Джон Общий (епископ)

Джон Общий
Епископ Норвич
Церковь	Церковь Англии
Епархия	Нориджская епархия
Установлены	1618
Срок закончился	1619 (смерть)
Предшественник	Джон Джегон
Преемник	Сэмюэл Харснетт
Другие сообщения	Декан Собора Святого Павла (1601–1614), епископ Ковентри и Личфилд (1614–1618)
Заказы
Рукоположение	1591
Освящение	1614
Личная информация
Родившийся	1559 Хэдли, Саффолк , Англия
Умер	1619 (59–60 лет) Норвич , Норфолк , Англия
Похороненный	Нориджский собор , Норфолк
Национальность	английский
Номинал	Англиканский
Родители	Джордж Общий
Профессия	Теолог
Альма-матер	Колледж Святого Иоанна, Кембридж , Тринити-колледж, Кембридж

Джон целом (1559-1619) не был тридцать восьмой епископ в епархию Норидж от 1618 до его смерти один год спустя. Ранее он служил епископом Ковентри и Личфилда (с 1614 года), деканом собора Святого Павла с 1601 года, магистром Катарин-холла (под протестом) с 1598 года и региональным профессором богословия в Кембриджском университете с 1596 года. работал в Верховном суде и переводчиком (в Первой Вестминстерской компании) Библии в версии короля Якова .

В целом родился в Хэдли, Саффолк, учился в колледже Святого Иоанна и Тринити-колледже в Кембридже . Он похоронен в Нориджском соборе .

Ранние годы [ править ]

Джон В целом родился в 1559 году в Хэдли, графство Саффолк . Во времена В целом Хэдли был центром радикального протестантизма . Он был крещен там 2 марта 1561 года и был младшим сыном Георгия Генерала, который умер в июле того же года. Будущий епископ учился в гимназии Хэдли, где учился у переводчика Библии Джона Бойса . Джон Тем не менее , тогда профессор леди Маргарет Богословия в Кембриджском университете , и приходский священник из 1571, проявлял интерес к их образованию. Благодаря его покровительству и руководству оба подали документы в колледж Святого Иоанна в Кембридже , когда в 1575 году Стилл стал магистром колледжа. Когда Стилл переехал, чтобы стать МастеромТринити , В целом последовал за ним и 18 апреля 1578 г. был принят в учёные. ^{[1] [2]}

Он закончил бакалавра в 1579 году и стал несовершеннолетний парень на 2 октября 1581. Он продолжил MA (Кембриджский) в следующем году , а 30 марта стал крупным парнем. В целом получил другие высшие должности в колледже, когда Стилл был магистром, и в начале учебного года в 1586 году он был назначен претелектором Грекусом, а к октябрю 1588 года он был претелектором математика. Он стал сенешалом 17 декабря 1589 года и младшим деканом 14 октября 1591 года. В том же году он был рукоположен в священники в Линкольне . ^[1]

Англиканская церковь [ править ]

Некоторое время он был в 1591–1592 годах викарием Трампингтона , колледжа, жившего недалеко от Кембриджа. В 1592 году сэр Томас Heneage от имени Елизаветы I, создал его викарий из Эппинг , графство Эссекс. В октябре 1595 года он был назначен королевой Хентона Елизаветой ^[3], а в декабре 1595 года был назначен региональным профессором богословия в Кембридже. Его избрание могло быть пренебрежением к архиепископу Джону Уитгифту , принявшему кальвинистские статьи Ламбета . В целом, с Ланселотом Эндрюсом и Сэмюэлем Харснеттоми другие отвергли эти статьи в поддержку Питера Баро , профессора богословия леди Маргарет, когда 12 января 1596 года он атаковал их с кафедры. Эта оппозиция стоила Баро его кресла, так как он не был переизбран в 1596 году. Джон Целом был также другом неуравновешенного мистика Уильяма Алебастра (1568–1640), даже на протяжении всего его заключения, и был наставником Роберта Деверо. , 2-й граф Эссекс в Тринити-колледже. Возможно, в целом свела этих двух знакомых вместе. Эссекс стал покровителем Алебастра. В «Обращении Алебастра» мы читаем:

