Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Джон Фокс, см. Джон Фокс (значения) .

Джон Фокс
Джон Фокс из NPG cleaned.jpg
Родившийся1516
Бостон , Линкольншир , Англия
Умер1587 (69–70 лет)
Лондон, Англия
Род занятийСвященник, писатель
ЖанрИстория церкви
Литературное движениеПуританин

Джон Фокс (1516/1517 - 18 апреля 1587), [1] английский историк и мартиролог , был автором « Актов и памятников» (иначе «Книга мучеников Фокса» ), рассказывающих о христианских мучениках на протяжении всей западной истории, но особенно о страданиях англичан. протестанты и прото-протестантов из 14 - го века и в царствование Марии I . Книга, которой широко владеют и читают английские пуритане , на протяжении нескольких столетий способствовала формированию британского мнения о католической церкви . [2]

Образование [ править ]

Фокс родился в Бостоне , в Линкольншире , Англия , в довольно известной семье [3] и, кажется, был необычайно прилежным и набожным ребенком. [4] Примерно в 1534 году, когда ему было около 16 лет, он поступил в Brasenose College в Оксфорде , где он был учеником Джона Хавардена (или Хардинга), сотрудника колледжа. [5] В 1535 году Фокса приняли в колледж Магдалины , где он, возможно, либо улучшал свой латынь, либо выступал в качестве младшего инструктора. Он стал стажером парнем в июле 1538 года и полный стипендиатом следующего июля.

Фоксе получил степень бакалавра по 17 июля 1537, степень магистра в июле 1543, и был преподавателем в логике в 1539-1540. [6] Серия писем, написанных почерком Фокса и датированных 1544–1545 гг., Показывает, что Фокс был «человеком дружелюбного характера и теплых симпатий, глубоко религиозным, пылким учеником, ревностным в знакомстве с учеными». [7] К тому времени, когда ему исполнилось двадцать пять, он прочитал отцов на латинском и греческом языках, школьников , каноническое право и «приобрел немалые навыки владения ивритом». [8]

Отставка из Оксфорда [ править ]

Фокс ушел из колледжа в 1545 году, став протестантом и тем самым присоединившись к убеждениям, осужденным англиканской церковью при Генрихе VIII . [9] [ необходимая цитата ] После года «обязательного регентства» (публичных лекций) Фокс был вынужден принять священный сан к Михайлову 1545 году, и основной причиной его отставки, вероятно, было его противодействие духовному безбрачию , которое он описывается в письмах друзьям как самокастрация. [10]Фокса, возможно, вынудили покинуть колледж в результате общей чистки его протестантских членов, хотя в записях колледжа указано, что он ушел в отставку по собственному желанию и «ex честное причинение вреда». [11] Изменение религиозных взглядов Фокса могло временно нарушить его отношения с отчимом и даже поставить его жизнь под угрозу. Фокс лично был свидетелем сожжения Уильяма Каубриджа в сентябре 1538 года [12].

После того, как Фокс был вынужден отказаться от многообещающей академической карьеры, он пережил период крайней нужды. Хью Латимер пригласил Фокса жить с ним, но в конце концов Фокс стал наставником в доме Томаса Люси из Шарлекота , недалеко от Стратфорда-на-Эйвоне . Перед отъездом из Люси, Фокс женился на Агнес Рэндалл 3 февраля 1547 года. [13] У них было шестеро детей. [14]

Лондон при Эдуарде VI [ править ]

Перспективы Фокса и протестантов в целом улучшились после вступления на престол Эдуарда VI в январе 1547 года и формирования Тайного совета, в котором преобладали протестанты, выступающие за реформы. В середине или в конце 1547 года Фокс переехал в Лондон и, вероятно, жил в Степни . Там он завершил три перевода протестантских проповедей, опубликованных «стойким протестантом» Хью Синглтоном. [15] В этот период Фокс также нашел покровителя в лице Мэри Фицрой , герцогини Ричмондской, которая наняла его в качестве наставника к детям-сиротам своего брата Генри Ховарда, графа Суррея , католика, казненного за измену в январе 1547 года. . [16] (Дети былиТомас , который станет четвертым герцогом Норфолком и ценным другом Фокса; Джейн , позже графиня Вестморленд; Генри , позже граф Нортгемптон ; и их двоюродный брат Чарльз , который позже будет командовать английским флотом против испанской Армады .) Фокс жила в лондонском доме герцогини в доме Маунтджой, а затем в замке Рейгейт , и ее покровительство «способствовало вхождению Фокса в ряды протестантской элиты Англии». [17] Во время своего пребывания в Рейгейте Фокс помог подавить культ, возникший вокруг святилища Девы Марии в Оулдсворте, которому приписывали чудодейственные целительные силы. [18]

