Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Actes and Monuments )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Книга мучеников Фокса
Actes and Monuments.jpg
Страница первого англоязычного издания, напечатанного Джоном Дэем в 1563 году.
АвторДжон Фокс
Оригинальное названиеАкты и памятники этих последних и трудных дней, касающиеся церковных дел
СтранаАнглия
Языканглийский
ПредметМартирология ; история протестантизма
ИздательДжон Дэй
Дата публикации
20 марта 1563 г. ( 1563-03-20 )
Тип СМИПечать ( фолио )
OCLC751705715

В Actes и памятники , широко известные как книги Фокса мучеников , является произведением истории протестантской и мартиролог протестантских английского историка Джона Фокса , впервые опубликованный в 1563 году на John Day . Он включает полемический отчет о страданиях протестантов под властью католической церкви , с особым акцентом на Англию и Шотландию. Книга имела большое влияние в этих странах и помогла сформировать устойчивые популярные там представления о католицизме. Книга пережила четыре издания при жизни Фокса и ряд более поздних редакций и сокращений, в том числе некоторых, которые специально уменьшили текст доКнига мучеников .

Введение [ править ]

Фронтиспис к "Книге мучеников" издания 1563 г.

Книга была выпущена и иллюстрирована более чем шестьюдесятью отличительными оттисками гравюры на дереве и на то время была крупнейшим издательским проектом, когда-либо осуществлявшимся в Англии. (Общие описания в этом и следующем абзаце: King 2006 , Evenden & Freeman 2011 , Mosley 1940 , Haller 1963 , Wooden 1983 , White 1963 ). Их продукт представлял собой однотомную книгу, длиной чуть больше фута, шириной в две ладони, слишком глубокой или толстой, чтобы ее можно было поднять одной рукой, учитывая, что объем книги превышал 1500 страниц, и весил примерно как маленький младенец. [ a ] Собственное название Фокса для первого издания (написанное и написанное):Акты и памятники этих последних и трудных дней, затрагивающие церковные дела . В то время обычно ожидались длинные заголовки, поэтому это название продолжается и утверждает, что книга описывает «преследования и ужасные бедствия», которые «совершались и практиковались римскими прелатами, особенно в этом царстве Англии и Шотландии». Временной диапазон Фокса был «от года нашего Лорда до тысячи лет и до настоящего времени» [1]

Вслед за первым изданием (Фокс жаловался, что текст был написан с «головокружительной скоростью»), издание 1570 года было в двух томах и значительно расширилось. Количество страниц увеличилось с примерно 1800 страниц в 1563 году до более 2300 страниц фолио . Число гравюр на дереве увеличилось с 60 до 150. Поскольку Фокс писал о своих собственных живущих (или казненных) современниках, иллюстрации нельзя было заимствовать из существующих текстов, как это обычно практиковалось. Иллюстрации были недавно вырезаны, чтобы отображать отдельные детали, связывающие страдания Англии с «первобытным таймом» до «правления короля Генриха VIII» в томе I; во втором томе, от времен Генриха до «Королева Елизавета, наша милостивая леди, ныне правящая».[2] [3] [4] [5]Название Фокса для второго издания (том I) сильно отличается от первого издания, где он утверждал, что его материал «эти последние дни опасности ... затрагивающий вопросы Церкви». В 1570 году книга Фокса называется «Церковной историей». «содержащий» акты и памятники [без заглавных букв] тиньгов, проходивших в каждом тайме kynge в этой области [Англии], особенно в англиканской церкви ». Он описывает« гонения, ужасные бедствия, страдания мучеников [новых] и другие подобные вещи случаются ... в Англии и Шотландии, и [новые] во всех других зарубежных странах ». Второй том издания 1570 года имеет свой собственный титульный лист и, опять же, измененную тему. Том II - это« Церковная история, противостоящая Деяния и памятники мучеников "[заглавные буквы оригинала] и предложения"общий дискурс этих последних преследований, ужасных проблем и смут, выдвинутый римскими [«римлянами» в 1563 г.] прелатами в церкви ». Снова оставляя ссылку, на которую церковь, неопределенная, завершается в названии« в этом царстве Англии и Шотландия, как частично, также аппартейнинг всех других иностранных государств ".[6] [7] [8]

Заголовок [ править ]

Деяния и памятники почти все время своего существования в народе называли Книгой мучеников . Связывание названий - ожидаемая норма для ознакомления с работой Джона Фокса шестнадцатого века. Уильям Халлер (1963) заметил, что «[Епископ] Эдмунд Гриндал назвал это книгой мучеников, и это название прижилось». [ b ] Он мог содержать «книгу английских мучеников» Гриндала (как он задумал проект), но не Джона Фокса. [9] [10]Обескураженный распространенным заблуждением, Фокс попытался исправить ошибку во втором издании. То, что его обращение было неэффективным в его время, неудивительно, мало кто даже мог его прочитать. Продолжение такой практики в академическом анализе ставится под сомнение, особенно в свете явного отрицания Фокса.

Я не писал такой книги, носящей титул «Книга мучеников» . Я написал книгу под названием Деяния и Памятники ... в которой говорится о многих других вещах, помимо мучеников Христа.

-  Джон Фокс , Акты и памятники (1570 г.) [11]

Есть также свидетельства того, что титул «мученик» относился только к сокращениям, используемым Джоном Милнером (1795), не другом Фокса, чей основной труд Милнер помещает в центр усилий по «разжиганию ненависти» к католикам в восемнадцатом веке. век.

Мы находим лживые Деяния и памятники Джона Фокса с большими деревянными гравюрами мужчин и женщин, окруженных пидорами и пламенем на каждом из них, прикованными к столам многих окружных церквей, в то время как сокращения этого подстрекательского труда ежегодно выпускаются из лондонская пресса под названием «Книга мучеников» . [ c ]

Работа английской Реформации [ править ]

Опубликованные в начале правления королевы Елизаветы I и всего через пять лет после смерти римско-католической королевы Марии I , "Акты и памятники" Фокса были подтверждением английской Реформации в период религиозного конфликта между католиками и Англиканской церковью . Отчет Фокса о церковной истории утверждал историческое оправдание, которое было предназначено для того, чтобы установить Англиканскую церковь как продолжение истинной христианской церкви, а не как современное нововведение, и это внесло значительный вклад в поощрение одобренного на национальном уровне отказа от католической церкви. [ d ]

Последовательность работы, первоначально в пяти книгах, покрытой первый рано христианские мученики , краткую историю средневековой церкви, в том числе инквизиции , и истории Wycliffite или лолларды движения. [ e ] Затем он касался правления Генриха VIII и Эдуарда VI , во время которого спор с Римом привел к отделению английской церкви от папской власти и изданию Книги общей молитвы . Последняя книга посвящена правлению королевы Марии и преследованиям Марии .