Единственное, чего я больше всего желал, - это поспорить о моей религии, на что я очень надеялся, когда увидел, что некоторые ученые мужи университета приходили и навестили меня, а именно шеф-читателя Divinitie, Доктор Общий, который был из Тринити-колледж тоже был моим наставником в прошлом и очень любил меня ... ^[4]

В 1599 году Генерал вступил в конфликт с властями, когда утверждал, что стойкость действительно оправданного человека зависит от покаяния. Затем последовала годичная кампания против «Целого», которая в конечном итоге не имела большого эффекта. Несмотря на все это, он сохранил свое кресло, пока не оставил его в 1607 году ^[1].

В качестве одного из капелланов-медик царицы целом было назначен Уитгифтом в 1598 году , чтобы проповедовать перед ней на третью среду поста, 15 марта, на месте епископа Годфри Goldsborough из Глостера . Вскоре после этого, на Пасху, его богословские позиции была одобрена в Кембридже , когда он был назначен мастер в колледже Сент - Катарины , при поддержке Уитгифт. После этого его время от времени выбирали читать постные проповеди перед царицей, но он не был счастлив за кафедрой. После многих лет чтения лекций на латыни он, по-видимому, счел «затруднительным говорить по-английски как непрерывную речь». ^[5] Джон Маннингем, выпускник Магдалины, который слышал бы профессора Целого в Кембридже, позже жаловался, что он «рассуждал очень схоластически», когда читал проповедь в Уайтхолле при дворе мертвой королевы 6 апреля 1603 г. ^[6]

В 1602 году Генерал был назначен ректором Альгаркерка , Линкольн; он держал в живых три года. При поддержке сэра Fulke Гревилл он был назначен деканом Святого Павла Собор в Лондоне . 6 июня Лоуренс Баркер, викарий Св. Ботольфа Олдерсгейта и бывший коллега по Тринити, говорил на Кресте Павла о «серьезности, знаниях и жизни» нового декана. ^[7] Само благочиние стало прибежищем для таких ученых, как Скультет, которые жили вместе с ним. В целом, по словам радикального проповедника Томаса Скотта , он выглядел как англо-католик . ^[1] В целом также получил Пребендари Тоттенхолла . ^[3]

Король Яков I Англии [ править ]

В 1603 году в целом получил священник в Клотхолле , Хартфордшир (которым он владел до 1615 года), а в 1604 году - в приходском доме Терфилда , Хартфордшир (которым он владел до 1614 года); оба обслуживались священниками . На конференции в Хэмптон-Корт (16 января 1604 г.) он говорил о споре относительно предопределения , имея в виду споры, в которых он участвовал в Кембридже, и получил одобрение короля Джеймса . ^{[8] [9]}

В целом, декан Святого Павла, присутствовали на 3 мая 1606 в погосте Святого Павла в Лондоне, для повешения отца Генри Гарнет , провинциал из иезуитов , от которого он безуспешно пытался извлечь виселицы отречения от католицизма . Гранат был обвинен в причастности к пороховому заговору . Во время созыва 1610 года знаменитая книга Джона Хенерала о созывебыл санкционирован, хотя он был опубликован гораздо позже. Этот трактат был «о правительстве, божественный институт которого утверждался весьма положительно». Кроме того, Генерал описал природу таинств. Состав последней части Катехизиса, содержащей объяснение Таинств, обычно приписывается Иоанну Целому. Он был добавлен в 1604 году королевской властью «в качестве объяснения» в соответствии с желанием, которое пуритане выразили на конференции в Хэмптон-Корте. ^[10]

Авторизованная версия Библии [ править ]

Когда-нибудь, возможно, в последний или третий день конференции в Хэмптон-Корт, было принято решение сделать новый английский перевод Библии . И Корона, и пуритане нашли недостатки в использовавшихся тогда библиях . Работу выполняли 54 образованных мужчины среднего возраста. Джон Генерал служил переводчиком (в Первой Вестминстерской компании) официальной версии Библии короля Якова . Его имя фигурирует в печатных изданиях 1611 и 1613 годов, и он связан с переводом глав из Книги Бытия к 2 Царям . Во время работы над Авторизованной Библией, Целом подружился с епископом Ланселотом Эндрюсом (1555–1626), и с тех пор они стали твердыми союзниками, сформировав арминианскую организацию.крыло англиканской церкви. И Целом, и Эндрюс считаются первыми отцами англиканской церкви , наряду с Томасом Кранмером , Мэтью Паркером , Ричардом Хукером , Джоном Косином и Уильямом Лаудом . Они дискриминировали и отстояли позицию англиканской церкви в противоположность папализму и пуританству . ^{[11] [12]}