Фокс был рукоположен в диаконы Николасом Ридли 24 июня 1550 года. В круг его друзей, соратников и сторонников вошли Джон Хупер , Уильям Тернер , Джон Роджерс , Уильям Сесил и, что наиболее важно, Джон Бейл , который стал близким другом и «безусловно воодушевил, очень вероятно, направил Фокса в сочинении его первого мартиролога ». [17]С 1548 по 1551 год Фокс выпустил один трактат против смертной казни за прелюбодеяние, а другой поддерживал церковное отлучение от церкви тех, кто, по его мнению, «скрыл свои амбиции под покровом протестантизма». Он также безуспешно работал, чтобы предотвратить два поджога религии, которые произошли во время правления Эдуарда VI. [19]

Мариан изгнание [ править ]

После восшествия на престол Марии I в июле 1553 года Фокс потерял наставничество, когда дедушка детей, герцог Норфолк, был освобожден из тюрьмы. Фокс шел осторожно, как подобает тому, кто издавал протестантские книги от своего имени. По мере ухудшения политического климата Фокс считал, что лично ему угрожает епископ Стивен Гардинер . Незадолго до того, как офицеры отправили его арестовать, он отплыл со своей беременной женой из Ипсвича в Ньюпорт . [20] Затем он отправился в Антверпен , Роттердам , Франкфурт и Страсбург., которого он достиг к июлю 1554 года. В Страсбурге Фокс опубликовал латинскую историю гонений на христиан, черновик которой он привез из Англии и «который стал первым смутным наброском его Актов и памятников ». [21]

Осенью 1554 года Фокс переехал во Франкфурт, где он служил проповедником английской церкви, служащей беженцам в городе. Там его невольно втянули в ожесточенный богословский спор . Одна фракция выступала за церковное устройство и литургию Книги общей молитвы , в то время как другая выступала за реформатские модели, продвигаемые женевской церковью Жана Кальвина . Последнюю группу, возглавляемую Джоном Ноксом , поддерживал Фокс; первым руководил Ричард Кокс . В конце концов Нокс, который, кажется, действовал более великодушно, был изгнан, а осенью 1555 года Фокс и еще около двадцати человек покинули Франкфурт. [22]Хотя Фокс явно отдавал предпочтение Ноксу, он был чертовски настроен и выражал отвращение к «насилию враждующих фракций». [23]

Переехав в Базель , Фокс вместе со своими соотечественниками Джоном Бейлом и Лоуренсом Хамфри работал над утомительной корректурой. (Образованные англичане были известны своей образованностью, трудолюбием и честностью, а также «были последними людьми, которые ссорились бы со своим хлебом с маслом». Знания немецкого или французского языка не требовались, потому что англичане имели тенденцию общаться друг с другом и могли общаться с ученые на латыни.) [24] Фокс также завершенный и печатал религиозную драму, Christus Торжествующих (1556), в латинском стихе. Тем не менее, несмотря на то, что Фокс время от времени получал финансовые пожертвования от английских купцов на континенте, он, похоже, жил очень мало и был «ужасно бедным». [25]

Когда Фокс получил отчеты из Англии о продолжающемся там религиозном преследовании, он написал брошюру, призывающую английскую знать использовать свое влияние на королеву, чтобы остановить это. Фокс опасался, что его апелляция будет бесполезной, и его опасения оправдались. [26] Когда Нокс напал на Мэри Стюарт в его теперь известном «Первом взрыве трубы против чудовищного полка женщин» , Фокс, по-видимому, раскритиковал «грубую горячность» Нокса, хотя их дружба, кажется, осталась неизменной. [27]

Вернуться в Англию [ править ]

Страница из первого издания « Актов и памятников» , также известного как «Книга мучеников Фокса» , опубликованного в 1563 году.

После смерти Мария I в 1558 году, Фокс не спешил возвращаться домой, и он ждал , чтобы увидеть , если религиозные изменения , учрежденных ее преемником, Елизаветы I , будут укореняться. Фокс также был настолько беден, что не мог путешествовать со своей семьей, пока ему не были отправлены деньги. [28] Вернувшись в Англию, он, кажется, прожил десять лет в Олдгейте , Лондон, в доме своего бывшего ученика Томаса Ховарда , ныне четвертого герцога Норфолка . [29] Фокс быстро стал ассоциироваться с типографом Джоном Дэем и опубликовал труды, посвященные религиозным спорам, работая над новым мартирологом, который в конечном итоге стал Актами и Памятниками .

