. Он опускает уиклифских и протестантских богословов, упомянутых Бэйлом, и наиболее ценный раздел - это жизни римско-католических изгнанников, проживающих в Дуэ и других французских городах. Он утверждает ( Nota де Joanne Bale ) , что Бейла Catalogus был искажением Джона Лиландаработа, хотя, по всей вероятности, он знал работу Лиланда только через его чтение Бэйла.

Образ обеих церквей [ править ]

Образ обеих церквей был опубликован Джоном Бейлом в 1545 году и представляет собой подробный комментарий к книге Откровение, последней книге христианской Библии. Бейл продолжил, взяв короткие отрывки, а затем подробно перефразируя, чтобы объяснить смысл и значение таких вещей, как открытие семи печатей, первый зверь, второй зверь с двумя рогами, трубный звук и выход. всадников. Главной задачей было правильное отождествление антихриста .

Центральный тезис Бейла состоит в том, что книга Откровение - это пророчество о том, как Слово Божье и те, кто его любит («святые»), будут жить в руках людей и ложной церкви в течение последнего периода, то есть в период между вознесением Иисус и конец света.

Бэйл выделил два типа церквей. Сначала была ложная церковь, или Церковь Антихриста, которая преследует тех, кто не подчиняется ее велениям. Он не ограничивал полностью свою критику римской церковью, но, как типичный для пуритан, обвинял также молодую англиканскую церковь . Напротив, «истинная Церковь» искренне любит и учит Слову Божьему. Он также критически отзывается о церкви Мухаммеда («Магомет»): ее тирании над людьми («турками») и преследовании святых.

В популярной культуре [ править ]

Он - центральная фигура в романе писателя и драматурга Джона Ардена « Книги Бэйла» 1988 года . Он также появляется в квазиисторическом романе Си Джей Сэнсома « Плач», действие которого происходит в последней части правления Генриха VIII .

См. Также [ править ]

  • Роспуск монастырей
  • Книга мучеников Фокса
  • Кармелиты
  • Ipswich Whitefriars

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ядро этой статьи взято из Британской энциклопедии 1911 г. (см. Чизхолм, Хью, изд. (1911). «Бэйл, Джон»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета).). Краткий биографический очерк содержится в книге Альфреда В. Полларда (ред.), « Английские чудо-пьесы, морали и интерлюдии» (Clarendon Press, Oxford 1914), 218–219. См. Также Оксфордский национальный биографический словарь .
  2. ^ "Бэйл, Джон (BL528J)" . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
  3. ↑ Б. Циммерман, 1899, « Белые монахи в Ипсвиче» , Proc. Саффолкский институт археологии 10 Часть 2, 199.
  4. ^ a b Филпотт, Мэтт. Рецензия на книгу «Жизни Джона Бейла» (рецензия № 1175), «Обзоры в истории».
  5. ↑ Отпечатано в Англии , Bd. v .: источник цитируется в Pollard 1914, 219.
  6. ^ Отпечатано в Роберт Додсли , Select коллекция старых пьес (12 тт, 1744;. 2е издание с примечаниями Исаак Рид , 12х томах, 1780;. 4е издание, на Уильяма Кэрью Хэзлитта , 1874-1876, 15 тт.), Объем 1.
  7. ^ АВ Grosart (ред.), 1870, Miscellanies о Фуллер простаки библиотеки , вып. я.
  8. ^ Харлейский сборник тома i.
  9. ^ JP Collier (Ed.), Джон Бэйл "The Tragycall Historie из Kynge Johan" ( Camden общество , 1838). См. Длинный отрывок в Pollard 1914, 146–154.
  10. ^ Первое издание в Googlebooks.
  11. ^ Критическое аннотированное издание: Реджинальд Лейн Пул и Мэри Бейтсон, Index Britanniae Scriptorum quos ... коллега Иоаннес Балеус ( Clarendon Press , 1902), Anecdota Oxoniensia , Часть IX.
  12. ^ Athenae Cantabrigienses , Vol. я. стр. 227 и сл.
  13. ^ cit. в Pollard 1914, 219.
  14. ↑ Отредактированный Генри Кристмасом для Паркерского общества в 1849 году.
  15. Перейти ↑ Pollard 1914, 219.
  16. ↑ Кристина Гаррет, «Воскрешение массы: Хью Хилари - или Джон Бейл (?)», Библиотека, 4-я серия, xxi (1940-1), стр. 143-159.
  17. ^ Rainer Pineas 'Авторство Resurreccion в Массе', 5 Библиотека XVI (1961), 210-213.
  18. ↑ Райнер Пинеас, «Английская моральная игра как оружие религиозных противоречий», в «SEL: Studies in English Literature 1500–1900», Vol. 2, No. 2, Елизаветинская и якобинская драма (весна, 1962 г.), стр. 157–180.
  19. ^ Rainer Pineas «Джона Бейла Nondramatic Работа религиозных противоречий» в «Исследовании в эпохе Возрождения», Vol. 9 (1962), стр. 218-233.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Грэм, Тимоти и Эндрю Г. Уотсон (1998). Восстановление прошлого в Англии в раннем елизаветинском периоде: документы Джона Бейла и Джона Джоселина из круга Мэтью Паркера (Монография 13 Кембриджского библиографического общества). Кембридж: Кембриджское библиографическое общество.
  • Карли, Джеймс П., изд. (2010). De uiris illustribus: О знаменитых людях . Торонто и Оксфорд. (особенно введение).

Внешние ссылки [ править ]

  • «Бэйл, Джон»  . Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.