Во время перевода Библии красивая молодая жена Джона Хенерала, Энн Хоул (урожденная Оруэлл), сбежала с йоркширским придворным сэром Джоном Селби. Хотя Джон вернул ее в Лондон, скандал был хорошо известен. По словам великого сплетника Джона Обри, популярный стих того времени звучал так :

Декан собора Святого Павла действительно искал свою жену.
И где, по-вашему, он ее нашел?
Даже на кровати сэра Джона Селби, Плоской,
как камбала.

Похоже, что после этого инцидента об Анне Хоум не упоминали. Она была предметом этой наводящей на размышления рифмы, приведенной в качестве доказательства того, что она слишком горячая, чтобы интеллектуальный Джон В целом мог с ней справиться:

Лицо у нее было
лещинного оттенка, И грудь была похожа на лебедя.
Сзади у нее была изогнутая овца,
И пояс на пяди.
Волосы у нее были черные, как воронья,
От головы до пят,
Вниз, вниз по всему
телу, Эй, нонни, нонни, нет. ^[12]

Последние годы [ править ]

Джон Целом также работал в Высшей комиссии суда . Верховный суд был высшим церковным судом в Англии. Он был учрежден короной во время английской Реформации и окончательно распущен парламентом в 1641 году. Суд созывался по желанию суверена и обладал почти неограниченной властью как по гражданским, так и по церковным делам. Таким же образом парламент может объявить импичмент епископам. В 1614 году Джон Целом был назначен епископом Ковентри и Личфилда и был установлен 4 мая. ^[3]

16 ноября 1616 года в Англию прибыл Марко Антонио де Доминис , архиепископ Спалато в Далмации , враждующий со своими римско-католическими начальниками. По приказу короля его принимали в доме архиепископа Кентерберийского. Епископ Целый, пользующийся большим уважением короля, был послан на встречу с римско-католическим архиепископом. Результатом вмешательства Епископа Целого стало то, что Марко Антонио де Доминис был назначен деканом Виндзора . На 14 декабря 1617 года римско - католический архиепископ Spalato - который был освящен в Венеции , используя тридентскую Папский в октябре 1600 - при содействии архиепископа Георгия аббата при освященииНиколас Фелтон и Джордж Монтень были избраны, соответственно, епископами Эли и Лондона , с возложением рук епископа Рочестерского , епископа Целого и архиепископа Спалато. Участие Спалато придавало освящениям дополнительный вес. ^[13]

Два года спустя Целом был переведен на кафедру Норвич как епископ. В дневнике старшего вестника оружейного колледжа Уильяма Камдена (1551–1623 гг.) В соответствующей записи говорилось:

13 марта 1618 г. Джон Джегон, епископ Норвичский, умер после пятнадцати лет пребывания на престоле. Его преемником является Оверхолл [так в оригинале], епископ Лечфилда [так в оригинале], место которого занимает Фентон, епископ Бристоля.

Джон Целом умер в 1619 году. Это событие не привлекло особого внимания королевского двора. В дневниковой записи Уильяма Камдена говорилось только следующее:

7 мая 1619 г. В целом, епископ Норвичский, на сегодняшний день наиболее образованный, умер. Джордж Карлтон, епископ Чичестера и другие соперничают за его вакантное место. Чичестер преобладает, и Карлтон переводится в Чичестер.