Фокс был рукоположен в священники своим другом Эдмундом Гриндалем , ныне епископом Лондона , но он «был в некотором роде пуританином и, как и многие из ссыльных, стеснялся носить духовные облачения, изложенные в предписаниях королевы 1559 года». Многие из его друзей со временем согласились, но Фокс был «более упрям ​​и целеустремлен». Некоторые пытались найти для него преимущества в новом режиме, но «было нелегко помочь человеку столь необычайно неземной натуры, который пренебрегал использованием своей сильной дружбы для самосовершенствования». [30]

Акты и памятники [ править ]

Латинские издания [ править ]

Фокс начал свою Книгу мучеников в 1552 году, во время правления Эдуарда VI, когда преследования Марии еще грядут. В 1554 году, еще находясь в изгнании, Фокс опубликовал в Страсбурге на латыни первую тень своей великой книги, подчеркнув преследование английских лоллардов в 15 веке.

Когда слухи о современных английских преследованиях достигли континента, Фокс начал собирать материалы, чтобы продолжить свою историю до настоящего времени. Он опубликовал первое истинно латинское издание своей знаменитой книги в Базеле в августе 1559 года. [31] [32] Конечно, было трудно писать современную английскую историю, живя (как он позже сказал) «в дальних частях Германии, где мало друзей, не может быть конференции [и] небольшая информация ». [33] Но Фокс, который покинул Англию бедным и неизвестным, вернулся только бедным. Он приобрел «солидную репутацию» благодаря своей латинской работе. [17]

Первое издание [ править ]

20 марта 1563 г. Фокс опубликовал первое английское издание « Актов и памятников» из прессы Джона Дея . [34] Это был «гигантский фолиант » около 1800 страниц, что примерно в три раза больше латинской книги 1559 года. [35] Как это характерен для периода, полное название было пунктом долго и сокращенно учеными как акты и памятники , [36] , хотя книга была широко известна тогда, как и сейчас, как и книга Фокса шехидов. Публикация книги мгновенно сделала Фокса знаменитым - «первой литературной знаменитостью Англии» - хотя из-за отсутствия гонорара Фокса оставался таким же бедным, как и прежде, хотя книга продавалась по цене более десяти шиллингов, то есть за три недели работы квалифицированного мастера. [17] [37]

Второе издание [ править ]

Акт и монументы были немедленно атакованы католиками, такими как Томас Хардинг , Томас Стэплтон и Николас Харпсфилд . [38] В следующем поколении Роберт Парсонс , английский иезуит, также ударил Фокса в «Трактате о трех обращениях Англии» (1603–04). Хардинг в духе эпохи называл « Акты и памятники » «огромным навозом ваших вонючих мучеников», полным тысячи лжи ». [39]

Намереваясь укрепить свою книгу против его критиков, и будучи наводненным новым материалом, обнаруженным публикацией первого издания, [40] Фокс подготовил второе издание в 1570 году, и в котором обвинения его критиков были достаточно точными, Фокс удалены оскорбительные отрывки. Там, где он мог опровергнуть обвинения, «он предпринял решительную контратаку, стремясь сокрушить своего оппонента грудой документов». [41] Несмотря на то, что он удалил материал, который был включен в первое издание, второе издание было почти вдвое больше первого, «двух гигантских томов фолио с 2300 очень большими страницами» текста с двумя колонками. [42]

Издание было хорошо принято английской церковью, и верхняя палата созыва Кентерберийского собрания в 1571 году распорядилась установить копию Библии епископа и «полную историю под названием Памятники мучеников» в каждой соборной церкви и в этой церкви. должностные лица размещают копии в своих домах для слуг и посетителей. Решение было определенной польза для принтера Фокса дня , потому что он принимал большие финансовые риски при печати такого мамонта работы. [43]

Третье и четвертое издания [ править ]

Двойное мученичество сожжением, 1558 г .; из издания Foxe 1641 года.

Фокс опубликовал третье издание в 1576 году, но фактически это было переиздание второго, хотя и напечатано на бумаге худшего качества и меньшим шрифтом. [44] Четвертое издание, опубликованное в 1583 году, последнее при жизни Фокса, имело более крупный шрифт и лучшую бумагу и состояло из «двух томов примерно по две тысячи страниц фолио в двойных столбцах». Четвертое издание, почти в четыре раза превышающее объем Библии, было «наиболее физически впечатляющей, сложной и технически сложной английской книгой своей эпохи. Можно с уверенностью сказать, что это самая большая и самая сложная книга, появившаяся в первые два года. или три века истории английского книгопечатания ". [45] Титульный лист содержал острую просьбу, чтобы автор «желал, чтобы ты, добрый читатель, помог ему в своей молитве».[46]

Точность [ править ]

Свои рассказы о мучениках до начала Нового времени Фокс основывал на предыдущих писателях, включая Евсевия , Беду , Мэтью Пэрис и многих других. Собственный вклад Фокса заключался в его компиляции английских мучеников с периода лоллардов до преследований Марии I. Здесь у Фокса были первоисточники всех видов, на которые он мог опираться: епископские записи, отчеты о судебных процессах и свидетельские показания очевидцев. ряд источников для английской исторической письменности того периода. [17]