Редакции [ править ]

Гравированный титульный лист из Книги мучеников Фокса, паб Томаса Келли в 1814 году (фолио)

Джон Фокс умер в 1587 году. Однако его текст продолжал расти. [12] Сам Фокс создал прецедент, существенно расширив « Акты и памятники» между 1563 и 1570 годами. Издание 1576 года было сделано дешево, с небольшими изменениями, но для печати 1583 года Фокс добавил «Рассуждения о кровавой резне во Франции».[Св. Варфоломея. Day, 1572] »и другие короткие отрывки. Пятое издание 1596 года было, по сути, переизданием издания 1583 года. Следующий редактор, однако, последовал примеру Фокса и в 1610 году перенес труд« до времен короля Якова »и включил пересказ французской резни. Издание 1632 года добавило актуальный план и хронологию, а также «продолжение иностранных мучеников; добавления подобных преследований в эти более поздние времена », которые включали испанское вторжение (1588 г.) и« Пороховой заговор » (1605 г.). Редактор издания 1641 г. перенес его во« времена Карла, ныне короля »и добавил новую медную пластину портрет Джона Фокса для сопровождения Симеона Фокса"Жизнь" отца. Самое «роскошное» издание 1684 года ожидало Джеймса с толстой высокосортной бумагой с позолоченными краями и гравюрами на медных пластинах, которые заменили изношенные иллюстрации на дереве. [13]

По мере того как издание следовало за изданием, « Акты и памятники» или «Лисица» стали обозначать серию знаковых текстов; Если не ограничиваться узким промежутком времени, в книге «Деяния и памятники » всегда упоминается более одного издания. Популярное влияние текста уменьшилось, и к девятнадцатому веку оно сузилось и теперь включает в себя в основном ученых и евангелистов. Он все еще был достаточно популярен среди них, чтобы гарантировать (по крайней мере) пятьдесят пять печатных изданий различных сокращений всего за столетие, а также для создания научных изданий и комментариев. Споры о правдивости Фокса и вкладе текста в антикатолическую пропаганду продолжались. Акты и памятникивыжили целиком в основном в академических кругах, с остатками только оригинального текста, появившимися в сокращениях, обычно называемых Книгой мучеников , или простой лисицей . [14] [15] [16] Некоторые копии, в том числе представленные Мэтью Паркеру , были раскрашены вручную. [17]

Известные издания и производные произведения "Акты и памятники"
ВерсияДатаФункции
Страсбургское латинское издание1554преследование лоллардов
Базельское латинское издание1559Хотя Мосли называет это «не более чем фрагментом», в нем 732 пронумерованных страницы, большая часть которых касается правления Марии Тюдор. [18]
Первое английское издание, напечатанное Джоном ДейМарт 1563 г.«гигантский фолиант» ~ 1800 страниц
2-е издание, с Джоном Филдом1570ответ католической критике; «два гигантских тома фолио с 2300 очень большими страницами»
3-е издание1576перепечатка, некачественная бумага, мелкий шрифт
4-е издание1583последний в жизни Фокса, "2 тома около 2000 страниц фолио в двойных столбцах"
Сокращенное издание Тимоти Брайта1589посвященный сэру Фрэнсису Уолсингему
Краткое издание Клемента Коттона1613под названием Зеркало мучеников
Преподобный Томас Мэйсон из Odiham «S Сокращенного издания1615под названием «Победа Христа над тиранией Сатана»
Издание оригинала1641Содержит мемуары Фокса, приписываемые его сыну Симеону Фоксу . [19]
Краткое издание Эдварда Ли1651под названием памятные коллекции
Джейкоб Батумли1676Краткая историческая связь наиболее существенных эпизодов и преследований Церкви Христовой [20]
Пол Райт1784Новая и полная книга мучеников , обновление, охватывающее 18 век [21]
Томас Келли1814 г.Книга мучеников ... "Пересмотренная и дополненная преподобным Джоном Малхэмом" в фолио
Издание Стивен Рид Каттлей с жизнью и Защите Джона Фокса по Джордж Таунсенд , в восьми томах1837–41Много критиковал Сэмюэл Роффи Мейтленд с научной точки зрения.
Майкл Хобарт Сеймур1838 г.Акты и памятники церкви; содержащий историю и страдания мучеников ; популярное и переизданное викторианское издание. [22]

Латинские версии [ править ]

Фокс начал свою работу в 1552 году, во время правления Эдуарда VI. В течение следующих тридцати лет он превратился из небольшого начала (на латыни) в существенный сборник на английском языке, занявший два больших тома фолио. В 1554 году, находясь в изгнании, Фокс опубликовал в Страсбурге на латыни предзнаменование своей главной работы, подчеркнув преследование английских лоллардов в пятнадцатом веке; и он начал собирать материалы, чтобы продолжить свой рассказ до своих дней.

Фокс опубликовал версию на латыни в Базеле в августе 1559 г., не имея источников, с фрагментом, посвященным мученикам Марии как [ оспариваемым (из-за: противоречия с текстом 1559 г.)  - обсудить ] «не более чем фрагментом». [23] Конечно, было трудно писать современную английскую историю, живя (как он позже сказал) «в дальних частях Германии, где мало друзей, нет конференций [и] мало информации». [24] Тем не менее, версия 1559 г. дает существенное освещение преследований при Марии Тюдор; например, Латимер, возможно, самый известный из мучеников, упоминается чаще - в среднем на страницу - в версии 1559 года. [18]Стандартная программа для чтения PDF-файлов находит Латамер (Латамер в именительном падеже и т. Д.) 66 раз в издании 1559 года на 761 странице (8,7% случаев на страницу в 1559 году). Аналогично Кранмер 23,1% в 1559 году [18], чем в 1641 году; [25] Стандартная программа чтения pdf находит Латимер 230 раз в 1641 издании из 3282 страниц (7,0% случаев на страницу в 1641). Точно так же Кранмер 9,1% в 1641 году. [25] Другой пример: большая часть издания 1559 года, начиная со страницы с номером 230, относится к правлению Марии Тюдор, то есть 67% страниц; Стандартный pdf-ридер сначала находит число 1554 на странице с номером 230, а затем никогда не находит более раннюю дату (поиск арабских цифр в издании 1559 года, op cit). [25] кроме того, издание 1559 года содержит только четыре иллюстрации, из которых третья показывает мученическую смерть епископа Хупера в 1555 году, а четвертая показывает архиепископа Кранмера в 1556 году, сожженного заживо.

Джон Фокс прославился своими латинскими произведениями. [26] Обе эти версии были задуманы как первый том двухтомного труда, второй том должен был иметь более широкий европейский охват. Фокс не публиковал эти работы; но второй том Базельской версии написал Генри Панталеон (1563 г.). Исследование показало этот период изгнанных английских общин и их возвращение в Англию в 1558 году в качестве обученной элиты, которая обеспечила бы протестантскую Англию. [27] [28] [29] [30] [31] [32]

Первое издание [ править ]

В марте 1563 года Фокс опубликовал первое английское издание «Актов и памятников» из прессы Джона Дея . Эпитафия Дэя гласит: «Он поставил лиса, чтобы он написал, как бегут мученики / Смертью к жизни. Фокс рискнул на боль и здоровье / Чтобы дать им свет: Дайе потратил на печать свое богатство, / И Бог с прибылью снова восстановил свое богатство дал ему, как он дал бедным ". [33] Это был «гигантский фолиант » около 1800 страниц, что примерно в три раза больше латинской книги 1559 года. [34] Как это типично для того периода, полное название состояло из параграфа и сокращено учеными как « Деяния и памятники».. Публикация книги сделала Фокса знаменитым; книга была продана более чем за десять шиллингов, за три недели работы квалифицированного мастера, но без гонорара автору. [26] [35] [36] Полное название - « Акты и памятники этих последних и опасных дней», затрагивающие вопросы Церкви, в которых постигаются и описываются великие гонения и ужасные бедствия, которые совершали и практиковали римские прелаты. особенно в этой области Англии и Шотландии, с 1000 года от Рождества Христова до настоящего времени; собраны и собраны в соответствии с подлинными копиями и письменными свидетельствами, а также с самих пострадавших сторон, а также из епископских реестров, которые были их исполнителями; пользователя John Foxe .