Причина смерти Пола не установлена, но известно, что он умер в своем соборе. Также нет никаких записей о захоронении жены Холла, Анны, хотя их союз, по-видимому, был бездетным. ^{[ необходима цитата ]}

Наследие [ править ]

В целом похоронен в южном хоровом проходе Норвичского собора, и есть памятник ему в пресвитерии собора во втором заливе на южной стороне главного алтаря. Памятник епископу Целому с цветным бюстом, выходящим из ниши выше, имеет надпись «Vir undequaque doctissimus, et omni encomio major». Памятник был установлен там его другом и бывшим секретарем Джоном Косином после того, как он сам был возведен епископом на престол Дарема . ^[10] В более позднем учении Козина о Евхаристии англиканской церкви использовался язык Джона В целом: «Corpus Christi sumitur a nobis sacramentaliter, спиритуалист, et realiter, sed non corporaliter». Косин помнил своего наставника как своего "дорогой Господь и Учитель ".^[14]

Памятник в Норвичском соборе («с маленьким нарисованным портретом и похожим на стервятника голубем мира») был воздвигнут Косином через много лет после смерти Целого. Портретный бюст скопирован напрямую или происходит из того же источника, что и портреты в Национальной портретной галерее, сделанные Венцеславом Холларом в 1657 году с неизвестного оригинала. Несколько английских соборных библиотек содержат копии различных изданий Книги созыва епископа Джона Общего (1606 и 1610), а также неопубликованные его работы, такие как недатированная латинская рукопись в Кембриджской библиотеке De statu questionum quinq 'inter Remonstrantes et al. Contra-Remonstrantes Controversarum .

Работает [ править ]

Джон Рейнольдс выступил на конференции в Хэмптон-Корт с просьбой расширить церковный катехизис 1549 года. Это было сделано в том же году путем добавления раздела, посвященного таинствам. Этот раздел был работой General; с небольшой переработкой в ​​1662 году она осталась такой, какой он оставил. ^[8]

В целом был избран руководителем нижней палаты Кентерберийского созыва на возвышении в марте 1605 года Томаса Рэвиса на престол Глостера . В 1606 году Конвокация разработала каноны и конституции, касающиеся гражданского правления, с изложением принципов, на которых они были основаны. Предложение этих канонов исходило от Якова I, который хотел моральной поддержки своих усилий в пользу голландской республики ; и поэтому спросил у духовенства их «суждения о том, насколько христианский и протестантский король может согласиться, чтобы помочь своим соседям избавиться от послушания своему собственному государю из-за притеснения» (письмо Иакова архиепископу аббату). При составлении канонов созыв учитывалПороховой заговор и теория католического сопротивления . Тридцать шесть канонов, составляющих первую книгу, были единогласно приняты обеими палатами собрания в обеих провинциях. Две другие книги были единогласно приняты нижней палатой созыва Кентербери, как это засвидетельствовано Генеральным прокурором. Затем король Иаков отказался одобрить первую книгу на основании доктрины, изложенной в каноне xxviii. Абсолютно отрицая право подданных на сопротивление, этот канон, тем не менее, утверждает, что «новые формы правления», возникшие в результате успешного восстания, имеют божественную власть. Джеймс считал, что этот канон наносит удар по его собственному титулу, поскольку является просто де-факто, а не де-юре.; и, кроме того, что он давал печать божественной власти самим по себе злу. Соответственно, каноны исчезли из поля зрения более чем на восемьдесят лет. Экземпляры трех книг, которые находились в руках Хенерала, после его смерти попали во владение его секретаря, Джона Косина , который завещал их библиотеке Косина в Дареме . Оригинальная рукопись первой книги была передана после смерти Ричарда Бэнкрофта в библиотеку дворца Ламбет , где она была отмечена Лаудом. Уильям Сэнкрофт знал о существовании рукописи Хенерала; а в 1690 году, за несколько дней до его отстранения (1 августа 1690 года), Сэнкрофт опубликовал рукопись Целого, сопоставленную с рукописью Ламбета, под заголовкомКнига созыва епископа Общего, MDCVI, касающаяся управления католической церковью Бога и царствами всего мира и т. Д., 1690 г., с портретами Целого и Санкрофта, выгравированными Робертом Уайтом (перепечатано в Библиотеке англо-католического богословия , Оксфорд, США). 1844 г., с портретом генерала). Вопреки истории канонов, Сэнкрофт опирался на их утверждение доктрины непротивления как оправдание позиции несправедливых . ^[8]