Материал Фокса более точен, когда он имеет дело со своим периодом, хотя он представлен выборочно, и книга не является беспристрастным отчетом. Иногда Фокс дословно копировал документы; иногда он приспосабливал их к своему собственному использованию. Хотя и он, и его современные читатели были более доверчивы, чем большинство современных людей, Фокс представил «живые и яркие картины нравов и чувств сегодняшнего дня, полные деталей, которые никогда не были бы изобретены фальсификатором». [47] Метод Фокса, использующий свои источники, «провозглашает честного человека, искреннего искателя истины». [48]

Фокс часто относился к своему материалу небрежно, и любой читатель «должен быть готов встретить множество мелких ошибок и несоответствий». [49] Более того, Фокс не придерживался более поздних понятий нейтралитета или объективности. Он сделал недвусмысленные боковые примечания к своему тексту, такие как «Отметьте обезьяньи зрелища этих поселенцев» и «Этот ответ пахнет ковкой и хитроумной упаковкой» [50], поскольку возраст Фокса был периодом сильных слов, а также жестоких поступков. [51] Британская энциклопедия 1911 года зашла так далеко, что обвиняет Фокса в «умышленной фальсификации доказательств». [52] Тем не менее, «Фокс» является «подробным по фактам и хранит много материала из первых рук об английской Реформации, недоступного где-либо еще». [53]По словам Дж. Ф. Мозли, Фокс представил «живые и яркие картины нравов и чувств сегодняшнего дня, полные деталей, которые никогда не были бы изобретены фальсификатором». [54]

Жизнь при Елизавете I [ править ]

Солсбери и Лондон [ править ]

Фокс посвятил королеве Деяния и памятники [55], и 22 мая 1563 года он был назначен пребендом Шиптона в соборе Солсбери в знак признания его чемпионства в английской церкви. [56] Фокс никогда не посещал собор и не выполнял никаких обязанностей, связанных с должностью, кроме как назначить викария Уильяма Мастерс , высокообразованного протестанта и бывшего изгнанника Марии. Бездействие Фокса как каноника собора привело к тому, что его объявили непокорным и обвинили в неуплате десятины.на ремонт собора. Возможно, из-за своей бедности он не хотел тратить время или деньги на посещения или пожертвования. Во всяком случае, он сохранил эту должность до самой смерти. [57]

К 1565 году Фокс был вовлечен в споры об облачениях, которые в то время вел его соратник Кроули . Имя Фокса было в списке «благочестивых проповедников, которые полностью оставили Антихриста и все его римские лохмотья», который был представлен лорду Роберту Дадли где- то между 1561 и 1564 годами. [58] Он также был одним из двадцати священнослужителей, которые 20 марта 1565 г. ходатайствовали о разрешении не носить облачения ; но, в отличие от многих других, Фоксу нечего было терять из-за того, что архиепископ Паркер требовал подчинения. Скорее, когда Кроули потерял свою позицию в Сент-Джайлз-без-Крипплгейт, Фокс, возможно, проповедовал вместо него. [59]

В какой-то момент до 1569 года Фокс покинул дом Норфолка и переехал в свой собственный на Граб-стрит . Возможно, его шаг был мотивирован его опасениями по поводу исключительно плохого суждения Норфолка при попытке жениться на Марии Стюарт , что привело к его заключению в Тауэре в 1569 году и его осуждению в 1572 году после заговора Ридольфи . Хотя Фокс написал Норфолку «удивительно откровенное письмо» о необоснованности своего курса, после осуждения Норфолка он и Александр Новелл служили заключенному до его казни, на которой Фокс присутствовал 2 июня 1572 года [60].

В 1570 году по просьбе Эдмунда Гриндала , епископа Лондона, Фокс прочитал проповедь Страстной пятницы на Кресте Павла . Это возвышенное изложение протестантской доктрины искупления и нападок на доктринальные ошибки Римско-католической церкви было расширено и опубликовано в том же году как Проповедь распятого Христа . [61] Другая проповедь, которую Фокс произнес семь лет спустя на Кресте Пола, привела к тому, что посол Франции осудил Королеву на том основании, что Фокс отстаивал право гугенотов.взяться за оружие против своего короля. Фокс ответил, что его неправильно поняли: он утверждал только, что если французский король не позволит иностранной власти (Папе) править им, французские протестанты немедленно сложат оружие. [62]

В 1571 году Фокс редактировал издание англосаксонских евангелий, параллельно с переводом Библии епископов , под патронажем архиепископа Паркера , который интересовался англосаксонским языком и чей капеллан Джон Джоселин был англосаксонским ученым. Во введении Фокса утверждается, что в Англии древние писания были древним обычаем. [63]

Смерть и наследие [ править ]

Фокс умер 18 апреля 1587 года и был похоронен в Сент-Джайлсе, Крипплгейт . Его вдова, Агнес, вероятно, умерла в 1605 году. Сын Фокса, Сэмюэл Фокс (1560–1630) процветал после смерти отца и «накопил значительное состояние». К счастью для потомков, он также сохранил рукописи своего отца, и теперь они хранятся в Британской библиотеке .