Второе издание [ править ]

Второе издание вышло в 1570 году, сильно расширенное. Были доступны новые материалы, включая личные свидетельства [26] и такие публикации, как издание 1564 года женевского мартиролога Жана Креспина . [37] Джон Филд помогал в исследовании этого издания. [38]

Акты и памятники были немедленно атакованы католиками, включая Томаса Хардинга , Томаса Стэплтона и Николаса Харпсфилда . В следующем поколении Роберт Парсонс , английский иезуит , также ударил Фокса в «Трактате о трех обращениях Англии» (1603–04). Хардинг в духе того времени назвал Деяния и памятники «этой огромной кучей ваших вонючих мучеников», полной тысячи лжи ». [33] Во втором издании, где обвинения его критиков были достаточно точными, Фокс удалил оскорбительные отрывки. Там, где он мог опровергнуть обвинения, «он предпринял решительную контратаку, стремясь сокрушить своего противника под грудой документов». [ g ] Даже с изъятиями второе издание было почти вдвое больше первого, «двух гигантских томов фолио с 2300 очень большими страницами» с текстом в две колонки. [39]

Издание было хорошо принято английской церковью, и верхняя палата созыва Кентерберийского собрания, собравшегося в 1571 году, распорядилась, чтобы копия Библии епископа и «полная история под названием Памятники мучеников» были установлены в каждой соборной церкви и что церковные чиновники размещают копии в своих домах для слуг и посетителей. Решение окупило финансовые риски, принятые Day. [40]

Третье и четвертое издания [ править ]

Фокс опубликовал третье издание в 1576 году, но фактически это было переиздание второго, хотя и напечатано на бумаге худшего качества и меньшим шрифтом. [41] Четвертое издание, опубликованное в 1583 году, последнее при жизни Фокса, имело более крупный шрифт и лучшую бумагу и состояло из «двух томов примерно по две тысячи страниц фолио в двойных столбцах». Четвертое издание, почти в четыре раза превышающее объем Библии, было «наиболее физически впечатляющей, сложной и технически сложной английской книгой своей эпохи. Можно с уверенностью сказать, что это самая большая и самая сложная книга, появившаяся в первые два года. или три века истории английского книгопечатания ". [42] С этого момента Фокс начал сочинять свою интерпретацию Апокалипсиса ; он писал больше в Eicasmi(1587), оставшийся незаконченным после его смерти. [43]

Титульный лист 1583 г. содержал острую просьбу к автору «желать, чтобы ты, добрый читатель, помог ему в молитве». [44]

Сокращения и производные произведения [ править ]

Первое сокращение появилось в 1589 году. Предлагаемое всего через два года после смерти Фокса, оно ознаменовало его жизнь и стало своевременным памятным знаком победы Англии над Испанской армадой (1588 год). [45] Выпущенное с посвящением сэру Фрэнсису Уолсингему , сжатое резюме Тимоти Брайта « Деяния и памятники» возглавило череду сотен изданий текстов, основанных на работе Фокса, редакторы которых были более избирательны при чтении. Основываясь с большей или меньшей степенью точности на оригинальных Деяниях и памятниках , но всегда находясь под их влиянием, редакторы продолжали рассказывать свою историю как в популярных, так и в академических кругах (хотя каждому собранию рассказывали разные истории). [46] [47]

"Книга (и) мучеников" [ править ]

Большинство редакторов знали текст Фокса как мартиролог. Взяв свой материал в основном из двух последних книг « Деяния и памятники» (то есть из второго тома издания 1570 г.), они создали производные тексты, которые на самом деле были «Книгой (-ями) мучеников». Знаменитые сцены из « Деяния и памятники» в иллюстрированном тексте возродились для каждого нового поколения. Самая ранняя печатная книга с названием « Книга мучеников» , по всей видимости, была издана Джоном Тейлором в 1631 году. Хотя это название периодически повторялось, оно мало использовалось до 1750 года и не было официально признано предпочтительным до 1850 года. , Книга мучеников Фокса(где имя автора читается как часть названия) впервые появляется в издании Джона Кеннеди 1840 года, возможно, как опечатка. [ ч ]

Уильям Тиндейл , незадолго до того, как его задушили и сожгли на костре, восклицает: «Господи, открой глаза королю Англии» на ксилографии из раннего издания Книги мучеников Фокса .

Названные некоторыми учеными «ублюдками Фокса», эти производные от Фокса тексты привлекли внимание как средство, через которое Фокс и его идеи влияли на общественное сознание. [48] Профессиональные ученые девятнадцатого века, которые хотели отличить академически значимые Деяния и памятники от производной «вульгарной коррупции», отклонили эти более поздние издания как выражающие «узко евангельское протестантское благочестие» и как националистические инструменты, предназначенные только «для клубов католиков». . По-прежнему очень мало известно ни об одном из этих изданий. [49] [50] [51] В последнее время обозначается как «Лисица» с ироничными кавычками, обозначающими подозрительный термин, а также как «Лисица в действии»,эти тексты, производные от Фокса, ждут исследователей.[50] [52] [53]

Фокс как историк [ править ]

Авторитет автора был поставлен под сомнение, как только книга впервые появилась. Недоброжелатели обвинили Фокса в ложном обращении с доказательствами, в неправомерном использовании документов и в частичной правде. Во всех случаях, которые он мог прояснить, Фокс исправлял ошибки во втором издании, а также в третьей и четвертой, окончательной версии (для него). В начале девятнадцатого века обвинения были снова подняты рядом авторов, в первую очередь Сэмюэлем Роффи Мейтлендом. [54] Впоследствии Фокса считали плохим историком в основных справочниках. 1911 энциклопедический словарь Брокгауз обвинил Фокс в «преднамеренной фальсификации доказательств»; два года спустя в католической энциклопедии , Фрэнсис Фортескью Уркартомписал о ценности документального содержания и свидетельств очевидцев, но утверждал, что Фокс «иногда нечестно искажает свои документы и совершенно не заслуживает доверия в своем обращении с доказательствами». [55]

Надежность источника Фокса [ править ]

Напротив, Дж. Ф. Мозли утверждал, что Фокс сохранил высокий стандарт честности, утверждая, что метод Фокса, использующий свои источники, «провозглашает честного человека, искреннего искателя истины». [ l ] Британская энциклопедия 2009 года отмечает, что работа Фокса «фактически детализирована и хранит много материала из первых рук об английской Реформации, недоступного в другом месте». Однако в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков было типичным трактовать текст Фокса как «не заслуживающий доверия ... Если не отец лжи, Фокс считался мастером изобретений, и поэтому читатели Энциклопедии [ sic ] Britannica были проинформированы и предупреждены ». [56]

Документированные основания [ править ]

Свои рассказы о мучениках до раннего Нового времени Фокс основывал на предыдущих писателях, включая Евсевия , Беду , Мэтью Париса и многих других. Он составил английский мартиролог от периода лоллардов до преследований протестантов Марией I. Здесь у Фокса были первоисточники: епископские записи, отчеты о судебных процессах и показания очевидцев. [26] В работе над сбором Фокса сотрудничал с Генри Буллом . [57] Отчет о годах Марии основан на расширении Робертом Кроули 1559 года хроники 1549 года Томасом Купером., сама по себе продолжение работы, начатой Томасом Лануэ . Купер (который стал епископом англиканской церкви ) категорически возражал против версии своей истории Кроули и вскоре выпустил два новых «правильных» издания. [ m ] Джон Бейл направил Фокса на мартирологические сочинения и внес значительный вклад в разработку идей Фокса, а также в печатные материалы. [58] [59]

Объективность и защита [ править ]

Книга Фокса ни в коем случае не является беспристрастным описанием того периода. Он не придерживался представлений о нейтралитете или объективности более поздних веков, но сделал недвусмысленные боковые комментарии к своему тексту, такие как «Отметьте обезьяньи зрелища этих попелингов» и «Этот ответ пахнет подделкой и искусной упаковкой». [60] Дэвид Лоудс предположил, что история политической ситуации Фокса, по крайней мере, «чрезвычайно объективна». Он не пытается сделать мучеников из Уайатта и его последователей или кого-либо еще, казненного за государственную измену, кроме Джорджа Иглза, которого он описывает как «ложно обвиняемого». [61]

Сидни Ли в «Национальном биографическом словаре» назвал Фокса «страстным защитником, готовым принять любые доказательства prima facie ». Ли также перечислил некоторые конкретные ошибки и предположил, что Джон Фокс занимался плагиатом. Томас С. Фриман отмечает, что, как гипотетический адвокат, Фоксу приходилось иметь дело с доказательствами того, что действительно произошло, доказательствами, которые он редко мог подделать. Но он не представлял фактов, наносящих ущерб своему клиенту, и у него были навыки, которые позволили ему организовать доказательства так, чтобы они соответствовали тому, что он хотел. Как и адвокат, Фокс представляет важные доказательства и излагает ту сторону истории, которую необходимо выслушать, но его текст никогда не следует читать некритически, и всегда следует помнить о его партийных целях ».