В целом в Статьи быть вопросил в епархии Норвич в Ordinarie Благовещения , и с., Кембридж и Лондон, 1619, иллюстрировать свои попытки навязать соответствия в своей епархии. Следующие работы General были опубликованы посмертно: ^[8]

• Articuli Lambethani ... Annexa est ... Sententia ... de Prædestinatione , & c., 1631; 1651; Sententia ... де Prædestinatione был переиздан 1694; 1696; 1700; 1720; переведен в " Защиту тридцати девяти статей" 1700 года, первоначально Джоном Эллисом . ^[8] Рукопись от времени Синода Дорт , и решения вопроса о предопределении, был приписан к Джону Давенант по Томасу Бедфорд (1650); что было опровергнуто Джорджем Кендаллом со ссылкой на Джеймса Ашера . Оно было опубликовано, приписывается к В целом, в издании этого произведения 1651 г. (ред. Ф.Г.). ^[15]
• Другой латинский манускрипт от General, посвященный «пяти пунктам», оспариваемым в Синоде Дорта, появился в переводе Джона Плайфера (1651 г. в его Appello Evangelium ) и в 1850 г. (в Уильяме Гуде , Доктрина англиканской церкви относительно влияние крещения на младенцев ). Он был процитирован в « Виа медиа» Джозефа Холла и в « Анимационных адверсиях» Давенанта к трактату, недавно опубликованному С. Хордом и озаглавленному «Любовь Бога к человечеству, выраженная в опровержении его абсолютного указа об их осуждении» (1641). ^[16]
• Quæstio utrum animæ Patrum ante Christum defunctorum fuerant в Cœlo , и т. Д., В Аппарате ad Origines Ecclesiasticas и т. Д., Оксфорд, 1635, Ричард Монтегю ; перепечатано с другим трактатом как Prælectiones ... de Patrum, & Christi, Anima, et de Antichristo и т. д. в Доктринах среднего государства и т. д., 1721 г., Арчибальда Кэмпбелла . ^[8]

В целом был корреспондентом Джерарда Фосса и Хьюго Гроция ; некоторые из его писем находятся в Præstantium ... Virorum Epistolæ и т. д. Согласно Монтегю, Восс заимствован из общих материалов для его Historiæ de Controversiis quas Pelagius ejusque reliquiæ moverunt libri septem , & c., Leyden, 1618. ^[8]

См. Также [ править ]

• Список епископов Норвичской епархии, Англия, и ее предшественников

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Краткие жизни Обри , изд. О.Л. Дик (1949)
• ПРО, С 66/2190; СП 14/90/101
• К. Финчем, прелат как пастор: епископат Иакова I (1990)
• Норвич декан и законная книга отделения , Норфолк, RO, DCN 24/2, fol. 20в
• LPL, Register Abbot I, fols. 126–31
• NRN Tyacke, Арминианство и английская культура , Великобритания и Нидерланды, изд. AC Duke и CA Tamse (Гаага, 1981), 98
• Д. Олдридж, Религия и общество в Англии раннего периода Стюарта (1998)
• Фуллер Т. История достоинств Англии, 4 балла (1662); новое изд., 2 т., изд. Дж. Николс (1811 г.); новое изд., 3 т., изд. П.А. Наттолл (1840), репр. (1965).
• Николас В.С. Крэнфилд, В целом, Джон (1561 г. рождения , ум. 1619 г.) , Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press, 2004 г., по состоянию на 30 мая 2006 г.
• МакКлюр, Александр. (1858) Возрожденные переводчики: биографические воспоминания авторов английской версии Библии . Mobile, Alabama: RE Publications (переиздано Библейским обществом Marantha, 1984 ASIN B0006YJPI8)
• Николсон, Адам. (2003) Божьи секретари: Создание Библии короля Иакова. Нью-Йорк: ISBN HarperCollins 0-06-095975-4 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Джона Целого (епископа) .

• «В целом, Джон (епископ Ковентри и Личфилд) (CCEd Bishop ID 325)» . База данных духовенства англиканской церкви 1540–1835 гг . Дата обращения 2 февраля 2014 .

Атрибуция [ править ]

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  « В целом, Джон ». Словарь национальной биографии . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.