Личность [ править ]

Фокс был настолько книжным, что своим упорным обучением подорвал свое здоровье. [64] Тем не менее, он был «гением дружбы», служил духовным наставником и был человеком частной благотворительности. Он даже принимал участие в сватовстве. [65] Фокс был настолько известен как человек молитв, что Фрэнсис Дрейк приписал свою победу в Кадисе отчасти его молитве. [66] Кроме того, крайняя оторванность Фокса заставляла других утверждать, что он обладает пророческими способностями и может исцелять больных. [67]

Конечно, Фокс еще до своего возраста питал ненависть к жестокости. Когда несколько фламандских анабаптистов были взяты правительством Елизаветы в 1572 году и приговорены к сожжению, Фокс сначала написал письма королеве и ее совету, прося их жизни, а затем написал самим заключенным (перевод его латинского проекта на фламандский) с мольбой. с ними отказаться от того, что он считал их богословскими ошибками. Фокс даже навещал анабаптистов в тюрьме. (Попытка заступничества была тщетной; двое были сожжены в Смитфилде «в великом ужасе, с ревом и плачем».) [68]

Сын Джона Дэя Ричард, хорошо знавший Фокса, описал его в 1607 году как «превосходного человека ... чрезвычайно трудолюбивого в своем пере ... его образованность не уступает никому из его возраста и времени; его честность в жизни - яркий свет для все, кто его знал, видели и жили с ним » [69] Похороны Фокса сопровождались« толпами скорбящих ». [70]

Историческая репутация [ править ]

Джон Фокс, гравюра

После его смерти « Акты и памятники» Фокса продолжали публиковаться и читать с благодарностью. Джон Берроу называет это после Библии «величайшим единоличным влиянием на английское протестантское мышление позднего Тюдоровского и раннего Стюартовского периода». [71]

К концу 17 века, однако, произведение стало сокращаться, чтобы включать только «самые сенсационные эпизоды пыток и смерти», что придавало работе Фокса «мрачное качество, которое явно было далеко от задумки автора». [17] Поскольку Фокса использовали для нападок на католицизм и растущую волну англиканства в высшей церкви , в начале 19 века доверие к книге было поставлено под сомнение рядом авторов, в первую очередь Сэмюэлем Р. Мейтлендом. [72] По словам одного католика викторианской эпохи после критики Мейтленда, «никто с какими-либо литературными претензиями ... не осмеливался цитировать Фокса как авторитетного источника». [73] Дальнейший анализ Мейтленда 'критика в 21 веке выражается словами Дэвида Лоудса, что Мейтленд "заслуживает того, чтобы к нему относились с искренним, но ограниченным уважением. Его разрушение мартирологом истории Вальденсов и некоторых других его средневековых реконструкций было точным до определенного момента, но он никогда не касался этих частей Акты и памятники, в которых Фокс проявил наибольшую силу, и его общий вывод о том, что работа была не чем иным, как сплетением измышлений и искажений, не подтверждается современным анализом ». [74]

Лишь в 1940 г. Дж. Ф. Мозли опубликовал Джона Фокса и его книгу , когда началась реабилитация Фокса как историка, что вызвало споры, которые продолжаются до сих пор. [75] Возобновившийся в последнее время интерес к Фоксу как к основополагающей фигуре в исследованиях раннего Нового времени вызвал спрос на новое критическое издание Actes and Monuments : Foxe's Book of Martyrs Variorum Edition .

По словам Томаса С. Фримена, одного из самых важных ныне живущих ученых Фокса, «нынешние исследования позволили сформировать более сложную и детальную оценку точности Деяния и памятников..... Возможно, [Фокса] наиболее выгодно рассматривать в том же свете, как адвоката, защищающего дело клиента, которого он знает как невиновного и которого он полон решимости спасти. Подобно гипотетическому адвокату, Фоксу приходилось иметь дело с доказательствами того, что произошло на самом деле, доказательствами, которые он редко мог подделать. Но он не представлял фактов, наносящих ущерб его клиенту, и у него были навыки, которые позволили ему организовать доказательства так, чтобы они соответствовали тому, что он хотел. Как и адвокат, Фокс представляет важные доказательства и рассказывает одну сторону истории, которую необходимо выслушать. Но его никогда нельзя воспринимать некритически, и всегда следует помнить о его партийных целях » [76].