К концу 17-го века, однако, работа имела тенденцию сокращаться, чтобы включать только «самые сенсационные эпизоды пыток и смерти», что придавало работе Фокса «мрачное качество, которое явно было далеко от задумки автора». [26]

Верно, что « Акты и памятники имели тенденцию сокращаться». Однако вторая часть претензии ошибочна. Его можно было бы просто удалить как ошибку, но он повторяет и развивает второй тезис Уильяма Галлера, как если бы это был факт, что более поздние сокращения, производные от Фокса, полностью утратили влияние интеллекта. («Избранная нация» была первым тезисом Галлера). Галлер прочитал некоторые мартирологи Фокса, издания Мартина Мадана , Джона Милнера и Джона Уэсли , и заметил «прогрессирующее искажение и вульгаризацию оригинала для пропаганды все более узкого протестантского благочестия». [62] [63]

Уильям Халлер не упоминал «сенсационные эпизоды пыток и смерти» и не сообщал ни о каких текстах, сводящихся «только» к этому вопросу. Ни одно конкретное издание не было представлено в качестве доказательства, тем не менее, традиционно считается и так часто утверждается, что Сидней Ли и Томас Фриман после него заявляют об этом как об истинном чрезмерном обобщении. Таким образом, его не следует удалять как простую ошибку, даже если она ошибочна. Сканирование названий изданий, производных от Foxe, делает утверждение маловероятным, а Reflexive Foxe: The Book of Martyrs Transformed - доказывает, что оно ложное; выводы подтверждаются менее исчерпывающими взглядами Халлера и Вудена на более поздние сокращения. [64] [65]

«Акты и памятники» были разобраны, чтобы получить материал, предупреждающий об опасностях католицизма и, во имя Фокса, также для подрыва возрождающегося англиканства высокой церкви . Тогда авторитет автора и достоверность текста стали подозрительными для защитников как католической, так и англиканской церкви. Сэмюэл Роффи Мейтленд , [26] [27] Ричард Фредерик Литлдейл, а также Роберт Парсонс и Джон Милнер развернули кампании, чтобы опровергнуть выводы Фокса. [66] Критика Мейтленда и других помогла пробудить растущий антагонизм по отношению к нетерпимости в общественном сознании. [67] В сочетании с профессиональной академической диссоциацией, он не оставил голоса, чтобы выступить в защиту Фокса, и снизил историческую достоверность Фокса до такой степени, что «никто с какими-либо литературными претензиями ... не осмелился цитировать Фокса как авторитет». [68]

Джон Милнер, защитник «старой религии» (католицизма), является автором нескольких трактатов, брошюр, эссе и писем в редакцию: «Уважаемый господин…»; используя все доступные ему публичные средства для заявления о том, что жестокое обращение с англичанами происходит «часто», ipso edem, клевета и преследование католиков в Англии - обращение, которое не применялось подобным образом к сектантским общинам или квакерам. [ c ]

Жизненный проект Милнера по дискредитации «Фокса» был полемическим - вот в чем заключалась суть споров: убедить людей увидеть вещи такими, какими их спроектировал оратор, или, по крайней мере, увидеть какие-то достоинства его аргументации. Перед зданием парламента в годы активной деятельности Милнера и других были законопроекты об освобождении английских католиков от налоговых штрафов (за то, что они были католиками), о необходимости отдавать десятину англиканской церкви и об освобождении от присяги, которая стояла между католиками и католиками. должность в правительстве.

Парсонс, Мейтленд, Милнер, возможно, сделали больше для пропаганды и распространения текстов радикалов семнадцатого века и сектантов восемнадцатого века, полученных из Фокса, чем сами книги.
Английские католики законно стремились предупредить своих соотечественников о продолжающейся несправедливости, о несправедливом обращении с католиками в Англии. Однако попадание в мутный клуб преувеличенной злобности и сексуально заряженной реакции лишило истца правового и политического оправдания, а легенда об их моральной виновности обострилась. Неоднократные (локализованные) взрывы интереса к Книге мучеников имели в своей основе нечто таинственное и темное - возможно, вызванное санкционированным государством насилием - привкусом крови и привкусом разрушенного табу. [ цитата необходима]

Публикация биографии Фокса Дж. Ф. Мосли в 1940 г. отразила изменение точки зрения, которая переоценила работу Фокса и «положила начало реабилитации Фокса как историка, которая продолжается и по сей день». [26] Новое критическое издание Актов и памятников появилось в 1992 году. [69]

«Со времени эпохального исследования Мозли (1940), - отмечал Уоррен Вуден в 1983 году, - репутация Фокса как осторожного и точного, хотя и сторонника исторической мысли, особенно историка событий своего времени, была очищена и восстановлена, в результате чего современные историки больше не чувствую себя обязанным автоматически извиняться за доказательства и примеры, взятые из Деяний и памятников ". [70] Официальное признание Патриком Коллинсоном и признание «Джона Фокса историком» побуждает пересмотреть нынешнее отношение историков к тексту. Джон Фокс был «величайшим [английским] историком своего времени, - заключил Коллинсон, - и величайшим ревизионистом всех времен». [56]

Религиозные взгляды [ править ]

Англиканцы считают книгу Фокса свидетелем страданий верных протестантов от рук антипротестантских католических властей и их стойкости до смерти, рассматриваемой как компонент английской идентичности. Фокс делает упор на том, чтобы слушать или читать Священное Писание на родном языке без посредничества через священство . [71] [72]

Католики считают Фокса важным источником английского антикатолицизма , обвиняя, среди прочего, в возражениях против работы, что обращение с мучениками при Марии игнорирует современное смешение политических и религиозных мотивов - например, игнорируя возможность того, что некоторые жертвы могли заинтриговаться снимите Марию с престола. [73] [74]

Влияние [ править ]

Двойное мученичество сожжением , 1558 г .; из издания Foxe 1641 года.