См. Также [ править ]

  • Апокалиптическая мысль Джона Фокса
  • Религия в Соединенном Королевстве

Заметки [ править ]

  1. ^ "В патенте на оружие, выданном в 1590 году семье Джона Фокса и впервые напечатанном Мейтлендом с копии 1692 года в оружейной коллегии, указан год его рождения 1516, и дата, возможно, была предоставлена ​​[его собственным сын] Самуил . Но Самуил очень неточен в таких вопросах; его дневник неверно датирует важные события в его собственной жизни; азаявление[его другого сына] Симеона слишком точное, чтобы его можно было игнорировать ». Мозли, 12.
  2. ^ Уильям Халлер, Первая книга мучеников и избранной нации Фокса (Лондон: Джонатан Кейп, 1963) утверждает, что Акты и памятники - сложная книга, изображающая английскую церковь как тело избранных, чья история страданий и преданности вере перекликается с история Израиля в Ветхом Завете.
  3. ↑ В 1551 году некий Генри Фокс, купец и возможный родственник, стал мэром этого города.
  4. ^ JF Mozley, Джон Фокс и его книга (New York: Macmillan Company, 1940), стр. 13. После работы, когда мальчики выходили играть, «Иоанн оставался дома; и когда были предприняты поиски, его нашли в церкви (сакро) по его молитвам или глубоко в книге».
  5. ^ Hawarden былвозможнодруг семьи; он стал ректором из Coningsby в 1533, и матери Фокса, ее муж умеркогда Фокс был молод, была женат Ричард Мелтон, а Йомен Coningsby. Три десятилетия спустя Фоксв одной из своих книг посвятил Хавардену, поблагодарив Хавардена за то, что ондалему образование. В Brasenose колледже, Фокс общих номера с Александром Nowell , впоследствии деканом из собора Святого Павла .
  6. ^ Фоксе написал несколько латинских пьесы на библейские сюжеты, из которых лучше всего, De Христо triumphante или Christus Triumphans , аллегорическая драмастихах об истории церкви, была напечатана в Лондоне в 1551 году и Oporinus в Базеле в марте 1556. Это было выступал в Кембридже и, вероятно, в Оксфорде в 1560-х годах. Пьеса была переведена на французский в 1562 году и на английский в 1579 году. Последний перевод был произведен Ричардом Дей , сыном печатника, Джона Дей или Дэй , который опубликовал « Действия и памятники Фокса». Самым ранним из сохранившихся литературных произведений Фокса является « Тит и Гезипп» (написано в 1544 году), латинская комедия, основанная на Боккаччо .
  7. ^ Мозли, стр. 18.
  8. ^ Мозли, стр. 20.
  9. ^ Фокс, возможно, отказался присутствовать на мессе. Другими протестантами, получившими будущую известность в Магдалине, были Генри Булл , Лоуренс Хамфри , Томас Купер и Роберт Кроули .
  10. ^ BL, Lansdowne MS. 388, л. 80в, 117р.
  11. ^ Там существует в работах Фокса проекта письма Owen Оглторп , президент Магдалины, в котором Фокс протесты против обвинения в непочтительности и принадлежность к новой религии, которые были выдвинуты против него некоторых мастеров колледжа, которые не назван Foxe (BL, Lansdowne MS 388, листы 53r – 58r). Фокс говорит, что эти мастера преследовали других товарищей, в том числе Томаса Купера , впоследствии епископа Линкольна и Винчестера при Элизабет, и Роберта Кроули , давнего друга и соратника Фокса, который в то время также покинул колледж. Письмо Фокса напечатано в издании Пратта (том I. Приложение, стр. 58–61); см. также Дж. Ф. Мозли, Джон Фокс и его книга (Нью-Йорк: Macmillan Company, 1940).
  12. ^ Мозли, стр. 21.
  13. ↑ Томас С. Фриман, «Фокс, Джон», Оксфордский словарь национальной биографии (2004). Причины ухода Фокса из Люси неизвестны. Согласно короткому воспоминанию, написанному Симеоном Фоксу в 1611 году и приложенному к Актам и памятникам 1641 года, Фокс остался с Рэндаллами в Ковентри, прежде чем вернуться к своим родителям в Конингсби.
  14. ^ Джон Х. Кинг, изд., Книга мучеников Фокса: избранные рассказы (Оксфорд: Oxford University Press, 2009), стр. xvii.
  15. ↑ Одна проповедь была написана Мартином Лютером ESTC 16983, а другая - Урбаннусом Региусом : Инструкция христианской веры (ESTC 120847).
  16. ^ Отец Суррейский, Томас Говард, третий герцог Норфолк был тогда заключен в Лондонском Тауэре .
  17. ^ а б в г д е е .
  18. ↑ Freeman, краткая онлайн-биография Фокса. Архивировано 27 сентября 2007 года в Wayback Machine.
  19. ^ Mozley, стр. 31-36.
  20. ^ Мозли, стр. 41.
  21. ^ Мозли, стр. 42. Ему помогали два священнослужителя, придерживающихся самых разных взглядов - от Эдмунда Гриндала , который позже был архиепископом Кентерберийским , чтобы поддерживать свои пуританские убеждения против Елизаветы , и от Джона Эйлмера , впоследствии одного из самых яростных противников Пуританская вечеринка. Считается, что Бейл также был критическим помощником при создании этой книги, которая касалась главным образом фигур, считающихся предшественниками протестантской Реформации: Джона Уиклиффа , Яна Хуса , Савонаролы и Реджинальда Пекока . Он был напечатан в СтрасбургеВенделин Ришелиус с титулом Commentarii rerum in ecclesia gestarum .
  22. ^ Mozley, стр. 44-46. Фракция молитвенников сообщила, что Нокс написал об измене Императору, и они также убедили городских магистратов принудить службу Молитвенника в английской церкви.
  23. ^ Mozley, 46.
  24. ^ Mozley, стр. 50-51 и 57. Фоксе трудился над вычитка Томас Кранмер второй книги «s на Евхаристии в типографии Иоганна Herbst (или Oporinus ), книгаон думал„раздражительный и затемнять“(Mozley, стр. 46) и который оказался слишком спорным, чтобы его можно было напечатать. (Мозли, стр. 56) Фокс также служил помощником Иеронима Фробена в создании латинского издания произведений Св. Иоанна Златоуста .
  25. ^ Мозли, стр. 51.
  26. ^ Брошюра, объявление inclytos объявление praepotentes Angliae proceres ... supplicatio (1557) был выпущен из печати Oporinus.
  27. ^ Мозли, стр. 58.
  28. ^ Мозли, стр. 61.
  29. ^ Мозли, стр. 62. Ховард сохранил искреннюю привязанность к своему наставнику и оставил ему небольшую пенсию в своем завещании много лет спустя, когда Норфолк был казнен за измену.
  30. ^ Мозли, стр. 63.
  31. ^ Mozley, 118-123.
  32. ^ Fox J (1559) Rerum в екклесия gestarum ... Парс прима, в ква Primum де ребус на Angliam и др Scotiam GESTIS atque в primis де horrenda югу Maria nuper реджайна persecutione нарратив continetur , в Google книг на 08 августа 2018 года . Или бесплатно скачать из Баварской государственной библиотеки.
  33. ^ Mozley, 124.
  34. ↑ Эпитафия Дей гласит: «Он поставил лиса, чтобы он написал, как бегут мученики / смертью к жизни. Фокс рискнул на боль и здоровье / чтобы дать им свет: Дайе потратил на печать свое богатство / И Бог с прибылью снова восстановил свое богатство, / И дал ему, как он давал бедным ". (Мозли, стр.138)
  35. ^ Мозли, стр. 129.
  36. ↑ Полное название - «Акты и памятники этих последних и опасных дней, затрагивающие вопросы Церкви», в которых постигаются и описываются великие преследования и ужасные бедствия, которые совершались и практиковались римскими прелатами, особенно в этом королевстве Англии. и Шотландия, с 1000 года от Рождества Христова до настоящего времени; собраны и собраны в соответствии с подлинными копиями и письменными свидетельствами, а также с самих пострадавших сторон, а также из реестров епископов, которые были исполнителями из них; Джон Фокс ".
  37. ^ Мозли, стр. 130; Дэвид Лоудс, «Ранний прием». Архивировано 17 мая 2011 года в Wayback Machine .
  38. ^ Harpsfield, бывший архидиакон Кентерберийский под Марии I, писал под названием Alan Cope, Диалоги секс, против Summi Pontificatus, monasticae биография, святых, sacrarum imaginum oppugnatores, и др pseudomartyres (1566), тыс-страничная книга, с Шестой диалог направлен на Фокса. Мозли, стр. 139.
  39. ^ Мозли, стр. 138.
  40. ^ «Личные свидетельства хлынули на Фокса без всяких на то просьб, поскольку люди пытались оправдать себя и обвинять или восхвалять других». Фримен, ОДНБ .
  41. ↑ Freeman, ODNB: «Короче говоря, Фокс отреагировал на вызов Харпсфилда, как командующий осажденным городом, отказавшись от того, что не могло быть защищено, и укрепил то, что можно было защитить. Харпсфилд побудил Фокса к более интенсивным и обширным исследованиям и сделал его мартиролог более впечатляющим. хотя не обязательно более точная, стипендиальная работа ».
  42. ^ Мозли, стр. 141.
  43. ^ Мозли, стр. 147.
  44. ^ Mozley, стр. 148-49.
  45. ^ Джон Н. Кинг, Книга мучеников Фокса: избранные рассказы (Oxford University Press, 2009), стр. xli.
  46. ^ Mozley, стр. 149-50.
  47. ^ Mozley, 168.
  48. ^ Мозли, 168. "Что намерения и обычаи папистов делать, я не могу сказать: для своих собственных я скажу, хотя у меня есть много других пороков, но от этого я всегда от природы ненавидел, намеренно чтобы обмануть любой мужчина или ребенок, настолько близко, насколько я мог, не говоря уже о церкви Божьей, которую я всем сердцем почитаю и со страхом подчиняюсь ". A&M , 3, с. 393.
  49. ^ Мозли, стр. 155.
  50. ^ Мозли, стр. 157.
  51. ^ Mozley, 158.
  52. ^ "Джон Фокс", 1911 Британская энциклопедия.
  53. ^ 2009 Британская энциклопедия.
  54. ^ Мозли, стр. 168.
  55. ↑ В посвящении Фокс сравнивает свою работу с« Церковной историей» Евсевия , а Елизавету - с покровителем Евсевия, императором Константином . Посвящение было прекращено после 1563 года.
  56. ^ Mozley, 67.
  57. ^ Мозли, стр. 69.
  58. ^ Магдалина колледж, Кембридж, Pepys библиотека, «Доклады о состоянии», 2,701.
  59. ^ Мозли, стр. 75. Мозли говорит, что регистры показывают, что Фокс никогда официально не был священником Сент-Джайлса.
  60. ^ Мозли, стр. 84. Норфолк оставил Фоксу двадцать фунтов в год.
  61. ^ СТК 11242.
  62. ^ Mozley, 93-94.
  63. ^ Mozley, 80-81. «Архиепископ Паркер покровительствовал англосаксонским исследованиям в надежде, что они продемонстрируют, что церковь в Англии всегда была независимой от Рима. Это была озабоченность, аналогичная аспектам французского галликанизма ». Джон Берроу, История историй . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2008, стр. 295.
  64. ^ Mozley, стр. 95-96.
  65. ^ Mozley, 96, 100-01.
  66. ^ Mozley, 101-02.
  67. ^ Mozley, стр. 96 и 105-07. Фоксу пришлось помешать тому, чтобы больных несли к нему для исцеления.
  68. ^ Mozley, стр. 86-89.
  69. ^ Mozley, 240-41.
  70. ^ Мозли, стр. 240
  71. ^ Джон Берроу, История историй (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2008), стр. 296.
  72. ^ Freeman, ODNB . Мейтленд, Шесть писем на Деяниях и памятниках Фокса (1837).
  73. ^ Д. Треноу, «Достоверность Джона Фокса,« мартиролога »(1868), цитируется в Freeman, ODNB .
  74. ^ Дэвид Лоейдс, «The Мейтленд Противоречие»
  75. ^ «Джон Фокс (1516 / 17–1587)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 10050 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  76. ^ Freeman, ODNB.