После приказа о созыве 1571 года « Акты и памятники» Фокса были прикованы цепями к Великой Библии в соборах, избранных церквях и даже в нескольких епископских залах и залах гильдий. Избранные отрывки из текста провозглашались с кафедры, как было (и как если бы оно было) Писанием. Его читали и цитировали как церковники, так и простые люди, оспаривали выдающиеся католики и защищали видные англиканцы . Акты и памятники плавали с английскими пиратами-джентльменами, поддерживали солдат в армии Оливера Кромвеля и украшали залы в Оксфорде и Кембридже . [75]

Акты и памятники считаются одними из самых влиятельных английских текстов. Гордон Рупп назвал это «событием». Он считал его «нормативным документом» и одним из шести создателей английской религии . [ i ] Влияние Фокса не ограничивалось прямым воздействием его текста. По крайней мере, двое создателей Руппа продолжили и развили взгляды Фокса. Кристофер Хилл и другие отметили, что Джон Буньян бережно относился к своей Книге мучеников среди немногих книг, которые он хранил при себе во время заключения. Уильям Халлер заметил, что книга Джона Мильтона о реформации в Англиии другие трактаты, взяли «не только суть отчета… но также и точку зрения, прямо взятую из« Актов и памятников » Джона Фокса» . Халлер имеет в виду под этим «взгляд на историю, продвигаемый пропагандой в поддержку национального урегулирования в церкви и государстве при Елизавете , продолжающийся усилением реакции на политику ее преемников и возрожденный с большим эффектом пуританской оппозицией англиканской церкви. прелатство в Длинном парламенте ". [76] [77]

После смерти Фокса « Деяния и памятники» продолжали публиковаться и с благодарностью читались. Джон Берроу называет это после Библии «величайшим единоличным влиянием на английское протестантское мышление позднего Тюдоровского и раннего Стюартовского периода». [78]

Положение в английском сознании [ править ]

Оригинал « Актов и памятников» был напечатан в 1563 году. Этот текст, его десятки текстовых изменений ( Книга мучеников Фокса во многих формах) и их научные интерпретации помогли сформировать английское сознание (национальное, религиозное и историческое) более чем для четырехсот годы. Вызывая образы замученного англичанина XVI века, восседающей на троне Елизаветы , свергнутого врага и предотвращенной опасности, текст Фокса и его изображения служили популярным и академическим кодом. Он предупредил английский народ об угрозе укрывания граждан, верных иностранным державам, и заложил якорь для их ксенофобии. Акты и памятникиакадемически связано с понятиями английской государственности, свободы, толерантности, выборов, апокалипсиса и пуританства. Текст помог поместить английскую монархию в традицию английского протестантизма, особенно виггизма ; и он повлиял на радикальную традицию семнадцатого века , предоставив материалы для местных мартирологов, баллад и плакатов. [ j ]

В историографии [ править ]

Уоррен Вуден представил ключевое значение Джона Фокса как переходной фигуры в английской историографии в 1983 году. «Фокс определил ключевые темы Реформации… наряду с центральными опорами протестантской веры». Вуден заметил, что Фокс также многое сделал для выяснения причин разногласий. Предлагая полномасштабное историческое исследование, «Фокс помог сформировать противоречие в историческом и пророческом, а не в эпистемологическом или лингвистическом направлении». [79] Патрик Коллинсон подтвердил, что Фокс действительно был достойным ученым и что его текст был историографически достоверным в 1985 году, и началось финансирование Британской академии нового критического издания в 1984 году, которое было завершено к 2007 году. [80] [81] [ 82]

Деяния и памятники действовали как что-то вроде Библии для англичан (обычно утверждается), а также для академиков (редко признается), оказывая беспрецедентное влияние на их историю, историческую чувствительность и сознание. Исследователи с университетским образованием профессионально сделали выводы автора, его факты проверяли и оспаривали, чаще доказывали, чем не в ходе расследований семнадцатого-восемнадцатого веков, а их выводы подтверждались в течение следующих двух столетий. Данные и видение Фокса разумно послужили основой для обоснованных академических выводов. Джон Страйп был одним из первых бенефициаров, и он хвалил Джона Фокса за сохранение документов, от которых зависела его собственная церковная история. [16] [83]

Деяния и памятники , среди многих других историй, начиная с Джона Страйпа и далее, в значительной степени определили влиятельную книгу Артура Джеффри Диккенса « Английская реформация» (1964, 1989, пересмотренная), которая была охарактеризована критиками как «сложное изложение истории, впервые рассказанной Джоном. Лисица ». [84] Хотя наблюдение Хэя участвует в ревизионистской программе, не признающей того, что еще он привнес в конструкцию, зависимость Диккенса от текста Фокса неоспорима. [85] [86] [87] [88] Почему эта зависимость заслуживает такого комментария? Диккенс написал историю, основанную на фактах и, как и в случае с Милтоном, также на содержании его текста, взятого непосредственно из книги Фокса.Акты и памятники . Историческое видение Фокса и подтверждающие его документы были преподаны юному Артуру Диккенсу вместе со своими товарищами еще в школе. [89]

Историография, как исследование написания истории, в данном случае входит в историю как то, что происходило в прошлом и продолжается в разговорной речи в настоящем. Обсуждение Фокса в построении исторического (национального / религиозного) сознания всегда было также дискуссией о смысле и написании истории. Подход к этой теме помещает исследователей в своего рода пограничную зону между границами, где отношения переходят из одной категории в другую - от написания истории до обсуждения написания истории (историография), до рассмотрения коллективной истории в человеческом сознании (историческое сознание и коллективная память).

Текст в этом случае всегда был множественным и сложным. Несколько исследователей отметили, насколько податливым, легко изменяемым был текст Фокса и настолько противоречивыми по своей сути были характеристики, которые увеличивали его потенциальное влияние. [90] [ k ] Это трудный текст для определения того, что Коллинсон назвал «очень нестабильной сущностью», действительно, «движущейся целью». «Раньше мы думали, что имеем дело с книгой, - размышлял Коллинсон вслух на третьем Конгрессе Фокса (1999), - понимаемой в обычном смысле этого термина, книги, написанной автором, подлежащей постепенному пересмотру, но всегда та же книга ... и [мы думали] то, что задумал Фокс, он осуществил ». [91] [92]

В конце девяностых и в двадцать первом веке проект Foxe поддерживал финансирование нового критического издания « Деяния и памятники» и помогал продвигать исследования Foxeian, включая пять конгрессов «Джона Фокса» и четыре публикации их сборников статей в помимо десятков связанных статей и двух или более специализированных книг, выпущенных независимо.

Современный прием и юбилей [ править ]

В марте 2013 г. исполнилось 450 лет со дня публикации Фокса 1563 года. Первое издание Foxe основывалось на новой технологии (печатном станке). Точно так же новое критическое издание « Деяния и памятники» извлекает пользу из новых технологий и формируется с их помощью. Оцифрованные для поколения Интернета, ученые теперь могут искать и перекрестно ссылаться на каждое из первых четырех изданий, а также извлекать пользу из нескольких эссе, представляющих тексты. Концептуальный репертуар, доступный для чтения, настолько отличался от репертуара эпохи Джона Фокса, что спросили, как вообще можно его читать. Нецли задал этот вопрос, сосредоточив внимание на текстах шестнадцатого века, полемике и читателях. В свое время и, как и ожидал Фокс, люди искали те части, которые казались наиболее важными. [93]Существует обширная литература о культуре и политике чтения в период раннего Нового времени. [94] [95] [96] [97] [98]

Патрик Коллинсон пришел к выводу на третьем Конгрессе Фокса (Огайо, 1999), что в результате « смерти автора » и необходимых приспособлений к «постмодернистскому болоту» (как он тогда это называл) «Акты и памятники » больше не существуют. книга [в любом общепринятом смысле слова ». [99]

См. Также [ править ]

  • Кентерберийские мученики
  • Колчестерские мученики
  • Гернси Мученики
  • Марианские преследования
  • Мартиролог
  • Зеркало мучеников (1660), Тилеман Дж. Ван Брагт
  • Perth Martyrs
  • Виндзорские мученики
  • Роберт Бенет
  • Томас Бенет
  • Ричард Берти
  • Адам Дамлип
  • Генри Филмер
  • Энтони Пирсон
  • Маргарет Полли
  • Джон Роджерс
  • Лоуренс Сондерс
  • Роберт Тествуд
  • Кристофер Уэйд
  • Кэтрин Уиллоуби, герцогиня Саффолк

Примечания [ править ]

  1. Необычные меры, использованные для определения материальности этой книги, регистрации ее физического воздействия, что испытывали даже читатели двадцатого века. [100] [17] Описание получено в частном общении между Патриком Коллинсоном, Деворой Гринберг и Марком Гринграссом при изучении книги первого издания (июль 2001 г., Бостон, англ.)
  2. Что это был проект Гриндала по созданию английской «книги мучеников», см. Патрик Коллинсон, архиепископ Гриндал «Борьба за реформированную церковь» , 78-82. Профессор шел по следу Гриндала и не обнаружил никакой дальнейшей переписки между двумя мужчинами после письма Гриндала 1558 году Фоксу с корабля, который доставил его в епископство в Лондоне. Гриндал написал Фоксу, еще находясь в Базеле, «чтобы приостановить производство» предложенного им [Фокса] латинского издания [76]
  3. Джон Милнер, History Civil and Ecclesiastical and Survey of Antiquities of Winchester (1795), процитировано в Wooden 1983 , p. 106
  4. Связывание текста Фокса с национализмом настолько условно, что, как заметил Патрик Коллинсон, стало `` старой шляпой '', когда писал еще одно эссе, выражающее связь между текстом Фокса и национализмом, что не то же самое, что демонстрация связи между религиозными чувствами и национализмом. . Валлийцы девятнадцатого века предпочли отделиться от англиканской церкви из соображений политики и выражения национальных, этнических и языковых различий, которые они не собирались полностью терять. [ необходима цитата ]
  5. Фокс и другие английские реформаторы интерпретировали Уиклифа как предшественника (по сути, «утреннюю звезду») Реформации. [ необходима цитата ]
  6. Харпсфилд, бывший архидьякон Кентерберийского при Марии I, написал под именем Алана Коупа « Dialogi sex, contra summi pontificatus, monasticae vitae, sanctorum, sacrarum imaginum oppugnatores, et pseudomartyres» (1566 г.), тысячистраничную книгу с шестым диалогом. нацелился на Фокса. [101]
  7. Короче говоря, Фокс отреагировал на вызов Харпсфилда, как командующий осажденным городом, отказавшись от того, что нельзя было защитить, и укрепив то, что можно было защитить. Харпсфилд побудил Фокса к более интенсивным и обширным исследованиям и сделал его мартирологию более впечатляющей, хотя не обязательно более точной, научной работой » [102].
  8. Реестр Кратких Заголовков Компании Канцелярских Товаров (STC) перечисляет первый печатный текст Джона Тейлора, 1631, Книга Мучеников (STC 23732); следующее появление - в 1732 году «Беспристрастной рукой» (ESTC T118078); Кеннеди, «Книга мучеников Фокса», 1840 г., OCLC 22456257. «Хролонологическая библиография» в «Рефлексивном лисице: Книга преобразованных мучеников» (неопубликованная информация, SFU 2002); и «Фокс» как методологический ответ на эпистемологические вызовы: Книга о Перевезенные мученики , Джон Фокс дома и за границей Дэвид Лоудс, изд. (Ashgate 2004), «Образец библиографии», стр. 253-5.
  9. Наряду с Тиндейл «s Библии на английском языке, Томас Кранмер » s Книга общей молитвы ", Miltons „ Потерянный рай “, Джон Bunyan «„s Прогресс пилигрима “, и Исаак Уоттс »s„Гимны“. Гордон Рупп, Шесть создателей английской религии 1500-1700 гг. (Лондон, 1957 г.), стр.
j. Общая информация, см .: Джон Мосли, Джон Фокс и его книга (Общество содействия христианскому знанию, 1940); Уильям Халлер, «Книга мучеников» Джона Фокса и избранная нация (Джонатон Кейп. 1963). Недавно обновлено, но больше о культуре печати, чем оно расширяет наши знания о Джоне Фоксе, Джоне Н. Кинге, «Книге мучеников» Фокса и о культуре ранней современной печати (Кембридж, 2006); Томас С. Фриман, "Жизнь Джона Фокса" ТАМО; Гринберг, «Сообщество текстов»; Патрик Коллинсон, архиепископ Гриндал 1519–1583: борьба за реформатскую церковь (Лондон и Беркли, 1979), 80–81.
k. Глин Парри называет это «опасно податливым» в книге « Джон Фокс: историческая перспектива», 170. В качестве примера того, насколько податливым, см. «В традиции ученого служения:« Фокс »Уэсли», Journal of Ecclesiastical Studies 59/2 апреля 2008 г. , pp 227-58.
л. "Каковы намерения и обычаи папистов, я не могу сказать; я скажу только о своих собственных, хотя у меня есть много других пороков, но от этого я всегда от природы ненавидел, сознательно обманывая любого мужчину или ребенка, так близко, как я мог, не говоря уже о церкви Божьей, которую я всем сердцем почитаю и со страхом подчиняюсь ». Акты и памятники , 3, 393. [103]
м. Купер, Кроули и Фокс все были студентами и стипендиатами вместе в колледже Магдалены , в Оксфордском университете . Фокс и Кроули ушли из колледжа, очевидно, под давлением: затем Фокс написал президенту колледжа, возражая, что все трое подвергались преследованию со стороны магистров в колледже за то, что придерживались инакомыслия.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Фоксе 1563
  2. ^ Aston & Ingram 1997 , стр. 66-142
  3. ^ Luborsky 1997 , стр. 67-84
  4. ^ Король 1999