Ссылки [ править ]

  • Фриман, Томас С. (2004) «Фокс, Джон», Оксфордский словарь национальной биографии .
  • Халлер, Уильям (1963) Первая книга мучеников и избранной нации Фокса . Лондон: мыс Джонатана
  • Маклур, Миллар (сост.) (1989). Список проповедей, проповеданных на Кресте Павла 1534–1642 гг . ; пересмотрен и дополнен Питером Полсом и Джексоном Кэмпбеллом Босуэллом. Оттава: выпуски Dovehouse
  • Мозли, JF (1940) Джон Фокс и его книга . Лондон: SPCK
  • «Critical устройство и дополнительный материал» из Фокса Книга Мучеников Издание издание , содержащее различные варианты одного текста включает в себя оценку эссе о толковании Фокса и Книге мучеников .
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Фокс, Джон ». Британская энциклопедия . 10 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 770–771.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Торнтон, Уоллес (2013) Джон Фокс и его памятник: богословско-историческая перспектива (издательство Aldersgate Heritage Press: Бирмингем, Алабама)

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Джона Фокса в Project Gutenberg
  • Работы Джона Фокса или о нем в Internet Archive
  • Работы Джона Фокса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Работы Джона Фокса в Открытой библиотеке
  • Работы Джона Фокса в послереформаторской цифровой библиотеке
  • Книга мучеников Фокса ( Акты и памятники ) Variorum Edition Online , от Института гуманитарных исследований Университета Шеффилда
  • Томас Фриман, Джон Фокс: биография
  • Полная электронная книга в христианской классической эфирной библиотеке
  • Джон Фокс в Find a Grave
  • Джон Фокс Распятый Христос 1575