  5. ^ Астон
  6. Перейти ↑ Greenberg 2002 , pp. 294-295
  7. Перейти ↑ Haller, 1962 , pp. 118, 128-129
  8. Перейти ↑ Wooden 1983 , pp. 11-13
  9. ^ Робинсон 2017
  10. ^ Strype 1846
  11. ^ Фокс 1570 , стр. 715
  12. ^ Оливер 1943
  13. ↑ White 1963 , стр. 227-228, 242-243, 250-252.
  14. ^ Таунсенд 1965 , стр. I: 2-151
  15. Перейти ↑ Collinson 1985 , pp. 31-54
  16. ^ а б Гринберг 2004
  17. ^ а б Evenden & Freeman 2011
  18. ^ a b c Фокс 1559
  19. ^ Биркен, Уильям. «Лисица, Симеон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 10053 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  20. Перейти ↑ King 2006 , p. 156
  21. Перейти ↑ Haydon 1993 , p. 29
  22. ^ Хаддлстоун, Дэвид. «Сеймур, Майкл Хобарт». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 25179 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  23. ^ Мозли 1940 , стр. 118-124
  24. Перейти ↑ Mosley 1940 , p. 124
  25. ^ a b c Фокс 1641
  26. ^ a b c d e f g Фримен, Томас С. «Фокс, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 10050 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  27. ^ а б Мосли 1940
  28. ↑ Olsen 1973 , стр. 40
  29. ^ Галлер 1963
  30. ^ Коллинсон 1985
  31. ^ Гринберг 2002
  32. ^ Король 2006
  33. ^ а б Мосли 1940 , стр. 138
  34. Перейти ↑ Mosley 1940 , p. 129
  35. Перейти ↑ Mosley 1940 , p. 130
  36. ^ Нагрузки и ТАМО
  37. ^ Evenden & Freeman 2011 , стр. 129
  38. ^ Коллинсон, Патрик . «Поле, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 9248 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  39. Перейти ↑ Mosley 1940 , p. 141
  40. Перейти ↑ Mosley 1940 , p. 147
  41. Перейти ↑ Mosley 1940 , pp. 148-149
  42. Перейти ↑ King 2009 , p. xli
  43. ^ Джеффри 1992 , стр. 697
  44. Перейти ↑ Mosley 1940 , pp. 149-150
  45. ^ Яркий 1589
  46. ^ Гринберг 2002
  47. ^ Гринберг 2004
  48. ^ Nicholson 1999 , стр. 143-178
  49. ↑ Haller, 1963 , стр. 261–263
  50. ^ a b Wooden 1983 , стр. 92-294.
  51. ^ Хейдон 1993
  52. ^ Highley & King 2002 , стр. 10-36
  53. ^ Гринберг 2004 , стр. 237-257
  54. ^ Мейтленд 1837
  55. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Книга мучеников Фокса»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  56. ^ a b Коллинсон, Патрик. «Джон Фокс как историк» . ТАМО .
  57. ^ Wabuda, Сьюзен. «Бык, Генри». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 3904 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  58. ^ Фэрфилд 1976
  59. ↑ Для недавнего обзора источников Foxe Религия и книга Evenden & Freeman 2011 и JF BkM Print Culture King 2006
  60. Перейти ↑ Mosley 1940 , p. 157
  61. ^ Loades, Дэвид. "Деяния и памятники-книги 10-12: Историческое введение" . Архивировано из оригинального 14 июня 2011 года . Проверено 14 июня 2011 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  62. ↑ Haller 1963 , стр. 251-253)
  63. ^ Wooden 1983 , стр. 92-104
  64. ^ Гринберг 2002
  65. ↑ Из «Хронологической библиографии деяний и памятников ~« Книги мучеников »/ Foxe (16-20 века), короткий список будет следовать за« Процитированными произведениями »на страницах ссылок для этой статьи. Примечание: STC и ESTC показывают так называемое «популярное» название - «Книга мучеников», впервые использованная в 1631 году Джоном Тейлором; титул не использовался снова до 1741 года «Беспристрастной рукой».
  66. ^ "Питер Ноклз, Прием девятнадцатого века , Акты и памятники онлайн" . Johnfoxe.org . Проверено 16 апреля 2013 года .
  67. ^ Харрис 1994
  68. ^ Д. Треноу, «Достоверность Джона Фокса,« мартиролога »» (1868 г.), цитируется в Freeman, ODNB .
  69. ^ "Фокса Книга мучеников Variorum Edition" . Архивировано из оригинала 9 июля 2011 года . Проверено 9 июля 2011 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь ). В 2010 году проект вошел во «Фазу 2».
  70. Перейти ↑ Wooden 1983 , p. 110
  71. ^ Ридли 2001
  72. ^ Болдуин Смит 1997
  73. ^ Hughes 1951 , стр. 255-274, 288-293
  74. ^ Loades 1991 , стр. 273-288
  75. ^ Информация, обычно описываемая в Haller, Loades, Wooden, Greenberg и White, среди других, отмеченных ранее.
  76. ^ а б Халлер 1962 , стр. 58
  77. Перейти ↑ Hill 1988 , pp. 157-158
  78. ^ Нора 2008 , с. 296
  79. Перейти ↑ Wooden 1983 , p. ii
  80. ^ Коллинсон 1985
  81. ^ Загружает 1999
  82. ^ Гринберг 2004
  83. ^ Strype 1846 , стр. 321
  84. ^ Диккенс 1964
  85. ^ Haigh 1987 , стр. 1-2
  86. ^ Гринберг 2004 , стр. 237-255
  87. ^ Загружает 1997
  88. ^ Хайли и Кинг 2002
  89. ^ Гринберг 2004
  90. Перейти ↑ Breitenberg 1989 , p. 382
  91. ^ Коллинсон 2002 , стр. 3
  92. ^ Для указанияпочему этот вопрос так «unstabie» см Greenberg 2004
  93. ^ Нетцли 2006
  94. ^ Шарп 2000
  95. ^ Вульф 2000
  96. ^ Снук 2005
  97. Перейти ↑ Lander 2006
  98. ^ Король 2006
  99. ^ Коллинсон 1999
  100. ^ Гринберг 2005 , стр. 695-715
  101. Перейти ↑ Mosley 1940 , p. 139
  102. ^ Freeman и ODNB
  103. Перейти ↑ Mosley 1940 , p. 168

Библиография [ править ]

  • Астон, Маргарет. «Книги 10-12: Иллюстрации» . ТАМО (Акты и памятники онлайн) . предлагает полный текст первых четырех изданий « Деяния и памятники» с возможностью поиска и вводными очерками. Цитируется здесь и далее как ТАМО
  • Астон, Маргарет; Ингрэм, Элизабет (1997). Loades, Дэвид (ред.). «Иконография деяний и памятников ». Джон Фокс и английская Реформация . Ученый.
  • Болдуин Смит, Лейси (1997). Дураки, мученики и предатели: история мученичества на западе . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 9780810117242.
  • Брайт, Тимофей (1589 г.). "Сокращение книги" Деяния и памятники церкви отца Мастера Джона Фокса ". Лондон. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Брейтенберг, Марк (осень 1989 г.). "Плоть сотворила слово: Деяния и памятники Фокса". Возрождение и Реформация . 13 (4): 381–407. JSTOR  43444741 .
  • Нора, Джон (2008). История историй . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 9780307268525.
  • Коллинсон, Патрик (2002). Хайли, Кристофер; Кинг, Джон Н. (ред.). «Джон Фокс и национальное сознание». Джон Фокс и его мир . Олдершот: 10–34. DOI : 10.4324 / 9781315251486-2 . ISBN 9781315251486.
  • Коллинсон, Патрик (29 апреля - 2 мая 1999 г.). «Джон Фокс и национальное сознание». 3-й Конгресс Джона Фокса: Джон Фокс и его мир . Государственный университет Огайо.
  • Коллинсон, Патрик (1985). Герцог, AC; Тейм, Калифорния (ред.). «Правда и легенда: достоверность« Книги мучеников » Джона Фокса » . Зеркало Клио: Историография в Великобритании и Нидерландах . Зютфен. ISBN 978-9060113493.
  • Диккенс, Артур Г. (1964). Английская Реформация . Лондон. ISBN 0-00-633064-9.
  • Фэрфилд, Лесли П. (1976). Джон Бейл: Создатель мифов английской Реформации . Корнелл UP. ISBN 9780911198423.
  • Фокс, Джон (1559). Rerum in ecclesia gestarum ... pars prima, in qua primum de rebus per Angliam et Scotiam gestis atque в primis de horrenda sub Maria nuper regina perfectione narratio continetur . На последней странице говорится о конце правления Марии Тюдор в 1558 году: «Atque hîc horrendae pregressís finis fuit, sublata è uiuís Maria regina: cuius mors pòst paulò, mense Nouembris sequebatur».
  • Фокс, Джон (1641). «Церковная история: содержащие Деяния и памятники мучеников ...» Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Фокс, Джон (1570). «Акты и памятники» . Лондон: День. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Фокс, Джон (1563). Акты и памятники . Лондон: День.
  • Эвенден, Элизабет; Фриман, Томас С. (14 июля 2011 г.). Религия и книга в ранней современной Англии: создание «Книги мучеников» Джона Фокса. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521833493. Проверено 19 октября 2017 г. - через Google Книги.
  • Фриман, Томас. «Джон Фокс: Биография» . Несокращенные Акты и Памятники Онлайн . Шеффилд: Интернет-публикации HRI.
  • Гринберг, Девора (2005). «Сообщество текстов: изготовление первых и вторых« Актов и памятников » ». Журнал шестнадцатого века . 36 (3): 695–715. DOI : 10.2307 / 20477486 . JSTOR  20477486 .
  • Гринберг, Девора (2004). «Фокс восемнадцатого века: история, историография и историческое сознание» . Джон Фокс - Несокращенные действия и памятники в Интернете . Шеффилд: Интернет-публикации HRI.
  • Гринберг, Девора (2004). Loades, Дэвид (ред.). « „ Фокс“как методологический ответ на вызовы Эпистемических:» Книга Мучеников транспортируемой « ». Джон Фокс дома и за рубежом . Олдершот: 237–255. OCLC  53097181 .
  • Гринберг, Девора (апрель 2008 г.). «В традиции ученого служения:« Foxe » Уэсли ». Журнал церковных исследований . 59 (2): 227–258. DOI : 10.1017 / S0022046907002515 .
  • Гринберг, Девора (5–7 июля 2004 г.). «Правда и достоверность: легенда о« Лисе » ». 5-й Конгресс Фокса: Джон Фокс и католическая традиция . Колледж Магдалины Кембриджского университета.
  • Гринберг, Девора (2002). «Reflexive Foxe: Книга преобразованных мучеников , шестнадцатый - двадцать первый века» (неопубликованная диссертация). ЮФУ. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Хей, Кристофер (1987). Хей, Кристофер (ред.). Пересмотренная английская реформация . Кембридж. DOI : 10.1017 / CBO9780511622113 . ISBN 9780511622113.
  • Холл, Дэвид Д. (1989). Worlds of Wonder, Days of Judgment: Popular Religious Belief in Early New England . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674962163.
  • Халлер, Уильям (1963). «Книга мучеников Джона Фокса и избранный народ» . Мыс Джонатон. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Халлер, Уильям (1962). Маццео, Дж. А. (ред.). «Трагедия божьего англичанина» . Разум и воображение . Нью-Йорк.
  • Харрис, Хосе (1994). Частная жизнь, общественный дух: социальная история Великобритании, 1870-1914 . Лондон: Пингвин. ISBN 978-0140125481.
  • Хейдон, Колин (1993). Антикатолицизм в Англии восемнадцатого века, ок. 1714-80: политическое и социальное исследование . п. 29. ISBN 9780719028595.
  • Хайли, Кристофер; Кинг, Джон Н., ред. (2002). Джон Фокс и его мир . Ashgate. ISBN 9780754603061.
  • Хилл, Кристофер (1988). Беспокойный, коварный и своенравный народ . Оксфорд. ISBN 9781784786861.
  • Хьюз, Филипп (1951). «Реформация в Англии». II (5-е изд.). Цитировать журнал требует |journal=( помощь )[ требуется разъяснение ]
  • Джеффри, Дэвид Л. (1992). Словарь библейской традиции в английской литературе . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-3634-2.
  • Ридли, Джаспер (2001). Мученики Кровавой Марии: История террора Англии . Нью-Йорк: Кэролл и Граф. ISBN 9781841193359.
  • Кинг, Джон Н. (2006). «Книга мучеников Фокса и ранняя современная печатная культура» . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Кинг, Джон Н. (1999). "Тюдоровская королевская иконография: литература и искусство в эпоху религиозного кризиса". Издательство Принстонского университета. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Кинг, Джон Н. (2009). «Книга мучеников Фокса: избранные рассказы». Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Лендер, Джесси М. (2006). «Изобретая полемику: религия, печать и литературная культура» . Оксфорд. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Loades, Дэвид (1991). Царствование Марии Тюдор (1 изд.). Рутледж. ISBN 978-0582057593.
  • Loades, Дэвид. «Ранний прием» . Джон Фокс и английская Реформация .
  • Loades, Дэвид, изд. (1997). Джон Фокс и английская Реформация . Ученый. ISBN 9781859283516.
  • Loades, Дэвид, изд. (1999). Джон Фокс: историческая перспектива . Олдершот. ISBN 9781840146783.
  • Люборски, Рут Сэмпсон (1997). Loades, Дэвид (ред.). «Джон Фокс: исторические перспективы» . Ashgate: 67–84. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Мейтленд, Сэмюэл (1837). Шесть букв на «Деяниях и памятниках Фокса» . ISBN 978-1356366712.
  • Мосли, Джон (1940). «Джон Фокс и его книга». Общество содействия христианскому знанию . OCLC  2014 244 .
  • Нетцли, Райан (весна 2006 г.). «Конец чтения? Практика и возможность чтения« Деяния и памятники » Фокса » . 73 (1): 187–214. ELH Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Ньюкомб, Дэвид Дж .; Пидд, Майкл, ред. (2001). "Факсимиле Книги мучеников Джона Фокса". Британская академия (версия 1.0 на CD-ROM). Издательство Оксфордского университета.
  • Николсон, Эйрвин (1999). Loades, Дэвид (ред.). «Восемнадцатое место в подозрении В. Фокса: свидетельства воздействия законов и памятников ». Джон Фокс и английская Реформация . Ashgate.
  • Рупп, Гордон (1957). «Шесть создателей английской религии 1500-1700» . Лондон. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Оливер, Лесли М. (1943). «Седьмое издание Актов и памятников ». Статьи Американского библиографического общества . 37 : 243–260. DOI : 10,1086 / pbsa.37.4.24293456 . S2CID  191395829 .
  • Олсен, Вигго Норсков (1973). Джон Фокс и елизаветинская церковь . п. 40. ISBN 9780520020757.
  • Робинсон, Бенедикт С (2017). «Джон Фокс и англосаксы». Джон Фокс и его мир . С. 54–72. DOI : 10.4324 / 9781315251486-4 . ISBN 9781315251486. S2CID  187212223 .
  • Ржавчина, Дженнифер (2013). «Реформирование мистического тела: от мессы до мученика в Деяниях и памятниках Джона Фокса» . ELH . 80 (3): 627–659. DOI : 10.1353 / elh.2013.0029 . S2CID  162395217 .
  • Шарп, Кевин (2000). Чтение революций в ранней современной Англии . Нью-Хейвен / Лондон. ISBN 9780300081527.
  • Снук, Эдит (2005). Женщины, чтение и культурная политика ранней современной Англии . Олдершот. ISBN 978-0754652564.
  • Страйп, Джон (1846). Церковные мемориалы »в трех томах . I. Кембридж. Стр. 321.
  • Таунсенд, Джордж (1965). Пратт, Иосия (ред.). «Жизнь и защита Джона Фокса». Акты и памятники 8 т . Нью-Йорк. Я: 2-151.
  • Деревянный, Уоррен (1983). Джон Фокс . Туэйн. ISBN 9780805768305.
  • Белый, Хелен (1963). Тюдоровские книги святых и мучеников . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. ISBN 9780608302652.
  • Вульф, Дэниел (2000). Чтение истории в ранней современной Англии . Кембридж. ISBN 9780521780469.

Внешние ссылки [ править ]

  • "Акты и памятники без сокращений в Интернете" . Институт гуманитарных исследований . Архивировано из оригинального 15 ноября 2015 года . Проверено 27 января 2012 года . Критическое, доступное для поиска онлайн-издание variorum, полное, с оригинальной орфографией и пунктуацией; включает множество эссе с толкованиемСейчас на https://www.dhi.ac.uk/foxe/
  • Уолтер Дж. Вейт. «Возрождение Реформации» . Архивировано из оригинального 2 -го февраля 2012 года. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • «Книга мучеников Фокса» . В наше время (аудиофайл). BBC.
  • Фокс, Джон . Уильям Байрон Форбуш (ред.). «Книга мучеников Фокса» . Христианская классическая эфирная библиотека. OCLC  751705715 . В очень сокращенном виде и с добавлением дополнительных материалов Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • «Книга мучеников Фокса» . Католическая энциклопедия .
  • «Книга мучеников Фокса» . Переиздание 19 века издания 1563 года с модернизированной орфографией и новыми иллюстрациями Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • «Выбор главы» . Книга мучеников Фокса .
  • «Книга мучеников Фокса» . Проект Гутенберг . В очень сокращенном виде и с добавлением дополнительных материалов
  • Книга мучеников Фокса - общественное достояние аудиокниги на LibriVox

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  « Foxe, John ». Словарь национальной биографии . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.